王氏宗祠：

王氏宗祠，亦称茅田王氏宗祠，位于湖北省通山县洪港镇茅田村(原名：双河)，是一处始建于明代中期的汉族祠堂建筑，属于汉民族祭祀祖先和先贤的场所。毁于文化大革命，于2007年重建，占地面积达1800余平方米。曾被有关专家誉为鄂南第一祠。王氏宗祠先后经历了明、清、民国、当代四朝，车田、大田、茅田三地。明朝建在车田畈，每年春秋祭期，恭行祭祀典礼。明清易代，戎马生郊，战乱不断，车田宗祠毁于兵燹，竟成丘墟，不可复识。

王氏祠堂对联大全：

三槐世泽

两晋家声

绳其祖武

佑我后人

家传乌巷

古继青箱

百年树德

奕代流芳

三槐甲第

双桂家声

太原望族

东晋名家

阳明学术

逸少风流

昭假烈祖

佑启后人

一经传旧德

五字耀英才

德从宽处积

福向俭中求

笃宗族以昭雍睦

训子弟勿作非为

泽及后裔典万古

姻怡乡党俎千秋

扬朱理学斗山仰

开闽勋猷俎豆香

传家节操同松竹

报国功勋并斗山

保民子而民欢乐

宁尔裔则尔炽昌

聪听祖考之懿德

思贻父母以令名

兰亭一集家声远

槐树三株世泽长

读卷识忠肝，足征明目

阅书藏锦腹，始见天聪

中说书香，世传五子至理

古人品重，文标八大名家

抱水环山，乌巷重开新第宅

敦诗说礼，青箱原继旧家风

继祖宗一脉真传，克勤克俭

教子孙两行正路，惟读惟耕

辅国有先声，宋相元藩明督抚

传家无别业，唐诗晋字汉文章

幕府敞芙蓉，地望留一家燕翼

锦篇垂芍药，天章启百代龙文

自东周受姓以来，功名及五侯三公，才学列七贤四杰，文韬武略，代有英豪，祖德溯渊源，俎豆馨香，凛凛乎秋霜春露

从西村卜居而后，支系分千流万派，睦宗合八股一祠，瓜衍椒繁，世相继续，子孙庆昌炽，门庭清白，蒸蒸焉身显家齐

三槐世泽；两晋家声。

　　上联：典出北宋兵部侍郎王祜，尝手植三槐于庭，时称王氏三槐。

　　下联：指晋代书圣王羲之与子王献之，有二王之称

　　家传乌巷；古继青箱。

　　上联：指东晋王氏望族居乌衣巷。　

　　下联：典出《宋书·王淮之传》：家世相传，并诸江左旧事，缄之青箱，世人谓之青箱学

　　一经传旧德；五字耀英才。

　　——清代吏部员外郎、书法家王澍联

　　德从宽处积；福向俭中求。

　　——清初画家王时敏联

　　千里荷花开世界；一杯美酒对湖山。

　　上联：唐代诗人王湾诗句。　下联：宋代诗人王庭珪诗句

　　天收运召沧江客；兵气销为日月光。

　　——清代金石学家王懿荣联

　　传家节操同松竹；报国功勋并斗山。

　　——王氏节义堂联

　　黄槐绿竹宜新植；紫燕红鹅说旧家。

　　上联：典出王祜植槐、王献之爱竹。

　　下联：典出王谢抚燕、王羲之爱鹅

　　对联喜贴右军墨；春意乐赋摩诘诗。

　　上联：典出晋代王羲之，世称王右军。

　　下联：典出唐代诗人王维，字摩诘

　　秋水落霞惊四座；桐花栖凤报群贤。

　　上联：典出唐代文学家王勃，其《滕王阁序》落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色句。

　　下联：典出清代诗人、刑部尚书王士祯

　　碧纱笼护诗人草；金带围开宰相花。

　　上联：典出唐代大臣王播。

　　下联：典出宋代岐国公王珪及荆国公王安石

　　语为吉祥滋厚福；心缘谨慎历亨衢。

　　——清代学者王昶联

　　淡如秋水闲中味；和似春风静后功。

　　——清代诗人王士祯联

　　秋月春花，当前佳句；书法名画，宿世良朋。

　　——清代诗人、书法家王文治联

　　手植庭槐，伫应三公佳兆；才称珠树，雄居四杰先班。

　　上联：典出王祜。下联：典出王勃

　　继祖宗一脉真传，克勤克俭；教子孙两行正路，惟读惟耕。

　　——清代诗人王士祯联

　　上联典指北宋·王佑、王献之。下联典指东晋·王谢、王羲之。

　　千里荷花开世界；

　　一杯美酒对湖山。

　　——佚名集句题王姓宗祠通用联

　　上联集自出唐代诗人王湾诗句。下联集自宋代诗人王庭珪诗句。

　　天收运召沧江客；

　　兵气销为日月光。

　　——王懿荣撰王姓宗祠通用联

1、彭蕴章《内阁学士吴公墓志铭》：“公性和易，平居无疾言遽色。与人交必相规以道义。故自京僚以至外吏，莫不慕公之笃雅，而乐与相亲。好金石文字，凡鼎彝碑碣汉砖唐镜之文；皆拓本藏之，于古人书画，尤工鉴别。善鼓琴，每访山川名胜，必携以自随。虽居处贵显，其意趣泊如也。”（《妇朴龛丛稿续编》卷四，又见《续碑传集》卷十七《内阁学士兼礼部侍郎衔吴公墓志铭》）

2、高均儒《续东轩遗集·祭海丰吴礼部文》：“唯公硕行，十载前闻；伊谁称述，日照许君。谓昔同方，实事求是；各究其精，相勖乐只。公博而约，常若欿然；取善于众，主一罔迁。纂著斯宏，金石永好；奇字同文，析讹揭冒。靡间寒暑，孳孳研求；通籍而后，退食旁搜。古愈深湛，民胥保惠；文裕大猷，政惩小慧。翼翼在位，不知有援；恂恂为度，若讷于言。道艺鲜侪，荣倅何异；许君所称，均儒是识。公游浙学，多士庆鸣；均儒不才，部下诸生。旃蒙单阏，嘉兴按试；均儒羁淮，未谒从事。是岁秋仲，许君南游；公方见迟，相与校雠。许君冬旋，谓公引疾；凝神自恃，不离简毕。逾岁暮春，云归海丰；淮堧小憇，俟车之攻。余论齿牙，偶及贱子；谬赏蠢愚，为勘图史。好声致誉，固有良朋；絫读沿误，无无所憎。弥感优荣，如素亲暱；而室庸迁，未瞻颜色。公居里第，身其迪康；且云卜日，近天子光。涂月上旬，许君函鲤；阳月八日，公还太始。遗书满家，许君订旃；开帙洒涕，恨不从焉。辱公之知，谒公不先。为位陈醴，时蔬侑荐。尚飨。”

3、咸丰七年丁巳（1857年）许瀚《哭吴子苾阁部联》：“平生金石盟心，才几时，江城剪烛，沂驿传书，那期白马素车，酹酒为君订遗稿；世事云烟过眼，从今后，拔剑歌哀，衔碑语苦，纵复高山流水，抱琴何处觅知音。”（许瀚《攀古小庐杂著》）

4、李佐贤《武定续诗钞·吴式芬小传》：李佐贤《武定续诗钞·吴式芬小传》云：“君鲜荣利之好，而深瀚墨之缘，于金石书画尤为笃嗜。所著《捃古录》，钟鼎碑版文字搜罗靡遗，盖自欧、赵著录，以迄今日考据家，无如是之详尽该博者，洵堪信，今传后无疑也。古诗气清，笔健洒脱，自喜神似坡公，律诗亦工力悉敌。”（藏国家图书馆）

5、咸丰七年丁巳（1857年)正月初九，吴重憙邀请许瀚校订吴式芬遗书。

6、吴重周、吴重憙合撰《行述》云：“幼年即酷好金石文字，所积既多，因以《寰宇访碑录》为稿本，补其未备，删其讹复，复增入三代秦汉以来吉今，各注某氏家藏，如孙《录》收甎瓦之例。惟不载玺即泉币，以各有专书也。镜铭只载有年月者，以多不胜收也。孙《录》未详碑额，亦并补之，书曰十六卷，名《捃古录》。又复荟萃金石目录，分州县编之。其存者则列为已见；未见者则注明见某书，列为待访。凡古今金石诸书，无不备采。复取历代史籍及诸家文集说部以益之。惟墓志非可访求，必以曾出土著录者为断，而不采文集；钟鼎甎瓦流传本无定所，亦不收载地里未详者，别附于后以俟参考，名《金石汇目分编》，约四十卷。其已见者与《捃古录》相表里而加详。各省稿本粗备，待访者犹未尽编成。于款识古文、研究六书多所考释；于穹碑巨制、阙文误字，博访旧本，多所补正。凡所著述，随时改订，细字蝇头，丹黄交错，均未付刊。尚冀博雅君子详览而增益之，集为成书，付之剞劂，以传后世。”《捃古录》为金石总目，与《金石汇目分编》表里为书，而与《捃古录金文》以考释为主者性质不同。《捃古录》收上古迄元金文一千七百八十一种，石文一万五千二百三十种，砖瓦文一千一百零五种，都一万八千一百十六种。凡金文皆著录字数、收藏者姓名或见于某书；凡石刻皆著录字体。并录碑额，原石已佚据拓本，并著录收藏者姓名。本书刊本为二十卷，署“吴式芬撰”，末署“男重周、重憙校字”。

7、孙诒让《古籀余论》后序云：“海丰吴子苾侍郎《捃古录金文》九卷，搜录尤闳博，新出诸器，大半著录，释文亦殊精彩。”戴家祥《古籀余论跋》云：“《古籀余论》者，太姻文籀庼公暮年之作也。其书校订海丰吴子苾《捃古录金文》考释之疏，间或自纠其旧作《古籀拾遗》之失，援经据典创获良多。子苾生当古器物日出不穷之时，又与陈寿卿、刘燕庭、许印林、徐籀荘等海内名流相友善，故其书博采众见，汇集成编。光绪二十一年其子重憙付梓刊行。同年十二月二十五日，福山王懿荣（廉卿）代其进奉初印本十部于内府。”

8、光绪刊本《捃古录金文》卷首载光绪二十一年王懿荣进呈折：“奏为恭进国朝儒臣撰集古录金文成书，有裨经训堪备，御览仰祈。圣鉴事，臣籍隶山东有海丰县人，前内阁学士兼礼部侍郎衔臣吴式芬，道光朝进士，生平专攻训诂之学，长于音韵，精于考订，所集《捃古录金文》一书，凡九册，为卷有三，每卷又各分三册。其书本义专集成周以来钟鼎彝器款识，多据原器精拓本及相传旧摩本收入。出前大学士阮元所著《积古斋钟鼎彝器款识》、前湖南巡抚吴荣光所著《筠清馆金文》二书，后尤为赅备。其书体例：则以各器自具之字，定为名数，每一字为文。有文一文二以迄文四百九十又七，少者皆象形指事记日干支之属，多者可敌真古文尚书百篇之一。字各有释，释各成文。又间附以各家之说。虽所释说互有短长，要皆以根据礼典探讨六书推阐经义为主。治今古文尚书者，非得此无以为。同时佐证汉儒许慎说文叙云：郡国往往于山川得鼎彝其铭，即前代之古文。是以许书所收自籀文及壁中经古文外，所谓鼎彝古文者，厥惟此穜。盖自宋明以来，诸家谱录集摹古文之多，无逾于此者。臣详阅此书一禀。钦定西清鉴，西清续鉴，寿古鉴”

9、北京国家图书馆藏《捃古录》底稿本三册。“秦汉、东汉、三国、晋附成、赵、燕、前秦”一册，“唐起武德讫天宝”一册，“唐起至德讫天祐”一册，均有许瀚手书“校本”。《续修四库全书提要》（一九七一年排印本）云：“吴式芬撰《捃古录》，所引题跋，半为瀚说。”

10、“《金石汇目分编》二十卷，清吴式芬撰稿本，二十六册。”(《北京图书馆善本书目》卷三）刊本署“吴式芬编，吴重周、吴重憙补辑”。本书与《捃古录》同为金石总目。《捃古录》所收金文石刻按历史年代顺序排列，本书按全国州县分编。二十卷顺序：卷一京师（顺天府），卷二盛京（奉天府），卷三直隶（分上下卷），卷四江苏，卷五安徽，卷六浙江，卷八福建，卷九河南（分上中下卷），卷十山东（分上中下卷），卷十一山西，卷十二陕西（分上下卷），卷十三甘肃，卷十四湖北，卷十五湖南，卷十六四川（分上下卷），卷十七广东，卷十八广西，卷十九云南，卷二十贵州。卷首有吴式芬序。

11、“若吴氏《捃古录》太揉杂，亦因苾老故后，经许印林先生纫之于前，丁少山先生校之于后，均非此学专家，亦草草矣。在今日已为繁富详赡之书，无第二本也。”（顾燮光《梦碧簃石言》卷五引王崇烈《种瓜亭笔记》）

1，祖辈

曾祖父：张怡熊，曾任浙江山阴县知县。    

祖父：张廷琛，曾任福建古田县知县。    

2，父母

父亲：张锳，生于乾隆五十八年（1791—1856年8月），字右甫，一字春潭。

母亲：朱氏，是邛州（今四川邛崃）的知县朱绍恩的千金。

3，妻妾

大夫人：石氏，滦州人，贵州都匀府石煦女，1865年病逝。

继夫人：唐夫人，湖北布政使唐树义之女，贵州遵义人，1872年卒。

三夫人：王夫人，王懿荣的妹妹，1879年3月死。

4，兄弟

族兄：张之万（1811-1897年）兵部尚书，后调刑部。年八十七岁，赠太保，谥文达。

弟弟：张之涌，定居湖北省武汉。

5，子女

儿子：长子：张仁权，次子：张仁颋，三子：张仁实，九子：张仁侃，十子：张仁宝，十一子：张仁乐，十三子：张仁蠡

女儿：长女：张仁准

6，孙辈

孙子：张厚玫，张仁蠡长子。

孙女：张厚粲，1927年4月生，国务院参事、中国心理学会常务理事。张仁蠡次女。张厚茜，定居美国，张仁蠡大女儿。

分类：  草堂话谱

孔网捡来 王懿荣家族的《王氏家谱》

孔网，即孔夫子旧书网，旧书爱好者的福地。之所以说是“捡”，是指无人与我竞拍，而让我以底价成交，四册道光刻本，才400元，虽说不是白捡，却几乎等同于白捡，轻易得连我自己都有些不相信，拍卖结束后，“刷新”了好几次才确信是真的。看看原物主对此谱的详细描述：“305185厘米(大开)。此书原为6册，现存4册，即:总谱，11-12世，14世，15--16世，共4册。缺1--10世一册，13世一册。此书是道光年间重修本，是王懿荣的祖父王兆琛所修。此书系道光年所修，此时王懿荣尚年幼。品相:首卷总谱前部分页有鼠咬缺口，伤缺部分字。 11--12世一册前缺2页后缺一页。14世一册前缺2页，15-16世前缺12页。余好。 厚册100页2090面,薄册也有80余页160多面。”

从这样的描述中可以得出结论：此《王氏家谱》是残本，而且存册中还有缺叶。大概正因为这样的原因，才没有引起求全本、求品相的书友注意。而对于我来说，却是如获至 宝。

《王氏家谱》不分卷，道光二十三年刻本，缺二册，现存四册。卷首王懿荣的祖父王兆琛所撰谱序仍在，从中可知是谱在康熙庚午曾续修（瀛洲公创修于何时不详），雍正甲寅三修，乾隆庚寅四修，至此已为五修。

福山王氏始迁祖王忠，原籍云南大理府云南县(今祥云县)，明洪武年间任山东都转运盐使司下辖的登宁盐场盐课大使，他在福山为官几年后悦此风情，遂入福山县籍，定居于此，繁衍子孙，逐渐成为福山的名门望族、官宦世家，先后有进士24人，举人58人，贡生58人，秀才357人；出了三任封疆大吏。有父子三翰林、兄弟多举人之称，被朝野誉为“天眷其后，世泽蝉联”，乾隆曾称：“父子三人俱为翰林，一门多显官，皆能办事，可谓世臣矣”（详十一世王检世系第二十叶）。

王懿荣祖父王兆琛(1786-1852)，谱为十四世，乡榜名兆玺，字叔玉，号西舶。嘉庆二十二年进士，授翰林院编修、国史馆纂修兼总纂官，历任会试同考官、监察御史、四川成都府知府、重庆府知府、江西督粮道、安徽宁池太广道、甘肃按擦使、四川布政使、山西巡抚。道光二十九年遭御史弹劾，被革职查办。咸丰二年卒于新疆。王兆琛有五子：伯润、丙坤(原名伯涛)、伯平(原名伯桂)、伯淳、伯濂（原名祖源）。王伯濂即为王懿荣的父亲，字莲史，号廉堂，精于书法，家藏金石甚多，善于鉴别真伪，著作有《判花轩集》、《尔雅直音》、《声调之谱》、《渔洋山人秋柳诗笺》、《明刑弼教录》、《内功图说》等 。

十六世王懿荣(1845—1900)，谱名贻榘，字正孺，又字廉生、莲生，晚年自号养潜居士，是晚清一流的学者，著名的金石学家，有很高的鉴赏能力。光绪二十六年，八国联军入侵北京，兵败城破之时，王懿荣发出了“吾义不可苟生”的誓言，率全家壮烈殉国。谥号文敏，《清史稿》有传，称其“泛涉书史，嗜金石，翁同龢、潘祖廕并称其博学”。

王懿荣在中国文化史上的显赫名声，在很大程度上是因为他是中国第一个发现和审定甲骨文的人，世称“甲骨文之父”。王崇焕所编《王文敏公年谱》记载，光绪二十五年秋年，一位古董商人携带从河南彰德府安阳县小商屯发现的“龙骨”到京师，让其观看，王懿荣细为考订，审定为殷商故物，并发现其上有篆籀之前的古文字，遂令悉数购归，获千数片。这便是后来让世人震惊的甲骨文的发现。如果没有独具慧眼的王懿荣，多少“龙骨”还要被喝进病人的肚子里，最终酿成一场中国文明史上不可弥补的、毁灭性的灾难。

道光二十三年王兆琛续修《王氏家谱》时，王懿荣年仅二岁，故谱中仅一名字而已，详“十六世”第二十叶。是谱白纸精刻，公私谱目均无著录，实不可因残缺而轻视之。