许氏最早入闽始祖名滢，字元亮，谥号武靖公，河南许州人，东汉章帝建

　　初四年（79）任为左翎将军，简称许督，统兵戡乱，留镇同安，子孙居

　　同安，其故址曰营城，今同安县小西门营城巷。同安城建于宋绍兴十五年

　　（1164），比许督之营城迟了一千多年。后唐天成四年（929），

　　闽王王延筠升大同场为同安县，所以历史上流传没有同安先有许督。许督

　　为许姓入闽始祖，子15人分居全闽各地。至唐僖宗时，广明二年（881）

　　黄巢起义，同安大变，永公二子复徙入同安，至宋同安许氏大兴。但据考证，

　　同安许氏属许督派下的并不多，可能后来分居外县，金门及台湾，或闽北等地。

　　除上述许督外，尚有二支许姓入闽。一是唐总章二年（669），随陈政

　　陈元光父子入闽开漳的许陶、许天正父子。此支称为汝南许氏，主要繁衍于

　　漳州至潮汕之间。唐宋时的族谱记载比较清楚，各地世系基本一致，未见有

　　分居晋江的记载。却是在抗元期间，损失惨重，诏安剩耐京一人，漳州其他

　　各县也所剩无几。后来泉州许氏南下者继承天正公一系，又因泉州许氏在抗

　　元以后，为避蒲寿庚之害，称祖自漳州，属天正公后裔，故此支与晋江许氏

　　关系密切。闽省许氏皆奉许陶为漳南始祖，许耐京为诏安复兴一世祖。

　　二是唐景龙二年（708），为武荣州刺史的许辅乾。此支属高阳许氏，

　　因辅乾的曾祖许绍，幼年与李渊同学，许绍功高，各种史籍有记载，李渊封

　　许绍为安陆郡公，特追封绍之曾祖考三代为安陆郡公，故此支又称安陆许氏，

　　实为河南许州人。唐中宗时，韦后母女与上官婉儿争相卖官鬻爵，许辅乾由

　　重郡中州刺史改为偏远的武荣州刺史，贫病交加，任五月而卒，其子懋文

　　（名谏）、懋武（名论），葬辅乾公于莆田壶光山，先居山南的现东峤许厝

　　东井（埔），后皆移居晋江。懋文居永和许家巷，懋武居东石许宅巷。懋武

　　一系在唐开元间开始航海，立足东石，向外派衍，唐宋间为泉州的航海世家，

　　亦涉足仕宦。懋文之子尚纲，乾元进士，历官御史，建中中出知西安府，

　　全家23人，死于朱泚之乱，仅其12岁之子许稷，被陕官僮救出，返东

　　石依叔父许十一簿。及后许稷成名，皇帝赐其读书之山曰“赐恩”，世人

　　称辅乾一系为许稷系统。

　　另者，泉州有“箴疏”许氏一支，为元理学名臣，国子太傅许衡后裔。

　　许衡四子师厚生从宣，从宣授亚中大夫福建闽海道肃政廉访使入闽、秩满，

　　遇刘福通之乱，居福州西门外洪塘乡，从宣次子尚廉来泉州南俊巷生体静，

　　体静居东石大白山，体静四子文斋分居吕厝，吕厝原名品厝，土名三梳，故

　　文斋以“箴疏”自称，后世移居鲤城湖坝，在清同统年间尚与太白山及石兜

　　许氏连宗合修族谱。大白山许氏在清光绪年间成械斗。另建下厝许村，后并

　　入许西坑四房。

　　又一说，汝南许氏，太始祖讳商，字建夏，周尚书郎、地居高阳，后与

　　子孙徙居单舆，今河南光州固始县，其子孙发达，官职显耀。传至十八世孙

　　克华公，克华不满朝廷朝纲失修，遂与诸家豪杰举义于汜水，从陈克耕辅唐

　　主李世民，征讨临汾等县，事成论功，官宣威将军。克华公子陶，陶于唐总

　　章二年（669），同子许天正受命唐皇，从玉龄将军陈政来漳泉平苗乱。

　　陶殁于兵，陈政亦亡。天正与陈政之子元光削平苗蛮，出镇漳泉，遂开漳南。

　　后陈元光封开漳圣王，天正分镇南绍，官封太尉。故闽省许氏皆奉陶公为漳

　　南始祖，子孙世袭前职，世居南绍。宋绍兴二十年（1150）论前功，加

　　封翊忠巡应侯。传至十二世乾德公，生子三，长曰夏臣，次曰列，三曰猷。

　　因遭受兵革，许氏全族被清剿。二子列公迁居广东潮阳，三子猷迁居龙溪徐

　　翔，又徙丐源，即马坪（漳浦县之马口、下范，马埔之总称）。长子夏臣与

　　子子孝在绍安受属害，幸存耐京公一脉，后又复兴南绍（即今诏安一带），

　　为诏安复兴一世祖。

　　石龟许厝开基始祖讳爱，据族谱载，系南绍陶公裔孙。据钱江族谱载，唐末

　　家乡遭兵革，许氏全族被清剿，率姚、孙二夫人入晋江（据传孙夫人葬漳州），

　　先居十七八都瑶林村（即现杨林）。后察看地形狭小 ，无发展前途，遂命其

　　婿施典同女另择地开基（施典即前港钱江之祖，唐季任秘书丞）。后来许姓

　　也由瑶林分徙居邻乡丁亭。为纪念开基之地，故凡属石龟（丁亭原名）所析

　　之许氏子孙均以“瑶林衍派”为堂号。丁亭原属杂姓住居地，住有王、花、

　　陈和蔡姓等，自许姓迁入，人丁兴旺，他姓渐微，或迁徙外乡。后许姓成了

　　晋江有名的大姓望族。又由于乡中有一块风水石，其形貌如一巨大灵龟，故

　　后人改丁亭乡为石龟乡。

　　石龟许氏自廿五世起用“天高大肇，逊志经书，自有文章光世德，存心

　　孝友，居然仁让振家声”，既是“瑶林”派下子孙的讳行和字行，又是祠堂

　　大厅的联对。大宗大门楹联是“承绪太岳源流远，派衍高阳世泽长。”石龟

　　许厝现有人口3788人。

　　石龟许氏一世始祖爱公，生子三，长子达公分居大房蓬山，次子川公分居西

　　花，三子泮公开基瑶林，计三大支派，分衍村落计300多个，散布全国各

　　地，有浙江、江西、四川和广东等省，在闽省的有福州、福清、惠安、南安、

　　永春、德化、漳州和厦门等县市。以晋江一市而言，其裔分居村落在300人

　　以上的有108个。

　　现分三大支派叙述。长子达公学世睦，官宋侍御，派衍东石大房乡。

　　住居蓬山，故灯号称“蓬山衍派”。达公亦曰璋，璋生子二，长曰规，

　　次曰矩。规生子四，长子孥，次子孚，三子厚，四子孝。孥居大房，

　　次子孚开周坑，三子厚开后宅，四子孝开坑东宅。大房以璋公为一世祖。

　　孥公为三世祖。孥公生子二，曰煌，曰炽。煌传本支，炽开坑原。八世惠

　　生子三，曰槐，曰椿，曰桂。九世槐传大房，椿桂另外分支。九世槐生济，

　　济生珪，珪生英，英生聪，聪为十三世。十三世聪生子二，曰辉、曰耀

　　（另分居）。十四世辉生子六，长子恭分居内头，次子宽另析，三子信生

　　七十八公。七十八公生豹山，即汝翔，是为大房十七世孙，中举人任教谕。

　　四子敏，五子惠，六子奇另析居。二十世有熊生子二，长斯美开加坂，次斯美。

　　二十一世斯美生子六，曰怀、曰十五、曰远尚、曰齐、曰秀。二十二世远尚

　　入赘马山，后复姓许，远尚生昶、乙孙、赤光三子，均居马山，二十三世昶

　　公以后数代失传。

　　而今龙湖镇之龙湖亭及玉斗之许姓尊五郎公，字正球，号东慕者为一世祖。

　　东慕公生子四，曰盛谨、盛隐、盛直、盛义。长子盛谨子孙分居台湾、福清

　　等地。次子盛隐生世奕，世奕生羡逸。羡纯分支龙江西份。二世盛直、盛义

　　分龙玉长、二、三房。盛直传东份，为东份之祖。盛义次子分居龙湖亭南面

　　玉斗乡。四世羡逸分居龙湖亭上围份，羡纯居下围份。徙大房分衍村落有：

　　马四荆，龙湖亭，玉斗，泉城，广东，桂林，金门，山尾，岭张，浦边，南

　　安桥头，福州，潘径，四川，惠安等地。

　　龙湖亭许氏宗祠楹联：“龙水盈科思取尔，马山衍派愿绳其。”“侍御绵

　　世泽启大蓬分马山祖德源流堪溯，东慕兆新基挹柳英襟龙水宗功创垂尤昭”。

　　二世起昭穆讳行：盛世羡荣华，声名达帝殿，峰云时际会，龙泽长根芽。字行：

　　东壁图书府，西园翰墨林，诵诗闻国政，讲易见天心。号是：齐轩友山河，亭

　　若让元伯，卿惠德孙廷，凯奏宗锡英。再续：秀茂怀乔梓，成材乃克家，桂芳

　　兰献瑞，启后锦添花。字行：约礼仪思敬，传经典式钦，文坛开富有，学诲彻

　　渊深。号：奇熏垂永远，赞绪尚城亨，甲第联昭代，贤豪庆笃生。

　　爱公次子川公，任宋招讨使，分居浯坑，灯号“西花衍派。”西花派以许爱

　　为一世，川公为二世。三世弘福公生子三，长一豪传浯坑本支，至六世福进又

　　分居科任。次一俊分居可慕及大布林。三一魁析泉州台魁巷。属西花派分居村

　　落有：泉城、可慕、埭边、科任、后花、东堡、漳州乌樵，福州，深沪，杏枝

　　林，傅林，厦门沃仔，南安岭后巷，台椅头，台湾。西花许氏昭穆是：“开承

　　继守钦子元志，甫启赓彦景宗泽昭，垂孙谋诒燕奕世，绍芳英奇衍庆硕辅，公

　　卿勋猷廷，献敬逊修齐，州序宜选济美，人文蜚声悠远。”西花许氏宗祠楹

　　联：“自古河南传衍派，于今花里布分支”。“左昭光世祖德泽馨芳薰花里，

　　右穆裕后昆繁荣富贵聚浯溪”等。

　　爱公三子泮公，出仕五季。泮公生子二，长导、次郎。三世导公世居石龟，

　　郎公分支围头。由围头分居村落有：东安，埕头，下仓，东厝，前埕，后庸，

　　东头，后山，新庸，西头，下店，檀林，许家巷，同安葛黄，兴化谢坡，同安，

　　福全，山尾，浯坑，官湖，石兜，厦门，漳州角尾，祥芝钱山，大堡，虞厝。

　　三世导公（居石龟）生子三，曰用、曰迅、曰文强。四世用公生子三，

　　长从善分居上井房。五世从善生子二，曰文开、文关。六世文开分支泉城东

　　门外甘蔗头和惠安许庄等乡。

　　四世迅公分支中房，衍传各乡，未详待查。四世文强公分居同安许厝，生

　　子二曰遗公、曰清重。遗公生子道真，道真居萧山许厝，后传马巷，山魁，下

　　厝许，大嶝双沪，后安，萧外黄等乡。

　　五世从宁生子三，曰文献、曰文彬、曰文材。文献为少厅派始祖，后传永春

　　桃源、白珩乡，安溪白籁乡。文彬分支惠安。文材分支安海黄墩，后传广东碣

　　石卫、福清、石码、永宁等乡。

　　六世文耸为前埔始祖，后传泉城砌石、惠安、梧塘、安海、上仓、金门后

　　埔、南安埔中、古田、许西坑、吕厝、前瑶、吕宅、郭厝、石兜、下厝许、浙

　　江温州、瑞安和西门外、浙江温台、德化、古婆庄、泉城霞宫等地。

　　八世意公传泉城和永春。

　　九世应千生子五，曰四七、曰四八、曰四九、曰五十。十世四七（字永德）

　　公分居英墩。四七无传。四八，讳克云仍居石龟。九世应求公为沪坑始祖，后

　　传布孚，坑尾，潘厝。九世应悦出承张林母舅为嗣。

　　十世耀公生子三，长夏阳，讳发分支惠安；次子秋阳生子正心，传南安古井，

　　后分小桥即都碑乡；三子冬阳生兴龙传石美及许坂乡。十世四十九公，字永雷，

　　分居茂下，后传壁内外乡，高州纸寮街，浙江洞头和坎门。十世五十公，

　　讳九溪，为横坂始祖，后传海尾，仙石，钱头，高坑。

　　十一世五十八致政，即龟闻始祖山上，传南安穑坂、溜江、吕宅、南安

　　桑林。十一世六十贡元传前仓，后分居烧灰、钞岱，后湖。

　　十二世毓孙，官武节将军，即石龟旧居派始祖，后分居下店、霞泽、惠

　　安市头、林边、洪溪、杆头、泉城、青阳许厝、洪尾、秀山、祖秀茂、埔锦、

　　倒石埔、新街、永宁、石狮亥巳许、惠安许山头。十二世毓绪居石龟始祖，

　　后析小凤山、新店、霞围、福州、后林、上安、雷厝、坑园、安海、厝锦、

　　平田、福埔、北石头街、诗山、洪濑、新圭、广东梅麓、惠安后窑、菩小岭、

　　台州、浯坑、历山、永宁、厦门、金门、水头。

　　十三世遗公生子四，长念公，次全公，三集公，四樵公。十四世念公传

　　祥芝、南安陈田、树兜、官坑、南安北门和蔡墓、上田岭头、观廷下苏、

　　岭脚、山头、坡、华瑶、晋井。十四世全公传同安湖、新厝、东塘、后叶

　　和厦门。十四世集公传西塘、内厝、蔡厝口、厦门湖里、清沟、顶东界、福清。

　　遗公弟（名失）即文弘次子生子二。长子景玉传南安钱塘、光泽升兜衣、

　　兴口、岭边、码头、永福前湖、浦边、鸟母屿、清溪石、桥头、安溪来苏

　　里和光德里、浙江苍南、浦城中村坊、江西建阳、漳浦、温州、安海、南

　　安侍御渡、龙泉、浦城塘源、江西洋口墟和礁头、马巷、凤山县竹寮庄、

　　同安六五店、霞村、安溪感德、漳平感化里。次子景荣，三子景德，两人

　　另外分支，（待考）。

　　埭边许氏，属尚书郎许稷后裔。许稷生昌。昌之孙三人，曰朝宗、曰

　　朝宜、曰赘公。朝宗子二、曰当公、曰公孙。朝宜生端。赘公未详。至埭

　　边之始祖君垕属朝宗、朝宜赘公三人中何人何代之玄孙？恐怕埭边人亦鲜

　　为人知。君垕生子二，曰起家、曰起宗。孙魁生，魁生生子六，其次子同

　　生为埭边一世开基祖。埭边又曰鳌岱，人口2300人。宗祠楹联：鳌溪

　　衍派鳌溪水；岱岳支分太丘家。”字行：“若尔孙子有志，当思祖宗宏基，

　　水源木本永念，支分派泽万纪。”灯号标‘赐恩传芳”。宗祠树一匾

　　曰“文魁”，即清同治丁卯科第八十四名举人许廷仑。

　　晋江许氏，占绝大多数者是“瑶林”、“蓬山”和“西花”衍派，然

　　族谱所载存在一些疑误。产生这种情况的主因是元代时为逃避祸害所致。

　　后曾引起同宗族之间的矛盾。现因年代久远，资料缺乏，后人一时难以考

　　究。“蓬山”、“瑶林”和“西花”是亲兄弟，都承认是侍御公后裔。

　　应该可以找得到莆田许姓的来源。

高阳 （1926～1992）

台湾当代作家。本名许晏骈，字雁水。笔名郡望、吏鱼等。浙江杭州人。http://wwwwhite-collarnet/01-author/g/02-gao_yang/gao_yanghtm

高阳出身杭州门第显赫的许氏家族，世代书香。他童年时，家门口悬挂著三块御赐的匾额，花厅内的巨匾则是慈禧太后亲书。抗日战争期间，高阳未能完成大学学业，文史知识都靠自修，最终卓然成家。1946年起高阳在国民党空军服役，1959年辞去军职转入报界，任《中华日报》主笔多年。高阳虽不承认自己的笔名取自「高阳酒徒」，但他一生锺情美酒佳肴，诗酒自娱，更兼杂学旁道，九流十教，涉猎广博，大有中国传统文人的气质。以高阳著作之丰、销路之广，他本应像金庸一样靠笔耕而成巨富，可他竟然一生债务缠身，去世後还欠著帐。他的稿费总是用来清偿高利贷的利息，为了在短时间内凑一笔钱，他动辄将著作版权卖断给出版社，即使书多次再版，他也得不到任何收益。疏於理财、千金散尽，也算是高阳身上的文人特徵之一。

高阳好酒如命，每餐必饮，台北的好几家餐馆都有他存放的好酒。高阳不大喝啤酒，以及加糖精的果味甜饮料，他曾断言：啤酒不算酒，相信能得到诸多酒人的赞同。他刻过一枚八字闲章：“酒子书妻车奴肴妾”——“酒子”排第一。有一次他去日本神田淘书，随身带了三瓶酒，被人戏称为“携子访妻”。他年轻时经常喝醉，晚年则老而弥坚，酒量愈来愈豪。有人曾对高阳说，古龙海量，一大杯酒可以直接从口中倒进肚子，速度之快，好像省略了喉管之旅，不愧为著名武侠小说家。而高阳摇摇头：“他哪里懂喝酒？是糟蹋酒！”

高阳喜欢喝酒，而且要喝XO，上世纪五六十年代的XO非常贵，高阳凭自己的工资和稿费根本喝不起。这个时候，台湾联合报创始人王惕吾先生向他约稿，每天给他买好XO，给他送到小楼上去，而且把他的梯子抽掉，像古代的王羲之一样，让他进入一种意境，写好了才把梯子搭上去。香港著名导演李翰祥是高阳的好友，他初到高阳家时很奇怪，因为在他看来一贯以写历史长篇饮誉于世间的大作家高阳，家中一定藏书甚多。谁知他所见到的高氏书房却是四壁空空，最引人注意的摆设不是作家文人所必备的书籍、古玩与文房四宝，比比皆是的居然是些空酒瓶，而且以威士忌、花雕为多。

高阳嗜酒，许多关心他的朋友劝他戒酒或少喝，他几次进医院出生入死，出院后又悠游酒海了。酒国英雄是永远不老的，不肯服老。有一年除夕夜，本是家人团聚的日子，高阳却孑然一人，投宿在外，“独饮至无鼓，思有所语，作此律，为壬申元日试笔”：

谁何歧路亡羊泣？几辈沐猴冠带新。

不死酒仍日暮醉，余生笔兆岁朝春。

客中坐客真无奈，钱上滚钱别有人。

饮半寻思谁可语，神荼郁垒两门神。

高阳为酒生，亦为酒死。他一生疏于理财，并且大部分钱财都让他买酒肉了，直到病逝，尚背负一身债务。李翰祥打算将高阳的《荆轲》一书拍成多集**或是电视连续剧，谈妥后两人饮酒，高阳又喝得烂醉如泥，卧于榻上鼾声大作。李翰祥见夜已深沉，掏出衣袋里的所有钞票，塞在桌下，告辞而归。但是，遗憾的是，高阳还没有动笔将《荆轲》一书改编成影视剧本，即于1992年6月6日撒手尘寰。

高阳十分敬业，创作历史小说时，也常常用尺量地图，在草稿纸上演算书中人物的行程，以及事情发展所需的时间，努力使自己的小说永远经得起读者的多方位的检验，而从不主观臆造。高阳的前妻郝天侠说：“高阳先生撰写历史小说的技巧，以及他在写作之前、写作期间，对于史料钻研的努力与创见，确有异于他人之处。他在构思新著时，未必像许多人写文章那般，先拟好工整架构，而往往是身上一张薄纸，记下大纲，然后就像酿酒，假以时日，当这张纸变皱，又写满了旁人难以辨识的草字之际，即表示文思成熟，可以动笔了。高阳对于自己拥有的‘考据眼’颇为自豪，不过这也是他用工治学的结果。”

当台湾评论家尉天聪将高阳比作中国的巴尔扎克时，高阳曾诙谐地说：“愧不敢当！我跟巴尔扎克相似的，只有晚婚这一点。”高阳49岁时与22岁的郝天侠**结婚。婚后，郝天侠名下的两幢房子，都借与高阳抵债。债就像影子一样一直伴随高阳，他的婚姻失败了。高阳后来又有了一个红粉知己，名叫吴菊芬。两人同居后，他的生活重新变得规律起来。早上6点起床，整个白天全部用于写稿看书，有时为了赶工，连夜写作，这时就叫吴菊芬为他准备宵夜。

晚年靠三张桌子写稿养活自己和女儿。 高阳先生在49岁时与时年方22岁的郝天侠**结婚。婚後，生有一女取名为议今。高阳的家庭生活似乎并不美满。据说郝天侠名下的两幢房子，都曾借与高阳抵债。不知是否因债务关系，两人婚姻只维持了十年。但他倒是一直供应女儿的生活所需。据说高阳先生常年为报社写稿，一天至少要写三篇连载小说，好像是分别刋载於联合报、大华晚报、民族晚报上。为了避免搞错情节，他准备了三张书桌，每一桌写的故事内容不同，连稿费也各有用途，据说其中一桌是专门用来供应他的掌上明珠生活所需。

许，原指上古鄦地，后指上古许国，再后则指西周许国和东周许国。指地、指国，并非指人指姓。因为此时许地居民、许国国民皆姓姜，同族同源于姜姓祖先炎帝神农氏；源于姜水，成于许地，封有许国。历史上承认这一种说法的书籍很多，也很一致，其中有唐《元和姓纂》、《新唐书·宰相世系表》、南宋《通志·氏族略》等。至于唐宋以前著作如《汉书》、《史记》、《左传》、《吕氏春秋》以及其他诸子百家之说，多同此议：许民即姜姓许地之民，许为姜后之义甚明。

以国为姓的事，是许亡国之后，许族流离，四处迁徙，于是以国为姓，非常普遍，逐渐形成当今中国许姓的格局。

许亡国之后，国民不忘祖地故国，以许为姓，四处迁移。时值战国初期，中原兵乱，许氏难民于是聚小族而群迁，北徙河北高阳先祖句龙许氏故地，形成许氏北派宗支主体。另一路人马则在离开许地许国之后，沿着汝河两岸就近迁往汝南、山阳昌邑等处原高阳许氏曾经有过的南迁迁居点。

应该指出，高阳许氏自当年许由之父句龙为颛顼高阳氏土正、能平九州而赐氏高阳之后，便居高阳并开始蕃衍，已有根基，并陆续有后代子孙群迁高阳东北地区以及河南汝南一带。如今南北各系及海外许氏族谱中有“采食高阳”之句，其寄义应自此时始。河北高阳为许氏根基之地，其意义不下于河南许地；其份量又重于国都许昌。

这时候，回迁高阳的许氏人众，大多聚居于如今高阳北新城都乡乐善里地方。这些难民大多数来自容城，即是当许国衰亡之际逼迁于容城的那一部分人马及其后代。原先曾经自高阳迁往汝南的许氏人群聚居地，如今又成为沿汝河两岸迁移的许氏难民的落脚点。因此，这次许氏迁徙，总的来说分为南北两支，北支以河北冀州高阳为居住中心；南支以河南汝南为居住中心。随着时间的推移，许氏南北二支又各自向西、向东、向南作再播散再迁徙，于是又出现安陆许氏、太原许氏、邵陵许氏、晋陵许氏、会稽阳羡许氏、徐州许氏、安陵许氏、龙溪许氏、岳阳许氏等等。但此时还未涉及闽台与两广。

上述迁徙与再迁徙行动，大约自战国初年至汉魏及初唐时间，约有千余年之久。但高阳、汝南两地一直是许氏族众凝聚的中心。

许姓的历史如下：

1、许氏的发源地在今河南省许昌东。春秋战国时期，许国为郑、楚等国所逼，曾多次在今河南及安徽部一带迁都。

2、春秋时期郑、楚等国势力强大，许国不断地遭到这些诸侯国的进攻，由于力量弱小，无力抵御，只能忍辱负重，委曲求全。

3、秦汉时期除了高阳地区有许姓分布外，在今山东、河北、河南、陕西、辽宁、山西、湖北、浙江等地均有分布，其中以陕西、河南、河北的人数为最多，也最为集中。在这些地区也不是均匀分布，而是集中于某一区域，如陕西主要集中在关中，河南则集中在洛阳及豫南一带，河北主要集中在冀中平原。

4、许姓南迁始于魏晋南北朝之时，唐代以后，许姓已大举南迁繁衍于今江苏、浙江、湖北、福建、广东等省

5、辽国地处中国北方，其境内许姓分布较少。金国消灭北宋后，占据了淮河以北广大地区，这里主要是汉族聚居区，所以金朝统治时期许姓分布要比辽广泛得多。

6、明清时期人口迁徙相对比较频繁，有的是政府行为，也有因躲避战乱，从而构成了这一时期姓氏分布的又一显著特点明清以来的许姓状况。明清时期是许姓人口的大发展时期，见之于记载的许姓人数大大地超过了前代。

扩展资料

关于许姓的始祖说法不一，主要的有以下三种：

1、出自姬姓，为颛顼后裔吴回生陆终，陆终生子六人：长子曰樊，樊为已姓，封于昆吾，即古帝丘颛顼之虚，为昆吾氏，尧舜时期昆吾氏首领许由为当世大贤，死后葬于箕山，后人多以许由为许氏始祖。夏之昆吾为商汤所伐灭，后人迁徙至河南许昌。

2、出自姜姓，以国为氏，是炎帝神农氏的后裔。许氏与齐氏同祖，为上古四岳伯夷之后。“四岳”（尧舜时四方部落首领）是由姜姓发展出来的四支胞族，他们和姬姓部落结成联盟，跟“子姓”商族平行发展。

3、源于满族。属于汉化改姓为氏。①顺布鲁氏多冠汉姓为许氏；②伊拉哩氏在清朝中叶以后多冠汉姓为许氏。

——许姓

许姓起源

许姓出自我国古老的姓氏之一姜姓，炎帝神农氏是其远祖，因尧舜时代的著名贤人许由而得姓。许由，一作许繇，字武仲，一字道开，是上古时代一位高洁清节之士 。相传尧帝要把君位让给他，他推辞不受，逃于箕山下，农耕而食；尧帝又让他做九州长官，他到颍水边洗耳,表示不愿听到这些世俗浊言。后世把许由和与他同时代的隐士巢父，并称为巢由或巢许，用以指代隐居不仕者。尧、舜禅让的故事，作为民主思想的最早典范，成为千古美谈，许由也因此成为古代隐士中最早名声显赫的一位。据传他曾做过尧、舜、禹的老师，后人因此亦称他为“三代宗师”。 晋皇甫谧《高士传》云：“许由，字武仲，阳城槐里人也”，阳城槐里的地望，在今河南省登封市箕山一带。许由死后葬于箕山，故箕山也叫许由山。《史记•伯夷列传》中司马迁就曾说过：“余登箕山，其上盖有许由冢云。”而《太平御览》引《西征记》云：“许昌城本许由所居”。在今天河南省的登封市、许昌市、禹州市、鄢陵县一带，沿颍河流域， 至今还流传着许多有关许由的传说，保存着大批有关许由的遗迹。许由及其部族活动的颍水流域，正是一千余年后西周武王分封姜文叔的许国的所在地，这从地域上说明许由和文叔之间是有传承关系的。所以，唐•颜师古在《急就篇•注》中说：“许氏，许由之后也。”南宋文天祥在《五云夏造许氏初修族谱序》中说：“按许氏，自由隐许，遂以为姓。今许州箕山有由所葬之处，即其地也。”事实说明，许由是许姓的始祖，登封箕山及颍水流域的许昌市鄢陵县等地是许姓的祖居地。 西周初年，周武王访三皇五帝之后封之以奉祀，找到炎帝之后，四岳伯夷的裔孙姜文叔，把他封在许地（今河南许昌东），建立男爵许国。古今许多学者均认为四岳伯夷就是许由，文叔和许由一脉相承。春秋时许国为郑、楚等国所逼，辗转迁徙，前506年迁于容城（今河南鲁山县东南），到战国初，传至国君元公结时，被楚国灭掉（一说灭于魏），子孙为纪念故国，以国名为氏，又形成了一批许姓居民，这就是《新唐书•宰相世系表》所说的：“许氏出自姜姓。炎帝裔孙伯夷之后，周武王封其裔孙文叔于许，后以为太岳之嗣，至元公结为楚所灭，迁于容城，子孙分散，以国为氏，”的由来。这些许国子民中有一部分原本并不姓许，为了纪念故国，即以许国国名为姓，这成为早期许姓的又一个重要来源，是许姓的另一个得姓缘由。

郡望

汝南郡：汉高帝时置郡，治所在上蔡（今河南上蔡西南）。此支许氏，其开基始祖为秦末隐居不仕的高逸之士许猗。

高阳郡：东汉桓帝时置郡，治所在高阳（今河北高阳县东）。此支许氏，为汝南许氏分支，是十六国许据的5世孙高阳太守许茂之族所在。

河南郡：汉高帝时改秦三川郡置郡，治所在雒阳（今河南洛阳市东北）。此支许氏，为文叔直系后裔。

太原郡：战国的秦庄襄王置郡，治所在晋阳（今山西太原西南）。此支许氏，为汝南许氏分支，是东汉末年大名士许劭之后。

会稽郡：秦始皇时置郡，治所在吴县（今江苏苏州市）。此支许氏，其开基始祖为东汉著名文学家许慎之后。

堂号

洗耳堂：尧帝时有一位高士叫许由。尧老时，想把天下禅让给他，他不肯接受，跑到箕山脚下去种地；尧又请他出任九州长，他就跑到颖水边去洗耳，认为尧说的话污了他的耳朵。许氏因以“洗耳”为堂号。

得仁堂：伯夷、叔刘在周灭商后，耻食周粟，饿死在首阳山。孔子夸他“求仁而得仁”。许氏因以“得仁”而为堂号。

训诂堂：汉代时有许慎，字叔重，博览经籍，当时人夸他说“五经无双许叔重”。他著有《说文解字》，集古今经学和训诂的大成，到现在还是研究文字学必备的工具书。

许姓在宋人编纂的《百家姓》中排名第20位，以现在的人口多寡统计，在大陆排名第35位，在台湾排名第11位，约占全国人口的054%，是源于河南的中华大姓之一。

适用堂联

△制耒耜奠农工基础；尝百草开医药先河。（炎帝）

△彻钟泰岱；绪衍箕山。（许由）

△评推月旦；绪衍箕山（许劭、许由）

△入颍阳、守睢阳、令旌阳，赫赫神仙之府，汉太傅、唐右傅、明少傅，堂堂宰相之家。（安徽绩溪县家朋村许氏宗祠联。

上联：许由、许远、许逊，下联：许靖、许敬宗、许存仁）

△箕山仰止敬始祖，颍水长流泽后世。�

△箕颍旧家声爪瓞漫延光世泽，星洲新气象美富文章表宗风（新加坡许氏总会堂联）

△太岳家声远；高阳世泽长。（伯夷）

△远祖不忘追太岳；近宗还是出高阳。（台北许氏宗祠柱联）

△掬泉洗耳辞尧禅；解字成书费段笺。（许由、许慎）

△摸索贤才，自明幽暗可识；品题人物，咸推月旦公平。（许敬宗、许劭） △隋代神童蜀博士，唐朝宰相汉封侯。（许善心、许慈、许敬宗、许盎）

△鲁斋道学；旌邑仙传。（许衡、许逊）

△派出中州；支分槟州。（马来西亚槟城许氏宗祠联）

△太岳焕家声，称伯封侯昭史册；高阳绵世泽，钟灵毓秀蔚人文。（同上） 箕山扬正气，颍水振家声。

拓土宣威功业勋劳推第一，开漳教化仁怀德泽被遐方。（福建诏安昭应侯庙）许姓名人

战国时有楚（今湖北江陵）人许行，是农家著名代表。

西汉末有汝南平舆（今属河南）人许杨，是当时著名的水利专家，曾修复鸿隙坡；

东汉有汝南召陵（今河南郾城）人许慎，字叔重，是著名经学家、文字学家，有“五经无双许叔重”之称，他所著的《说文解字》至今还被文字学界奉为圭臬；汝南平舆大名士许劭，喜评论人物，曾评曹操为“清平之奸贼，乱世之英雄”；三国时有谯县（今安徽亳州市）人许褚，为魏国名将。

西晋有著名道士许逊，汝南（今属河南）人，传说于东晋宁康二年（374年）在江西南昌西山，举家42口拔宅飞升为仙，世称许真君或许旌阳。

唐代，高宗时有宰相许圉师（今湖北安陆人）；宰相许敬宗，杭州新城（今浙江富阳）人，为武则天的心腹干臣；玄宗时有与张巡协力守睢阳（今河南商丘）、抵御“安史之乱”叛军的太守许远（今浙江海宁人）；还有文学家许尧佐；诗人许浑等。

宋代有医学家许叔微。宋元之际有著名的理学家、能臣许衡，河内（今河南沁阳）人，官至集贤大学士兼国子祭酒，有《鲁斋遗书》传世。元代有著名政治家许有壬，汤阴（今属河南）人，官至集贤殿大学士。

明代有文学家许仲琳，应天（今江苏南京）人，著《封神演义》传世；诗人许班王，广东揭阳人，近人辑有《许班王诗集》传世。

清代有学者许楣；外交官许景澄。

近现代许姓名人主要有文学家许地山；鲁迅夫人许广平；革命家、军事家许世友、许光达；经济学家许涤新；教育家许崇清；国民党进步将领许崇智；曾任中华人民共和国全国人大常委会副委员长、全国政协副主席的彭冲，原名许铁如；还有现任全国人大常委会副委员长的许嘉璐、乒乓球世界冠军许绍发、中国第一枚奥运会金牌获得者、射击冠军许海峰、奥运会女子跳水冠军许艳梅、当今中国象棋第一人、国际特级大师许银川等。

旅居海外的许姓名人有：台湾实业家许胜发，台北市人，发起并成立了世界许氏宗亲总会，并任理事长。香港国际投资总商会会长许智明太平绅士，祖籍广东高州。香港著名演员、导演许冠文，祖籍广东番禺，其弟许冠杰亦为香港著名演员、歌星。泰国华裔商人许泗漳，祖籍福建漳州，因开发麟郎之功，被暹王封为郎郡侯，称“麟郎王”，其子许心美，出任泰南普吉府长官，并为橡胶业、锡矿业大企业家。马来西亚下议院前副议长许天来，祖籍福建永安；马来西亚著名企业家许平等，祖籍福建同安，其子许子根为马来西亚民政党副主席、槟城州首席部长。印度尼西亚企业及银行家许金安，祖籍福建。中国近代民主革命者许雪秋，新加坡华侨，祖籍广东潮州。泰国议长许敦茂，祖籍广东潮州；泰国企业家、社团领袖许朝镇，祖籍广东澄海；泰国企业家、金融家许兴桐，祖籍广东普宁。曾任吕宋总督的菲律宾华侨领袖许柴佬，祖籍福建晋江；菲律宾总统科拉松·阿基诺夫人，姓许，名寰哥，祖籍福建同安，其曾祖父和祖父许寰哥一世、二世均为菲律宾富商、碾米业和糖业巨头；菲律宾富商许友超，祖籍福建泉州。美国学者、作家许芥昱，祖籍四川成都。等等。

名胜古迹

许姓的祖居地登封市位于河南省中岳嵩山南麓，东距郑州74公里，西距九朝古都洛阳75公里，北有嵩山，南有箕山、熊山，颍河贯穿东西。地处登封境内的中岳嵩山，因居天下之中，环境优美、风光秀丽，自古以来就是文化会萃之地，历代帝王高官、文人学士、高僧名道频繁出入其间，留下大量文物古迹，使登封市成为全国著名的文物之乡，其中最为著名的是天下名刹少林寺，以武术名扬世界。许姓始祖许由的遗迹主要集中在登封市南部的箕山一代：黄城，在河南登封西25公里的马鞍山南君召乡，据魏旧志《杂道书》载：“尧聘许由坛禅于黄城。”三过尧村，在河南登封西25公里君召乡南山。传说，尧帝巡访许由曾三次经过此地。洗耳泉，在河南登封东南15公里箕山下颍河岸边。传说许由不愿听尧之召为九州长，乃到此洗耳，当时另一位隐者巢父正在这儿饮牛，问知其故，责怪他应远避深山，不当浮游钓誉，恐洗耳之水污。许由冢，在登封箕山山顶东端，其牛口，就牵牛犊到上游饮水。原泉现为长3米、宽15米、深2米的石砌井，是当地群众饮用水井。聚石为冢，高约5米，周长60米，向北，东、南临悬崖峭壁，西北有约300米长石墙围护，传说为“许由寨”。西墙有石券门洞高25米，宽2米，深3米，寨内绿树成荫，北望嵩岳雄踞，俯瞰颍河如带，风景峻美。许由庙，亦在登封箕山上，南距许由墓约600米，始建于汉。据《河南府志》载，东汉颍川太守朱宠，曾在此建庙，有许由庙阙，至明代仍有重修，现碑存（阙无存）。仅有殿宇三间，土木结构，硬山式，小瓦覆顶，殿内设施无存。另外在许昌、鄢陵、禹州、汝州等地也有许由寨、许由岗、许由祠、许由洗耳河、许由台、许由庙、许由塔、许由寺等文物遗迹和传说。许由故里，在登封箕山槐里村，现存有许由手植槐（二代），树干直径一米，枝叶繁茂。 此外，河南地区有关许姓的名胜古迹较为著名的还有许慎墓、许慎祠、月旦坪、二龙里、许衡故里、许衡墓、许天正公祠等。 许慎墓，东汉许慎因著《说文解字》被誉为“字圣”，其墓在郾城县许庄村东，墓高3米，周长40米。墓前有清碑两块和郾城县政府新立之墓碑。许慎祠，一在郾城县许庄村后，毁于明末战乱，仅存遗迹。另一处在郾城县城内，名“许南阁祠”，建于清光绪二十五年（1899年），分前后两院，门楼五间，现仅存过厅。 月旦坪、二龙里，东汉末年大名士许劭与其从兄许靖俱有名，喜评论乡党人物，每月更换品题，故谓“月旦评”，聚论之地称“月旦坪”，在今河南平舆县清河中，为一小岛，面积约6000平方米，林木丛生，景色秀丽，历来为平舆名胜。岛上原有月旦亭，今亭已不存。许劭兄许虔亦知名，被誉为平舆“二龙”，所居古宅曰“二龙里”，今在平舆县城内，现名槐树街，故宅早废，仅存一石碑，中刻“二龙里”三个大字。� 许衡故里，许衡是元初著名政治家、理学家，号鲁斋，祖籍今河南沁阳，其父因战乱迁居今河南新郑，因此许衡故里有两处：一处位于今新郑市许岗村，村中现存清雍正二年（1724年）所立“许鲁斋故里”碑一座。一处位于沁阳市西13公里处鲁村，村中原有元代刻立的“许鲁斋故里”碑，“鲁村”就是因为是鲁斋故里而得名。 许衡墓，位于焦作市中站区东南15公里，这里是许衡的家族墓地，规模较大，有土冢千余，许衡墓位于墓地南端，文革前，这里古柏参天，碑碣林立，建筑布局完整，文革中惨遭破坏，1987年又重新修复。许衡墓现为河南省重点文物保护单位。

许姓现状据中国科学院遗传研究所的最新研究成果，现代许姓人口大约有650万人，主要分布在江苏、山东、云南、广东、河南、安徽、浙江等29个省、市、自治区。许姓不仅在国内不断发展，还播迁到世界各地。海外许姓为了敦亲睦族，加强团结，共同发展，成立了多种宗亲会，如世界许氏宗亲总会、日本许氏宗亲会、菲律宾许氏宗亲总会、侨港许氏宗亲会、新加坡许氏总会、泰国许氏宗亲总会，以及联系北美谈、谭、许、谢四大姓的昭伦公所等等。1982年第一届世界许氏宗亲恳亲大会在台北召开，以后每两年一次定期召开，1984年在香港、1986年在新加坡、1988年在台湾、1990年在新加坡、1992年在台湾、1994年在马来西亚、1996年在台湾、1998年在菲律宾、2000年12月在泰国、2002年在马来西亚。这一系列恳亲大会的召开，极大地促进了海内外许氏宗亲的联系和发展。同时，海内外许氏宗亲也加入了兴起于20世纪70年代的炎黄子孙的“寻根热”之中：1989年，世界许氏宗亲总会秘书长许江富率领许氏宗亲祭祖团，到河南许昌寻根祭祖；1991、1992年，台湾同胞李荣一、何长富先后两次率团到登封箕山朝拜在台湾被誉为“三代宗师”的许由；1995年，马来西亚许氏宗亲组团到登封箕山祭祖；1998年，新加坡许氏宗亲组团到登封箕山祭祖；1999年、2000、2001、2003，马来西亚、泰国、香港、台湾许氏宗亲纷纷组团到登封箕山祭祖。与这些海外许氏宗亲寻根祭祖活动相适应，许姓祖地的许氏文化研究工作也开展起来，分别成立了河南省许由与许氏文化研究会、许昌市许氏文化研究会和鄢陵县许氏文化研究会，其中尤以河南省许由与许氏文化研究会取得的成绩最大：成功地举办了多次许由与许氏文化研讨会，究明了许姓姓源上的许多疑案；定期发行《许氏文化报》；出版了许由与许氏文化研讨文集《根在箕山》、《历代名人咏箕山许由诗集》、《中国历代许氏迁徙图》等书刊。1995年协助百家姓电视剧组拍摄了《许氏之源》的电视剧；2000年元月协助中央电视台拍摄了《许由、许国与许姓》专题纪录片，4月8号在中央电视台《天涯共此时》节目中播出；制定了以许由这一历史文化名人为中心的箕山开发蓝图等等。 1999年，许姓始祖许由被评为郑州市十大历史文化名人之一。在中华文明发源地的中州大地，古老的许姓文化正焕发着新的活力。� 作者： 王道生 河南许由与许氏文化研究会会长 李立新 博士 河南省社会科学院考古所副所长 河南许由与许氏文化研究会副会长