1帝王或诸侯的承嗣子（多为嫡长子）。《左传·哀公二十年》：“赵孟 曰：‘黄池 之役，先主与 吴王 有质，曰：“好恶同之。”今 越 围 吴，嗣子不废旧业而敌之。’”杜预 注：“嗣子，襄子 自谓。”《史记·五帝本纪》：“尧 曰：‘谁可顺此事？’放齐 曰：‘嗣子 丹朱 开明。’尧 曰：‘吁！顽凶，不用。’”《汉书·高后纪》：“今欲差次列侯功以定朝位，臧于高庙，世世勿绝，嗣子各袭其功位。”清 侯方域《云起楼记》：“昭烈 谓 诸葛亮 曰：‘嗣子如不可辅，君自取之。’”

2旧时称嫡长子。唐 韩愈《唐故检校尚书左仆射右龙武军统军刘公墓志铭》：“子四人：嗣子光禄主簿 纵，学於 樊宗师，士大夫多称之；长子 元一 ……次子 景阳、景长，皆举进士。”清 王应奎《柳南随笔·嗣子》：“又﹝ 昌黎 ﹞《节度使李公墓志铭》云：公有四子，长曰 元孙，次曰 元质，曰 元立，曰 元本。元立、元本 皆 崔氏 出。‘葬得日，嗣子 元立 与其昆弟四人请铭於 韩氏。’昌黎 所谓嗣子，与《汉书》正同，皆所谓嫡长子也。盖庶出之子，虽年长于嫡出，而不得为嗣子。”

3旧时无子者以近支兄弟或他人之子为后嗣，亦称“嗣子”。参阅《清会典事例·户口·旗人抚养嗣子》。

根据父亲的长幼来定，长子的长子才是长孙。代表家族的权力身份。

长孙这个概念是根据嫡庶法则确立的，根据这样的嫡庶排位。

嫡庶不仅仅是为了（象古代）区分正室侧室的孩子（因为现代包括古时的遗产继承是没有过去的长子继承份额多这样的规矩的）。而是要弄清楚家传源流（换句话说，谁比较能在身份上代表这个家庭）

按现在某些地区仍然流行的宗谱来说（或者说宗谱又重新回归），在没有嫡出庶出的情况下，宗谱家谱排序也是要以长幼有序的原则排序的，而这个长幼不是以“孩子”的先后为基准，恰恰相反，是以其父亲的“长幼”作依据的。

你是长孙，家谱必须传给你，这东西世代都是由长子长孙传承。至于家谱的作用， 首先你得明白家谱是什么，它指记载一个家族世系及有关事迹的书籍， 正所谓国家有史，地方有志，家族有谱。通过家谱就能让后人了解家族先辈的奋斗历程、事迹以及分支，就好似我们看历史书（但不是那么详细）一样，就拿你来讲，如果没有家谱，你根本不知道你的先辈都是些什么人，叫什么名，干过什么，有过什么光辉的事等等。如果真的传给了你，那是你的荣幸，你应该好好珍藏，并好好记载你们这一代人的分支、人员姓名包括配偶子女，都是做什么的等等。

家谱按照中国传统，必须家里的长子贡，如果你家的家谱一直放在你家里，那么，你父亲去世，你就有责任把家谱贡起来。如果你是女孩，家谱就要穿到你大叔那里贡了。

说道：

1、长子贡家谱，长子不在，孙子贡。没有孙子，二子贡，如此类推。

2、女人不贡，如果家里全是女人，家谱就要封起来。