卞姓源流 郡望堂号

一、来源有二

1、相传黄帝有儿子叫龙苗，龙苗生吾融，吾融的儿子被封在卞 国（在今山东泗水县东的卞桥镇），史称卞明。其后代子孙以国名为姓，遂成卞氏。按《吕氏春秋》载，在商朝之际，汤与伊尹计谋功伐 夏桀时，有个叫卞隋的名士，因拒行汤王之计而投水自尽。可见卞氏 起源很早。

2、西周时，周武王姬发封自己的弟弟叔振铎于曹（今山东省曹 县），世称曹叔振铎，其后以曹为氏，遂成曹姓。后来叔振铎的支庶子孙中有个勇士名庄，在鲁国做官，又被封于卞邑（在今山东省衮州 ，泗水一带）。爵位为子，故时称卞庄子，其后人遂以卞为姓。形成 了卞姓的一支。

二、郡望堂号

郡望：

1、济阴：汉景帝中元六年（公元144年）置济阴国；汉 元帝初元年（公元48年）改为济阴郡。在今山东省定陶县一带。

2、济阳：晋惠帝（公元290枣306年在位）时，将陈留郡 之一部分设置济阳郡，南渡后废。故地在今河南省兰考县一带。

1陶城卞氏是江阴著名氏族之一，缪荃孙等编纂的《民国江阴县续志》在卷十《氏族》中有如下表述：“卞氏由常州迁江阴陶城，遂定居焉。卞荣，明正统乙丑进士，有《兰堂集》。卞思敏，弘治壬戌传胪，官户部郎中。”

周庄镇卞姓人口众多，可称大姓。追溯卞氏起源，历史悠久。相传黄帝有个儿子叫龙苗，龙苗生吾融，吾融的儿子明被封在卞国 在今山东省泗水县东的卞桥镇 ，史称卞明。其后代子孙以国名为姓，遂称卞氏。西周时，周武王姬发封自己的弟弟叔振铎，封地在曹国 今山东省曹县 ，世称曹叔振铎，其后以曹为氏，遂成曹姓。后来叔振铎的支庶子孙中有个勇士名庄，在鲁国做官，又被分封于卞邑 今山东省兖州、泗水一带 。爵位为子，故时称卞庄子，其后人便以卞为姓，形成了卞姓的一支。卞姓望族居济阳 今山东定陶县西北 。有一副咏卞氏的楹联：“源自殷商流光远；望出济阳世泽长”。

江阴周庄卞氏的先祖就在山东，2004年出版的《江阴卞氏宗谱》卷二十六《传略》中，收入了卞氏祖先卞壸、卞彬等人的小传。

卞壸 公元281-328年)，字望之，晋代济阴冤句 今山东曹县西北 人。卞壸兄弟六人并登宰府，世称“卞氏六龙”。卞壸生而明敏，行履端方，好习兵书，知古兵法，从小为乡人所重。晋元康年间，卞壸任江陵法曹，当时有人作乱，杀死江洲判官，卞壸率人生擒贼首，馀众皆降。永嘉中，卞壸任著作郎。晋元帝镇建邺，召卞壸为从事中郎，掌选官之职。晋明帝时领尚书令，与王导等俱受遗诏辅政。卞壸朴素廉洁，勤于吏事，官拜先禄大夫，加散骑常侍。他力劝瘐亮勿征苏峻入朝。后苏峻攻打建康，他率六军拒击，苦战而死。二子卞、卞盱相随作战，同时遇害。

卞彬(公元？-约500年)，字士蔚，南朝齐济阴冤句 今山东菏泽西南 人。仕宋，官奉朝请、员外郎。入齐，累迁至平越长史、绥建太守。卞彬有文才，好饮酒，以蚤、蜗、虾蟆等为题作赋，又作《禽兽决录》，指刺权贵。文章不胫而走，流传闾巷。

卞氏原居山东，东晋初迁到南京。南宋初卞长卿奉高宗赵构之命，从开封来到镇江，与金兵作战，由于伤病复发而死，被赐葬于毗陵 常州 永胜乡。于是，子孙们便定居在这里。

元末明初，世居毗陵胜西的卞氏有一支来到江阴陶城。卞氏江阴始祖名卞王与，谱称嘉玉公，因当时所居常州一带战事频繁，避乱来到陶城卜居，勤业修行。《江苏江阴卞氏宗谱．嘉玉公传》：卞王与“念祖父身登仕籍，名显一时，每自奋励，怀仁恺以济人，严义方以教子，三世而繁，五世而显，遂为陶城北分之祖。”

与卞王与同时从常州迁来江阴陶城的，还有他的堂弟卞琳。卞王与的子孙定居在陶城四周，并向南沙、后塍 今属张家港市 一带移居，称为北支。卞琳的后代向南发展，在居忠巷、三房巷、老住基等地并向江阴西郊移居，称为南支。卞氏的后裔散布在苏南、浙北以及其他省市。

卞荣 公元1418-1487年)，字华伯，明代文学家。正统十年 公元1445年)卞荣以明经中进士，试政大司马，历官户部主事、员外郎中，能诗善书，文思敏捷，濡墨挥笔，顷刻就数十篇。卞荣曾奉命检校戎马南畿，监税河西务，干办金沙洲，所至皆能其官。后来，卞荣回到江阴陶城老家，博览群书，致力于写诗，文名誉称吴越。卞荣当时还是一个很有名的画家，世称为“卞郎中画”。好事者常常登门求索，川流不息，卞荣口占手书，尽力为之。上至达官缙绅，下至马医走卒。都以得到卞荣书画作品为荣。《江阴卞氏宗谱．兰堂公传》云：“盖自大江以南，无一人不知公名，无一家事蓄公篇。翰者或赝为公作，持售辄得钱。缙绅之往来是邦者，无昼夜叩门请，而富人大贾至捐重货购之，所得遂不赀。而性俭啬，每有所投遗，往往从人素纸笔，不妄使一钱，人或传以为笑，然视他贵人之武断豪夺，则吐舌缩首，不欲为也。”由此可见，卞荣的诗书画俱佳，大有“洛阳纸贵”的势头。

卞荣的诗作颇多，由其门生锡山吴纟廷花三年时间，编成《卞郎中诗集》7卷，于明成化十六年(公元1480年)刻印，后被收入《四库全书存目丛书》集部。此外，卞荣还有《兰堂集》，雍正癸丑(公元1733年)卞采京辑，乾隆庚辰(公元1760年》镌版。清顾季慈编辑江阴诗歌总集《江上诗钞》，卷十收入卞荣诗作100多首。卞荣逝世于成化二十三年(公元1487年)，享年69岁。

继卞荣之后，卞氏又出了一位著名人物。三房巷人卞思敏，字行甫，初号东崖，更号练江。他从小聪明过人，孩提时就能写诗。他勤奋苦读，弘治八年(公元1495年)参加乡试考中举人。这一年，江阴有15人同时中举，轰动一时，名声大震。在弘治十五年(公元1502年)会试中式，殿试中，卞思敏考中二甲第一名，仅次于状元、榜眼、探花，称为传胪，被授为南京太常寺博士。此后，又任南京工部都水司署员外郎、南京户部湖广司郎中。55岁罢官回乡，以耕读传家，寄情诗酒。卞思敏性格沉稳，不苟言笑。为文奇思逸发，如同天马行空，不拘泥于古人法度，而形成了自己峻楚雄健的风格。卞思敏生于明天顺三年(公元1459年)，卒于正德十四年(公元1519年)，年61岁。江阴县衙在城内大街为之建立了传胪坊，卞氏在三房巷盖了传胪厅。

陶城卞氏，繁衍生息，人才辈出。有清一代，卞氏就涌现贡、廪、附生16人。

另曹操之妻卞氏，请参见词条武宣卞皇后。

一、出自黄帝之后，挥为始祖 据《新唐书·宰相世系表》所载：“黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”这支张氏是由黄帝直接传下来的，最早发源于尹城国的青阳，目口今山西省太原市西南晋祠附近，其后望族也出于这一带。

一、出自黄帝之后，挥为始祖

张姓是一个古老的姓氏，它起源于遥远的传说时代。据说张姓的始祖名“挥”，他是黄帝的孙子(一说是黄帝的儿子)，是一个伟大的发明家，他发明了弓箭和网罟 (gu)。弓箭和网罟作为当时的新的生产工具，使人们可以猎取更多的鸟兽，捕捞更多的鱼虾，又能够减少猛兽对自身的伤害。挥所在的氏族部落世代以生产弓箭和网罟为业，于是他的后裔就以“张”作为自己的姓氏。

张姓公认的血缘亲祖黄帝是远古传说时代华夏族部落联盟的首领，他以德经天地，以仁，信治天下，选贤任能，严惩顽凶，开创了一个歌舞升平的盛世。

据《帝王世纪》记载，黄帝由其母有峤氏女附宝感电而生。“(黄帝)母曰附宝，见大电绕北斗枢星，照郊野，感附宝，孕二十四月，生黄帝于寿丘，长于姬水，有圣德，受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。”后人据此推演出两种传说。

一种传说是：黄帝降生于天帝下凡之际，那时正是神农氏时代，神农的舅舅有个儿子名叫少典，他是有熊国(在今河南新郑县境内)的国君。当时少典族正与有峤氏族互通婚姻。于是少典便娶有（虫乔）氏的女儿附宝为妻。有一天，少典和附宝扛着木耜去田间种地，正走着，天空突然暗淡下来，顿时星斗满天，和晚上一模一样。这时，附宝抬头仰视，只见上空有一道闪闪发亮的电光像蛇一样不时绕着北斗七星旋转，刹那间，四野罩上了一层浓郁的青光。不一会，附宝只觉得腹部有什么东西猛地一动，吓得她大喊大叫，等少典急忙回头询问时，她却说没有什么。打那以后，附宝便怀孕了。自怀孕那天起，经过24个月，也就是在第三年的一天，附宝在新郑西北的轩辕之丘(一说在山东曲阜)，生下一个男孩。由于出生在轩辕，所以便给这个孩子起名为轩辕。传说轩辕刚生下来就会说话，非常精灵。还在孩提时代，他看见人们在树上构筑房子，便说：“把房子建筑在树上既不方便，又不安全，如果盖地上不是更好吗”不久，神农氏闻知黄帝这种见解，大不以为然。于是，黄帝便在地上盖了一间房屋让他看，神农氏这才信服了。

另有一种传说：附宝与少典成亲后不久，便迁徙到山东曲阜的寿丘。在一个初冬的夜晚，附宝独自一人来到郊外散步，她仰望星空，思念故土之情油然而生，忽然间，天空出现一道银白色的闪电，只见那闪电绕着北斗星中的枢星转了几圈，然后迅速地由天及地，很快消失了。这时，大吃一惊的附宝顿然感到身上有奇特的感觉。不一会，她才意识到自己受雷电感应而怀孕了。此后，经过24个月，于第三年冬季的一天，在寿丘生下黄帝。刚出生的黄帝，额骨隆起，形状像太阳，而且面部有龙的相貌，其手足也似龙爪龙趾。更奇异的是，黄帝有四张脸，传说这样黄帝可以随时随地眼观四面，耳听八方，观察、了解一切情况，以更好地相机行事。黄帝刚出生就咿呀说话，不久就会走路了。他十岁左右离开寿丘，到处拜师学艺，遍访名山大川。

黄帝生活在原始氏族公社时代，当时中国大地的社会结构表现为氏族——由若干氏族组成的部落——由若干部落组成的部落联盟。各氏族、部落及部落联盟之间为了各自的利益常常发生战争，黄帝开始还只是姬姓部落的首领，在长期的征战中，他逐步建立起自己的威信，最终完成了对其他各部落的统治，坐上了部落联盟盟主的宝座。

对炎帝、蚩尤与刑天的战争是黄帝通向盟主道路上的三个里程碑。据文献记载，黄、炎二帝本是同胞兄弟，《国语·晋语》：“昔少典娶于有峤氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，……异姓则异德，异德则异类。”《新书·益壤》说：“炎帝者，黄帝同母异父兄弟也，各有天下之半。”当黄帝成为姬姓部落首领并开始兴盛强大之时，炎帝部落已步入虚弱衰微之路，各氏族之间相互征讨，暴虐百姓，而炎帝则无力平息战乱，保护臣民，于是黄帝遂起而教民习用干戈，以征残暴。结果，各氏族都前来朝拜并归服于黄帝。炎帝乃迁居涿鹿（在河北涿鹿，一说在山西运城），但仍然大行无道，史称“并兼无亲，文无所立，智士寒心”（《逸周书史记解》）。正是在这种情况下，黄帝再次“振德修兵”，决定与炎帝在涿鹿进行决战。据文献记载，黄帝所率以熊、罴、狼、豹、躯、虎等为图腾的各氏族部落联军挥舞着用雕、鹃、鹰、鸢等羽毛制作的战旗，向涿鹿猛烈进攻，炎帝则退到城东一里的阪泉。经过血战，黄帝方“诛炎帝而兼其他”，于是“天下乃治”。战败的炎帝部落被迫向南方和东方转移，与长江流域的苗蛮集团犬牙交错，渐趋融合。黄炎战争的胜利确立了黄帝对原属炎帝势力范围的黄河中游地区的领导权，使他登上了中原各部落联盟盟主（有称“中央天帝”者）的地位。

当黄炎之战结束，黄帝刚登上中央天帝地位之时，居住在黄河下游（即今山东及江苏北部一带）的九黎族首领蚩尤就率众西进涿鹿城下，向新盟主提出了挑战。九黎族是一个相当庞大的部族，他们英勇善战，以蚩（一种毛虫）尤（同蚍，即人腹中的长虫）为图腾。到黄帝时代，该部族出了一个有名的首领，人们就将其称作蚩尤。蚩尤通晓天道，精明强干，长于战事，史书中也把他描绘成超乎凡人的神明，说他人身牛蹄，四日六手，鬓发如剑戟，头上长角。不仅如此，他还有“兄弟八十一人，并铜头、铁额、食沙石”，武猛异常。凭着强大的武力，蚩尤不断向四邻扩张，大有与黄帝分庭抗礼之势。其时黄河中游一个以榆罔为首领的部落在受到蚩尤侵扰后，遂向黄帝求援，于是就引发了黄帝与蚩尤的涿鹿大战。此次大战对黄帝来说极为艰难，所谓“流血百里”，“九战九不胜”，但最终还是取得了胜利。

在经过炎帝、蚩尤之战而建立起一个强大的部落联盟以后，黄帝把寻求治邦安民之道建立在遍访天下贤明之士的基础上。为此，他不辞艰辛，连续奔波，走王屋而受丹经，越鼎湖而飞流珠，登崆峒而问广成，上具茨而事大隗，适东岱而奉中黄，人金谷而咨滑子，论导养而质玄素二女，精推步而访山稽、力牧，讲占候则询风后，著体诊则受岐伯、雷公，审攻战则纳五音之策，穷神奸则记白兽之辞。（《抱朴子》）足迹所及，“东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山……”。

黄帝的巡游，一方面扩大了黄帝族的声威与影响，从而使黄帝的势力范围日益拓展，《轩辕黄帝传》所说：“帝所理天下，南及交趾，北至幽陵，西至流沙，东及蟠木。”另一方面使黄帝游历之处的外族人民受到深深的感化，他们在黄帝仁义之德的感召下，纷纷前来向黄帝族朝贡，首先是诸北、儋耳之国来向黄帝族贡献礼物，接着南夷族乘白鹿献上美酒，后来四方之外族人都不断地前来朝贡。外人朝贡进一步加强了黄帝族与其他族的友好往来。从某种程度上来说，这也就为黄帝族和其他族的融合提供了极为有利的条件。在巡游天下，了解各地情况，获得养民安邦之道之后，黄帝遂提出并开始实施自己的治世方略。

黄帝一生娶有四个妻室，她们是嫘祖、方雷氏、彤鱼氏、嫫母。据《史记·五帝本纪》、《帝王世纪》、《路史·疏仡纪·黄帝》等文献记载，嫘祖又作傫祖，西陵氏女，为黄帝正妃。她发明了养蚕缫丝之术，并教人以丝织帛，做成衣服暖身遮羞。次妃方雷氏、彤鱼氏皆贤淑。嫫母相貌很丑，但贤而有德，因没有名字，出嫁前人皆呼为丑女。黄帝认为“属女德而弗忘，与女正而弗衰，（貌）虽恶何伤”(《吕氏春秋》)，故娶为妻室，封号嫫母。

关于黄帝的子孙，文献记载有很多不同的说法。《国语·晋语》说：“黄帝之子二十五人，其同姓者二人。唯青阳与夷鼓为己姓。青阳，方雷氏之甥也。夷鼓，彤鱼氏之甥也。其同生而异姓者，四母之子，别为十二姓。凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、藏、任、荀、僖、姑、儇、依是也。唯青阳与苍林氏同于黄帝，故皆为姬姓。”《史记·五帝本纪》、《世本》、《大戴礼记》等书，与此大体一致。

与《国语》、《史记》等书所云不同，《山海经》说：“黄帝生禺[豸+虎]，禺[豸+虎]生禺京。禺京处北海，禺貌处东海，是为海神。

“帝俊生禺号，禺号生*梁，*梁生禺番，是始为舟。禺番生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬。白犬有牝牡，是为犬戎，肉食。”“有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生狄。”

黄帝一共有25子却是历来所公认的。25人虽是伺父之子，却有不同的姓，仅就得姓的14人来说，又分为12姓，这说明他们是嫁出之夫，各自以他们所嫁的氏族的姓氏为姓氏。至于“同姓者二人”，是指他们同时嫁给一个氏族。

据《路史·国名记》记载，黄帝子孙所封之国有陈、昌、张、资、寇、郦、瞿等，凡七十，其分布地域遍布今全国各地。这些黄帝子孙的进一步繁衍则奠定了中华民族的基础。假若说他们并非黄帝子孙，或者说历史文献记载有所依附的话，那么，他们也当是黄帝这一“中央天帝”统领下的各部族。正是在这个意义上，中国人都自称自己是“黄帝子孙”或“炎黄子孙”。

黄帝逝世后，葬于桥山。桥山隶属的郡县在何处长期以来众说纷纭，一般认为在今陕西黄陵县。黄帝陵墓既是号称“天下第一墓”的中华民族始祖之墓，也是我们将要在下面介绍的张姓家族的血缘亲祖之墓。

张挥是张姓的得姓始祖，但张挥与黄帝的关系则有两种不同的说法。一种说法认为张挥是黄帝之子，另一说则认为他是黄帝之子少昊青阳氏之子，即张挥为黄帝之孙。《元和姓纂》、《古今姓氏书辨证》、《姓氏急就篇》、《新唐书·宰相世系表》等有关姓氏学的史籍记载虽稍有出入，但都主张挥为黄帝之孙说，其称：张氏出自姬姓，黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始造弓矢，实张罗以取禽兽，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。后世张氏后裔所修族谱、家谱多有沿用此说者。

清乾隆甲寅重修裕裔堂版《张氏家谱》卷三《受姓渊源考》云：“张氏出自黄帝轩辕氏，生少昊金天氏，又号青阳氏，第五子挥始制矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。”

持张挥黄帝之子说的有《广韵》（下平声十阳）、马骗《绎史》等，张氏后裔所修家谱也有很多赞同此说。

中国人姓氏之得皆有渊源，而且遵循一定的原则。姓氏命名的原则概括起来有以国、邑、乡、亭为据的，有以人之名、字、出生秩序、官、官名、爵、爵系、国符、技、事、谥、谥氏、邑系、邑谥、族、族系等等为据的。

张姓始祖挥之得姓亦基于上述原则。尽管在张挥是黄帝之子还是黄帝之孙这一问题上，古文献记载各持一端，但具体到张挥本人的情况，则无大的分歧，都承认其制弓矢、官弓正、祀弧星这一基本事实。然则，细心的读者还会从我们前引文献中发现，记张挥之得姓，有“观弧制矢，赐姓张氏”，“始制弓矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏”和“性长弓矢，善张纲罗，世袭其职，因赐姓曰张”等微小区别。据此，我们可以说挥之得姓为张，是以技即职业为姓，也可以说是以官为姓，或者记作以职官为姓。

春秋时由周文王的姬姓后裔所建的晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。始祖张挥传21世，历数百年，大概到商代初期，出了张嵩，字仲山，任御驾将军，后封为济国公。他生有张亮、张奉、张文、张进四子。这些仅见于世系而不见于古文献。

再传30代至51世祖张仲，字忠嗣。他与尹吉甫共同辅佐周宣王中兴周王朝。生有张象、张宜二子。据史籍记载，张仲生活在周王朝实行共和行政的前后。当时周厉王因大行无道而被国人推翻，逃出王宫，朝中大臣就公推共和伯代行天子之职。共和元年（公元前841年）是我国历史上有确切纪年的开始。14年之后，周厉王病死于彘（今山西省霍县），共和伯请太子姬靖即位，史称周宣王。周宣王依靠一批大臣，重振国势，征伐戎狄，取得了相当大的成就，历史上被称作“宣王中兴”。

张仲之后，张姓先民有很多人载人史籍。如《左传》在成公二年（公元前589年）记有手和臂肘被箭穿连，仍奋力推车，冲向敌阵的张侯。昭公二十一年（公元前521年）有怒杀华多僚的宋国大臣张句。另外，还有张良的先祖张老、张趯、张骼、张抑朔等人，他们籽在下一节中进行介绍。

周威烈王二十二年（公元前403年），晋国的韩、赵、魏三家世卿升立为诸侯，史称“三家分晋”，它标志着中国进入战国时代。这个时期，张姓先民们的活动范围进一步扩大，如魏国人张仪西走秦国，合纵连横，大展其才能。而楚国则有大臣张旄，曾出奇计让楚王将充当秦国使臣的张仪赶走。齐国有张丐，说服鲁国在齐楚战争中保持中立。但张姓先民主要还是以原晋国属地为其建功立业之所。在赵国，张孟谈策反韩、魏，反击智伯，一举解晋阳之围。魏有张丑力谏，阻止张仪为秦国在魏国开展外交；张倚出使赵国，使赵国在秦魏交战中倾向魏国。韩有张去疾、张谴及张良的祖父张开地、父亲张平等。

秦国是战国七雄中最强的国家，在那里也出了一个很有名的张姓先民——张若。秦惠文王于公元前316年派大将司马错率兵攻占四川，贬蜀王，派张若为蜀国守。上任伊始，他迁移秦民万家人川，实行农垦，发展生产。又与张仪一起共同经营成都，按照秦国都城咸阳之制建有里闾、下仓、市肆、官舍、楼宇等。又设置锦官、盐铁官，发展官府手工业，为增强秦国国力作出了重大贡献。公元前285年，秦国废除巴、蜀侯国封号，改设蜀郡治川。张若因功被任命为首任蜀郡郡守。

二、少数民族赐姓改姓 元朝末年，有一个出生在山后金山（今阿尔泰山，一说大兴安岭）的蒙古将领，名叫伯颜帖木儿，他作战英勇，曾率兵多次打败农民起义军。但在一次战役中，败在朱元璋的手下，于是归附明朝。明太祖佩服他的武猛，就赐给他张姓。他的后代一直从军，传至玄孙张晟，官至都督事，进入明代中央最高军事机构的核心领导层。又如鞑靼人（明代对东部蒙古地区的蒙古族人的称呼)哈剌尔敦，英勇善战，被明成祖朱棣赐姓张，改名隆善。永乐七年（1408年）十月，张隆善被任命为北京右军都督签事，也成为一名中央军事领导集团的核心成员。另一个鞑靼人奴儿，是明代一位有名的北方边疆守将，屡立战功，宪宗皇帝朱见成为表彰他的英勇，赐姓张，改名友。成化八年（1472年）八月，张友被任命为金吾卫指挥使。

二、少数民族赐姓改姓

明代前朝，有一个女真族（满族人的祖先）人，名叫咎卜，官女真千户，领兵征战，勇猛异常，其事迹传到首都北京，明成祖朱棣非常高兴，赐姓为张，改名志义。永乐八年（1410年）张志义被任命为建州卫指挥使，治所在今黑龙江省东宁县东大城子。四年之后，治所移至今跨吉林、辽宁两省的浑江流域。

今岫岩县前营乡张氏，本为蒙古族治良匡氏，是清代改姓张氏的。其始祖是元代的马札尔台，他历任武宗、文宗、惠宗三帝，曾任行营都统，陕甘、湖广等省平章，并知枢密院事，官至中书右丞相。二世祖也曾任中书右丞相。元朝灭亡后，其后裔世居长白山麻加乐和忽密拉，大多从事畜牧业，也有人经商巴唐地区。到11世纪继英授德时，正值爱新觉罗氏崛起于东北，于是弃牧从戎，成为努尔哈赤帐下的一员勇将，属镶黄旗。清兵人关，建立统一政权后，治良匡氏迁居盛京（沈阳）。13世祖名叫伯尔格，精通汉文，熟悉汉书，文武双全。乾隆六年（1741年）调任岫岩防御使。因为热爱当地秀丽的山川，就奉侍母亲佟氏，携弟吾令吉定居下来。兄弟二人在此繁衍，子孙都改姓张氏。

赫舍里氏分布在于都英额、哈达、辉发、长白山、佛阿拉、伯都讷、宪颜等地，在清代有一部分改姓张氏。

扎库塔氏分布在瓦尔喀（今苏联东海滨省南部）、扎库塔、松花江、长白山等地，在清代全部改为张姓。

扎拉哩氏分布在瓦尔喀、扎库木、赫图阿拉等地，在清代全部改姓为张。，爱义氏分布在爱湖流域一带，在清代全部改为张氏。

明洪武元年（1368年），回族人张某任宝庆（湖南省邵阳）卫指挥。据《宝庆府志》卷33记载，指挥张氏的先人叫璞罗德，北平三河人。张氏任满之后，即定居武冈车林铺鸡脚塘，依靠屯田百余亩田产为生。今天邵阳市各地的回民，以马、张、苏、海、蔡姓为多，其中的张姓回族人或许就是璞罗德的后裔。

唐代初年，在云南洱海地区近百个白蛮部落中，有一个相传从陇西迁来的张姓部落。公元7世纪中期这个部落的首领名叫张氏进求。这时正值乌蛮部的蒙舍龙和他的儿子龙独罗（又作细奴罗、细诺罗）开始扩张势力，建立南诏政权。7世纪70年代，细诺罗势力推进到洱海地区。据文献记载，张氏进求因抵挡不住南诏的攻势，就将自己的部落政权“禅让”给了细诺罗，而细诺罗为了酬谢张氏，就将自己的大儿子罗波海，改姓为张，改名叫张朝凤（夏正寅《哀牢夷雄列传》）。这支蛮人张氏，后来演进为彝族的一部分。清末杜文秀领导的云南各族人民起义的队伍中，有一个叫张兴癸的彝族将领，史称他是南诏王细诺罗之后，他的祖先大概就是改姓张的乌蛮人罗波海（即张朝凤）了。

匈奴是古代生活在我国北方的一个古老的民族，它主要活动在秦汉、三国魏晋时代，内有19个部落，其中屠各部等少数几个部才有资格成为最高统治者单于，是匈奴族中的贵族。东汉时匈奴分裂成南北两部，北匈奴则归附汉室。三国曹魏时期，在今山西汾阳地区设置西河郡，安置南匈奴左部，—即匈奴族屠各部，历史上把他们叫做西河胡或屠各胡。从文献中，我们可以看到很多“屠各胡张XX”“西河胡张XX”的记载，这些就是匈奴张氏。如《晋书·符坚载记》云：“屠各张罔聚众数千，自称大卑子，坚遣邓羌讨平之。”《魏书·太宗纪》云：“神瑞元年六月，屠各胡张文兴等率流民七千余家内属。”《魏书·太宗纪》：“天兴元年三月，西河胡张贤等率营部内附。” 羯族是古匈奴族的一个别支，出自匈奴羌渠部，居住在今山西省东南部地区。主要活动于我国魏晋时期，十六国时代，以石勒为主曾建立过后赵政权（319-351年）。羯族中张姓很多，历史文献多有记载，例如《晋书·石勒载记》云：“胡部大张旬督、冯莫突等拥众数千，壁于上党，勒往从之。”《十六国·后赵录》称：“张季，字文伯，羌渠部人也。”后赵国内张姓人特别多，石勒起兵时，十八骑中就有张噎仆、张越二骑。石勒自立为后赵王时，以张离、张良二人为门生主书，司典胡人出内。传至石虎为后赵王时，离、良二人都官至尚书仆射，另外还有张群、张豺、张散、张茂、张斯、张屈支、张夷、张举、张舂、张贺度、张沉等，都是后赵的达官显贵。姚薇元先生在《北朝胡姓考》外编第八《羯族诸姓·张氏》中对上述张氏作了一番考证之后，得出了他们是羯族张氏的结论。他认为羯族张氏之张，是“羌渠” （康居）谐声转读而来。由此看来，羯族张氏是为后赵政权的建立作出了重大贡献的。

渤海族是古代生活在我国东北(包括前苏联、朝鲜一部分)的一个古老民族，辽金时期有一支由高姓改姓而来的渤海族张氏。隋况已在前面作了介绍。在这之前的渤海国时期（720-962年），还有一支渤海族张氏。如大将张文林、大臣张仙寿等，共有达官显宦二十余人，他们活动于上层，是渤海国的贵族。但这支渤海张氏之姓张的缘由却不是很清楚。

奚族是一个活动于唐宋辽金时期的古老民族。历史文献中常把它记作“奚人”、“奚回”。辽代末年，奚回离保曾在今东北地区称帝，建立奚国，改元天复。唐代奚族张氏知名的有张孝忠，曾任义武节度使。另有张忠志，本是奚人，居住在范阳，因善骑射，被范阳宋将张锁高收为“假子”，遂从义父姓张。后屡立战功。官至礼部尚书，封赵国公。唐代宗即位，拜成德军节度使，又改赐姓名为李宝臣。李宝臣，有的文献将其原名误作张宝臣。

战国以后，不断有汉人移居云南，他们和当地的土人长期杂居、通婚，相互影响，到隋唐时期就形成白蛮族。唐初，在洱海、滇池周围有数以百计的白蛮部落。白蛮的族源主要是汉族，因此在语言、文字、风俗等方面和汉族大体相同，他们的姓氏也基本沿用汉姓。当时，在洱海地区有赵、李、杨、董姓等大部落。其中有一个张姓部落，相传是从陇西辗转迁来的。他们的首领名叫张氏进求。其子孙衍繁，人口日多，移居各地。到明代初年，白蛮张氏就分布到云南太和县洱西驿、云南县、浪穹县十二关、阿迷州东山江、猛丁塞（今元阳县老猛）、镇南州英武关、楚雄县、腾冲州、孟合驿、宁番（今北胜县）等地，并且很多人做了土司的驿丞、巡检、主簿、通把等官吏，其中官阶最高的是腾冲州土知州张铭。按照明代官制规定，土司官是世袭的，因此，明代的白族张氏大多生活在社会的中上层。

瑶族张氏。

壮族张氏。

黎族张氏。

侗族张氏。

高山族张氏。

阿昌族张氏。

纳西族张氏。

藏族张氏。

僳僳族张氏。

蒙古族张氏。

朝鲜族张氏。

满族张氏。

回族张氏。

彝族张氏。

苗族张氏。

土家族张氏。

乌丸族张氏。

1 楚雄市的所有高中的名称

共有七所高中：楚雄一中、州民中、东兴中学、紫溪中学（二中）、天人中学、龙江中学（三中）、新街中学。后两所地处乡镇，不在市内

2 有谁知道楚雄市范围内哪个学校可以初三复读，被分流至职业学校了，想复读初三之后考高中

你这个想法很好，能读高中就读高中，读个好的高中对你的未来有很大的帮助。

3 云南比较好的职业学校有哪些

以下都是云南省的重点职业技术学校，你可以自己挑选一下 云南省机械技校 昆明市茨坝 云南省国防技校 昆明市小坝 云南省第三化工技校 昆明市茨坝 昆明市技校 昆明市羊仙坡 十四冶技校 嵩明县杨林 云南化学矿山技校 昆明市中谊村 曲靖市技校 曲靖市 玉溪市技 玉溪市 云南省电子技校 昆明市小坝 楚雄州技校 楚雄市 红河州技校 个旧市 云南省技工学校 昆明市茨坝 云南省林业技校 昆明市跑马山 云南省冶金汽车技校 昆明市凉亭 云南省轻工技校 昆明市海口 云南省建筑技校 昆明市龙头街 云南省汽车修理技校 曲靖市 云南省煤炭基建技校 曲靖市 云南省地矿技校 昆明市 昆钢技校 安宁市 保山地区技校 保山市 大理州技校 大理市 临沧地区技校 临沧县 文山州技校 文山县 德宏州技校 芒市 昭通市技校 昭通 思茅地区技校 思茅 陆良县技校 陆良县 云南省商业技校 昆明市下马村 云光技校 昆明海口 西仪技校 昆明海口 昆明市机械技校 昆明市小菜园 昆明市二商技校 昆明市场海埂 昆明市二轻技校 昆明市明波村 昆明市林业技校 昆明市教场西路 昆明市交通技校 昆明市石咀 红河州粮食商业技校 建水县 云南省邮电技校 昆明凉亭 昆明电机厂 昆明市马街 昆明市化工技校 昆明市金殿 曲靖市商业技校 曲靖市 昆明电缆厂技校 昆明马街 云南省印刷技校 昆明市教场东路 昆明船舶公司技校 昆明大石坝 云南汽车厂技校 昆明黑林铺 云南轻型汽车技校 曲靖市 云南省监狱管理局一技校 开远市 云南省监狱管理局二技校 昆明金马寺 水电十四局技校 昆明小哨 云南省交通公路技校 昆明呈贡 云南省设备安装技校 昆明羊仙坡 云南省机电安装技校 昆明小虹山 云南航天技校 昆明大石坝

4 楚雄市内现在有几所民办中学具体说说都什么情况呗，今年孩子毕业，如果进不去一中就得考虑进私立的了！

只说重点：

楚雄市内现在有几所民办中学，

可询问教育局。

教育局的说法解释是最权威的。

奔跑吧，兄弟。

祝你好运。

5 云南楚雄地区的人才市场，人力资源公司，职业介绍机构，职业学校，职业培训学校有哪些

楚雄市的人才市场在鹿城北路，万和医院对面！那里可以咨询到你需要的人事，及学校资料！

6 楚雄市有什么高中

楚雄市的高中有：云南省楚雄第一中学、禄丰县第三中学、楚雄紫溪中学、楚雄市东兴中学、楚雄州民族中学等等。

一、云南省楚雄第一中学

云南省楚雄第一中学创办于1932年9月，其前身为龙泉书院。龙泉书院创建于1465年，是云南历史悠久的著名书院之一，距今已五百余年。

1961年被确定为省属重点中学，1962年更名为云南省楚雄第一中学；1980年再次被确定为省属重点中学。

二、禄丰县第三中学

禄丰县第三中学是一所历史悠久的学校，它最早成立于1932年，地处人口稠密的罗茨坝子，前身为罗次县立中学，1958年改为禄丰县第三中学，1975年始办高中，正式成为禄丰县属完全中学 。

三、楚雄紫溪中学

楚雄紫溪中学（原楚雄二中），云南省一级完中，创建于1973年，学校占地12132亩。学校坐落于古凤山书院旧址，有37年的办学历史和深厚的文化底蕴。

四、楚雄市东兴中学

楚雄东兴中学始建于1997年，2002年创新建设为东兴高级中学。2005年7月，学校被省教育厅评估认定为“云南省一级三等高完中”， 2012年9月云南省教育厅批准成立云南省楚雄东兴国际学校。

五、楚雄州民族中学

楚雄州民族中学于1981年7月动工兴建，1982年9月正式开学，是全州唯一一所全日制寄宿制民族高级中学。

1988年4月，被国务院授予“全国民族团结进步先进集体”称号；1993年被评为“云南省二级完全中学”；1998年晋升为“云南省一级完全中学”；2000年被评为“云南省德育工作先进集体”；2001年被评为“楚雄州文明学校”；2002年被列为“云南省现代教育技术实验学校”；2002年6月被评为“全国民族中学示范校”。

7 楚雄职教现代职业技术招生办公室在哪

只说重点：

楚雄并没有职教现代职业技术招生办公室。

只有州、市招生办。

分别在楚雄州、楚雄市教育局内。

8 楚雄市职业技能提升行动（2019-2021年）培训工种目录

1、职业培训的基本项目一般分为基本素质培训、职业知识培训、专业知识与技能培训和

社会实践培训。

(1)基本素质培训包括文化知识、道德知识、法律知识、公共关系与社会知识、生产知识

与技能。这种培训主要是培养熟练工，培训的内容以基本素质培训为主，并结合用人单

位的岗位设置及职业要求进行培训;

(2)职业知识培训包括职业基础知识、职业指导、劳动安全与保护知识、社会保险知识等

。使求职者了解国家有关就业方针政策以及个人选择职业的知识和方法;掌握求职技巧、

开业程序与相关政策;了解职业安全与劳动保护有关政策和知识;掌握社会保险方面的知

识和政策;

(3)专业知识与技能培训包括专业理论、专业技能和专业实习。学员在专业理论的指导下

掌握一定的专业技能，并通过在企业的实习，提高解决实际问题的能力，为就业打好基

础;

9 楚雄州有哪几个高中学校

楚雄一中（只设高中部）、紫溪中学（原楚雄二中）、楚雄三中、金鹿中学、东兴中学、北浦中学，就这几所

板[板，读音作bǎn(ㄅㄢˇ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于羌族，出自汉朝时期古羌族板循部族，属于以部族名称汉化为氏。

据史籍《氏族典》、《姓氏大观》中记载：“汉桓帝时，巴郡板循寇掠三蜀，太守曹谦，宣诏论之，皆降服。”

板循，古籍中称“板循蛮”，是居住在四川盆地东部地区原巴国境内的一个古老土著族群，以虎为氏族图腾。

板循蛮也称簧、白虎夷、賨人、炁人等，属于远古的巴人，与蜀人同囿，亦是黄帝之后。巴人中居统治地位的王族宗姬之巴，是中原华夏族系的一支。其它则有濮、苞满、闽濮等属于百濮系统的少数民族，皆服属于宗姬之巴，故而西汉哲学家扬雄在《蜀都赋》中说：“东有巴贾，绵亘百濮。”西晋著名文学家左思也在《蜀都赋》中说：“东则左绵巴中，百濮所充”。

古代巴人中的板循蛮来源非常古老。板楯蛮之名，来源于“木盾”。东汉学者刘熙在《释名·释兵器》中记载：“盾，遁也，跪其后辟以隐遁也。大而平者曰吴魁，本出于吴……隆者曰须盾，本出于蜀……以缝编版谓之木络，以犀皮作之曰犀盾，以木作之曰木盾，皆因所用为名也。”宋元之际史学家胡三省在《通鉴释文辨误》中说：“板楯蛮以木板为盾，故名。”本由使用木盾得名，后遂成为族称。

板楯蛮古居嘉陵江和渠江两岸。在东晋史学家常璩在《华阳国志·巴志》中记载：“阆中有渝水，賨民多居水左右，天性劲勇。”司马迁在史籍《史记·司马相如列传》中集解引郭璞曰：“巴西阆中有俞水，獠人(按指賨民，即濮人)居其上，皆刚勇好舞。”在《华阳国志·巴志》中“宕渠郡”一条下记载：“长老言，宕渠盖为故賨国，今有賨城。”在史籍《舆地纪胜·元和志》中记载：“故賨城在流江县东北七十里。”北宋的地理学家乐史在《太平寰宇记》中亦记载：“古賨城在流江县东北七十四里，古之賨国都也。”

流江县，就是今四川省达州市渠县渠江镇一带。古代板楯蛮居此，当从嘉陵江东进而来。按“盾”在古代又称为“渠”，在典籍《国语·吴语》中记载：“奉文犀之渠”，韦昭注曰：“文犀之渠，谓楯也。”宕渠、渠江等名称，当由板楯蛮所居而得名。

据史籍《华阳国志·巴志》中记载，巴东朐忍(今重庆云阳)和涪陵郡也有板楯蛮错居。在《华阳国志·汉中志》和《华阳国志·李特雄期寿势志》中也皆记载汉中有板楯蛮。在史籍《汉书·地理志》中则说：“而汉中*失枝柱，与巴蜀同俗。”可见，板楯蛮分布甚广，包括整个川东地区，北及汉中东部之南，都是板楯蛮的活跃出没之地。诸书记载说明，板楯蛮不仅是构成川东巴地，而且也是构成川东巴国各族中分布最广的主要族群之一。

在战国时期板循蛮先民的酿酒技术就已经达到了相当高的水平，板循蛮所发明和酿造的“清酒”，是当时酒中的极品，这种古老而传统的酿酒技术至今仍是著名的日本“清酒”的主要酿造方法。板循蛮中最大的一支成为今土家族的先民，其他的大多都逐步融入到四川盆地的汉民族中。

大约在隋、唐时期，今天四川地区的各个民族大体形成，他们与汉民族一样，都是巴蜀地区历史文化的创造者。到明清时期，四川盆地内的汉族与少数民族聚居的格局逐步突显出来，成为今日四川和重庆各民族分布布局的雏型。

东汉王朝本初元年(公元146年)，因一句“此跋扈将军也！”外戚大将军梁冀便怒而毒死了九岁的汉质帝刘缵，立十五岁的刘志即位，是为第十位皇帝汉桓帝(公元132～167年，公元147～167年在位)。

汉桓帝从小就对梁氏不满，他即位后，虽然内心感激梁氏家族的扶位之德，但又极为不满梁氏的骄横跋扈，就想方设法要诛灭梁氏。汉延熹二年(公元159年)，汉桓帝联合宦官郑众、单超、徐璜、左悺、侯览这五人灭了外戚梁氏，并在当日将那五个宦官都封予县侯，称之为“五侯”。那五侯比梁氏外戚更加腐朽，他们对各地百姓们勒索抢劫，民不聊生，四处怨声载道，汉政治更加腐败，国势更加衰弱。由于巴蜀各郡官吏献媚讨好“五侯”，对西南地区的少数民族进行残酷压榨，激迫“板循蛮”起而造反，一时影响到蜀郡、广汉郡、犍为郡，合称“三蜀”。

后来，蜀郡太守曹谦向东汉朝廷请旨，采取积极的安抚政策，方使这场“巴郡板循寇乱”平息下去。板循蛮的后裔在历史演进中逐渐融入汉族，或苗族、瑶族、土家族，其子孙中有以原氏族称谓汉化为姓氏，称板氏，世代相传至今，是今板氏族群的主流，达多分布在今云南、四川、湘西等地区。

第二个渊源：源于传说，属于避难改姓为氏。

传说，古代有位商家，人们都叫他“老板”。此人得有一贵子，但不久即遇到了土匪打劫，他将刚满两个月的儿子寄养在一农户家，便匆忙逃命去了，后来人们再也不知他的下落。那家农户不知道这位“老板”的真名实姓，当孩子长大后，继父母便以“板”作为他的姓氏，逐渐繁衍至今。

该支板氏主要分布在庆阳地区，即今甘肃省庆城县。

二迁徙分布：

今河南省的原阳县，甘肃省的庆城县，云南省的大理市、红河州、楚雄市，湖南省的湘西土家族苗族自治州龙山、永顺、保靖、古丈等县，湖北省的恩施土家族苗族自治州来凤、鹤峰、宣恩、利川、恩施等县(市)，重庆市的酉阳县等地，均有板氏族人分布。

三郡望：

荥阳郡：秦朝时期置郡，其时辖地在今河南省原阳市。西汉时期辖地在今河南省荥阳市东北部一带。三国时期曹魏国正始三年壬戌(公元242年)分河南郡置郡，改治所至河南省荥阳县，其时辖地今河南省黄河南部、荥阳县至朱仙镇一带，包括今开封市、郑州市在内的八县。北魏时期移治到今荥阳县。南北朝时期的北齐改为成皋郡。隋、唐两朝均为郑州荥阳郡。

北地郡：战国时期秦国置北地郡，治所在义渠(今甘肃宁县)，统领甘肃旧宁夏、庆阳、平凉、固原、泾州诸府州地。西汉时期移治到马陵(今甘肃庆阳)，统领甘肃旧宁夏、庆阳二府之地。东汉时期又移治到富平(今宁夏吴忠)；东汉末期其地曾被划入羌胡辖境。三国时期曹魏国沿置，治所在泥阳(今陕西耀县)。隋朝时期的北地郡，治所在今甘肃省宁县。

蜀　郡：战国时期秦国置郡，治所在成都(今四川成都)，其时辖地在四川旧成都龙安潼川雅州四府、邛州及保宁府之剑阁以西皆其地，即古蜀国，治今之成都县，自汉朝至隋朝皆因之，唐朝时期升为成都府。后治置蜀郡属国都尉，三国时期蜀郡改为汉嘉郡，故治在今四川雅安县。

犍为郡：西汉建元六年置郡，属益州，治所在敝邑县(今贵州遵义)，其时辖地在今四川省宜宾县西南一带地区。

湖南益阳汾湖周氏字辈：“志肇宏昭列时旺玉堂轩国字必尚义言方定泽之“。湖南益阳大泉周氏字辈：“贵文祖志一永兴万代天仁学宏宗益世守绍前贤继述声名显由来达孝全振起三以让令德庆悠绵”。湖南湘潭周氏字辈：“顺良廉正纪德重胜临卿傅名敷万国允代振家声大启昌期远宏开福祚长诗书承世泽忠厚迪前光创业恩先哲守成在后贤谟猷贻奕叶科第庆绵聊”。湖南益阳光齐堂字辈：“典雅思从维治学文学文高尚志习武建熏猷德立家之本名扬士以贤诗书庭有训忠厚世其傅”。[3]�6�7安徽潜山汝南郡爱莲堂：“义胜山人大，庭木永春光，芳前辉继世，万代有传扬，礼乐遵先炬，诗书启后昆，贤才为国宝，俊彦振家声，忠厚开祥兆，孝慈感瑞徵，贻谋思燕翼，克绳庆鸿勋。”周氏汝南堂一支字辈：“龙虎榜中文麟显大魁名楚南昭盛业崇本振兴隆上明祜应远良贤显大邦文章扬国泰光辉耀凤祥京士永光文世其昌与人家国忠义名扬”；老序：“学禹德光荣家声光治平典谟昭道化制作启休明”。周氏北文堂字辈：“存伯念思大惟济显宗方万年常镇世国泰永安康英才逢景连良士应时昌文经聊武纬耀祖辅朝纲忠孝传家远诗书衍庆长后人赀积累历久愈荣光”。周氏敦睦堂字辈：“枝有志单邦益启金汉房先与金同受房国与金同”；新序：“世兴锡本立业敦诚远昭祖泽大振家声贤能应连忠孝余英永聊宗谊代会隆平”。周氏豫顺堂字辈：“存伯念思大惟济显宗方万年常镇世国泰永安康英才逢景运良士应时昌文经聊武纬耀祖辅朝纲忠孝传家远诗书衍庆长后人赀积累历久愈荣光”。

人口：约28万人

人口密度：68人/km2

大姚位于云南省北部偏西，地处东经100度53分—101度42分，北纬25度33分—26度24分。东邻永仁、元谋县，南同姚安、牟定县毗邻，西和大理州的祥云、宾川县接壤，北濒金沙江，约62公里江岸，与丽江地区的永胜、华坪县隔江相望。

县城金碧镇居县境南部，东南坝子，西北倚山，城随地势起伏，状似荷叶。古有“荷叶城”之称。南距省城昆明市270多公里，离楚雄州府100公里，距钢铁工业城市攀枝花市178公里，省道南永线贯穿境内。

总面积4146平方千米。总人口28万人（2004年）。县人民政府驻金碧镇，邮编：675400。代码：532326。区号：0878。

历史沿革

2000年，大姚县辖3个镇、11个乡：金碧镇、石羊镇、六苴镇、湾碧傣族傈僳族乡、铁锁乡、桂花乡、三台乡、昙华乡、三岔河乡、新街乡、赵家店乡、七街乡、仓街乡、龙街乡。　

根据第五次人口普查数据：全县总人口279838人，其中各乡镇人口（人）： 金碧镇 56863 石羊镇 28261 六苴镇 17431 七街乡 14145 仓街乡 23128 龙街乡 24927 赵家店乡 16100 新街乡 26788 昙华乡 7409 桂花乡 11721 湾碧乡 17557 铁锁乡 10312 三台乡 11853 三岔河乡 13343

2005年12月12日，云南省人民政府（云政复[2005]91号）批准了楚雄州部分乡镇撤并方案。其中，大姚县撤销仓街镇和七街镇，将其行政区域并入金碧镇，金碧镇政府驻地不变；将六苴镇海古簸村委会划归昙华乡管辖。

行政区划

大姚县辖3个镇、9个乡（其中1个民族乡）：金碧镇、石羊镇、六苴镇、龙街乡、赵家店乡、新街乡、昙华乡、桂花乡、湾碧傣族傈僳族乡、铁锁乡、三台乡、三岔河乡。

自然资源

神奇而富饶的大姚，蕴藏着丰富的石油、天然气，矿产和森林资源。

矿产资源有铜、银、铅、铁、金、煤、盐、石棉、石膏、水晶石、高岭土等；铜矿分布较广，矿点48个，金属铜储量755万吨，伴生银6675吨。境内16条河流总流量475立方米／秒，水能理论蕴量99万千瓦；已建成小水电站28座，总发电量近70000千瓦。境内活立木总蓄积量约7000万立方米，已基本消灭了宜林荒山，

经济林果主要有核桃、板栗、油桐和水果梨；稀有珍贵植物有红豆杉、秃杉、荷木；野生中草药材500多种，其中茯苓、黄连、黄芩、防风、苦良姜、珠子参、首乌等出产丰富；动物药材有麝香、碎蛇、穿山甲、龙衣、五灵脂、猴骨等；国家一级重点保护动物有华南虎、云豹、虹雉、红腹角雉、黑颈鹤、赤颈鹤、白鹤、蟒等。

经济发展情况

随着资源开发，大姚已形成了以林、畜、轻工、食品、矿业四大产业为骨干的工业体系，涌现出彩印厂、星盛饮品公司、金碧制药厂、机械配件厂、金碧食品有限责任公司、大姚食品工业公司、大姚旅游公司等48家现代企业和石羊盐厂，桂花铜选厂、六苴电解铜厂、六苴硫酸厂等一大批工矿企业。

同时，还通过制定有关土地使用，税收、工商管理、引进技术人才、资金等一系列对外开放的优惠政策，招商引资，创办了中港合资大金彩印有限公司；与广东乔士集团合资兴建桂花氧化亚铜厂；与福建合资开建铁锁铜选厂三家合资企业。

其中的云南大金彩印有限公司是原大姚县彩印厂与香港金冠实业公司共同投资兴建的现代企业，始建于1992年，1994年正式投产，拥有当代国际先进水平的六色、八色两条凹印生产线及其完善的配套辅助设施，可承印高、中、低不同档次商标和塑料包装制品，年生产能力80万色令。其技术优势、作业规程、厂房建筑设计均属当代滇西同行列一流水平。生产、生活区各在一处，仅产区占地13000平方米，四周青山环抱，除各类车间、办公大楼、仓库、工间休闲设施外，还有花圃、园林、鱼池布局，其环境美若琼阁仙山。

近期通过深化改革，又分别与昆明塑料彩印厂、迪庆州报社印刷厂联合创建了昆明紫荆包装彩印有限公司、迪庆香格里拉彩印包装有限公司，经营势头良好。

1998年实现产值2855万元，销售收入3253万元，实现利税360万元。此外，公司还兴办了畜牧、林果农场、饲养山羊1000多只，培育经济林果500余亩，在县城中心部位开办了集宾馆、餐厅、各种娱乐为一体的紫荆综合服务大楼，以战略家的目光，面对21世纪的市场风云。

目前，云集大姚客商遍布全国三十个省市，金碧、石羊、六苴三镇房屋出租供不应求。全县企业资产超过4亿，工业基础名列彝州各市、县之首，不少产品相继步入国家名优行列，其中的金碧牌“小把粉丝”、白鹤牌“双珍酒”、滇星牌“蜂蜜核桃汁”、白草岭牌“野坝子蜂蜜”先后荣获国际食品博览会金奖。

城镇建设

岁月匆匆，昔日“山潼水涸，生齿日蔷”的大姚已成历史，4146平方公里大姚山河，经新中国50年修整培育，变得如诗如画，原不足3平方公里的县城规模，已发展到82平方公里。

全县三镇十一乡，都有小学、中学、医院、文化站、集贸市场、各类商店、餐厅、歌厅、舞厅，通了公路。金碧、龙街、仓街、七街、石羊、新街、三岔河、三台等乡镇，和不少村公所、办事处，每天都有定时班车往来，高压电网、程控电话、无线电传呼、800、900兆、国际网络移动电话和有线电视，覆盖全县大小村落，家用电器和高档家具，服装也纷纷涌进农家门槛。

优美、舒适、亮丽的生产、生活、学习与工作环境，正激励着全县人民挺胸阔步，奔向小康，同样，也为县域丰富资源的充分利用和开发奠定了良好基础。

旅游景点

大姚县充分利用境内丰富的旅游资源，推出“攀登彝州高峰、体验彝族风情、品尝核桃美食、祭拜先圣孔子”四大旅游品牌，全力打造开发彝族文化旅游产业，文化旅游魅力渐显，大姚县的人文历史、彝族风情、自然风光倍受青睐。

大姚历史文化底蕴深厚，早在秦汉时代就已开发，素有三乡露铜、五井喷盐、文化名邦之说，有着以石羊孔庙为代表的儒家文化，以唐代白塔、妙峰山德云寺为代表的佛教文化和以昙华地区为代表的彝族文化，昙华乡2000年被国家文化部命名为“中国民间艺术之乡”。

近年来，大姚县通过举办民族传统节日、搭建外宣平台等形式，不断深入挖掘民族文化内涵。去年，大姚核桃种植面积达27万亩，产量4129吨，实现产值7639万元，核桃成为山区农民致富的重要产业。依托丰富的核桃资源，2006年，大姚县举办了首届核桃美食大赛，提升了大姚核桃的知名度。

大姚石羊古镇

石羊镇位于大姚县城西北35公里。是云南省首批命名的三个历史文化名镇之一。

香河水弯弯曲曲地穿过整个石羊古镇，横跨小河的一座座风雨桥，分别导入古老的曲巷深院。这里，白草岭下重叠的山峰，郁郁葱葱的浓密山林，南北对峙的宝塔，整洁的街道，纯朴的民风，人和自然和谐浑为一体。古时的“七寺、八阁、九座庵”，展示着昔日的辉煌。市场繁荣“曲终人散”，已演变为今日“世外桃源”式的宁静。

石羊镇，古称“白盐井”。历史上因盐业而兴盛。早在西汉时期，石羊就开始制盐。明末清初，盐业达到最盛时期，石羊所产盐，供应附近二十多个县百万人口的食用。宋代，这里曾是南方“丝绸之路”的一个重要驿站，商贾云集。

羊镇曾是盐丰县城所在地。1958年合并于大姚县。石羊镇历史悠久，唐初置泸南县，后更名为卤水县，属姚州。清康熙45年（公无1706年）改名为直隶提举司。1921年起称盐丰县，由于工商发展、市场繁荣，和大姚县、姚安县并称“三姚”。

百草岭风光

百草岭位于大姚县城西北部的三台乡，距县城70公里，面积约150平方公里，区内高山峡谷，古木巍巍，主峰百草岭海拔3657米，为楚雄州最高峰，多底河峡谷海拔1900米，峡谷两岸，山势险峻，莽莽原始森林间分布着古老而又富有生机的彝寨和千姿百态的石崖，如诗如画。

在百草岭山腰海拔2700-2800米之间，有着茂密的云南松和华山松，人行其间，松涛阵阵，野花清香，阵阵袭人，彝族人民从林间的水源处用竹片和木槽连成弯弯曲曲，绵绵延延，几百米的取水管道，哗哗的水声，让你仿佛置身于世外桃源。

百草岭还有另外两个好去处，一处是海拔3000米以上，一望无际的高山草地似在蓝天白云间，饱览无限风光，使人心胸豁然开朗，远看牛马成群，羊肥马壮，牧童放歌，好像到了塞外草原。另一处是在一座山峰上，满山遍野长满杜鹃，五光十色，争奇斗艳，漫步山间小径，人在花中行，画由景中生，让人心旷神怡，悠然自得。

石羊孔庙

石羊镇距大姚县城35公里，是云南省首批公布的省级历史文化名镇。久负盛名的石羊孔庙雄居在美丽的象岭山脚下，它是文物古迹众多的滇中的一颗璀璨的明珠。

孔庙又称文庙，始建于明洪武年间（1368年），万历三十七年（1609年）建成，历经十二个朝代增建修复，逐得完善，是云南省重点文物保护单位。

孔庙的建筑规模十分宏大，占地面积6584平方米，建筑面积16168平方米。其建筑格局完全按中国古代宫殿式衙署规模布置，纵横对称排列，主体建筑布置于中轴线上，附属建筑置于两侧。整个建筑群以大成殿为主体，两侧有东庑、西庑、乡贤祠、名宦祠，外侧有朱子阁、仓圣阁等建筑，结构严谨，布局匀称，宏伟端庄。

大成殿殿顶用黄、绿、蓝、三色琉璃瓦覆盖，门窗、木柱用朱漆彩画，整座建筑雕梁画栋，金碧辉煌。大成殿的门上方挂着历代皇帝、名人题的“万世师表”、“与天地参”、“圣集大成”、“斯民在兹”等九块匾额，红底金字，光彩夺目。

在大成殿内正中的16米高台上供有铸于清康熙四十七年（1708年）的孔子全身铜像。铜像头戴冕冠，手捧朝笏，仪态威严，正额端坐。其高约23米，重约2500公斤，论其重、其大、其铸造工艺之精美、保存之完好在国内均属无双尊者。

在东西两庑供有孔子七十二贤人塑像，七十二贤人的形态各异，栩栩如生。孔庙内还保存有一块著名的封世节井浮雕，浮雕由6块大理石直缝拼成，高22米，宽41米，画中有人物80多个，马28匹，刻绘于道光二十一年菊月（1842年9月）。其画面上部为石羊名赋，中部为石羊风光，下部为明末清初张虎带兵攻石羊的历史事件。

石羊的盐文化、儒教文化曾十分发达，如今的旅游业发展蒸蒸日上，孔庙正呈现着新景象。

昙华山风景区

大姚县昙华山风景名胜区位于大姚县境中部，距县城45公里，面积4813公里，主峰海拔3117米，森林茂密，奇峰竞秀，巍峨雄伟，系百草岭群峰之一。山间苍松翠柏，郁郁葱葱，飞泉叠瀑，藏于深涧，奇花异卉遍布山岭中，名木古树零星分布。

阳春三月，漫山马樱花树点缀其间，火红一片，朵朵山茶，片片杜鹃配于其间，花潮似海，走在山间的林荫小道上，谛听林间小鸟欢歌，不时传来高亢的彝族小调掺合着牧童悠扬的短笛声，听着彝家情男情女的梅葛对唱，喝着清凉可口的山泉，让人留连忘返，冬春多雪，有北国风光的美景；夏秋多雨雾，云雾弥漫，缭绕山间，变化无常，幻若仙景，雨后初晴，彩虹飞架，景色绚丽，古人谓之“月华扬彩昙”。

昙华山风景名胜区是较为典型的彝族聚居区，民族文化底蕴博大精深，有独具特色的彝族民居--垛木房、闪片房、麻秸房，古老的生活习俗，精美的手工纺织，华丽的彝族服饰。

每年农历二月初八，为了纪念献身除恶的彝家女孩咪依噜，民间都会来到昙花赶集的地方集会，举行盛大的节日——插花节。

独具特色的烤酒，刺绣和传统节日--“插花节”，丰富多彩的民族歌舞，开创了彝剧先河，传世珍迹，明末清初著名彝族文人高天映石刻、民族史诗《梅葛》、彝族十八月历及新时器时期的文化遗址--桂花大河遗址。

大姚县昙华山风景名胜区于1993年被云南省评为“省级风景名胜区”，1999年被文化部评为“中国民间艺术之乡”。昙华山风景名胜区自然景观较多，有千柏林跳脚台、高天映石刻、滴水岩、蒸人甄子煮人锅、鬼门关、拉窄么瀑布群、猿人石和昙华夕照等自然景观，景区景观以雄、险、奇、秀的崇山峻岭和隘谷地貌为主，并伴有古树名花，飞泉奇石，叠水瀑布。

此外，彝族民族文化内涵博大精深，昙华彝族十八月历的发现，打破了玛雅文化唯一的传说，且早于美洲墨西哥玛雅文化五千多年。昙华彝族的《梅葛》史诗是世界三大创世史诗之一，彝剧是优秀的彝族剧种。

大姚三潭瀑布

三潭瀑布位于大姚邑人所描述的赵家店乡境，距县城约30多公里。这一带属金沙江支流蜻蛉河谷地区。因地质运动，河谷形成断层，断面分成3个台阶。河水沿断面飞流而下，势若千钧，形成3个深潭，"三潭"由此而得名。蜻蛉河水平均年径流量为6．29亿立方米，水流常年不断，所以瀑布也就常年可见。

三潭瀑布总落差为220．28米，每当夏秋季节，雨水猛降，山洪暴发，洪水如蚊龙翻腾，汹涌直下，如巨雷轰鸣，令人惊心动魄。而在平时，没有洪水，清澈的河流在3个台面形成断裂，向"三潭"倾泻而去，如银练垂空的瀑布，飘洒而下，激起了无数如碧玉般的水珠，瀑底深潭的粼粼碧波，使清澈见底的深潭像宝镜一样倒映出两边的青山。

三潭瀑布为古代大姚八景之一。潭边的岩岸，古藤缠绕，百年老树傲然兀立，树根盘节蔓延。与古藤老树相应成趣的，是幽深的溶洞和钟乳石。在春、夏、秋三季，瀑布上空终日有数不清的雨燕盘旋缠绵，鸣声不绝于耳。

大姚白塔

大姚县城西面的文笔峰上，有一塔高耸，因塔身粉白，人们称它为白塔；又因形状酷似庙宇中常用的磬锤，故又称磬锤塔。

白塔高18米。为空心砖塔。分塔座及下、中、上三部分。八角形宽大的须弥座之上，玉柱挺立，渐上渐收，亦有八角；柱上为中段，砌成12层密檐，将承受面扩展开来；上段建圆锤形塔身，顶端浑圆。全塔其座宽阔，腰部秀丽，顶部雄浑。这种形状的高塔，在云南实属罕见。

据说，1975年修理白塔时，发现塔顶有一方洞，边长40厘米。这可能是原来安置塔刹的柱洞。又，原八角柱正四方辟有镂空的佛龛各一个，内供佛像，后因加固塔身而填塞。看来，这座磬锤塔古代是有刹顶，塔身有佛龛，通风较好；现存的塔身形状，与古代略有不同。

经有关人员考查,白塔属于藏工喇嘛塔，为密宗佛都流传滇西的遗物。修塔时,曾从塔顶部发现梵文、汉字印砖，其中汉文有：“大佛顶”、“光垢净光咒”、“十方诸佛灵塔咒”等字样,前人还发现“尉迟监造”的印字砖。道光《大姚县志》载，此塔关系较好的中唐时所造。

2021年1月，2020年乡村振兴传播影响力县区