山东省登州府文登县姜姓排辈

姜家庄、埠后、波罗岛、宋村、大寨、东下庄等6村庄姜姓字辈：有宏士。学珍培作，祉应天锡。德延祖宗，桐梓树秀。懋诏世序，源远永承。

口子后、柳家庄、苏家河、姜家窑、姜家庵、南潘家夼、佛东夼、东床、曲疃庄、三十里堡、生产、北宫、峰西、河北、七里河、南店子、旸里店子、大产等18村庄姜姓字辈：自士人文，丕（pi）茂荣英。宏昌世德，克振书声。伦常同叙，昭穆永清。蕃延祖业，传嗣万龄。

姜家埠姜姓字辈：梦吉书运洪，仁义礼智信。

乳山大官庄、文登北七口、姜新庄姜姓字辈：福凤洪连从。

长会口姜姓字辈：，铭浩茂焕垲。钦澄栋灼培，键洪林荣基。

乳山马山前、延寿庵、小河北、河格庄、大耩、小耩、大山前、小山前、姜格庄、耩北头等8村庄姜姓字辈：正本永绍福，鸿吉德文云。大祖京忠明，连振贤如封。

威海合庆、里口山等村庄姜姓字辈：国树炳培锡。

威海、软枣林、郝家屯等2村庄姜姓字辈：学书宜立志明。

威海、礼格庄、埠前头、小洛等3村庄姜姓字辈：诗书礼继长，忠厚传家远。

今文登1泽头林村，2高村苏家泊；3环山苏家河；4张家产大官庄；5泽头西望仙庄；以上5个村庄都有可疑是当年的苏家庄，但没有任何资料可以证明历史的真相，因为历史上的苏家庄已经失传了。山东省登州府文登县七社九甲苏家庄，家谱第一人苏富为首次见到，当地苏氏家谱一般情况下毁于扫四旧时，至今没有见到新的版本。

卿姓起源： 在中国上古时代，有一位庶民，无姓无氏，自幼聪明过人，长大后多才多艺的人，能平叶协风，以成乐而生物，且善于制乐器，引凤凰翔集，以此功德，黄帝就封此人于虞（今山西虞乡县），从此，此人以国为姓，故叫虞幕，又称有虞氏，虞幕是有虞氏虞姓部落的始祖，距今约五千余年。这个部落以貘为图腾，貘又名驺虞，古书上说驺虞为仁兽，到汉代时已绝迹。虞幕的七世孙虞舜，[阴历8月12 ]生于诸冯姚墟（山西恒曲县东），迁于负复，耕种于历山，继帝位于蒲板，被古今尊为三皇五帝中之一帝。

舜的少年时代充满苦难。艰辛坎坷，但他却毫不动摇地以仁爱与诚信对待这个世界。相传他在位的三十九年间，中华民族过着国富民强，歌舞升平的美好生活，这就是备受后世推崇的虞舜盛世。舜帝南巡，崩于苍梧（九嶷山），葬于山阴，湖南九嶷山舜帝零陵墓，也因此而历代祭祀，香火不绝。

盛德之祀，必及百世。虞卿当报王之五十六年，为赵国上卿。赵欲割六城以平秦，说之不从，解组之。梁谒信陵之不合，遂奋志归里，著史十二篇以传世子孙。世称《虞氏春秋》。其后嗣于河南内黄县，分别以虞与卿为姓氏，开启卿氏之源。

历史记载：《风俗通·卿姓》虞卿之后，谨按今所传风俗通义，有虞卿一篇。《无子孙改姓明文考》。

《钦点四库全书·目录·子部·杂家类·风俗通义·十卷·附录一》卷注：其姓氏一篇，自宋已佚然。散见于永乐大典中，今裒为一篇附于宋。然则四库书内之《风俗通义》当自有卿姓，改姓明文然则卒，不可得见矣。

《史记》并《风俗通虞·卿传》：一见赵成王赐黄金百镒、白壁一双。再见拜为上卿，故号为虞卿，子孙则殆以官职为姓氏。

郡望堂号：渤海郡著书堂：出自卿氏受姓始祖虞卿的事典。虞卿，战国时人，虞氏，名失传。善游说，因进说赵孝成王，被任为上卿，号虞卿。后离赵入魏，不得意而著书，上采《春秋》，下观近世，著《节义》等八篇，以刺讥国家得失，称《虞氏春秋》。后人遂用"著书"为堂号，以示其氏始自虞卿。

邵陵堂、本音堂、孝思堂、著书堂……

迁徙：

湖北天门、湖南南县的卿氏后裔：明初由江西吉安府太和县迁宝庆府（今邵阳市）邵陵县卿家巷,以仲文为迁邵始祖。至第七世天崇,世居湖广宝庆府武冈州龙管乡。明英宗时举人,钦加同知衔,候选河南道,官授楚北景陵县（今天门市）正堂。解组后卜居是邑东南乡茅湖口杨林湾。生四子，长子用显生永华、永肇、永臬、永峰四子，派开四房。大房永华公裔孙宏炳等人先后迁湖南南洲厅孔家垸、保合垸、华阁镇、复兴港等地。

湖南东安县卿氏后裔：始祖乙四公原生江西吉安府卢陵县之卿氏，于元纪末陈友谅血洗南楚，人民伤残，田土荒芜，寓民鲜少，于明洪武初，始祖弟兄四人徙居湖南永州府东安地名石溪站下住，于邑中遍处开荒，择其田肥地美五行稍便者，打标为计。后弟兄议曰，长乙一公住石溪站，次乙二公迁居石板铺，三乙三公迁居台板市，惟余祖乙四公迁居于此。始祖亦立有牒谱以志宗派，于清顺治癸巳冬，国朝稍变，屋宇回炉，而族谱因之灰烬，迄今久远，故吴西之发迹宗派难于稽考矣。若姓氏之源，前人股肱天朝每宣卿家后之因宣而立姓，故曰卿，流传于今。千万世之年，其中勋爵事业、人才豪杰者不必具论第，余始祖以来三百余年，子孙繁盛，屡代兴隆，一乡颇称巨族。始祖居于此生四子，长丙一，次丙二，三丙三，四丙四。惟长丙一早丧。于明永乐时各立户籍，次丙二公户名海清，税纳一甲，三丙三公户名才富，税纳七甲，四丙四公户名五保，税纳二甲。自此分支经今十三世矣。次丙二公之裔往川矣。夫三丙三传流三四世已杜，仅谢氏曰卿谢相则三祖之裔矣。惟余丙四公生五子，长壬五，次壬六，三壬七，四壬八，五壬十一。长次二公徙居太平乡苏家冲住，三四五三公居于此源塘河之东西，与太平乡之族悉二世丙四公之后裔也；

1，山东莱芜莱城邹氏一支字辈：“青而玉复法、志学笃忠正。”

2，山东烟台龙口邹氏东支字辈：“尚云国发文王廉凤天景学元恒利贞祥”。

3，山东烟台龙口邹氏西支字辈：“尚云国发文王廉凤天景学丕显忠功大德承世继长”。

4，山东烟台龙口邹氏一支字辈：“东一承宏显龙文通大（明凯）风令长振世德润永广嘉天开瑞光吉熙兆登芳升”。

5，山东烟台龙口邹氏一支字辈：“一志喜永云书世祖”。

6，山东烟台龙口邹氏一支字辈：“同书世兆”。

7，山东威海邹氏字辈：“居恒立本、积德存良、守先延嗣、庆余绪昌”。

8，山东莱阳邹氏字辈：“克（立）学（本）世（积）德广仁敬宗裕嗣庆成绪昌”。

9，山东莱西邹氏字辈：“发振明元西王允克金国（曰）水殿土”。

10，山东邹氏一支字辈：“本仁吉永远”。

-邹姓

你说的卫丶千户所丶千户丶百户丶起源于明朝的“卫所制”，“卫所制”是明代最主要的军事制度，由明太祖洪武皇帝朱元璋所创立，其构想来自于府兵制。

朱元璋起兵创建王朝的过程中，召募是其军队的主要来源。明洪武时期，天下已定。可是开国初期，国家财力有限，便不再采用召募的方法凑集军队了。为了满足壮大武力，扩充兵员的需要，朱元璋开始设置卫所，军民分籍，实施“卫所制”。

其实，卫所并不是现代意义上的兵营组织，卫所军户是世居一地的，并代代相传，基本上不再变动。“卫所制”规定军队士兵的主要来源为“籍选”，即从世袭的军户籍中抽丁而来，每户派一人为正丁去卫所服兵役。由于当时军户的主要义务是壮劳力出丁当兵，其家庭生活负担沉重，为保障生活，稳定军心，故政府多分给房屋、田地，有固定的口粮，并免除户丁徭役。而且正丁服役于卫所，必须携带家属，以安定生活并生儿育女。因此，军户的社会地位相对比较高。为了养兵而不耗国家财力，军丁在卫所中轮流戊守、屯田。战争时期，则临时充军从征调发；和平年代，则归还卫所耕地种田。屯田耕作收获所得用来供给军户的生活和正军之所需。

卫所制度所管理都指挥使司大抵5600名军人为一卫，1120人为一所，一般每卫设左、右、中、前、后5个千户所；120人为一个百户所，百户所设总旗2个（每总旗辖50人）、小旗10个（每小旗辖10人）。此外，还有一种单独驻扎一个地方，直接归都指挥使司管辖指挥的千户所，叫做守御千户所；还有一种称为“御”（设置数量不多）的军事机构，管2到3个千户所。洪武二十三年（公元1390年）时，全国共有内、外卫547个，所2563个。

正户是有正式户籍而定居的人。

附户（摘自《中山文艺》）：来自外地，依靠雇主生活，又已落地生根，但不属本地族人者，称“附户”。公元1923年的《香山县志续编》记载，宣统元年民政表及二年户数表综合编列的，香山县一至九区，总户数为184875户，其中正户179911户，附户4964户。附户占总户2685%。附户所含阶层，大体有三种：

一是小价（音介），由外地来应雇为某氏宗祠世代为奴者。如古镇苏家祠有一户罗氏者，海洲袁家祠一户梁氏者，隆都涌边村李氏祖祠一户王氏者，今均有后裔居国内外。古时，名门望族的子孙，不事宗祠之早晚上香，初一、十五点神灯，清明节打点拜扫祖墓等事，称之为下流事务，由公尝出钱雇外姓人为奴专务之。从外地来应雇或卖身的男性，保留原姓氏，入籍为宗祠公仆，专责包手揽该宗祠及祖坟的一切事务，以及为该宗族的上层人物，如族长、值理、村长、长老等人家的红白事、年节备货等奔走。他可以携眷同来，或应雇后婚娶，由公尝划给若干田园鱼塘，与之自营维持生计，又于祠堂近处建小屋给与居栖。“小价”是正式称谓，各地俗称不同，隆都称“佬仔”，古镇称“僮人”或“邦年”，海洲称“下使”，均含辱之意。世俗于请柬左侧或下末处加注“恕乏价催”（今人有以价代价者），意即：“届时不再遗小价来催驾，请你依时光临。”古人对别姓的小价，礼节上尊称“贵价”，如“贵价驰书来指”（见《宋史·曹彬传》）。

二是官宦、地主、商贾、富有侨属等人家买回来的奴仆。正式称谓：男的叫家人、书童；女的叫丫鬟、小鬟、丫头。俗称男的“佬仔”、“僮仔”、女的妹仔、使妹、婢女。男性的一般随主姓，结婚后仍为奴仆，后裔有继承为奴的，也有脱离主家的。有的丫鬟被男主人立为妾，永世服侍主人和主妇；有的婚嫁后脱离主家，随夫籍。

三是从外地来受雇于地主富农或农场主家的长工，成家落籍之后，子孙仍依靠雇主为活者。

在香山，辛亥革命以后，价人与书童日渐少见。而丫鬟则至1950年仍存在，土地改革以后，附户这个阶层始消失，他们始得到与当地氏族同等看待。

答案是否定的。君有云苏戬是一位古代文学家，他出生于苏州，但不属于苏家。他的父亲是苏洵，他的母亲是苏辙，他们都是苏州的贵族。苏戬的父亲是苏洵，他的母亲是苏辙，他们都是苏州的贵族，但不属于苏家。苏戬的文学作品有《苏武牧歌》、《苏武传》等，他的文学成就被誉为“苏家之灵”。

因为梓桃的父母是被苏家的家规害死的。

第23集剧情，老五带着阎探长追上了明远，明远把银票交给周永亮和明玉让他们先走，而他自己则留下来掩护。明远开枪打伤了阎探长的手臂，最后手枪没了子弹明远束手就擒。

梓桃赶来，要阎探长放了明远，阎探长不肯。明利带人也追赶了上来，明利提出大家一起带明远回到苏家惩治。明远被众人带回苏家，问起银票，明远说出早就被周永亮带走，追不回来了。

梓桃想尽办法放过明远，可是阎探长不依不饶，明远就要被阎探长带走，梓桃无奈喊出家法惩罚明远。明远被处以钉刺的惩罚，双腿被刺得鲜血淋漓。阎探长满意的带人离去，临走的时候悄悄告诉梓桃转告六爷，等到苏家财宝找到的那天，一定不要忘了他的那份。

大家散去后，梓桃生气的找到老五，质问他为何去向阎探长通风报信。老五情急之下说出他是梓桃的亲爹。梓桃将信将疑，老五说出当年他和红妮私下相好，红妮怀上了梓桃，红妮被苏老爷强暴。

生下梓桃后，苏老爷以为梓桃是他的女儿，对她宠爱有加，引起了太太们的嫉妒，于是陷害老杜和红妮，害他们被填井。

扩展资料：

《笑红颜》的剧情简介

《笑红颜》糅合了宫斗和家庭伦理因素，以复杂的宅内斗争道尽女人心事为卖点，讲述了“腹黑女”胡静委身潜伏仇家，发飙、耍狠、使尽心计的复仇故事。

《笑红颜》里的各个角色都多了一份神秘感，她外表淡定，内心坚强，善察人心，表面不动声色，实则将仇家搅得天翻地覆。

自从梓桃踏进苏家，以大太太为首的苏老爷妻妾、儿女们的安逸的生活状态彻底改变，她们各自以为人不知鬼不觉的秘密，被善通心理学、聪慧冷静的梓桃一点点揭开。

-笑红颜