山西大槐树侯姓家谱怎么排

栏目：资讯发布：2023-09-22浏览：3收藏

山西大槐树侯姓家谱怎么排,第1张

山西大槐树侯姓家谱的排法：明、纪、开、文、运、家、升、旗、进、扬、国、恩、传、世、远、祖、德、延、年、昌。侯姓，主要来源有五支：出自姬姓；黄帝时史官仓颉的子孙有以侯为氏者；出自姒姓；春秋时郑国共叔段之子共仲被庄公赐姓侯；以及由改姓而来或其他。侯姓在宋版《百家姓》中排行第230位。

侯姓人口约占中国汉族人口的029%。尤以湖南、安徽、河北、辽宁等省多此姓，上述四省侯姓约占中国汉族侯姓人口的百分之48%。

家谱所以传此系也，冯氏老祖始于山西洪洞县，明洪武年间，天成公迁于河南省怀庆府修武县西五十里之遥，有名塔一座，乃筑室于兹，名其村曰塔底冯。无几，吾祖观其地不足以兴，又于塔西里半之遥造甲店之后，王家庄以前，相其地势，较胜于彼，急移于此，更村名店后(现属焦作市中站区北朱村乡）。自此而后，子孙渐盛，其中游泮弹冠者代不乏人。维时即有家谱存焉。奈世远年湮，又遭流寇之乱，失其传者已久。皇清康熙八年春，我从堂高祖讳必荣字向之，悯于子孙繁衍，支派不明，何以传后，因而访于乡老，详为考檄，遂复有家谱之籍。迄今得以溯吾宗之源始，考世系之支流者，皆吾从堂高祖之力也。至康熙四十三年春，我堂曾叔祖讳铣字金先，即从堂高叔祖之三子复为之续，且有序焉。以上即原序而修饰之。厥后乾隆初年，我堂大叔祖邑庠生讳鹏程，因老谱纸隘将湮，与乃四弟邑庠生讳鹏云字从龙，我父讳自新字陶辉，复为订谱辑续，迄今已五十余年，其间虽亦间有增续，然而支派繁杂，头绪错乱，所有失落未续者甚多，且后来所订之谱，又复败坏将湮。藜久欲增修辑续，奈浮沉世故，苦无其暇，有志焉而未逮。嘉庆四年春元旦之夕，族叔德一字尊三与族侄殿鳌，至愚书斋，共议及续家谱之事。藜即欣然从命。又纠合族兄六才，耀祖、纶秀等分支书写，共襄厥事。藜因为之去其杂乱，各照支派，拟以凡例，缵续成帙，上继祖先，下传后代，谱成之日，乃因堂曾叔祖之序而为之续，以弁其首云。时嘉庆四年岁次乙末仲春月上浣之吉惺斋藜照乙青氏书于百忍书舍。

“问我祖先在何处？山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝。”数百年来，这首民谣在我国广大地区祖辈相传，妇孺皆知。一棵古大槐树，魂牵许多代，几个世纪以来，洪洞县古大槐树迁民遗址，被海内外众多华夏子孙喻为“家”、称做“祖”、看做“根”，成为众人心中的故乡

古大槐树，又称洪洞大槐树，位于洪洞县城西北二公里的贾村西侧的大槐树公园内，这里洪洞虽然没有什么宏伟的建筑，但是不论严寒的冬天，还是酷热的炎夏，游客络绎不绝，有的赋诗题词，抒发“饮水思源”之幽情，有的仰望古槐，盘桓眷恋，久久不肯离去。

元朝末年，元政府连年对外用兵，对内实行民族压迫，加之黄淮流域水灾不断，饥荒频仍，终于激起连绵十余年的红巾军起义。元政府予以残暴的镇压，争域夺地的殊死之战时有发生，两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。元末战乱的创伤未及医治，明初“靖难之役”又接踵而至。冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地。在元末战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”——山西，却是另外一种景象，相对显得安定，风调雨顺，连年丰收，较之于相邻诸省，山西经济繁荣，人丁兴旺。再者，外省也有大量难民流入山西，致使山西成了人口稠密的地区。明朝灭亡元朝后为了巩固新政权和发展经济，从洪武初年至永乐十五年，五十余年间组织了八次大规模的移民活动。

晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大，人口最多的县。据记载，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧众很多，香客不绝。寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩’”的汉槐，车马大道从树荫下通过。汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。

晚秋时节，槐叶凋落，老鸦窝显得十分醒目。移民们临行之时，凝眸高大的古槐，栖息在树杈间的老鹞不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鹤窝。为此，大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志。“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。”这首民谣数百年来在我国许多地区广为流传。（据我老家的村民说，我们村就是那个时候从大槐树迁移出来，以充实北部边防的，村里的家谱也正是从那个时候记起的。）

明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地，少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。如此长时间大范围有组织的大规模迁徙，在我国历史上是罕见的，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。明政府推行移民垦荒振兴农业的政策，虽然其目的是巩固封建王朝的统治，但客观上缓和了社会矛盾，调动了农民的生产积极性，使农业生产逐步得到恢复，边防巩固，社会安定。

民国二年，宦游山东的贾村人景大启告老还乡后，集资修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原来的古大槐树处，亭虽不大，但雕梁画栋，飞檐斗拱，精巧玲珑。亭中竖立青石碑一座，刻有“古大槐树处”五个隶体大字。碑亭背面，刻有碑文，简述移民事略。亭前靠西一侧，建有茶室三间，以备寻根游人歇憩品茗，茶室楣匾题字为“饮水思源”。碑南二十余米处建有牌坊一座，横额雕刻着“誉延嘉树”，另一面刻有“荫庇群生”。八十年代初，洪洞县政府重修并扩建了大槐树公园。

在这里还流传着一些有关迁徙的故事。辛亥革命后，袁世凯命山西巡抚张锡銮率卢永祥第三镇兵进攻山西革命军，所到之处肆意抢掠。到洪洞后，士兵来到古大槐树处，纷纷下马罗拜，互相传言：“回到大槐树老家了。”不但没抢掠，而且将财物供施于大槐树下。大槐树“御灾抗患”之功为人们所称道。

传说当年移民时，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀为记。至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形（两瓣）。“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。”你若有兴趣，不妨自我查看。

当时，为防止移民逃跑，官兵把他们反绑，然后用一根长绳联结起来，押解着移民上路。人们一步一回头，大人们看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们的老家，这就是我们的故乡。”至今移民后裔不论家住在何方何地，都说古大槐树处是自己的故乡。由于移民的手臂长时间捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就习惯了，以后迁民们大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。

在押解过程中，由于长途跋涉，常有人要小便只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要小便。”次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声“老爷，我解手”，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名词。

迁民到了新的居住地点，一片荒野，只好用自己辛勤的双手建屋造房，开荒值兀�宦鄹墒裁矗�蓟崃�肫鸸氏绲纳缴剿��N�思耐卸怨氏绲乃寄睿�蠖嘣谧约盒戮拥脑鹤永铮�竺趴谠灾只笔鳎�员矶怨氏绲牧袅岛突衬钪�椤S行┮泼竦角ㄡ愕睾螅�栽��迕��绫本┙记�姓猿怯�⒑焱�ê槎矗┯�⑵阎萦�⒊ぷ佑�龋�砻髡庑┚用袷堑蹦甏诱猿恰⒑槎吹鹊厍ㄈサ摹nbsp;

祭祖小屋里贴着一张“古槐后裔姓氏表”，该表上共有四百五十姓，供奉着他们的牌位，这大大超过了百家姓。他们都是六百年前移民到全国各地的，经过搜集整理，公诸于墙，以便寻根查询。近年来，大陆民众竞修家谱，海外同胞寻根祭祖，纷纷查询自己同大槐树的血缘关系。

悠悠六百年多年过去了，汉代古槐已不复存在，消失在历史的风尘之中，而同根孳生其旁的第三代槐树，则枝叶繁茂，充满活力。槐乡的后裔已遍布全国二十多个省，四百多个县，有的还远在南亚一些国家和地区。

遥想当年祖辈们扶老携幼，离乡背井，在频频回首遥望大槐树和老鸽窝时，洒下了多少伤心泪，愿大槐树与海内外同胞永远根连根，心连心。

大槐树楹联

香挹行襟留快饮；

荫清古道倚斜阳。

茶可解饮，碧乳澄香通世味；

亭堪楼迹，绿槐夹道识乡情。

柳往槐来，到此应生离国感；

水源木本，于今犹动故乡恩。

有点印象，是明朝时的事情了。和燕王扫北的典故有点关系，明初由于战乱原因华北，华东，华中等地区十室九空，山西因为地势原因当地人口密集占到全国（大概啊，我也忘了）60%～70%左右吧，朝廷一看这不行啊，别的地方都没人了，就开始组织移民，你也知道古代人对故乡的情节哪有人愿意走啊，当官的一看没什么人就想了个主意对当地老百姓说，明天不愿意走的就在大槐树底下集合，愿意走的站到旁边，结果大部分人就都到大槐树底下去了，当官的两张嘴啊。转过天来，当官的把前面的话放过来说了，结果成了大槐树底下的人愿意走了，派军队来协助移民，那个惨啊，什么东西都没带，马上就得走，结果当地人折下槐树枝作为纪念。写这么多加个精吧。

刘姓续派之宗谱

------------湖北省襄阳市牛首镇刘官冲

二00一年间，刘显贵、刘显昌、刘显江、刘显斌于襄阳市樊城区牛首镇刘官冲村一组探觅先辈于一九二一年（辛酉年）续立刘氏宗谱四十派之石碑，碑之所云：

明显定高扬邦家必洪昌

有能修祖德中正世泽长

毓景开道泰安然乐文章

继述周治体远培万年芳

酌碑三载，考证据实。有履约于前谱“……庭、自、天（富）、月（贵）、明”之刘姓者，请据此谱繁衍生息，分论辈份大小。

本族刘姓者，应借集会、聚宴、串亲、巡游之机，有义务复印该谱接力传递，加大覆盖面积，使本族刘姓者皆知。

刘显昌刘显江刘显斌

公元二00三年十月二十八日

1，山西太原：自绍玉昆诚经纬雄才具安邦定国荣文光昭盛治懿瑞振家声敦本前谟显修伦世道平休仁知绪永敏学兴时行以上培原裕方来受命旌