分类：  百家谱

谱名： 安徽太湖《朱氏宗谱》六卷首二卷

 书名据版心、书签、书名叶题

版本堂号： 民国六年白鹿堂木活字本

册数： 八册

修纂者： 朱文忠主修

开本： 长264厘米、宽168厘米、厚96厘米

目录： 卷首上圣谕、诰勅、婺源茶院世谱系、修茶院世谱训、集族讲谱说、文公格言、文公家训、迁居告家庙文、赠官告皇考文、祭造远祖墓文、归新安祭墓文、复黄勉斋叔代聘启、致仕告家庙文、松公迁墓记、告考妣文、祝孺人圹记、冠字元晦祝文、文公传、历代源流世系、婺源茶院至和州世系、德真公下支世系、学禄公支下世系、学寿公支下世系；卷首下目录、旧序跋、谱引、新序、修谱派行名次；卷首二（即卷一）谱论、谱式二十八条、凡例、家训、家规、列传；卷二至六世系、家礼仪节、山图、契传、捐约、议约、收谱字号。

迁徙经过： 始祖德真，贡士，仕宣州教授，明初自吉水县迁江西德安县。至十世，希真，字茂卿，清顺治年由西同迁太湖白洋保，卜居黄泥坂；希奎，讳胜魁，字明溪，居太湖；希斗，字任吾，同兄同居太湖。此即三大房所修。

排行：  德泽绵远学　胜孟宗知希　必发可兆名　忠文起家声

 礼乐从先进　诗书裕后昆　前贤宏矩笵　奕禩懋奇英

历修年代： 清乾隆癸丑创修，道光己亥二修，同治丙寅三修、光绪丙申四修，此为五修。

赏析： 被鲁迅先生誉为“中国济慈”的现代著名诗人朱湘及其父朱延熙出于此族，为奎公孙发显支下。延熙为十六世，文同（即朱湘）为十七世。

 朱延熙，生于咸丰二年，字季卿，号益斋。光绪丙戌年进士。长期供职于翰林院，直到五十岁，才结束翰林院的生活，调任湖北武昌盐巡道，不久又调往湖南辰州盐巡道，是张之洞的下属。朱延熙在家时，娶同乡余可行的女儿余氏为妻，生育一男二女，光绪十五年余氏不幸病故。朱延熙继娶湖广总督张之洞之弟、湖北候补知府张之清女，朱湘即为张氏所生。

 朱湘（1904—1933），字子沅，一生致力探索中国新诗创作和外国诗歌的译介，提倡诗歌的“形式美”。在清华大学学习期间，人称“清华四子”之一，享有诗名。1926年与人合办《晨报诗镌》。1929年留学美国，回国后执教于安徽大学。朱湘为人外冷内热，性情孤傲、倔强，一生穷困潦倒，颠沛流离。离开安大后，南北奔走求教职未果，心灰意冷，1933年12月自沉于南京采石矶。年轻的朱湘一生只活了29岁，他以杰出的诗歌、散文成就，在中国现代文学史上树立了一座丰碑，被鲁迅称为“中国的济慈”。

 主要作品有诗集《石门集》，散文书信集《中书集》、《海外寄霓君》等。

 关于这部家谱，余世磊在《朱湘的前十一年》《朱湘与二嫂薛琪瑛》、《以讹传讹——朱湘研究的几处硬伤》中均引用过这部家谱，以此考证了不少外界不实的传闻，由此认为这部《朱氏宗谱》“非常珍贵”。事实也确是如此，这部在朱湘生前所修的家谱当时仅不过印了二十八部，流传至今存世自是更为稀少，抛去资料性不说，仅以物以稀为贵来衡量，也是极珍贵的。

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据山东蓬莱聂氏宗谱记载：明洪武五年聂姓始祖从小云南（山西云台山南），经山西省洪洞古大槐树处迁到山东莒州，一百多年后聂姓先祖开始外迁；蓬莱市北沟镇聂家村始祖聂龙、聂虎背负其考妣（聂富夫妇）骨殖来此落户，并取地名《聂家村》；其兄弟聂凤留在莒州原地。目 前蓬莱聂氏已经传二十代；

蓬莱聂氏始祖：聂富鲁氏；

二世祖：聂龙孙、曲氏，聂虎姜氏，聂凤（留在莒州）；

三世祖：（龙祖子）守奉闫氏，守用赵氏；（虎祖子）守仁王氏，守礼杨氏；

四世祖：（守奉子）景道王氏景祥李氏景顺姜氏；（守用子）景海王氏；（守仁子）景阳李氏景玉王氏景和郝氏；（守礼子）景通闫氏

《蓬莱聂氏八大门》。（景祥子）聂松，（景顺子）聂安李氏聂宁姜、颐氏聂振王氏聂全张氏，（景海子）聂羌吴氏，（景阳子）聂栋姜氏聂权杨氏聂枢李氏聂柱闫氏，（景玉子）聂檠卢氏聂架王氏聂果李氏，（景和子）聂槐；从第六代开始家族班行诗为：允孔（长）承文（十世为两字）；国元忠开希振鸿万兆同昌福德长[另一支第十一世为国元忠厚治家久诗书宗功继世长

古书记载登州府就是现在的山东省蓬莱市；凡自称祖籍是登州府的族人，可以断定为蓬莱聂氏家族的后裔。有的在东北的聂族传说是“小云南”来的，大多也是蓬莱迁到东北的 聂氏重修宗谱序<1697年>

余祖卫大夫僎食采於聂, 周天子缘地赐姓以褒厥功, 此聂氏之所由始也 肇自河东, 盛於河南 轵深井里, 政公至今有生气焉 临江樟镇所祀惠列王者，东晋之所追封也。

至随湻化公自郑州宰丰邑, 遂卜居於河塘之折桂乡 至唐十世祖洪英公始徒长乐川塘 自唐历宋, 富甲乡邦, 人文迭起 元末遭乱, 迁居星散, 因有楼前龙冈, 亭子桥, 汾阳, 枫溪, 杏树下等处

予十六世祖源中公由川塘携其子孟和, 仲和, 览夏阳之盛,, 遂卜居焉 孟生四仕, 仲生五最 不数传, 人烟繁盛, 居地辐辏, 富甲乡邻, 凿井凡九 石巷若城, 因名其里曰城上, 俗呼为巷里者是也

明弘治间, 我登显公至暮年, 秉先机之哲, 恐极盛之下难乎为继, 近见寒源树木阴翳, 山明水秀, 遂由夏阳而迁焉 虽不敢自称巨富, 亦庶几城上初年之盛 云显公盖孟支仕良之后也 仕忠仕宗并仲支子孙多留城上 仕贵之后移居新屋 远而徒长沙烽子冲者, 则祥伯侄焉 徒新市炭塘街者, 则有杰兄与儒焉 徒辰元有思学 徒三楚有至义 徒黔地有文臣 近则卜邻而居者有世麟与世坤焉 此皆孟支四仕之苗裔也

济明济万携其孙文春徒长沙缪家段, 此仲支五最之分派 要之皆源中公一人所自出也

夫聂氏一宗阅数迁而至夏阳 由夏阳而复近徒寒源, 同寒源而迁者已难悉数 则后之由夏阳寒源而迁者又不知凡几也 不有谱也如何而识之 此家严同叔氐讳文煌者，建袔甫毕即有志於谱。凡自源中公，登显公以下，其生，名，冠，娶，悉命升脱稿藏之，急需镌刻，适有龙冈维琬，亭子桥维圣，维修。汾阳许俊，映珽。枫溪许鹏等，拴同重修宗谱。予愧非史才，何敢效龙门之业。常怀祖德，实有切欧苏之思，谊切同宗，爰录而公诸梨枣。庶后之读斯谱，爱敬之意油然而生

。虽支分派别，溯流可以穷源，由本可以得末。不特夏阳寒源而知为川塘之流，即百世以后，人文蔚起，食采他邑者皆当知自卫大夫以来，祖功宗德之所致也。予小子又何敢忘所自也耶！敬书以为序。

在中国，汉族传统的辈分观念长期存在，以本身为中心，上有四代长辈，下有四代晚辈，形成了“高祖、曾祖、祖、父、本人、子、孙、曾孙、玄孙”的“九族”血亲关系，这就是九个层次。如果把旁系的血亲关系和姻亲关系联系起来，便形成了一个庞大的亲属系统。这里仅选其中的一部分，以显示其层次关系。

第一层：祖父、祖母、外祖父、外祖母(长二辈)

第二层：父亲、母亲、伯父、伯母、叔父、婶母、舅父、舅母、姨父、姨母、姑父、姑母、岳父、岳母(长一辈)

第三层：(本身)哥哥、嫂嫂、姐姐、姐夫、妹妹、妹夫、堂兄、堂嫂、表兄、表嫂、内兄、妻妹、襟兄(同辈)

第四层：儿子、女儿、侄儿、外甥、内侄、侄婿(晚一辈)

第五层：孙子、孙女、外孙、外孙女、侄孙、侄孙女、孙媳、外孙媳(晚二辈)

亲属称谓是以辈分划分的，不受年龄限制，哥哥比弟弟大几岁，哥哥的孩子又比弟弟的孩子大几岁，几代之后，大门的后代与小门的后代相比，同辈人可能差上几十岁，并不因此而影响辈分关系，常常会有长胡子的孙子或怀抱着的爷爷。所以，汉族常“大门转小辈”之说。

1、祖辈

祖辈的亲属，按古代关于宗亲的范围，是从高祖开始。高祖以上的直系祖先则称为远祖、先祖、先人、鼻祖（鼻，始的意思）。

（1）祖：在古代，广义是指所有父辈以上的男性先辈，狭义则是指祖父。

（2）祖父：又称为“王父”、“大父”、“祖君”。在古代，“公”、“太公”、“翁”也可用来称呼祖父；如今对祖父最常见的称呼是“爷爷”。

（3）祖母：又可以称为“大母”、“王母”、 “重慈”。又因古人有妻有妾，所以祖母又有 “季祖母”、“庶祖母”、“妾祖母”之分。祖母之称古今通用。

（4）婆：是古代对成年妇女的很普遍的称呼，也可以用来称祖母。

（5）奶奶：是今天对祖母的普遍称呼，古代的使用较晚。作为称谓，“奶”最早是作为乳母之称，以后又用以称母亲，又作为对以婚妇女的较广义的称呼。

（6）堂祖父、从祖父、伯公、伯祖、伯翁、叔公、叔祖、叔翁等：这些是对祖父的兄弟的称谓。

（7）堂祖母、从祖母、伯婆、伯祖母、叔婆、叔祖母等：这些是对祖父兄弟妻子的称谓。

2、曾祖辈

（1）曾祖：即祖父之父。古代还有“太翁”、“曾翁”、“曾大父”、“大王父”、“王大父”、“太公”、“曾太公”等称呼，比较特殊的是称“曾门”。

（2）曾祖母：指曾祖之妻，还可以称为“太婆”、“曾祖王母”、“太奶”，其中较常见的为“太婆”。

3、高祖辈

（1）高祖：即曾祖之父，古今多称为高祖父，也有称为“高祖王父”、“高门”。但需注意的是，古代对高祖之上的历代远祖也可称为高祖。

（2）高祖母：指高祖之妻，或称“高王祖母”。

4、父母

（1）父母：父母是亲属中最重要的亲属，除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。

（2）父、父亲：是对父亲古今习见的称呼，还可以称父亲为“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“严君”、“爷”、“爹”、“爸”、“老子”等。

（3）尊：古代常见的敬称用语，称自己的父亲可称“家尊”，称对方的父亲则称“令尊”。

（4）爷：古代对成年男子较广义的称呼，宋代开始用作对祖父之称，魏晋南北朝就用作对父亲之称，或写作“耶”。

（5）母：是对母亲最常见的称呼。而在古代对母亲的称谓中，大都和“母”相似，又用作对成年妇女或老年妇女的泛称。其中较重要的有：“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“妈”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。

（6）继母:如果自己的母亲去世、离异或被父辈逐出，则称续娶之妻为继母、继亲、后母、假母、续母。

（7）出母:如果自己的母亲离家之后还能相见，则称为出母。

（8）生母：在古代一夫多妻制的家庭中，称自己的生身母亲为“生母”或 “本生母”。

（9）庶母：在古代一夫多妻制的家庭中，如果自己的生母是正妻，则称父亲之妾为“庶母”、“少母”、“诸母”、“妾母”。

（10）家家和姊姊:是中古时期对母亲的两种特殊称呼。

（11）姨: 在古代一夫多妻制的家庭中，无论自己的生母是妻或妾，对父亲的妾都可以称为“姨”、“姨姨”、“阿姨”。

( 12 )义父：指是在自己的父亲之外再拜认某人为父，这个“义”字有外加、假、代、自愿等意。

( 13 )义母：指是在自己的母亲之外再拜认某人为母。

5、与父亲相关的亲属

（1）诸父、诸母：是对父亲的兄弟及其妻室的统称。

（2）世父：对父亲的兄弟的称谓，现在更多的场合是称“伯父”、“叔父”或简称“伯”、“叔”。古人偶尔将几个叔父按伯、仲、叔、季的排行次序，分别称为“伯父”、“仲父”、“叔父”、“季父”。

（3）伯母、叔母：是对父亲的兄弟的妻室的称呼。

（4）从父：对父亲的叔伯兄弟可统称“从父”，又可分别称为“从伯”、“从叔”。

（5）姑：对父亲的姊妹可称为“姑”（沿用至今），又可以称为“诸姑”、“姑姊”、“姑妹”，对已婚者一般都称为“姑母”、“姑妈”，与今不同的是偶尔也称“姑娘”。

（6）姑父：对姑母的丈夫，既可称为“姑父”、“姑丈”，又可以称为“姑婿”、“姑夫”。

（7）表兄弟：对姑母的子的称谓。

（8）表姊妹：对姑母的女的称谓。

举例：关天予的辈分是个不可猜测的负天文数字，所以简单的一句话，关天于是所有人的重孙子

6、与母亲相关的亲属

（1）外祖父：对母亲的父亲，称其为“外祖父”（与今同），又可称为“外翁”、“外大人”、“家公”、“老爷”等。

（2）外祖母：对母亲的母亲，称为“外祖母”、“外婆”（与今同），又称为“姥姥”、“老老”等。

（3）舅：对母亲的兄弟，古今均称“舅”，在不同场合，可加上一些修饰或补充性文字，如：“舅氏”、“舅父”、“嫡舅”、“元舅”、“堂舅”等。

（4）舅母：对舅父之妻的称谓。

（5）姨母：对母亲姊妹的称呼，先秦时称为“从母”，秦汉以来则称为“姨母”，或称为“姨娘”、“姨婆”、“姨妈”等。

（6）姨父：对姨母之夫称为“姨夫”或“姨父”。姨母之子女也称“表兄弟”、“表姊妹”。（无论是舅父之女、姨母之女，还是姑母之女，都可以以“表兄弟”、“表姊妹”相称，古人统称为“诸表”。）

7、考妣

“考”和“妣”在先秦时是对父母的异称，无论生死均可用。秦汉以来，父母死后仍可称为考妣，但生前不再称考妣，考妣只用来对死去的父母之称。而且，考妣不仅用来称死去的父母，死去的祖辈乃至更早的直系先辈均可用考妣相称（在先秦时则是对先祖的泛称）。

8、夫妻

（1）夫：或作“丈夫”，本是对成年男子的美称，但又用作夫妻之夫。“夫”

加上其它附加成分的表示丈夫意的相关称谓很多 ，如：“夫子”、“夫君”、“夫主”、“夫婿”等。除此，还可以用“良人”、“郎”、“丈人”、“君”、“老公”、“官人”、“汉子”等称呼丈夫。

（2）妻、妻子：是由古至今对妻的最主要的称呼。在妻之前加上各种附加成分，还有“贤妻”、“良妻”、“仁妻”、“令妻”、“娇妻”等。除此，还可用“妇”、“室”、“君”、“夫人”、“娘子”、“浑家”、“内”、“老婆”、“婆娘”、“太太”等来称呼。

9、与丈夫相关亲属

（1）公：也称公公，对丈夫之父，古称为“舅”，也称为“公”、“公公 ”。这些称呼正是今天称丈夫之父为“公”、“公公”、“老人公”的前身。

（2）婆：也称婆婆，对丈夫之母，古称为“姑”以及由“姑”派生出的“君姑”、“严姑”、“慈姑”、“阿姑”等。后又称“婆”、“婆婆”。

（3）舅姑、姑舅：是早期对丈夫父母的合称。近者称“公婆”。此外还有一个常见的称呼是“姑章”，或作“姑嫜”。

（4）伯叔：对丈夫的兄弟的称谓，与近代所称的“大伯”、“小叔”是一致的。

（5）小姑：对丈夫妹妹的称谓。

10、与妻子相关亲属

（1）岳丈：是对于妻子之父的称呼，古代还有“泰山”、“冰翁” 外舅” “外父”、“妻父”等代称。

（2）岳母：对妻子之母的称谓，或称为“丈母”。

（3）姑、外姑：早期用来对妻子之母的称呼。

（4）舅舅：对妻子兄弟的称呼，或称为“舅”、“舅爷”、“舅子”等，还称为“内兄”、“内弟”、“妻兄”、“妻弟”等。

（5）姨：对妻子的姊妹的称呼，或称“大姨”、“小姨”，也称为“妻妹”、“内妹”。

11、兄弟及与其相关亲属

（1）兄：又称为“昆”。今天则可用“哥”来称呼兄长。有兄弟数人的情况下，称呼中必须表示出排行，或以数字为排行，或用伯、仲、叔、季这些排行常用语等。（“哥”，古代是用得十分广泛的称呼，可以称父、称兄、称弟、称子。）

（2）嫂：对兄的妻子的称谓，或称“嫂嫂”。

（3）弟：是对与兄相对者的称呼。

（4）弟媳：对弟的妻子的称谓，或称“弟妹”。

（5）侄：对兄弟的子女最常见的称呼，也可直接称之为“兄子”、“兄女”，或称为“从子”、“从女”、“犹子”、“犹女”。

12、姊妹及与其相关亲属

（1）女兄、女弟：古代对姊妹的称谓，或直接称姊妹为兄弟。“姊”又称“姐”，与姊相对者称为“妹”。

（2）姊夫、妹夫：对姊妹的丈夫的称呼，也可称为“姊婿”、“妹婿”。

（3）甥：对姊妹之子最普遍的称呼，还称为“外甥”、“甥女”、“外甥女”。

13、子女及与其相关亲属

（1）子：在古代是一个使用范围较广的称呼，秦汉以后主要用作儿子之称。

自己之子可称为“犬子”、“孽子”、“不孝子”等，别人之子又可称为“令子”、“良子”、“不凡子”、“贤子”等。除此，还可用“男”、“子息”、“贱息”、“儿子”、“儿郎”、“儿男”等来称呼子。若有几个儿子则有“长子”、“次男”、“幼子”等称呼。

（2）女：对女儿的主要称呼。对别人的女儿往往称为“爱”或“嫒”，也称为“令嫒”、“闺嫒”。

（3）义子、义女：指不是自己生育的，而是收养的子女，又称“养子”、“养女”、“假子”。同时还有一个常见的代称“螟蛉”。

（4）媳妇：对儿子之妻的称呼。最初只称为“妇”，后因儿子又称为“息”，所以子之妻又称为“息妇”，或写作“媳妇”。

（5）婿：对女儿丈夫的称呼，或称为“女婿”、“子婿”、“郎婿”、“快婿”等。除此，女儿之夫还可以被称为“女夫”、“半子”、“东床”“令坦”。

女婿到了岳丈家，除了岳父、岳母可以称“贤婿”之类，岳家一般人都尊称其为“姑爷”、“姑老爷”。

（6）孙：对儿子的子女的称呼，或称“孙息”、“孙枝”。“孙”又分为“孙儿”、“孙女”，“孙女”又称为“女孙”。

（7）外孙：对女儿的子女的称呼。女姓还可称为“外孙女”。

直系

生父 父亲 爸爸、爹 爹爹、阿爹 儿、女

生母 母亲 妈妈、娘 妈妈、姆嬷 儿、女

后父 继父 晚爹 阿伯、阿爹 儿、女

后母 继母 晚娘 嗯娘、姆妈 儿、女

父之父父之母 祖父祖母 公公婆婆 爷爷、阿爷娘娘、阿娘 孙、孙女

父之祖父父之祖母 曾祖父曾祖母 太公太婆 太爷爷、太公、太太太娘娘、太婆、阿太曾孙、曾孙女

兄弟姐妹 兄弟姐妹 哥、弟姐、妹 长者称哥、姐、小者一般直呼其名 弟、哥妹、姐

夫 丈夫 老倌 某人（女儿名）爹、唉、老太公，也有直称其名者妻

妻 夫人 老人（读如宁） 某人（女儿名）娘、唉、老太婆、也有直称其名者夫

夫之父 公 阿公 旧时随子女称爷爷、娘娘，现随夫称爸、爹、妈、姆妈媳妇夫之母 婆 阿婆

旁系

父之兄父之弟 伯父叔父 叔伯 大伯、大爹、伯伯、二爹、三爹、小叔、小爹、叔叔侄、侄女

伯父之妻叔父之妻 伯母叔母 大妈婶娘 大姆妈、大嬷、婶娘、婶婶、现呼二妈、三妈等侄、侄女

伯父之子女叔父之子女 堂兄弟堂姐妹 称呼与自己兄弟姐妹相同，对人介绍冠“堂”字弟、哥、妹、姐

父之姐父之妹 姑母 姑娘 姑妈、大妈、嗯娘、阿伯、阿姑、现呼大阿妈、二阿妈、阿伯等侄、侄女

兄之妻弟之妻 嫂弟媳 嫂嫂、阿嫂、大姐、二姐等，今直呼其名 旧称叔伯、今称弟、兄

夫之兄弟 伯叔 叔伯 旧时随子女称大伯、阿叔、今日随夫称哥，对弟或直呼其名弟媳、嫂

夫之兄弟配偶 妯娌 旧时随子女称，现以姐妹相称，或直呼其名 弟媳、嫂、妹、姐

婿、媳之父母 亲家 亲家公（姆） 以兄弟、嫂相称，今呼婿、媳之爹、娘（××之父母）弟媳、嫂、妹、姐

姑之丈夫 姑父 姑丈姑夫 旧呼大爹、二爹、大伯，现呼大爸爸、二爸爸内侄、内侄女

姑之子女 姑表 表兄弟表姐妹 以兄、弟、姐、妹相称，或冠“表”字表弟、哥、妹、姐

母系

母之父母 外祖父外祖母 外公外婆 外公、外婆 外孙、外孙女

母之兄弟及其配偶 舅父舅母 娘舅舅姆 舅父、舅舅、舅姆、舅妈 今呼阿舅、舅姆妈外甥、外甥女

舅父之子女 舅表 表兄弟表姐妹 以兄、弟、姐、妹相称或加冠“表”字表弟、哥、姐、妹

母之姐妹及其配偶 姨父姨母 姨丈姨娘 旧呼大爹、大妈、大伯、阿伯，现呼大爸爸、大妈妈、阿姨外甥、外甥女

姨之子女 姨表 表兄弟表姐妹 以兄、弟、姐、妹相称或加冠“表”字表弟、哥、姐、妹

妻系

妻之父母 岳父岳母 丈人丈母 面称随妻阿爹、姆妈 女婿

妻之兄弟及其配偶 内兄弟内兄嫂内弟媳 阿舅舅嫂 面称随妻阿哥、大姐或呼其名姐夫、妹夫

妻之姐妹 内姐内妹 姨娘 面称随妻 姐、妹

妻之姐妹的丈夫 连襟 连襟 以哥、弟相称或呼其名 哥、弟