济宁── 孔孟之乡,礼仪之邦,文化灿烂,食誉神州;据研究乾隆帝七次下江南,每次在济宁用膳时,对文家

栏目:资讯发布:2023-10-08浏览:2收藏

济宁── 孔孟之乡,礼仪之邦,文化灿烂,食誉神州;据研究乾隆帝七次下江南,每次在济宁用膳时,对文家,第1张

(1)6 (2)小肠 (3)胃 氨基酸 (4)A (5) A

试题分析:(1)一盘羊肉胡萝卜水饺,水饺皮主要提供糖类,羊肉含蛋白质和部分脂肪,胡萝卜等蔬菜中含维生素、无机盐、纤维素等,其中还有水分;

(2)淀粉的消化是从口腔开始的,在口腔中淀粉被初步分解为麦芽糖,再到小肠中在肠液和胰液的作用下,被彻底分解为葡萄糖;小肠是消化食物和吸收营养物质的主要场所;

(3)糖类、蛋白质和脂肪必须经过消化才能吸收.羊肉的主要成分是蛋白质,蛋白质的消化从胃开始的,在胃液的作用下被初步消化,再到小肠中在肠液和胰液的作用下,被彻底分解为氨基酸;

(4)糖类、脂肪、蛋白质都是组成细胞的主要物质,并能为生命活动提供能量.糖类是主要的供能物质,能为人体提供能量;蛋白质是构成人体细胞的基本物质,与人体的生长发育以及细胞的修复和更新有重要关系,也能提供少量的能量;脂肪是备用能源,一般存储在皮下备用.水、无机盐、维生素不能提供能量;

(5)胰岛素的主要功能是调节糖在体内的吸收、利用和转化等,如促进血糖合成糖元,加速血糖的分解,从而降低血糖的浓度.如图,人在饭后,刚获得了糖类等营养物质,因此血糖含量升高(B~C),这时人体内的胰岛素分泌增加,来调节糖的代谢,促进血糖合成糖元,加速血糖的分解,从而降低血糖的浓度(C~D),使血糖维持在正常水平.

故答案为:(1)6;(2)小肠;(3)胃、氨基酸(;4)A;(5)A.

山东微山湖汉台王氏考

------三槐堂分支

追本溯源族谱记载我族先祖于明洪武年间自山西洪洞县野雀窝迁至山东微山湖附近,到我这一代已是第十九世,13世----20世字辈:洪怀振景锡(元),广(凤)修(绍)崇(步);自20世起字辈:步守钦明训,善教道义祥,彦超精英聚,培本润泽光。始祖兄弟三人,长曰海,次曰淮(东),三曰天运。然以前老谱丢失,只有明末清初,沛县闫尔梅先生为我族谱作序一篇,现存1963年和2000年重修之谱,始祖往上,无法探究。我一世祖至三世祖,名字按水 木 火五行相生之理排列,对照《三槐堂世系总谱》,字辈九世往后为:金水相生,功业永存····,分析后面各分支世系,如图34,图42,图49,12世、17世皆有水、木、火之排序,据此推测,我一世祖大概也是三槐12、17世左右,后根据年代继续验证,三槐始祖王言公生于869年,至六世祖王巩出生1036年,相隔167年,基本符合30年一代,自六世祖推至明初洪武元年1368年,又330年左右,推11世,应是17世左右,与图49基本吻合,是以基本能知道我族是三槐多少世,然究竟出自哪支尚不明确!有同宗知情者提供线索!不胜感激 qq:1625150519

附:明末清初,沛县闫尔梅先生为我族谱作序:

(汉台王氏家谱序)

文曰:(篇首残缺一二十字)000000歌风台得名也。明初诏编,编 名里,里有王氏,王氏有家谱,自题之《汉台王氏家谱》,余心嘉其命名之,质其孤行,而不屑苟同于俗也。叙之曰:世之称王氏者,动辄引郎邪太原,非也。郎邪太原始于魏晋而盛于0渡,当未有郎邪太原时,王氏已先有著名者矣。若吾沛王氏而系之郎邪太原,则更非。沛之王氏系汉台,汉台在汉初,去郎邪太原前四百余年,其地又与江左不相蒙,遥遥华胄安可诬耶?夫豪杰非常之士正以挺生崛起能自成一家世为难耳,不论其世,而徒取不可知之望族以自饰,史臣曲笔,贤者羞之矣。然则汉台王氏当何系?曰:本支远不可考。要之安国侯陵近是耳。《史记》:陵,沛人,高祖微时兄事之,以善雍齿,故晚乃封侯,以不肯王诸吕,故罢丞相归。由此观之,安国家世早甚郎邪太原,或其子孙未可知也,即郎邪太原不为安国子孙,安国之子孙决不系之郎邪太原,无疑也。北方风俗,安土重迁,偶行江海间,不期月即怀乡舍,且饮食嗜好与江左绝不类,决未有弃桑梓而南渡者,是安国之子孙决不系之郎邪太原而系之汉台无疑也。今《王氏家谱》不但不系之郎邪太原,而并不系之安国,独自明初立始祖,而系之汉台,岂非所谓挺生崛起能自成一家世者耶。瓜瓞未满十世,而祭法、年表、宦迹、儒林、人物、闺诫之属无美不扬,虽谓龙门以下诸史法皆隐括于汉台一谱中可也。是为序。

皇明崇祯十七年正月,白耷山人阎尔梅熏沐顿首拜书。山人者,王氏谱中第五世讳嘉善号宪所先生者之婿也。

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电视剧经常出现认祖归宗,他到底有多重要呢?对于家谱你又有多少了解呢

家谱文化

参天之树,必有其根;怀山之水,必有其源。炎黄同心,华夏一脉;血浓于水,叶落归根。中国家谱文化源远流长,博大精深。“夫家有谱、州有志、国有史,其义一也”,清代著名史学家章学诚更是把家谱与国史、方志相提并论。

家谱文化的意义

中国的家谱一般都有家规族训,对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。古代颜氏家训、柳氏家训、朱伯庐治家格言等都是德育很好的教材。司马迁、班固、陈寿等史学家在其史学著作《史记》、《汉书》、《三国志》中分别使用谱牒内容,使得史书更加准确与完备。

“家谱,亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等,名称各异,其内涵是同一的,只是外延有所区别而已,现在一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号,家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。谱牒文化是中华民族优秀文化的重要组成部分,也是中华文明的特有现象。为了保护族谱文化承传,专家学者正在呼吁“中华家谱”申报非物质文化遗产。为此,每个中华民族的子孙,了解一些家谱知识都是必要的。

家谱文化的源流

作为宗族的神圣符号,家谱一直深藏民间、秘不示人。中国姓氏文化研究委员会秘书长于丽黎介绍说:“家谱是中国5000年文明的见证。在过去它是一种家族制度规范,能够规范人伦,是对社会法律和制度的一种重要补充。对于当代来说,家谱可以作为传统文化展示,可以重温先祖的优秀文化。家谱还有一个意义就是具有文学、社会、史料价值。正史的记录毕竟是有限的,范围也太广,而家谱可以作为历史研究的有利补充,更加生动。如果我们现在珍视和珍藏好家谱,那么也是将来子孙了解我们的一个范本。”

关于中国家谱的起源问题,历来就有几种说法:一说起源于周代,一说起源于战国秦汉时期,一说起源于宋代,更有一说起源于周以前的甲骨文、金文家谱甚至更以前的口头家谱和结绳家谱。我们认为,根据历代文献记载和本世纪殷墟出土的甲骨文字考证,中国家谱起源于商、周时期比较可信。尊重家谱是尊敬祖先的表现,中国人有很朴素的祖先信仰,不仅我国,而且韩国、日本、新加坡等受我国传统文化影响比较大的国家,也都存在浓厚的祖先信仰。韩国保存了很多完好的家谱,他们的总统卢武铉、卢太愚都曾经到我国山东来认祖寻根。

中国一直都说认祖归宗,外国人都来认祖寻亲的,我们不该认祖寻亲吗?

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