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起源主要有六：①出自姬姓，唐尧之后，以封地为姓。相传尧称帝前先封在唐，后改封于陶(今山东定陶西北陶丘)，故称陶唐氏。其子孙有一支乃称陶氏。②出自姬姓，唐尧之后，以职业技艺命为氏。尧担任部落首领以前，曾在今山东定陶西北地方居住，以作陶器为职业，其地世称为陶丘。尧的后裔有的以祖上职业命姓，形成陶姓。③以职业为姓。商朝七族中有陶氏，都是以陶冶为职业者；春秋之后从事制陶业之庶民亦有以“陶”技为姓者。④出自虞姓，虞舜之后，以职官为姓。舜之裔孙虞阏曾官陶正，即管理陶质器物制作的官职，其后代遂以祖上官职命姓，称为陶氏。⑤出自唐姓，因避帝讳而改姓陶。据《宋史本传》、《东都事略·陶谷传》等载，宋陶谷，原姓唐，为避晋祖(石敬瑭)名讳，改姓陶。其子孙遂相传姓陶，形成陶氏的一支。⑥出自他族改姓和小数民族。如满族陶佳氏、托和罗氏，达斡尔族吐钦氏、古隆氏，锡伯尔族托库尔氏汉姓均为陶氏。白、傣、京、苗、瑶、彝、布朗、蒙古、回等民族均有陶姓。 始祖：唐尧。迁徒： 陶姓最初以山东定陶为发祥地。周朝以前，陶姓于史书不显。春秋时才出现了第一位名载史册的人物，即以节义传论千古的女性陶婴。春秋战国时期，陶姓逐渐南移到今河南兰考一带，后经繁衍发展，形成了陶姓历史上的第一大郡望——济阳郡。西汉时，有陶舍、陶青出仕长安，而陶青功封开封侯，子孙世袭其职并家于当地。两汉时期，陶姓人逐渐南迁于江苏、安徽一带，并在长江之南落籍，如东汉徐州州牧、溧阳侯陶谦即为丹阳人(今安徽宣城)。魏晋南北朝时，中原士族大举南迁，河南、山东陶姓开始南迁江浙，而原居苏北、皖北之陶姓亦渡江入浙赣。此期在江南一带涌现出了不少陶姓名人，如东晋侍中太尉、鄱阳人(今江西波阳)陶侃，其后迁浔阳柴桑(今江西九江)，著名诗人陶渊明即为其重孙。南朝宋孝昌相陶贞宝，晋安侯陶隆均为秣陵人(今江苏南京)，后经不断繁衍，陶姓在上述地方形成了族大人众，子孙昌盛的局面，于是后世陶姓以丹阳、浔阳为其郡望堂号。宋朝以前，陶姓发展依旧以上述两地为主源，在江南各地缓慢播迁，并有陶姓一支进入湖南。宋朝时，陶姓在北方得以发展，陕、豫、鲁、晋、冀等地均有陶姓人。南宋末年，江南一带狼烟四起，陶姓有播迁于湘、鄂、闽、粤、桂之地者。明朝初期，陶姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于江苏、安徽、河南、河北、山东、北京等地，而两湖之陶姓则随湖广填四川的移民浪潮，入居四川，进而播迁云贵高原。清朝时期，陶姓已广布全国，并有渡海赴台，进而播迁海外者。台湾的陶氏族人，大部分是明清时期从福建迁移过去的。目前陶姓以江苏、上海、浙江三省为多，陶姓人口列全国第一百零六位。郡望：　　济阳郡　汉设济阳县，在今河南兰考东北，西晋置济阳郡，治所在济阳(今山东定陶)，辖境相当今河南兰考东，山东东明南。南迁后废。　　丹阳郡　秦置丹阳(杨)县，治所在宛陵(在今安徽宣城当涂东北)。唐并入当涂。　　浔阳郡　即寻阳。唐以今九江为浔阳县，又曾以江州为浔阳郡。治所在浔阳(今江西九江)。堂号：　　五柳堂　东晋诗人陶渊明，一名潜，字元亮，浔阳柴桑人，曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，因社会动乱，政治腐败，辞官归隐。宅旁有五棵柳树，自号五柳先生，并作《五柳先生传》。　　其它堂号：①郡望堂号：济阳、丹阳、浔阳。②自立堂号：爱菊、寸阴、忠孝等。字辈：　　湖南宁乡陶氏字辈：河岳精英淳厚希，钟祖开嗣继俊伟，昌明万重日欣荣，贵显乾坤瑞应德，维新士兴文章美，佑启贤良裕后人。　　广西鹿寨陶氏字辈：善积全家庆，恩孙世代昌。　　湖南浏阳陶氏字辈：世德刻成，九宗功庆，佑良人材，为国树和，奈乃家强。　　湖北武汉陶氏字辈：启明懋守德，维宏加正字。　　安徽长丰陶氏字辈：积德传有庆，存辛理志强。　　江西南昌陶氏字辈：尚云佳运昌，英贤召其绪，端学茂儒修。　　四川遂宁陶氏字辈：廷守继应，大国成文，天锡知学，万世荣昌。　　黑龙江绥化陶氏字辈：文崇忠信，圣化永传，学思悌道，一真万年。　　山东威海陶氏字辈：嘉传遵俊泽，伦宪启家升，恩义纬思广，范章智宝成。名人：　　陶婴，春秋节妇。鲁人，陶门之女，籍贯不详，少寡，扶养幼孤。以纺织为业，鲁人闻其义，欲求之婚，婴闻之，作《黄鹄歌》，以示不二。此见《列女传》。　　陶谦(132-194)，东汉末将领。字恭祖。丹阳(安徽当涂东)人。汉灵帝时，为徐州刺史，曾镇黄巾起义军。后任徐州牧，据有今山东南部和江苏北部。193年，曹操因己父被其部将袭杀，借报仇为名攻之，进至彭城(江苏徐州北)两军大战，曹军杀男女数十万口于泗水，他败退郯城。曹军攻郯不下，转攻睢陵等地。194年，曹军再攻，进占琅玡、东海等地。他正拟退丹阳，曹军因张邈叛变而退还兖州。不久病死。　　陶侃(259-334)，东晋将领。字士行(或作士衡)，东晋庐江浔阳(今江西九江)人。幼孤贫。初为县吏，后举孝廉，得张华赏识，任郎中，渐升至将领。以镇荆湘一带农民起义升任荆州刺史。因王敦忌恨，贬为广州刺史。在州无事，每天早运百甓(砖)于屋外，晚搬回屋内，以习劳励志。王敦败，还荆州，加征西大将军。咸和三年(328)，苏峻叛乱，他起兵讨伐，被温峤等推为盟主。乱平之后，进位侍中、太尉，改封长沙郡公。后兼江州刺史，都督八州军事。卒后赠大司马。在军四十一年，勤于吏职，雄毅善断。提倡珍惜“分阴”，反对“逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后”。且善文辞，远近书疏，莫不亲笔作答，行文如流，未曾壅滞。《隋书·经籍志》著录有集二卷，已佚。今存文《逊位表》、残篇《相风赋》等，载《艺文类聚》。陶渊明(365-427)，东晋诗人。字元亮，一说名潜，字渊明，世号靖节先生。浔阳柴桑(今江西九江)人。出身没落士族。始任江州祭酒，因不满官场污浊，辞官归去。后又出任镇军参军、建威参军。四十一岁任彭泽令，仅八十余日，因不愿与士族社会合作，毅然归隐。义熙末征为著作佐郎，不就。今存诗一百二十余首，文十多篇。这些作品，揭示了诗人“大济苍生”的政治理想和“大伪斯兴”的士族社会的矛盾，抨击了当时政治的黑暗和统治者的残暴，抒写了诗人的满腔悲愤和“金刚怒目”式的抗争。故龚自珍云“莫信诗人竟平淡，二分梁甫一分骚”，鲁迅也说：“陶潜正因为并非‘浑身是“静穆”，所以他伟大’。”这方面代表作有：《读山海经·精卫衔微木》、《咏荆轲》、《述酒》、《赠羊长史》、《拟古》、《饮酒》、《感士不遇赋》等。由于他长期隐居农村，躬耕田园，接近农民，生活比较贫困，故能真心诚意地歌颂劳动，赞美淳朴的农村生活，并以此与污浊的仕途相对立。这方面代表作有《归去来兮辞》、《归园田居》、《庚戌岁九月中于西田获早稻》、《移居》等，而《桃花源诗并记》更是他长期农村生活的总结，那“秋熟靡王税”的世外桃源，寄寓着诗人的理想，反映了他对黑暗现实的强烈不满，也在一定程度上表达了农民的愿望。但这毕竟只是一种乌托邦，并带有老子“小国寡民”的烙印。此外，他的作品还宣扬了乐天安命等消极思想。陶诗艺术成就很高。他总结了汉魏以来五言古诗的优良传统，高度发展了古代民歌的白描手法，善于以朴素自然而极为精炼的语言、看似平常而耐人寻味的形象，抒写自己深厚的感情，形成平淡自然又韵味隽永的独特风格。他的辞赋散文也一扫西晋以来骈丽绮靡的文风，挥洒自如，不事藻绘，“沛然自肺腑中流出，殊不见斧凿痕”(《冷斋夜话》引李格非语)。由于形式主义文学的泛滥，陶渊明在六朝影响不大，《文心雕龙》竟对他一字不提，《诗品》也仅将他列入“中品”。但唐以后，从李白、杜甫、白居易、苏轼、辛弃疾、陆游，直至晚清的黄遵宪，都十分推崇他，并程度不同地受到他的影响。有《陶渊明集》传世。　　陶弘景(456-536)，南朝梁道教思想家、医学家、文学家。字通明，自号华阳隐居，丹阳秣陵(今南京市)人。年十岁，读葛洪《神仙传》，昼夜研寻，即有养生之志。父为妾所害，遂终身不娶。读书过万卷，一事不知则以为耻。宋宋曾为奉朝请，齐时官至左卫殿中将军。永明十年(492)，上表辞官，隐居句曲山(茅山)。梁武帝即位后，礼聘不出，但朝廷每有大事，常前往谘询，时称“山中宰相”。卒谥贞白先生。好道术，爱山水，善琴棋，工书法，精通医学，擅长骈文。其诗以《诏问山中何所有赋诗以答》、《寒夜怨》较著名。原有集，已散佚。明人辑有《陶隐居集》。另著有《真诰》、《本草经集注》、《补阙肘后百一方》等书。　　陶安(1315-1371)，明臣。字主敬。安徽太平(安徽当涂)人。《明史》载其“少敏悟，博涉经史，尤长于易”。元末举人。后率父老迎太祖于太平，授左司员外郎留参幕府。知黄州(湖北黄冈)，宽租省徭，民以乐业。吴元年(1367)为翰林院学士，制议礼总裁官，与李善兴等制定律令。洪武初命知制诰兼修国史。有《陶学士集》。　　陶宗仪(1316-)，明初文学家。字九成，号南村。浙江黄岩人。寓居松江。元末举进士不第，遂弃志。工文章，尤刻意字学。亲耕园圃一区，得暇以笔墨自娱，常以树叶作笔记，贮入盆中，历时十年编成《辍耕录》，多记元代典章、掌故、文物及元末农民军事迹，兼论小说、戏剧、书画、诗词，具有极高学术价值。明初一度任教官。另著《书史会要》、《四书备遗》、《南村诗集》等，并辑前人小说笔记为《说郛》。　　陶澍(1779-1839)，清大臣。字云汀，湖南安化人。嘉庆进士。历官给事中，安徽、江苏巡抚，两江总督。道光中，先后治理安徽湖、河，筹划太湖水利，疏浚海口；试办漕粮海运，上海运章程八条；兼理淮南盐政、大加整顿、改革，条上十五事，绩效颇著。所著有《奏议》、《诗文集》、《蜀輶日记》、《陶桓公年谱》、《陶渊明诗辑注》行世。道光十九年卒。谥文毅。　　陶成章(1878-1912)，近代民主革命家。字焕卿，浙江绍兴人。早年立志反清革命，曾两次赴京谋刺慈禧太后，未成。一度赴日留学，回国后参与创建光复会、绍兴大通师范学堂。光绪三十三年(1907)入同盟会。次年主编《民报》。因与孙中山不睦，宣统二年(1910)在东京成立光复会总会，任副会长，与同盟会分裂。武昌起义后回国，任浙江军政府参议员。后遭暗杀。有《中国民族史》、《浙案纪略》。　　其他陶姓名人有西晋将领陶舆；东晋将领陶臻；唐诗人陶翰；五代南唐画家陶守立；宋大臣陶岳，诗人陶弼，画家陶裔；元初诗人陶复亨；明画家陶成；清诗人陶善、陶余，词人陶淑，书画家陶窳，画家陶馤、陶馠、陶馥等。近当代陶姓名人有革命家陶铸，解放军将领陶勇，爱国将领陶峙岳，国民党官员陶希圣，教育家陶行知，民族学家陶云逵，经济学家陶大镛，社会学家陶孟和，气象学家陶诗言，曲艺研究家陶钝，画家陶元庆，**演员陶金，北昆演员陶显庭等。

1 如果知道你奶奶的爷爷的名字 是可以查到的

2 范 满族老姓包括：博都哩氏、富珠理氏、范佳氏，以及加入满族的范氏（汉族）等。

当然 也许你奶奶的老姓也可能和这些都没关系 是随意改的姓

你爸爸说是两黄旗 请问有什么根据呢 是他听你奶奶说的还是自己猜的？

如果你提供的线索属实

可以根据这些缩小一下范围

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你提供的信息是：范姓 满族 两黄旗 佳木斯

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上面已经说过了范姓的满族老姓 我们先看看这几个姓氏有没有可能

如果没有可能那就按照你提供的世居地“佳木斯”查该地的人源情况

1 博都哩氏 Boduri Hala 见于《清朝通志氏族略满洲八旗姓》，满族、鄂温克族共有姓氏，鄂温克族又作“布利托天”、“布勒多索夫”。源于唐末女真“通用三十姓”之一——孛木律、金代姓氏“孛术鲁”，以姓为氏。世居索伦。后冠汉字姓博、鲁、范、花、卜、布。隶属正蓝旗。代表人物[和伦] 满洲正蓝旗人，乾隆四十六年以参将从征白莲教，累官巴里坤总兵。

》》》博都哩氏 世居索伦 ，索伦是今黑龙江嫩江市以西广大地区。

旗籍和你家不符 但是世居地可以考虑

2 富珠哩氏Fujuri Hala 见于《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》，满族姓氏，世居富珠理，满族最古老的姓氏，源于金代姓氏“孛术鲁”，以姓为氏，元朝时改汉字姓鲁、花、范、富等。金代著名人物有：参知政事、北京留守孛术鲁阿鲁罕，参知政事兼签书密院事孛术鲁德裕等。隶正红旗。

》》》富珠哩氏 世居富珠理 富珠理是今辽宁省新宾县东六十里处。

世居地和你家不符 旗籍不符

3范佳氏Fangiya Hala 见于《清朝通志氏族略满洲八旗姓》，满族姓氏，世居辉发，后冠汉字姓范。隶镶蓝旗。

》》》范佳氏 世居辉发 今吉林省柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带，辉发部集聚区，包括辉发城、多壁城等。

世居地和你家不符 旗籍不符

4范氏Fan Hala 见于《清朝通志氏族略满洲旗分内尼堪姓》，本汉人姓氏，世居沈阳。隶正红旗包衣。其姓氏著名人物有：

[范继生] 抚顺尼堪，满洲正红旗包衣旗鼓人，世居沈阳，任主事。

世居地和你家不符

以上几个隶满洲旗分的姓氏中都没有两黄旗的。或许是汉军两黄旗的，当年也有不少汉军旗的后来也报了满族。像汉军镶黄旗里最显赫的范氏家族当属范文程家族

潮汕地区。济海世家陶氏在潮汕地区。济海世家是各姓的郡望共用的姓氏，济海世家包括陶、江、葵、柯、丁、左、庾七个姓，起源于中国的潮汕地区，所以如今在潮汕的乡村宗祠建筑的大门上，仍然会悬挂有济海世家的牌匾。

江宁名人陶保晋 （又名陶锡三，1875—1948），生于江宁，系我国晋代诗人陶渊明的后裔，清末毕业于格致书院，上世纪初留学日本，毕业于日本法政大学。回国后长期从业律师并兼任江宁律师公会会长，历任金陵政法学校校长、江苏咨议局议院、江苏银行检查员、南京总商会法律顾问等职。是我国著名的爱国学者和南京有名的大律师，他也是一位虔诚的道教信徒和宗教慈善家（道名：陶道开）。

1907年他与留日学者濮仲寅先生选址南京夫子庙大成殿学宫，“废科举、创新学”携手共建新式学校——江宁府属中学堂，如今，百年名校“夫子庙小学”由它发展演变而来。

1919年他与同乡好友、上海报业巨子史量才先生，为开发江宁故土的地热资源，共同成立“南汤山兴业公司”，最早高起点科学开发、建设汤山。他们开山筑路、引水凿泉、以汤山的地热点燃江宁民族实业的火炬，带动了地方经济的快速发展，他们开创了汤山温泉经济和温泉文化的空前辉煌。

1920年陶保晋投资、首建中西合璧的私人温泉别墅，因景仰和纪念先德陶渊明“吾爱吾庐”之意，取名《陶庐》。不久，为了扩大温泉奇特疗效“济渡众生”而举家迁出。《陶庐》迅速成为远近闻名的疗养身心的一大名胜——被誉为：各方宾客共享的“华清池”，以及人与自然融合的“第二天国”、。《陶庐》于1937年夏出版了著名的江宁地方志书《南汤山志》——这是一部歌颂江宁人民奋发图强、建设家乡、崇尚自然、追求理想的史诗；也是陶保晋留给世人的一部爱国志书。

陶保晋“取之于汤山，回报于社会”，他以《陶庐》等民族实业为慈善基地，于1922年创办了著名的道教慈善救助团体——“世界红卍字会南京分会”并担任会长，历时26年——直到他去世。陶保晋身体力行他的 “卍会宗旨”；“世界红卍字会为纯粹世界性之团体，不涉党派，不谈政治，不作慈善范围以外之企图，专以救济灾患、促进世界和平为宗旨。”陶保晋立法办会、道律严明、慈业公透、诚信至上、享有盛誉。南京红卍字会竭诚地布道扬善，集多年的精益进取，他们的社会救助、赈灾济贫等慈善业绩，以及战乱安置和掩埋日寇南京大屠杀遇难者等历史功勋都已记录在案，中国第二历史档案馆里存有一批珍贵的《红卍档案》，1946年，这部《红卍档案》在国际法庭上成为震惊中外的日本军国主义侵略暴行的铁证。

陶保晋曾于1923年和1927年两次率会参与日本关东、关西大地震的救助。红卍字会跨出国门的赈灾义举，是我国宗教界对国家和民族的杰出贡献，为中日两国人民的睦邻相处写下了光辉的一页。他的精神品格和道德风范以及对道院宗旨的宣扬，当之无愧的列入了1931年出版的“当代中国名人录”。

1937年日寇大举入侵，他们对精通日语、赴日救灾的陶保晋“恩将仇报”，并处心积虑地利用他红卍字会长的身份和社会影响力，强逼他担任伪职。尽管陶保晋托病拒任、只身逃亡、公开发布“辞职书”，，，，。在国难当头，血流成河的南京城，他竭尽全力支撑红卍字会的生存——弘道展慈、对苦难中的百姓实施各项战乱救助，历经艰辛，呕心沥血在所不辞，，，，但在日寇的铁蹄下，陶保晋始终在劫难逃，屡 遭迫害。

日寇不仅野蛮霸占陶保晋在汤山的《陶庐》为日军司令部所有，并接二连三地疯矿抢占了支撑红卍字会慈善事业的夫子庙、将军庙等处的商铺和地方实业。 1938年元旦，陶保晋在日寇的“突然袭击”之下，强逼他出任自治会长并逼迫他在鼓楼市民大会上宣布自治会的成立。当日即受到“道训”和良心的谴责而卧病不起，正式告病假——离任会长一职。日寇在他养病期间，步步紧逼、残酷辱躏陶保晋；一面不断入室骚扰，派员“送梨”——探病为虚，以“生离{梨}死别”威胁为实。一面秘密劫洗南京市府路陶氏私宅，所有贵重物品、古董字画、佛堂珍藏经书、敬奉的道祖神龛以及陶氏五柳宗族家谱均被日寇洗劫一空。 1942年在被逼担任“立法委员”期间 ，因不忍目睹南京市民遭受日寇制造的粮荒之苦，他利用合法身份弹劾了汪伪粮食部长，但汪精卫政府官官相护，对他“秘密缉拿”和“撤职查办“。陶保晋再次被迫四处逃亡，但他仍然坚守“道旨”，以救济灾患为己任，万分艰难地支撑着红卍字会的工作。

1946年，当《红卍档案》在国际法庭上，为审判日本战犯公布南京大屠杀时间、地点、人数等铁证之际，军统特务机关却违背历史、颠倒黑白地将“红卍会长”陶保晋判下“共同通谋敌国，图谋反抗本国”和“全部财产没收”的重罪和重罚。瞬间，将日寇野蛮霸占的民间产业，突变“逆产”而“充公”，甚至改造为私人所有，“总统专用温泉别墅”即是一例。陶保晋步出冤狱两个月后的1948年6月，不幸倒在南京火瓦巷24号——他再也无力支撑下去的红卍字会办公室里，含冤惨然离世。蒋介石政府利用民族情绪而制造的这起冤假错案，使陶氏家族蒙冤受屈半个多世纪——苦熬至今。

分散在海内外的陶氏后人，为对历史负责、对子孙后代负责，正式向台湾国民党中央——对蒋介石政府制造的乱世冤案提出了质疑和申诉。台湾国民党马英九主席已于2010年（民国99年）5月12日责成“中央政策委员会”回复说：“如陶先生遭遇，深感遗憾。这也是中华民族百年积弱及内忧外患下的历史悲剧。”