一本《历代柳氏家谱提要》大致包括柳氏源流、郡望堂号、柳氏宗祠、杰出人物、家谱提要等。

二．“家谱提要”收录范围以现存柳氏家谱为主。

三．收录中外藏书机构收藏和散见于民间的一九四九年之前所修线装柳氏家谱和部分近年来新修家谱，兼及其他装订形式的旧修家谱，其中部分单位所藏缩微胶片、扫描件、电脑打印件外，基本上为家谱原件。

四．条目内容为序号、题名、卷数、纂修者、修纂年代、谱籍堂名、版本形态、装订形式、始祖姓名、始迁祖姓名、分祖姓名、支祖姓名、内容简介、谱内名人、收藏单位或个人。

五．排列以编纂年代为序，朝代纪年括注公元纪年。出版时间只知朝代年号而不知具体年代者，则排列在某朝代最后。

六．谱籍地仍标以原修谱时地名，而非今之行政地名。

以下是马东盈先生之前已著《柳下惠家族文化研究:历代家谱提要》，所录者。

《和圣文化书系》总序…………夏庆奉（1）

  《柳下惠家族文化研究》序…………柳明瑞（3）

  著述旨趣…………马东盈（1）

  前　言…………（1）

展氏家族谱牒

一、清代…………（5）

　001山东兖州《展氏族谱》不分卷…………（5）

　002山东汶上《展氏族谱》不分卷…………（8）

　003谱籍待考《展氏族谱》不分卷…………（8）

　004山东平阴《展氏族谱》不分卷…………（9）

　005山东肥城《展氏族谱》不分卷…………（14）

二、中华民国…………（18）

　006山东平阴《展氏族谱》不分卷…………（18）

　007山东肥城《展氏简谱》不分卷…………（23）

　008山东泰安《展氏谱志》不分卷…………（24）

三、中华人民共和国…………（27）

　009山东东平《展氏族谱》八卷…………（27）

　010山东汶上《展氏族谱》不分卷…………（29）

　011山东汶上《展氏族谱》不分卷…………（30）

　012山东泰安《展氏谱志》不分卷…………（31）

　013山东泰安《展氏谱志》不分卷…………（33）

　014山东肥城《展氏简谱》不分卷…………（33）

　015山西永济《展氏族谱》不分卷…………（34）

　016河南郸城《展氏族谱》二卷…………（35）

柳氏家族谱牒

一、明代…………（37）

　017谱籍待考《柳氏宗谱》不分卷…………（37）

二、清代…………（38）

　018江苏镇江《京江柳氏宗谱》八卷…………（38）

　019谱籍待考《柳氏续谱》不分卷…………（40）

　020浙江景宁《柳氏宗谱》四卷…………（40）

　021谱籍待考《柳氏宗谱》…………（40）

　022安徽泾县《泾川柳氏宗谱》四卷末一卷…………（41）

　023江苏《柳氏家乘》不分卷…………（41）

　024江苏镇江《京江柳氏宗谱》十卷…………（41）

　025江苏吴江《河东柳氏家乘》不分卷…………（42）

　026江苏吴江《分湖柳氏家谱》十卷…………（42）

　027江苏吴江《分湖柳氏重修家谱》十二卷…………（43）

　028浙江临海《柳氏宗谱》…………（43）

　029浙江三门《柳氏宗谱》…………（44）

　030浙江慈溪《慈溪竹江柳氏兴孝录》二十四卷…………（44）

　031浙江绍兴《会稽张家沥柳氏宗谱》不分卷…………（45）

　032山东广饶《柳氏家谱》…………（46）

　033浙江浦江《蜀山柳氏宗谱》十三卷…………（47）

　034甘肃庄浪《柳氏宗谱》四卷…………（48）

　035湖南湘乡《柳氏续修族谱》七卷　首一卷末一卷…………（48）

　036广西宾阳《柳氏宗谱》…………（49）

　037江苏吴江《分湖柳氏重修家谱》十二卷…………（49）

　038浙江浦江《浦阳蜀山柳氏宗谱》…………（50）

　039浙江临海《临海桃渚柳氏宗谱》四卷…………（51）

　040江苏吴江《河东家乘》二卷，《续编》二卷…………（51）

　041浙江鄞县《鄞东柳氏宗谱》不分卷…………（52）

　042浙江鄞县《鄞东柳氏主册》不分卷…………（53）

　043江苏镇江《京江柳氏宗谱》十卷…………（53）

　044谱籍待考《柳氏族谱》不分卷…………（54）

　045江苏无锡《金匮甘露柳氏宗谱》八卷首一卷…………（54）

　046浙江浦江《蜀山柳氏宗谱》十三卷…………（55）

　047江西萍乡《萍北佛岭柳氏族谱》…………（55）

　048浙江青田《柳氏宗谱》…………（56）

　049浙江绍兴《会稽张家沥柳氏宗谱》不分卷…………（56）

　050浙江浦江《浦阳柳氏宗谱》八卷…………（56）

　补湖北黄冈《黄冈柳氏续修宗谱》三卷，首二卷…………（56）

　051湖南长沙《长桥柳氏族谱》二十七卷　首三卷末一卷…………（57）

　052浙江浦江《浦阳蜀山柳氏宗谱》…………（57）

　053谱籍待考《大园柳氏宗谱》不分卷…………（58）

　054山西沁水《柳氏继志堂家谱》…………（58）

三、中华民国…………（60）

　055江苏镇江《京江柳氏续谱》六卷…………（60）

　056江西万载《万载西江柳氏族谱》…………（60）

　057浙江临海《柳氏宗谱》六卷…………（62）

　058浙江临海《柳氏宗谱》…………（62）

　059浙江台州《滩头柳氏宗谱》不分卷…………（63）

　060浙江鄞县《鄞东柳氏宗谱》不分卷…………（63）

　061浙江鄞县《鄞东柳氏主册》不分卷…………（64）

　062湖南湘乡《柳氏续修族谱》六卷　首一卷末一卷…………（64）

　063湖南宁乡《柳氏续修族谱》不分卷…………（64）

　064江苏吴江《分湖柳氏第三次纂修家谱》六卷…………（65）

　065浙江绍兴《会稽张家沥柳氏宗谱》四卷…………（65）

　066浙江青田《柳氏宗谱》…………（66）

　067浙江兰溪《蜀山柳氏宗谱》…………（74）

　068安徽岳西《河东柳氏宗谱》…………（75）

　069浙江兰溪《柳家柳氏宗谱》四卷…………（79）

　070浙江兰溪《兰溪柳氏宗谱》五卷…………（79）

　071浙江云和《云和司前柳氏宗谱》十二卷　首一卷末一卷…………（79）

　072浙江兰溪《慈厚柳氏宗谱》四卷…………（80）

　073江西萍乡《萍北佛岭柳氏族谱》…………（82）

　074江苏靖江《柳氏支谱》一卷…………（83）

　075浙江兰溪《蜀山柳氏宗谱》六卷…………（86）

　076湖南衡山《柳氏六修族谱》…………（87）

　077浙江兰溪《蜀山柳氏宗谱》十七卷…………（87）

　078山东宁阳《柳氏族谱》…………（88）

　079浙江临海《临海桃渚柳氏宗谱》五卷…………（93）

　080浙江浦江《浦阳柳氏宗谱》三卷…………（94）

　081山东栖霞《柳氏家册》不分类…………（95）

　082江苏镇江《京江柳氏宗谱》七卷…………（102）

　083湖南临湘《柳姓氏族源流》…………（106）

　084山西代县《柳氏族谱》…………（106）

　085湖南长沙《长桥柳氏族谱》…………（107）

　086江苏武进《柳氏宗谱》…………（108）

四、中华人民共和国…………（109）

　087浙江泰顺《河东郡柳氏族谱》五卷…………（109）

　088福建福州《柳氏族谱》不分卷…………（109）

　089湖北监利《柳氏族谱》…………（110）

　090河南焦作《承恩柳氏宗谱》不分卷…………（110）

　091浙江庆元《庆元下滩柳氏宗谱》一卷…………（112）

　092浙江庆元《柳氏宗谱》一卷…………（113）

　093山东莱芜《柳氏族谱》…………（113）

　094湖南长沙《湘中柳氏八修族谱》…………（114）

　095江西萍乡《湘赣柳氏联谱》…………（114）

　096贵州铜仁《柳氏族谱》…………（130）

　097浙江青田《柳氏宗谱》…………（137）

　098广东汕头潮阳区《洋内柳氏族谱》…………（139）

　099浙江云和《下街柳氏宗谱》一卷…………（146）

　100山东莱芜《深柳堂支谱》…………（146）

　101浙江浦江《浦阳柳氏宗谱》…………（147）

　102山西沁水《河东柳氏西文兴环山居家谱》…………（170）

　103山东烟台《胶东柳氏族谱》…………（171）

　104浙江兰溪《蜀山柳氏宗谱》十九卷…………（178）

　105湖北黄梅《柳氏宗谱》…………（178）

附　　录

和圣后裔的百年族谱（卞文超　柳　萍　王春娇）…………（189）

柳下惠研究史料的四个意外收获（曹明月）…………（196）

后　记…………马东盈（207）

山东大学出版社2007年版

一、柳下惠家族文化是以柳下惠为中心，上溯其先祖，下寻其后裔而形成的文化。根据学者的研究，柳下惠的先祖可以追溯到后稷。而柳下惠后裔，文献可考者有展氏、禽氏、柳下氏、柳氏、惠氏等。这些姓氏虽然非常古老，但经过两千七百年的繁衍传承，仍然算不上大姓，就整个华人世界而言，目前都没有进入百家姓前100位，其中人口最多的是柳，而柳下的记载应该是最少的。《柳下惠家族文化研究：历代家谱提要》是一部关于和圣柳下惠家族文化的专著。由于著者视野所及，本书仅涉及展、柳二姓。由于柳下惠家族文化丰富多彩，内容繁复，本书难以全面展开，仅对柳下惠家族谱牒予以提要叙录。

二、本书是以《中国家谱综合目录》、《上海图书馆馆藏家谱提要》等大型家谱目录为基础，对柳下惠家族谱牒的收藏与著录予以考述。除了述其谱籍及基本内容外，部分条目附载序跋。著录条目所涉及谱书，以现在仍有传本者为限。仅见于文献记载者，虽美不取。历代家谱既有名家参与其中者，也有普通族众热心成书者，编纂体例、材料取舍乃至语言表达各有高下；历代家谱对于家族历史的记述或记忆，或有不尽符合史实之处。本书不以此为取舍标准。要之，本书所录，反映的是历代家谱纂修过程的真实。

三、本书是著者在撰写《柳下惠家族谱牒研究》一书所使用的参考文献的基础上撰写而成的。因占有材料多寡不一，各条目篇幅及体例亦难求一律。引录文献中有些文字表述具有明显的错讹，而又不适宜直接改正者，以“（　）”表示删除，以“〔　〕”表示更正或增补。如“其实据”，应当订正为“真凭实据”，则以“（其）〔真〕〔凭〕实据”的形式标出。原文标点多为新加，亦间有视篇幅文意予以分段者。原文为示尊崇而在名号称谓之前空字或提行，概行删略。

四、本书是著者的一家之言，并不意味着著者之外的其他编者必然赞同其中的观点或者证实其中的描述。书中涉及柳下惠家族展氏、柳氏等姓氏及其传人的讨论，仅停留于学术讨论的层面，其篇幅多寡、表述顺序等主要决定于编纂者视野所及的文献史料与学识水平，不具有评论门第高下、区别家族盛衰的特别含义。

家谱又称族谱、家乘、祖谱等。是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱是中国特有的文化遗产，在历史民族大融合中，各个民族中开始出现族谱。族谱也是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一。

追溯最早家谱的产生为口述家谱，资料显示：“瞽蒙主诵诗，并诵世系”之说，家谱最初的功能就是辨析亲疏，凝聚族群，优化生育，即所谓“亲亲以相及”。此后万变不离其“别”与“聚”这两个基本功能，但随时代推移，社会制度不同，其具体内涵和所起作用也不一样。它的发展也是根据历史朝代的政治体制来进行兴衰交替的演变。现在就跟着小编来了解一下家谱的起源吧。

家谱发展及其功能嬗变的脉络，大致可分为周代、两汉、魏晋南北朝、隋唐和五代以后几个阶段。

周代

周代的宗法分封制度，经过春秋战国战火的局面影响，特别是秦王扫除六合后，宗族组织由兴到衰，由破坏到重建，到东汉时已由世族和宗族代替。

周代行的是宗法封建制度。“族”本来只是 有血缘关系的群体，并无尊卑主从之别，但进入阶级社会，便有了“宗”，也就是在亲族之中奉一人以为主，主者为尊并享有特权，其死后则由宗子继承。这样，家谱“ 别亲疏、明统系”的功能便渗进了主从尊卑的阶级斗争里，其功能也是宗法封建政治服务的内容。

“辨昭穆者，帝系《世本》之中，皆自有昭穆亲疏，故须辨之云”。由此可见：周代的家谱《世本》之类，是属于以周 天子为首的周室宗族的，它所明的统系，是周宗室的帝王统系；所辨的亲疏，是尊卑贵贱的亲疏。所以，周代的家谱完全是为推行宗法分封，巩固周王朝统治服务的。

两汉时期

两汉时期基本是世族地主占统治地位，“命官以贤，诏爵以功”，君统与宗统开始分离。所以，两汉的家谱功能是为恢复、复建宗族和形成、巩固世族的统治服务。

魏晋南北朝、隋唐时期

魏晋南北朝时期实行的是士族政治、魏立九品中正制，“上品无寒门，下品无势族”，选官品人，婚姻嫁媾，士庶分明，尊卑严格，“官之选举，必由簿状；家之婚 姻，必由谱系”，因而维系门阀制度的家谱特别兴盛。

此时的家谱成了政府选举、士族出仕、门第婚姻的根据，同时也成为士族政治服务的工具。正因为家谱对于人 们的社会地位、发展前途、社交层次有如此重大的作用，造假的现象也泛滥起来，这也是利益驱动所致。

五代以后

由于北方战乱频繁，大量中原人口南迁，经济中心南移，特别是宋明清商品货币经济的发展，城镇商业繁荣和商帮的出现，推动着社会权力的进一步下放，士族宗族也向平民宗族发展。五代以后家谱由于失去了以前的政治功能，也由官修变为私修，内容也就更加广泛丰富起来，它的功能也由政治功能向社会功能的方向发展。

具体地说，私修家谱通过姓氏原始、迁徙本末、世系渊源的展现，起着追踪溯源、联宗收族，维系和强化宗族的作用。尤其到了明清时期，家谱的作用已经上升到规范族人行为准则的一种约束力，其姓氏文化也得到大力的发展，为现在历史学家研究历史提供了大量的民间史料。

总之，家谱在我国源远流长，在历史的长河中，已经形成有独特内涵、浸润着民族情愫的谱牒文化，它已经成为历史学家探究真实历史的考证资料，它的文化价值是毋庸置疑的。它的产生与发展，同社会群体氏族、家族、家庭相联系，它的功能是随社会结构、社会制度的变化而改变，从社会功能至政治功能再回归到社会功能，自有文字家谱以来，总的发展趋势是由贵族到士族再到平民，维系和凝聚的人群也越来越广。它从家族史的角度来阐释、反映、印证中华民族的历史进程，对我们今天弘扬民族文化，热爱祖国，增强民族凝聚力，以及研究社会学、人口学、民族学、历史学等学科，都起了很大的作用。

作者：古小彬（古氏专题研究专家

〔摘 要〕族谱与正史、方志一起，共同构成中华民族历史学大厦的三大支柱，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。古氏肇姓已有三千多年的历史，而世人对古氏族谱的了解并不多。

〔关键词〕氏族谱；古氏；论述

族谱，又称谱牒、家谱、家乘、宗谱、世谱、统宗谱、会通谱等，是一个家族之中的生命史，家族的发源、生息、繁衍、荣衰、升沉、婚姻、文化的全过程，都一笔一划地记录下来。它与正史、方志一起，共同构成唐代以前的族谱，归属官修。族谱官修，还为上层人物“门当户对”联姻方式提供查询服务。特别是在门阀制度盛行的魏晋南北朝时期，族谱也成了世族间婚姻与仕宦的主事依据，并得以迅速发展。宋代以后，官方修谱的传统禁例被打破，民间私家修谱才盛行起来，族谱、家谱亦进入寻常百姓家门。

古氏自古公亶父肇姓以来，虽有三千多年的历史，但在数千年中，究竟编修过多少次族谱呢？目前无法了解。官修时期的族谱，亦未见流传。

第60位赵钱孙李 周吴郑王 冯陈诸卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜 戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎 鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁(柳 柳在第60位) 酆鲍史唐 费廉岑薛 雷贺倪汤 滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卡齐康 伍余元卜 顾孟平黄 和穆萧尹 姚邵堪汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞 熊纪舒屈 项祝董粱 杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭 梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍 （虞） 万支柯 咎管卢莫以下是柳姓来源姓 氏 来 源 姓氏: 柳 祖籍: 河东 祖宗: 柳下惠 郡望: 河东郡 分类: 以邑为氏 历史名人 柳氏名人，最早的为春秋时卫国的柳庄，为卫献公之臣。南北朝时南朝的柳家，从刘宋时的武威将军柳世隆起，世代均为显官，俨然是当时的名门世族。唐时，出了两位柳氏名人，至今仍在影响着后世。一是文学家、哲学家柳宗元。柳宗元，字子厚，河东解（今山西运城解州）人。在哲学上认为“元气”是物质的客观存在，根本否认在“元气”之上还有最高的主宰。与韩愈倡导古文运动，同被列为“唐宋八大家”。著有《河东先生集》。另一位是大书法家柳公权。柳公权，字诚悬，京兆华原（念今陕西耀县）人。官至太子少师，工书，正楷尤知名。初学王羲之，遍阅近代笔法，而得力于欧阳询、颜真卿，骨力遒健，结构严谨，自成面目，对后世影响很大，与颜真卿并称“颜柳”。此外，在史书中记载的还有南朝梁诗人柳恽，宋代词人柳永，散文家柳开，元代文学家柳贯等，都为柳氏赢得了声誉，为中国文学史上熟知的人物。" 姓氏来源 中国柳氏的始祖就是以“坐怀不乱”而著称于世的柳下惠，他曾被孟子赞誉为“圣之和”的圣贤君子。柳下惠是春秋时代的鲁国人，是制礼作乐的周公后裔。后世的柳姓，是发源于山东的一个古姓。根据《元和姓纂》上的记载，周公的裔孙鲁孝公的儿子叫展，展的孙子无骇，以王父字为姓，称为展氏，传至展禽这一代，食采于柳下这个地方，子孙就以柳为姓，世称柳氏。也就是说，柳下惠是周公之后鲁孝公的后裔，原来姓展名禽，由于食采于柳下，就改以柳为姓。秦始皇统一天下之后，原居鲁国的柳氏后人迁居到河东，即现在的山西省境内黄河以东的一带，秦末有柳安，是柳下惠的裔孙。柳氏子孙世代繁衍，终于成了河东的望族，然后繁衍到全国各地。望族居于河东郡，就是现在的山西省夏县北。 [柳氏属地] 河东郡，今山西省夏县一带。 [柳氏来历] 据史书记载，典故“坐怀不乱”中的柳下惠就是柳氏的始祖。《元和姓纂》中说，周公孙鲁孝公之子展，有裔孙禽，食采于柳下，遂以柳为氏。因禽生前坐怀不乱之美德，死后封其谥号为惠，史称“柳下惠”。 [柳氏名望] 说到柳姓名人，相信大家一定会想到唐代文学家、哲学家柳宗元，他与韩愈共同倡导古文运动，是“唐宋八大家”之一；在哲学上也有独到见解，倡导“元气”说，著有《河东先生集》。柳公权，唐代大书法家，与颜真卿并称“颜柳”，其书法笔力遒劲，自成体系，尤以正楷知名。柳永，宋代著名的大词人，词作传诵千古，历久不衰。除了以上三位以外，柳姓名人还有如春秋卫国的柳庄、南朝诗人柳恽、宋代散文家柳开、元代文学家柳贯等等。 柳氏民居 柳氏民居，位于沁水县城西南25公里处历山脚下的土沃乡西文兴村，为省级重点文物保护单位。主要保护对象为典型的明清建筑及唐末至清代以来的古建筑群、木雕石刻、名人碑文、书画工艺、壁画、皇赐金匾、石器雕物等等。 柳氏民居，原为河东解州镇（今运城永济县解州镇）唐代著名文学家、哲学家、散文家、史称“永州司马”的柳宗元后裔的宅第。当年，柳宗元参与王叔文派政治革新运动，遭迫害被贬。其亲属为逃避“灭绝九族”之害，使分散躲避，此为一大支系。唐宋时，始祖自河东徙沁。柳氏民居初建于唐末，后历代均有扩展，盛兴于明清两代，其声名显赫，长达六百多年，延续了两个多世纪。据柳氏家谱记载，“家田千顷，路有万里，京归吾府，勿宿异姓”，子孙承继至今已二十六世，亲族分布极为广泛，历代历世居官累累，由此可见其影响之广大深远。1942年，在沁南抗日县政府领导下，打土豪、分田地，西文兴村的世袭柳府始变为民宅至今，故称为柳氏民居。 柳氏民居，座落在西文兴村东一条南北走向的山梁上，依山势高低，座北朝南，依山傍水而建，占地面积30余亩。始祖食邑为中条道中百顷良田，奴仆百余……。它依托北山之起势“凤凰单展翅”，座落后湾为“二龙戏珠”，左靠东山名“三台左抱”，右倚西岭为“九岗右环”，面壁历山近帝家，近傍洞水绕府行。四周青山绿野，林木森森，杂花吐芳，清新秀丽，为典型的明清庄园古建筑。藏龙卧虎，豪门旺族，一派气吞山河之气势。由于历史、地理、交通、自然等诸多原因限制，历经多代未造成大的破坏，至今仍保存有明代以来的六个完整府第。每院均为四大八小的四合院式建筑。内府区为全封闭式，只留有西南角的府门楼和东北角的砖拱门可进出，且府区中建有球环形路可通大府。外府第为半封闭式，西部敞开出入。 该民居东靠西文兴河，南临山谷，其东部的南北两端，因地势低筑有高大防护墙，墙下是砖窑式建筑，面朝村外。窑门外是走廊，约三米深，两米宽。上部为砖房，面朝西，建有木柱花栏、镂雕过亭、脊兽祥物。中间缓坡处往东走向为出村通道。庄园南临山谷处石墙高筑，西、北部为砖墙高筑。柳氏民居建筑在东南高墙之上、西北高墙之下之间的大平台之上。柳氏民居建筑共分三部分。村东端为外府区，包括柳氏词堂、虞帝庙、文庙、纸帛楼、天子殿、圣庙、柴房和左、右过亭等；村北端为内府区，包括府内环形小街、小戏台、司马第、中宪第、武德第、承德第、因秀楼、地道口、赏景亭、观河亭、后花园、府门楼等；中间区为内外府相接处，主要是文昌阁、校场、府外门楼和两个高大壮观的石牌坊构成的内街。 内府设有铁丝网、警铃、地道、防火墙等，防护设施，至今犹存。外府依据高墙建筑和过亭作防御。内府的八个府匾“行邀天宠”、“承德第”、“武德第”、“司马第”、“中宪第”、“河东世泽”、“青云接武”、“中宪大夫”，古痕斑斑，至今犹存。另外，在距西文兴村北约一公里处的老坟沟，便是规模宏大的柳氏祖墓陵。如今，柳氏族人遍布九乡十八村，更显旺势。 柳氏民居，就其建筑规模、艺术、工艺质量、建造技术来看，建造工艺水平极高，布局结构精巧，砖木结构十分坚固。从门、窗、过亭、檐头、楼道的斗拱、勾檐、浮雕、门匾、楹联、绘画、木刻、石雕、书法的装璜、布局上看，其观赏、研究的价值好于乔家大院，且保存下来的文物之多之好在我省少见。据考证，目前有宋代理学家朱熹的书法碑一通，明代文学家王阳明的书法碑二通，明代曲江书法家方元焕的草书碑刻四通，明户部侍郎、吏部尚书、可乐山人王国光诗作碑刻一通，明代内阁协办大学士田宜奄的诗作碑刻二通，宁海知州柳柳泉的碑刻二通，大书法家文徵明的书法碑一通，郑观洛的书法碑一通。另外，还有未署名的书法碑40余通，以及不少的石、木刻楹联、壁画、皇家赐匾多幅，还有柳氏族谱等文物。特别是朱熹、王守仁、文徵明的书法墨迹碑刻在我国北方实属罕见，研究价值极大。除此之外，还有散落在地头院落的家训、祭祖、记事、皇旨碑石、墓志碑石多通。从这些物件的艺术构筑上，便知晓柳氏民居的研究价值之重要，更是研究我国北方人文历史、古建筑史、文化、艺术、书法、考古方面的珍贵史料发掘地和开发、利用、游览的胜地。 柳氏民居丹桂传芳、青云接武牌坊 柳氏民居一院落大门 柳氏民居内宅大门 柳氏民居院落之一 http://wwwtydaocom/sxsen/shangdang/liushihtm

柳哲

我读过不少介绍孔子的著作与文章，都说孔子是“中国历史上第一个创办私学的人”、“孔子是打破‘学在官府’局面，开创‘私学’的第一人”、“中国的第一位私学教师”等，对于这些说法，我并不能苟同。我以为，孔孟推崇的柳下惠，是迄今为止有文字记载的中国创办私学的第一人，最起码也是早于孔孟一二百年的创办中国私学的先驱者。

孔子是我国春秋后期的伟大思想家、教育家，儒学的集大成者，已是举世公认。关于“孔子是中国创办私学的第一人”的说法，我是在研究了一大批近年发现的先祖柳下惠的有关文献后，才产生怀疑的。我本着实事求是的原则，将我所发现的有关资料整理出来，供学术界参考。

柳下惠，鲁国上大夫，曾任士师，姓展，名获，字禽，又字季，食采于柳下，死后其妻，私谥以“惠”，故曰柳下惠。

柳下惠是我国春秋时期的一位著名历史人物，“至圣”孔子和“亚圣”孟子，皆对其推崇备至。孔子称赞柳下惠“孝恭慈仁，允德图义，约货去怨，轻财不匮”，是“言中伦、行中虑”的高尚“逸民”。”（《孔子家语·贤君》），孟子称柳下惠是可为“百世之师”的“圣人”：“闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽，奋乎百世之上，百世之下闻者，莫不兴起也。”（《孟子·尽心下》）孟子还将柳下惠与伯夷、伊尹、孔子并称为四大圣人，而“柳下惠，圣之和者也。”（《孟子·万章下》）这就是柳下惠被后人尊称为“和圣”的由来。

山东平阴、莱芜等地柳下惠后人保存的《展氏族谱》（光绪18年、民国5年）以及柳下惠后裔柳明瑞等人提供的资料发现，柳下惠生前一度创办私学、教书育人，并且著书立说，影响深远。

民国王价藩、王亨豫所编的《泰山丛书》丁集所编的《和圣年谱纪事》以及《展氏族谱·圣祖年谱》，就记载了柳下惠从事教育的内容：“五十四岁，在鲁教育门人”；“六十四岁，教育门人，日益众”；“八十五岁，食邑柳下，广植柳树”；“九十岁，从游者，逾众，担簦负笈而来者，百余人。”

《展氏族谱·世系》记载：柳下惠“葬于故赵村”。《展氏族谱·墓志》：“瑕邱之东北，有里名故赵者，其地泉甘土肥，民淳俗美。和圣与门人尝游于此，语门人曰：‘吾殁当卜葬于斯。’及卒，因请于文公而卜葬焉。门人施仲良等筑其墓，封高丈余，袤九十尺，其制三阶。”另曲阜“衍圣公府”存展氏《墓志》，与《展氏族谱》的记载相同。

春秋时鲁国有瑕丘邑，秦置为县，治今山东兖州市东北。西汉元封3年为瑕丘国，后改为县。西晋废，隋复置，移治今兖州城区。其境内之“故赵庄”，今名不详。据《展氏族谱》所载故赵村的方位分析，似为今兖州市西北的高庙村。据清康熙《滋阳县志》记载：“柳下惠墓：城西八里进贤社。封高丈余，墓袤九十尺，其制三阶，乃门人所筑。燕人伐齐，路经此道，下令曰：‘有近柳下季垅百步樵采者，死不赦！’即此，墓上建‘柳先生庙’，从门人所称也。庙制耸翠，俗呼‘高庙’。”后因以名村。”

根据以上文字记载，柳下惠曾与门人，游于故赵村。他生前就看中了这一风水宝地，故对其门人说：“我死后就葬在这里”。柳下惠死后，其亲属上报鲁国的国君鲁文公，经其批准同意，果如其愿。他被安葬在故赵村。他的墓也由门人施仲良等人负责建造，“封高丈余，袤九十尺，其制三阶”。

据记载，柳下惠辞去鲁士师后“在鲁教育门人”，似应在民间教育门人，特别是柳下惠85岁食邑柳下后，由于他的德高望重，从游者也越来越多。90岁那年，正式上门求学的，就有上百人。教育规模能达百余人，这在古代教育史上，已经是蔚为壮观了。这也开创了90岁高龄以后，仍在从事私立教育的历史奇迹。柳下惠享寿百岁，门生应该不计其数。目前为止，有据可查、有名有姓的柳下惠门人，除了儿子展喜等外，施仲良就是其中的一位。我以为，柳下惠创办私学，在其晚年达到高峰，并影响后世。柳下惠的学术与教育思想，也深深影响了比他晚一二百年出生的孔子孟子，这在孔孟的著述中，得到了有力的印证。

据《韩非子·显学》记载：“自孔子之死也，有子张氏之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。” 晋陶潜《集圣贤群辅录》下记载：“八儒：二子没后，散于天下，设于中国 ，成百氏之源…… 漆雕氏传《礼》为道，为恭俭庄敬之儒； 仲梁（良）氏传《乐》为道，以和阴阳，为移风易俗之儒。”

这里提及的“仲良氏之儒”，岂非就是柳下惠门人施仲良为代表开创的仲良氏学派呢？如果是的话，足见柳下惠的道德学术，对于后世的影响。

柳下惠没有与老子、孔子、孟子等圣贤一样的幸运，给后人留下了完整的著作。据《展氏族谱》记载，柳下惠生前并非没有著书立说，其大量著作，却是因“遭秦苛政”，而被“追焚一空”，实在令人遗憾！柳下惠8世孙展迈始修的《展氏族谱》，对柳下惠15世孙展孚，有如此的记载： “家藏祖遗简册，遭秦苛政，追焚一空，终日号泣”，作为后人，岂能不扼腕叹息呢？！揭开柳下惠著作失传的千古之谜。

孔孟在世时，柳下惠子孙家传著作，并未遭毁。作为博学多闻的孔孟，自然有登门请读的机会，他们的著书立说，自然深受其影响。

《展氏族谱》载有一幅“食邑柳下书堂图”，也说明了柳下惠晚年，曾在食邑地，创办过“柳下书堂”，是不争的事实。

柳下惠德高望重，因此受到了历代圣贤和君主的推崇。据《展氏族谱》《庙志》记载：“周赧王三十年，秦人伐齐，道经圣墓，景仰情深，行诸梦寐不忘者竟宿，蔼然如对春风，凛凛视若师保，及旦犹致其恍惚焉。于是爱慕之情弥深，保护之意愈切，令曰：‘有敢近柳下季垅，而樵采者，死不赦！’即于墓上建祠图梦像于其中，尊曰‘柳下先生’，自从门人之称也。墓祠之建始此。”

兖州和圣柳下惠墓，历经秦、汉、晋、唐、宋、元、明、清，历朝历代，地方官与乡贤、后裔，无不严加保护，不时筹资重修，得以巍然而立，祭祀不断。康皇出巡，曾路过柳下乘凉，题过一联：“柳下乘凉受不尽得柳下惠之风”，足见康熙皇帝对柳下惠的仰慕之情。

遗憾的是，和圣墓毁于当代，如今已荡然无存。但柳下惠的道德学术与高风亮节，包括他创办私学、教书育人的丰功伟绩，将永载史册，功在千秋！

最早的姓氏应该是伏羲（风）最古老的有姬、姜、赢、姒、妊、妘、娮、姚 在华人的数以千计的姓氏当中，最古老的是“姬”姓。姬姓的族人 可以说是黄帝的嫡系后裔，这个姓氏具有将近5000年的悠久历史。 可是，全世界的华人都自称是“黄帝的子孙”或“炎黄（炎帝与黄 帝）子孙”，他们和姓姬的族人有什么分别呢！“真相”是这样的，在 中华民族繁衍与发展的过程中，黄帝是中华民族的共同始祖。但是黄帝 的子孙很多，在漫长的封建社会里，他们分封在各地，多数以地名为姓 氏。 在中国的宗法制度下很注重长子嫡孙，也就是嫡系子孙，黄帝的嫡 系后裔长期以来保持着“姬”姓，其他的非嫡系子孙就不姓“姬”了。 根据《说文》的记载，起初黄帝居住在姬水，因而姓“姬”。 在远古时代，黄帝是轩辕氏部落的首领，他与炎帝都出自少典氏，这两 个部落经过一场坂泉之战（坂泉在今河北涿鹿东南，因此，又称涿鹿之 战），炎帝被打败，合并为炎黄部落。于是中华民族自称“炎黄子孙”。 接着，黄帝领导的炎黄部落又打败了九黎族的首领蚩尤，黄帝率领 的炎黄部落都姓姬，他们是今天的炎黄子孙的远祖，也是姬氏族人的远 祖。 后来，黄帝的家族越来越大了，他的后裔陆续分封在各地，成为其 它的姓氏，构成中华民族的主流。然而黄帝嫡系子孙（长子、长孙……） 世世代代仍旧以姬姓相沿袭，直到3000多年前的周文王父子，仍然继承 着祖传的姬姓，建立了中国最长的王朝，奠定了家庭及宗族之间伦常关 系以及封建制度。 中华 民族姓氏的变动，以先秦时期较多，到了汉代各个姓氏已渐趋 固定。不过，根据《名贤氏族言行类稿》的记载，在唐朝开元年间，有 一位世代居住在长安，官至水部郎中的姬居逊，由于避讳唐明皇的名字， 而改姓周（唐明皇即唐玄宗，姓李，名隆基。“姬”与“基”同音）。 这一来，分散了姬氏家族的力量。 不过，在较早的南北朝时期，本来以周为姓的人，也有改姓姬的， 根据《姓氏考略》记载：“梁（梁朝）周弘正，谄事王 伟，避侯景讳改 姓姬氏，周石珍亦改姓姬氏。” 和许多著名的姓氏一样，姬氏家族也很可能有其它民族的血统加入。 南北朝时，在北魏为桓、穆二帝效劳，征伐有功，官至信义将军，封为 楼顿侯，后来归顺晋朝的姬澹，据说便是当时的鲜卑人。 作为黄帝嫡系子孙的姬氏族人，在中华民族的发展过程中，以及创 造文明的事业上贡献很大。周文王姬昌、周武王姬发、周公姬旦以及召 公姬■等便是其中的佼佼者。尤其是周公姬旦制定《周礼》，对缔造中 华文明，保持中华民族的素质方面的贡献很大。 如果把改姓周以后的周氏族人包括在内，姬氏族人的杰出人物就数 也数不清了。 人类最早生活在母系社会里，中国人的姓氏追根溯源，也都与母系社会有关，与女娲有关。姓是一个会意字，左边一个女，后边一个生，合在一起意味着姓最初是女性的专利，所以中华姓氏中 一批最古老的姓氏都是有女字旁。比如：姬、姜、赢、姒、妊、妘、娮、姚。 说到姚姓，不能不说古代三皇五帝之一的舜帝，舜是有虞氏部落的首领，所以人称虞帝。古人 往往根据出生地或居住地用做自己的姓氏，舜帝因生在姚墟（山东荷泽县）而得姚姓，于是姓姚名重华。姚姓的始祖是舜帝，舜帝后裔除去姓姚，还派生出其他的姓，头一个姓妫。妫是尧帝赐给舜的，所以舜的后裔先都以妫为姓。舜帝死后，大禹接位，大禹把舜帝的儿子商均派往虞国（河南省虞城县一带），商均的子孙就把国名虞当作姓氏了。以妫为姓的舜帝子孙代代繁衍，过了一千年，出了一个妫满。周武王大封诸侯，把妫满封到宛丘，即今河南淮阳附近，妫满在这里建立陈国，因为他长寿，所以死后谥号为胡公，妫满也就被后人称为陈胡公满。妫满又往下十一传，传到公子陈完，因为陈国内乱，陈完逃到齐国，并改姓为田，人称田完。姚姓经过历史演变变成妫讷五姓，分别是陈、胡、姚、虞、田。在香港、和东南亚华人等集居地，常常可以见到这几个姓联宗的祠堂

#能力训练# 导语源于姬姓，出自春秋时鲁国大夫姬展禽之后，属于以居邑名为氏。下面是 分享的国学宝典《百家姓》：柳姓。欢迎阅读参考！

　　姓氏来源

　柳（liǔ）姓源出有：

　源流一

　源于姬姓，出自春秋时鲁国大夫姬展禽之后，属于以居邑名为氏。据史籍《广韵》记载，春秋时期的鲁国有大夫展禽(公子展)，食采于柳下(今河南濮阳柳下屯镇)，其子孙后代遂以邑名为姓氏，称柳氏。又据史籍《元和姓纂》上的记载，周公旦的裔孙鲁孝公姬称有个儿子叫姬展，姬展的孙子叫姬无骇，他以父亲的名字为姓氏，称展氏。后传至展禽一代，称公子展，食采于柳下，其后裔子孙就以柳为氏，世称柳氏至今。的柳下惠，就是周公姬旦之后鲁孝公姬称的后裔，就是展禽，由于食采于柳下，就改以柳为氏。柳下惠是鲁国大夫，曾掌管刑狱。据说他曾夜宿郭门，“有女来同宿，恐其冻死，坐之于怀，至晓不为乱。”展禽逝世后，因有“坐怀不乱”之美德，故谥曰“惠”，史称“柳下惠”。在史籍《淮南子》中说，展禽在家门前种有很多柳树，由于他讲究惠德，因而被人称之为“柳下惠”。亚圣孟子赞之为“圣之和”。柳下惠的后人以其封邑为氏，称柳氏。

　楚怀王

　“柳下惠坐怀不乱”，是大家所熟悉的一个典故。这位被柳氏族人奉为得姓始祖的柳下惠，勘称女色面前的“圣贤君子”。

　源流二

　源于芈姓，出自春秋时楚怀王孙子心之后，属于以都城名为氏。战国末期，楚怀王熊槐有孙子名熊心，在秦末农民大起义时，被西楚霸王项羽推为首领，也称楚怀王，号称“义帝”，建都于柳(今湖南常德)。在史籍《通志·氏族略六》中记载：“怀王孙心，都郴，其后遂为郴氏。”而在司马迁的《史记》中则明言：“怀王心无后”。虽然楚怀王根本就未能到达即定的新都城长沙，被项羽派九江王英布等追杀于郴县(今湖南郴州)。在史籍《史记集解》中引汉朝名家文颖的话说：“郴县有义帝冢，岁时常祠不绝。”文颖是汉朝末期的人物，果如其言，则对楚怀王的祀祭实际上完整地持续了两汉的全历程。但在汉朝史家巨摩司马迁的《史记》中，却没有为楚怀王熊心专门立传，这个“失误”使他在后世一直就颇受非议。清朝学者赵翼的评论代表性，他说：“《史记》不立楚怀王心传，殊为缺笔。陈涉已世家矣，项羽已本纪矣，心虽起牧羊，然汉高、项羽尝北而事之；汉高之入关，实奉其命。”由此看来，刘汉皇室对楚怀王的盖世奇功是相当尊崇的，这虽然不能回避刘氏对楚怀王“先入关中者王之”之谕的感激之怀在起诺大作用，但毕竟为历史保留了真正属实的一笔。

　在楚怀王熊心的后裔子孙以及族人中，有以先祖立都之城名为姓氏者，称柳氏、郴氏，世代相传至今。

　源流三

　源于鲜卑族，属于汉化改姓为氏。在西魏宇文泰集团实行府兵制时采取的措施，当时将其新军将领，除在六镇仍保持复姓者不动外，其他人皆按功劳次序，将已改的汉字单姓恢复或改为鲜卑旧姓，如于姓仍改为勿忸于。其中还包括赐胡姓，如李虎、阎庆并被赐姓大野氏，李弼被赐姓徒何氏，周摇被赐姓车非氏，杨忠被赐姓普六茹氏，而以赐姓宇文者为最多，诸如王杰、祖孝芬、崔谦、郑孝穆、柳敏等——其中包括汉族高门大族，皆被赐之。当年，士兵多有以统帅之鲜卑姓作为己姓之例，如独孤楷本姓李，以从主将独孤信而得姓。

　宇文泰集团恢复胡姓的目的，在于加强胡族贵族内部以及胡汉统治者之间的合作，而被改姓者则的确因之提高了自己的社会地位，因此的南北朝宫体文学的代表作家庾信曾在《出自蓟门行》中记载：“梅林能止渴，复姓可防兵。”说明复姓在社会上有特权地位。

　源流四

　源于蒙古族，出自元、明朝时期蒙古鄂柳特部，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载：蒙古族鄂柳特氏，亦称鄂尔果诺特氏：世居喀尔喀(今蒙古国)。后有满族、鄂温克族引为姓氏者，满语为ErgonoteHala。

　在清朝中叶以后，蒙古族、满族、鄂温克族多冠汉姓为柳氏、刘氏等。

　源流五

　源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今彝族、苗族、水族等少数民族中，均有柳氏族人分布，多为明、清时期，中央王朝在中南、西南地区实行改土归流运动中，被地方汉族行政长官赐予的汉姓，亦有汉族兵员驻守边疆时与各民族联姻后带入的汉姓。[1]

　源流六

　源于改姓，属于因故改姓为氏。明末清初有民间评话艺术家曹永昌，公元1587～1670年，字葵宇，号敬亭；祖籍南通余西场，生于江苏泰州。曹永昌在十五岁时强悍不驯，屡屡犯法，得泰州府尹李三才为其开脱而流落在外。他先后逃亡于泰兴、如皋、盱眙。后因听艺人说书，也在市上依稗官小说开讲，居然能倾动市人。曹永昌后来渡江南下，变姓为柳，改名逢春，号敬亭。因其面多麻，人皆以柳麻子呼之。柳逢春在云间(今上海)得到莫后光的指点，书艺大进。之后到扬州、杭州说书。对于他的评书艺术水平，黄宗羲《柳敬亭传》写道：“敬亭既在军中久，其豪滑大侠、杀人亡命、流离遇合、破家失国之事，无不身亲见之。且五方土音，乡俗好尚，习见习闻。每发一声，使人闻之，或如刀剑铁骑，飒然净空；或如风号雨泣，乌悲暮骸。亡国之恨，檀板之声无绝，有非莫生之言可尽者矣。”在曹永昌的后裔子孙中，都称柳氏。

　在明末清初，江南有的妓女杨隐，公元1618～1664年，字影怜，婚后号河东君；吴江人(今江苏苏州，一说浙江嘉兴)。杨隐自幼聪颖绝伦，入吴江盛泽镇归家院名妓徐佛家为婢，受其熏染，“博览群籍，能诗文，间作白描花卉，秀雅绝伦。”后被卖入明朝故相周道登家，因年幼明慧，主人常抱膝上，教以诗词歌赋。十四岁时，杨隐离开周府，流落为妓，往来于吴越间，与高才名士交往，改名柳如是。柳如是婉媚俏丽，格调高绝，于是江左之地，“一时喧誉，独推章台”，遂成一代名妓。在明末，嫁与文学家钱廉益为妾，其善画，白描花卉，雅秀绝伦，山水石竹，淡墨淋漓。又博览群书，著有《戊寅草》、《柳如是诗》等，称为“秦淮八艳”之首。公元1664年，钱谦益在八十三岁那年病逝于杭州，四十七岁的柳如是受到钱氏家族的排斥，她失去了依靠，也失去了生活的希望，就在当年她用三尺白绫结束了自己风风雨雨的一生，追随钱谦益于九泉之下。

　　得姓始祖

　柳下惠：周公旦之子伯禽之裔孙，西周初年，伯禽代父就封，为第一代鲁公，下传至春秋鲁孝公时，生有一子叫展，展之孙无骇以王父字为氏，始姓展。无骇生子展禽，名获，字禽或季，鲁国大夫，曾掌管刑狱，食邑于柳下。据说他夜宿郭门，有女子来同宿，恐其冻死，坐之

　柳姓始祖—柳下惠

　于怀，至晓不为乱。展禽死后，因其有坐怀不乱之美德，故谥曰“惠”，史称“柳下惠”。（《淮南子》说展禽门前种有很多棵柳树，由于他讲究惠德而被人称之为“柳下惠”）。孟子赞之为“圣之和”的圣贤君子，柳下惠的后人以其封邑为氏，称柳氏。“柳下惠坐怀不乱”，是大家所熟悉的一个典故。这位被孟子赞誉为“圣之和”的圣贤君子，正是中国柳姓的始祖。

　4各支始祖我

　柳庆叟：字继宗，又字文政，据浏邑旧谱初授中书，任嘉定十三年庚辰岁，五月十一日午时生，元成宗大德四年徙居潭州武宗至大三年庚戌岁，十一月初一日午时卒，寿九十有一，葬长桥沙溪塘山。元配：陈氏，诰封宜人据浏邑旧谱宋嘉定十二年己卯岁六月十一日子时生，与公子偕子媳同徙泽州卒未详葬长桥沙溪塘山。

　柳成翁：住江南杨州。元配：益氏，子四：洪；能；升；茂。

　迁徙分布

　柳氏是一个多民族、多源流的姓氏，在当今姓氏排行上名列第一百三十三位，人口约一百四十万三千余，占全国人口总数的0089%左右。

　柳姓最早繁衍之地在今河南北部和山东西部一带。公元前256年，鲁国被楚国所灭，柳姓有入居楚地者，至秦灭六国后，又有入居山西境者，后渐在河东（今山西境内黄河以东地区）形成名门望族。此后相当长时期内，河东一直是柳姓的发展繁衍中心，柳姓的许多名人也大都出自河东。《新唐书·宰相世系表》载，秦末，柳下惠的裔孙柳安始居河东解（今山西运城解州镇），柳安之孙柳隗，西汉时任齐相，隗六世孙柳丰，任东汉光禄勋。丰之六世孙柳轨，任晋吏部尚书，其子柳景猷，为晋侍中。景猷之子纯任晋太常卿、平阳太守，景猷之孙恭任后魏河东郡守。另有刘宋时武威将军柳世隆，系河东分支，其有五子，均为南朝显官：长子柳

　柳公绰

　悦，官中书郎，次子惔，官至尚书仆射，兄弟二人齐名，时有“柳氏二龙，可谓一日千里”之评语。三子恽，终官右将军，四子澄，官至蜀郡太守，五子忱，官光禄大夫，五人皆曾领州牧。此支柳姓，荣耀显赫之势，可见一斑。

　唐代以前，柳姓已入居四川、广西、福建等地，唐代以后，柳姓称盛于南方，且分布极广。唐代高宗总章年间，河南固始人陈政、陈元光父子入闽开漳，有河南柳姓军校随同前往。另有柳公权，京兆华原（今陕西耀县）人，一代书法家，封河东郡公，与其兄柳公绰（时任吏部尚书）、其侄柳仲郢并称“一门三杰”，柳姓一族，由此生辉。

　宋元明清时期，柳姓名人多出江苏、安徽、浙江、福建等南方之地，北方柳姓多沉寂，由此，柳姓称盛于南方的状况不言而喻。明代柳姓作为大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河北、河南等地，清代居闽、粤之地的柳姓有入台、徙新加坡等地者。

　今日柳姓尤以山东、四川、湖北、湖南等省居多。第六次人口普查显示，柳姓人口列全国第一百三十位。

　郡望堂号

　郡望

　河东郡：古代河东郡有四：①指今整个山西省。②秦朝初期(庚辰，公元前221年)置郡，治所在安邑(今山西夏县)，其时辖地在今山西省夏县、临汾市、万荣县、永济市、闻喜县一带地区。东晋时期移治到蒲坂(今山西永济蒲州镇)。隋、唐两朝为蒲州河东郡。隋朝时期又分蒲坂，置河东县为治所。在明朝被并河东县，划入蒲州。③唐朝时期有河东道，又设河东节度使，道治在蒲州，节度使治所在太原(今山西太原)。④宋朝时期有河东路，治所在并州(太原府，今山西太原)，其时辖地北以内长城为限，而兼有今陕西东北角。大金国时期分为河东南路、河东北路，南路的治所在平阳(今山西临汾)，北路的治所在太原府，其时辖地在今山西省黄河以东夏县一带地区。明朝时期并河东县入蒲州。

　堂号

　河东堂：以望立堂。

　　历史名人

　柳公权

　字诚悬，唐朝京兆华原人。书法家，擅长楷书，结体劲媚，法度谨严。世称“颜筋柳骨”。所书碑刻，传世者有《送梨帖跋》、《玄秘塔》、《金刚经》、《神策军碑》。

　柳公权行书

　柳宗元

　字子厚，唐朝河东人。唐宋八大家之一，也称柳河东。柳

　柳宗元

　宗元是中唐时期的文学家和哲学家，与韩愈齐名，并称“韩柳”，诗文皆工，尤擅长散文，峭拔矫健，寓意深刻。后人因其在文学上的卓越成就，故建柳侯祠和他的衣冠墓，以示纪念。传世有《柳河东集》，也称《唐柳先生集》。

　柳敬亭

　（1587～1670？）名逢春，秦州人。明末的说书人。本姓曹，为避仇家而流落江湖，休于柳下，改姓柳。曾入左良玉幕府，良玉败，又游松江马提督军中，终不得志。善说书，使人驻足聆听，乐而忘倦。

　柳庄

　（生卒年待考），春秋时期卫国人。卫献公之大夫。

　柳世隆

　（生卒年待考），蒲州解人。南朝宋国大臣。好读书，善弹琴，通术数，著《黾经秘要》。

　柳元景

　（生卒年待考），字孝仁；河东解县人（今山东临猗）。南北朝时期宋国名将。

　柳亨

　（生卒年待考），字嘉礼。隋朝大臣。终检校岐州刺史，赠礼部尚书、幽州都督，谥曰恭。

　柳彧

　（生卒年待考），字幼文，柳卓七世孙，柳仲礼之子。隋朝大臣。

　柳冲冲

　（生卒年待考），唐朝初期人。姓氏学鼻祖。唐太宗命诸儒撰《氏族志》，柳冲冲在此期间撰有《大唐姓系录》二百卷，并与柳芳合撰有《永泰谱》，指导柳璨撰有《韵略》等，从此开创了中国各姓氏研究和家谱创建之先河。

　柳公绰

　（生卒年待考），字宽；京兆华原人。唐朝大臣。柳泽：（生卒年待考），蒲州解人（今山西运城解州镇）。唐朝政论家。哲学上，坚持老子“不见可欲，使心不乱”的观点；政治上，提出若干改革措施，极富进取精神。

　柳奭

　（生卒年待考），字子邵；蒲州解人（今山西运城解州镇）。唐朝大臣。唐高宗宰相，累迁中书舍人，拜兵部侍郎，再迁中书侍郎高宗永徽二年（651年）拜相，任中书侍郎，翌年改任中书令，兼修国史。永徽五年，晋升皇后的外孙女渐被疏远，柳奭请辞被免，左迁吏部尚书。皇后废，累贬爱州刺史。后以大逆罪被诛。

　柳冕

　（生卒年待考），字敬叔；蒲州河东人（今山西永济），唐朝大臣。官御史中丞、福建观察使等职，主张文章必须阐发“六经”之道，为韩愈文论之先驱。

　柳永

　（公元980～1053年），原名三变，字耆卿，又字景庄，排行第七，又叫柳七，官至屯田员外郎，故称柳屯田；祖籍河东（今山西），后徙居福建崇安。北宋词人。

　柳开

　（公元947～1000年），原名肩愈，字绍先（一作绍元）；后改名开，字仲涂，号东郊野夫、补亡先生；大名人（今河北大名），宋朝散文家。

　柳贯

　（公元1270～1342年），字道传，自号乌蜀山人；婺州浦江人（今浙江兰溪横溪镇横溪村七架屋祖宅）。元朝文学家。官至翰林待制。著有《柳待制文集》。

　柳逢春

　（公元1587～1670待考），原名曹永昌，字葵宇，号敬亭；祖籍南通余西场，生于江苏泰州。明末清初民间评话艺术家。

　柳如是

　（公元1618～1664年），女，本姓杨，初名隐，后名爱，字影怜，婚后称河东君；吴江人（今江苏苏州，一说浙江嘉兴）。清朝初期诗人、画家。明末曾为江南名妓，后嫁与文学家钱廉益为妾。其善画，白描花卉，雅秀绝伦，山水石竹，淡墨淋漓。又博览群书，著有《戊寅草》、《柳如是诗》等。

　柳遇

　（生卒年待考），吴县人（今江苏苏州)。清朝画家，工人物、树石。

　柳土育

　(生卒年待考），江宁人（今江苏南京）。清朝画家。其所绘山水遒逸苍茫，亦工书，善诗。

　通用联

　四言通用联

　河东世泽；笔正家声：上联典指唐朝时期的柳宗元，河东解人（今山西运城解州镇）。下联典指唐朝时期的书法家柳公权，唐穆宗常向其问书法，柳公权答曰：“用笔在心，心正则笔正。”

　河东柳氏族谱

　二龙腾跃；五马参差：上联典指南朝梁国的河东解人柳悦、柳惔兄弟。柳悦，字文殊，官中书郎；柳惔，字文通，好学能文，通晓音律，梁武帝时官至尚书右仆射（副相）。南朝齐国大臣王俭称他们兄弟为“柳氏二龙”。下联说南朝齐国河东解人柳世隆（官至宰相）的五个儿子：柳悦、柳惔、柳恽、柳憕、柳忱。柳恽，字文畅，历官秘书监、吴兴太守，以诗闻名，又擅长下棋、弹琴，著有文集十二卷及《清调论》、《棋品》；柳憕，字文深，曾官蜀郡太守，通《老子》、《周易》；柳忱，字文若，历官西中郎主簿功曹史、宁朔将军、侍中，封州陵伯。“五马”，指汉朝太守的车驾，后用作太守的代称，这里说柳世隆的五个儿子都做到太守一级的官。

　垂露在手；清风入怀。此为佚名集唐朝文学家、哲学家柳宗元（公元773～819年）集句联。柳宗元，字子厚，祖籍河东解县（今山西运城）。唐贞元进士，授校书郎，后升监察御史。参与王叔文等人的革新运动，擢礼部员外郎。叔文败，被贬为邵州刺史。唐元和十年（公元815年），迁柳州刺史，在贬谪期中，写作大量诗文，抒发个人情感及进步的政治、哲学见解。被列为“唐宋八大家”之一。堂元和十四年（公元819年）逝世于柳州，著有《河东先生集》。

　心正笔正；人清词清：上联典指唐朝大臣、书法家柳公权（公元778～865年），字诚悬，京兆华原人（今陕西耀县），唐元和年间进士，历仕穆、敬、文、武、宣诸朝，官至谏议大夫、太子詹事等职，封河东郡公。工书，正楷尤知名，自成一家，也称“柳体”，与颜真卿齐名，并称“颜柳”。唐帝常问柳公权用笔法，对曰：“心正则笔正”。下联典指北宋时期的词人柳永，原名三变，字耆卿，崇安人（今福建泉州崇安）。因排行第七，又叫柳七。景佑进士，曾任屯田员外郎，世称柳屯田。他精通音律。善呈吸取民间词精华，创作多长调。所作慢词作多，很有影响。著有《乐章集》。

　公权笔正；子厚文卓：上联出指唐朝时期的柳公权笔谏穆宗典故。下联典指唐朝时期的柳宗元，字子厚，为“唐宋八大家”之一。

　熊丸教子；龙女谐姻：上联典指唐朝时期的柳仲郢之母善教子，以黄连、熊胆为丸使郢夜咀嚼以助勤读，后郢累官至刑部尚书。下联典出民间故事，传说唐朝时期的柳毅为龙女传书。

　五言通用联

　威劾二百吏；德被五十州：全联典出隋朝时期的治书侍御柳彧，字幼文。解县人。隋承丧乱之后，风俗颓坏，彧多所矫正。常持节巡省河北五十二州，奏免长吏赃污不职者二百余人。

　六言通用联

　子厚文才卓绝；公权笔谏忠忱：上联典指唐朝时期的文学家、哲学家柳宗元，字子厚，河东解人，世称柳河东，贞元年间进士，历官校书郎、蓝田尉、监察御史里行，与刘禹锡等人参加主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎，失败后贬为永州司马，后官柳州刺史。与韩愈倡导古文运动，并称“韩柳”，同列“唐宋八大家”。散文峭拔矫健，说理透彻底，结构谨严；又工诗，风格清峭。有《河东先生集》。下联典指唐朝时期的书法家柳公权，字诚悬，京兆华原人，官至太子少师。工书法，正楷尤其，骨力遒健，结构紧凑，自成面目，对后世影响很大，与颜真卿并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”的说法。“笔谏”，借用书法运笔的道理讽喻劝谏。《旧唐书·柳公权传》记载：唐穆宗曾问他用笔何尽善尽美，他回答：“用笔在心，心正了笔就会正。”

　七言通用联

　失贤臣如失社稷；得爱卿胜得河东：上联典指春秋时卫国股肱之臣柳庄。以贤德著于朝野。他逝世后。卫献公哭祭时说：“在臣柳庄者，非寡人之臣，社稷之臣也。”认为他对国家非学重要。下联典指北周上大将军柳敏，字白泽。北周攻占河东，北周文帝对他说：“不喜河东，喜得卿也。”

　山静日长仁者寿；荷香风善圣之清：此联为佚名集自唐朝大臣、书法家柳公权。玄秘塔铭集字联。

　和丸世泽馨香永；正笔家声蕃衍长：此联为安徽省凤阳县柳家圩柳氏宗祠联：上联典指唐朝时期的华原人柳仲郢，字谕蒙，元和年间进士，历官校书郎、谏议大夫、刑部尚书，封河东县男，咸通年间官天平节度使。他母亲韩氏，教子有方，曾用苦参、黄连、熊但和为药丸，让他夜里服用，以助勤学。下联典指唐朝时期的书法家柳公权“笔谏”故事。

　和丸教子仲郢母；用笔正心公权书：上联典指唐朝时期的进士柳仲郢母，善训子，尝命粉苦参、黄连熊胆和为丸，使夜咀以助勤学。下联典指唐朝时期的大臣、书法家柳公权书法艺术。

　夷旷笃学登高第；柳永工词咏太平：上联典指唐朝时期的进士柳浑，字夷旷。十余岁时，有诬告曰：“血相夭且践，为浮屠右缓死。浑不听，力学愈笃，后登天宝进士。下联典指北宋朝时期的词人柳永，原名三变，字耆卿，崇安人（今福建崇安）。

　十六言及以上通用联

　洁廉为心，忠信为仗；文章在册，功德在民：此联为唐朝时期的文学家柳子厚（宗元）祠联。

　五马参差，河东众称有于；二龙腾跃，山南人谓难兄：上联前句典指柳世隆的五个儿子：柳悦、柳惔、柳恽、柳憕、柳忱；后句指柳宗元。下联前句典指柳悦兄弟；后句指柳公权及公绰兄弟。