雷在百家姓中排第几？

雷姓，在宋版《百家姓》中排名第69位，在2007年4月24日公布为当代中国第79姓，在2005年、2012年统计均列为第88姓，在2008年统计公布列为第78姓。雷姓属于大姓系列，人口约三百六十九万两千余，占全国人口总数的023%左右。

“雷”姓是中国知名姓氏之一。雷氏是一个历代悠久、多民族、多源流的姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第七十八位。

雷姓源出有：

1、 姜姓方雷氏。

2、子姓雷氏。

3、东汉末以及魏晋南北朝时期，有“潳山蛮”和“南安羌”改姓为雷。

4、 金时女真人阿典氏，汉姓为雷。

5、 满洲阿克占氏，改汉姓雷。

6、景颇族春雷氏，汉姓为雷。

7、基诺族布柯氏，汉姓为雷。

8、 今壮、苗、彝、瑶、水、阿昌、畲、羌、土家、蒙古、回等民族均有雷姓。

雷姓在百家姓中排第几？

雷姓在宋《百家姓》列为第69姓，在《中国人名大辞典》收集雷氏60例，在2007年4月24日公布为当代中国第79姓，在2005年、2012年统计均列为第88姓，在2008年统计公布列为第78姓，共有300多万人。

胡在百家姓中排第几

胡姓名次：胡姓在宋《百家姓》列为第158姓，在2007年、2008年、2010年统计公布均为第15姓，2005年、2009年、2011年、2012年统计均为第13姓，2008年统计共有1400多万人。

杨 在百家姓中排第几

杨姓是当今中国大陆第六大姓，人口众多，分布广泛，在台湾排名第十，

杨姓谱牒修撰的历史相当悠久。

汉代刘歆在《七略》中提到与他同时的杨雄有《家牒》，而一些古代地方志中摘引的《家牒》片断涉及杨雄身后世。《世说新语》刘孝标注提到数十种南朝士族家谱，其中有《杨氏谱》。《隋书经籍志·谱系类》录有：《杨氏血脉谱》2卷，《杨氏家谱状并墓记》1卷，《杨氏支分谱》1卷，《杨氏谱》1卷。此外，古籍中还提到北齐有佚名的《杨愔家传》。以杨姓和王姓等为多，南北朝时的杨姓大族，已有编撰家谱之风。宋至元明时期，私修的杨姓家谱为数不少。元末战乱，杨氏衰落，谱也残缺。明初，分别任司仓、通判的杨氏兄弟罢官家居，商量采撷文献重修家乘，但不久即相继去世。为继承先辈遗志，杨士奇与从兄杨思贻遍访博求，虽为片纸也谨慎过录，积十多年努力，编成《杨氏家乘》。《杨氏家乘》第一部分为族谱，以示尊重本始；第二部分为家谱，以示尊重亲人；以后依次为杨氏人物事实、哀鞔文字、杨氏人物遗文、赠答之作；末附有助于旁考杨氏行事的名贤文字，总共20卷。清代为私修家谱的大发展的时代，雍正皇帝撰写了《圣谕广训》，下令在各地方宣讲，敦促各宗族“修族谱以联疏远”，各级官僚及地方士绅起而应之，各宗族闻风仿效，家谱之盛，遂为空前。民国时期，笃宗族、勤谱事之风未曾稍减。

中华人民共和国成立后，修谱之风稍歇，20世纪80年代后，因改革开放、经济发展的推动，许多族姓又兴起续修、重修之风，如重庆万州、湖北荆门等地的杨姓组织了不少修谱委员会或理事会，分别致书全国各地乃至世界各国，请同乡同姓寄去生平业绩，以便辑人族谱。这时的家谱，传统的功能已相当淡化，联络感情、光大族姓、多途径发展乡里经济，成为新修家谱族谱的主要目的。久离乡里的杨姓成员，则通过参与修谱来寄托慎终迫远的寻根情怀，当然也不排斥衣锦还乡的骄傲之情。家谱修好后，要定期续修，一则续上后出子孙，二则根据家族内部调节和整合族人的需要，适当修改族规。续修家谱，并不单是循例而行，也是调整族内关系的需要。家谱保存族谱印好后，谱版安置在小宗祠内，各版片之间用纸搪隔，以免损伤，外用木箱封装，搁置在高架上，以免受潮。族中如有需要加印族谱的，要经管理小宗祠者问清来历，如果确是嫡派子孙，备办好纸张后即到祠中印刷，不得搬到别处，以防版片散失。各房领出家谱多少本，管理小宗祠者要作登记，注明领取时间及领谱人，以便稽查。各家领回的家谱要用木匣装载，置放在香火之上，或密藏于书房之中，每逢伏天取出晒晾，不能让其稍有蛀烂之迹。凡逢岁时祭祀，各家带上原本，到小宗祠集中验看一次，如发现有鼠啮、油污、墨浸及磨坏字迹等现象，族中长辈，要在祖宗牌位前对持谱人严厉申饬，并当众罚银三两，归人祠内，以充日后修谱之资。拒不从命的，不得参与祭祀。家谱不得誊抄，不能传与外人，更不能出售，如有不肖子孙瞒众觅利，族众共同驱逐他，从此不许人祠。这类规定，在不少杨姓家谱中，都有或详或略的交代。

家谱的内容体例根据现存的杨氏家谱来看，主要包括：1．谱序，主要记述族姓的来源，先世德行、宗族的迁徙和本家谱的编修、续修情况。谱序一般由本族名人或请当时的社会名人执笔，详细叙述族姓的起源、发展和迁徙的全过程。以使后代子孙知道祖先源流和他们辗转迁徙的艰辛。2．谱例，也称凡例，说明家谱编修的基本原则，家谱的作用和编修家谱的必要睦。3世家，记述本族的名人事迹。4．诰敕，记录当朝 对本族人的旌奖文书。5．像赞，收集本族先祖、名人的画像，在其后写上赞语，歌颂其功德。6．世系，这是家谱中最重要的一部分，自本家族的一世祖以下，每代每人的女名都按辈分写清楚，一看便知自己的继承关系。7．传志，记述先祖名人仕宦的传记，以教育后代子孙。8．家训，对子孙的教育准则。9．祠规，记述本族祭祀的规矩。10．祠堂，记载坟墓、义庄等财产情况。

有的杨氏是别的姓氏改的，比如江西省九江县岷山乡中岭村的杨家大屋，以及从杨家大屋迁移出去的子孙，他们虽然户口本、身份证以及村子的名字都是姓“杨”，但他们的祠堂、家谱、墓碑等等全是姓“王”的！像这种王氏杨支的现象很多，他们名义上姓杨，宗族上是姓王的，他们不与杨姓有宗族上的往来，他们的家谱叫“王氏宗谱”。

汤在百家姓中排第几

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最新的百家姓，你排第几

1李 2王 3张 4刘 5陈

6杨 7赵 8黄 9周 10吴

11徐 12孙 13胡 14朱 15高

16林 17何 18郭 19马 20罗

21梁 22宋 23郑 24谢 25韩

26唐 27冯 28于 29董 30萧

31程 32曹 33袁 34邓 35许

36傅 37沈 38曾 39彭 40吕

41苏 42卢 43蒋 44蔡 45贾

46丁 47魏 48薛 49叶 50阎

51余 52潘 53杜 54戴 55夏

56钟 57汪 58田 59任 60姜

61范 62方 63石 64姚 65谭

66廖 67邹 68熊 69金 70陆

71郝 72孔 73白 74崔 75康

76毛 77邱 78秦 79江 80史

81顾 82侯 83邵 84孟 85龙

86万 87段 88章 89钱 90汤

91尹 92黎 93易 94常 95武

96乔 97贺 98赖 99龚 100文

莫在百家姓中排第几

莫姓在宋《百家姓》列为第168姓，在2007年4元24日公布为当代中国第97姓，首次进入百姓之内，2008年统计公布列为第105姓，共有190多万人，2012年统计公布列为第137姓。

许在百家姓中排第几？

第二十位。

赵钱孙李 周吴郑王 冯陈褚卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎 鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐费廉岑薛 雷贺倪汤 滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卞齐康 伍余元卜 顾孟平黄和穆萧尹 姚邵堪汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞 熊纪舒屈 项祝董粱杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭 梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍虞万支柯 咎管卢莫 经房裘缪 干解应宗 宣丁贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊于惠 甄魏加封 芮羿储靳 汲邴糜松 井段富巫 乌焦巴弓牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫 宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 姜詹束龙叶幸司韶 郜黎蓟薄 印宿白怀 蒲台从鄂 索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍 郤璩桑桂 濮牛寿通 边扈燕冀 郏浦尚农温别庄晏 柴瞿阎充 慕连茹习 宦艾鱼容 向古易慎 戈廖庚终 暨居衡步 都耿满弘匡国文寇 广禄阙东 殴殳沃利 蔚越夔隆 师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后江红 游竺权逯 盖益桓公 万俟司马 上官欧阳夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊 澹台公冶 宗政濮阳 淳于仲孙 太叔申屠公孙乐正 轩辕令狐 钟离闾丘 长孙慕容 鲜于宇文 司徒司空 亓官司寇 仉督子车颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良 拓拔夹谷 宰父谷粱 晋楚阎法 汝鄢涂钦段干百里 东郭南门 呼延妫海 羊舌微生 岳帅缑亢 况后有琴 梁丘左丘 东门西门商牟佘佴 伯赏南宫 墨哈谯笪 年爱阳佟 第五言福 百家姓续

沈在百家姓中排第几？

沈姓在《百家姓》中排第14位。

沈姓，中国姓氏，是一个典型的多民族、多源流姓氏，是舜帝姚重华的姚姓姬姓的衍生姓氏，也是一个比较典型的南方姓氏。叶氏、尤氏均为沈氏分支，沈、叶、尤三氏均为季载后裔，可以说这三姓实为一家。

至2007年，中国沈姓近600万人，占中国总人口的05%，排列第37位[1] 。其中，江浙两省沈姓人口占中国沈姓的约40%。

沈姓的源出有：

源于姚姓支姓姬姓，出自周文王第十个儿子姬季载之后，属于以国名为氏 。该支沈氏正确读音作dān（ㄉㄢ），今音读作shěn（ㄕㄣˇ）亦可，是为叶邑沈氏。沈氏族人大多尊奉冉季载（姬季载、聃季载、沈季载）为得姓始祖 。

源于芈姓：

出自上古颛顼帝后裔的封地，属于以居邑名为氏。楚庄王之子公子贞封于沈鹿（春秋早期楚国的沈邑，故址在今湖北省的荆门市钟祥区一带），后来楚庄王芈旅（熊侣）将自己的儿子公子贞（熊贞）封在沈邑，时称沈令尹。在公子贞的后裔子孙中，有以先祖封邑名称为姓氏者，称沈氏，是为荆门沈氏。该支沈氏正确读音作xǐng（ㄒㄧㄥˇ），今音读作shěn（ㄕㄣˇ）亦可。

出自春秋时楚国王族弟子戍之后，属于以居邑名为氏。在沈尹戍的后裔子孙中，有以先祖任官之地名称、或官职称号为姓氏者，称沈氏，是为香零山沈氏。该支沈氏正确读音作shěn（ㄕㄣˇ）。

源于己姓，出自少昊金天氏裔孙台骀氏之后，属于以国名为氏。台骀氏之后建立了古沈国，古沈国于夏、商时期，一直在今山西省西南部的汾河流域一带活动。到西周初期，古沈国之地被初建的晋国霸占，第二任晋国君主姬燮父干脆吞并了古沈国，其台骀氏遗族即以故国名为姓氏，称沈氏，是非常古老的姓氏之一，是为汾阳沈氏。该支沈氏正确读音作shěn（ㄕㄣˇ）。

他族改姓：

源于蒙古族，出自金国时期女真山只昆部沈谷氏族，属于以氏族名称汉化为氏。

源于满族，属于汉化改姓为氏。

源于锡伯族，属于汉化改姓为氏。锡伯族原居吉林伯都纳（今吉林松原、扶余），后一部分族人融松原族。清康熙二十九年（1690），有三百余锡伯族将士携家属随清军驻守于辽宁丹东凤凰城，其后裔散居于丹东凤山一带地区。该族人在清朝晚期一致取汉字“沈”为姓氏，称沈氏，世代相传至今，是为凤山沈氏。锡伯族沈氏读音皆作shěn（ㄕㄣˇ）。

源于各少数民族，属于汉化改姓为氏。今朝鲜族、土家族、回族等少数民族中，均有沈氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央 推行的羁縻政策及改土归流运动中，流改为汉姓沈氏、或受赐沈氏。

詹在百家姓中排第几？

新百家姓 还是 老百家姓是：254

张汶祥刺马案、名伶杨月楼冤案、太原奇案。

1、张汶祥刺马案

张文祥刺杀马新贻，在警卫森严的督署重地一扑而中。马新贻被刺后，立即有“刺马案”戏文上演，而且正值乡试，安徽学政殷兆镛出试题，竟然寓其讥讽，乔松年也来凑热闹，写了一首歪诗作证，湘军将领给张文祥立碑等等。

所有这一切都说明刺马案是一件有计划、有组织的政治谋杀事件。从案件的实施，到舆论的有力配合，以及对审案的精心策划和对结案的精明设计，都说明它出自高人之手。

2、太原奇案

清末道光年间，太原有一富翁张百万，育有两女，其二女玉珠早与曹文璜订下婚约，但由于曹文璜家道中落，张百万将其二女改许配与一个姚姓大户。但张玉珠钟爱曹文璜，于是两人私奔，并前往投靠交城县令友人陈砥节，途经一间豆腐铺，得豆腐铺莫姓老汉同情及借出毛驴帮助逃走。 

张百万发现二女失踪后，误以为二女在大女金珠处，前往金珠家里，猜测玉珠藏身衣柜内，于是将衣柜抬走，实情藏身于衣柜内的是一名和尚，其实和尚昏晕，张百万又误以和尚已死，于是替和尚换上其二女衣衫，扬言其二女已病死，之后将和尚送上灵堂。

其后，和尚苏醒逃去，又经过莫姓老汉的豆腐铺，于此处换回衣服。原来此和尚乃一名花和尚，其后因调戏有夫之妇，遭妇人丈夫吴屠户杀死，并将其弃尸于井内。

张家灵堂走尸，加上和尚命案，两案一时全城沸腾。阳曲县令杨重民遂开堂公审，因闻说和尚原身上衣物在豆腐铺发现，鉴于事件轰动，杨重民为求早日结案，草率将莫姓老汉视为凶手，并屈打成招，上报刑部以结案。

至于吴屠户杀死和尚后，打算搬往晋祠，途中遇上曹文璜，吴屠户酒后向曹泄露他为和尚命案中真正凶手。

曹文璜返到太原，打算将毛驴归还莫姓老汉，始知他遭诬陷，遂替莫老汉申冤，岂料县令杨重民得悉错判后，反诬陷曹文璜为帮凶。

玉珠的丫环秀香在探监时得知事件真相之后，于是就赶赴交城寻访玉珠，其时玉珠投靠的陈砥节正巧升任山西提刑按察司，两案终于真相大白。

3、名伶杨月楼冤案

案发于清朝慈禧垂帘听政期间，即同治、光绪之交，曾间发生无数的奇情冤案，以杨乃武与小白菜案、名伶杨月楼冤案、太原奇案、张文祥刺马案最为轰动，统称为清末四大奇案。这四个案件，案情复杂，过程曲折，跌宕起伏，出人意料，引人入胜，至今仍为世人所相争论。

扩展资料：

刺马案发生原因：

太平天国失败后，湘军的劣根性充分暴露出来，他们比土匪还要凶残，明目张胆地肆疾抢掠。清末施行裁勇改兵制度以后，几万湘军士卒被裁撤，其中不乏将领。这些人并不回乡务农，而是到处游荡掳掠。有些人参加了哥老会，有些人本来就是哥老会成员。

湘军裁撤扩大了黑势力，散兵游勇又与黑势力结合，成为社会的一大公害。马新贻在惩治散兵游勇时非常严厉，尤其是他任命以剽悍著称的袁保庆为营务处总管，抓到为害百姓、有非法行为的散兵游勇即就地正法。散兵游勇和黑势力对他恨之入骨。

-名伶杨月楼冤案

-清末四大奇案

莫文秀 全国妇联副主席

莫应丰 作家

莫皓然 大霸集团主席兼总裁 莫一心 经济学专家

莫晓萍 广州浩威贸易有限公司总经理

莫崇碧 中国人民志愿军战斗英雄

莫言，作家

1莫英（1450-1518），字国器，号白石，明恩平人。少时被流贼劫去，官兵得之，献入宫内，升大使侍宪宗，再升内官监右少监、大监，赐蟒衣，居官忠尽，为宪宗孝宗三朝倚重。葬京都西山白石港。（《广东通志列传》、清《恩平县志》）

2莫敏，明开建（今封开）人。嗜学而操行谨饬。应贡选祁门典史，公恕谦慎，当道因其学行优长，荐擢浙江道监察御史（《肇庆府志》、《开建县志》）

3莫御，字扩如，明高明人。天启七年（1627）举人。历官山东清平知县，浙江道御史。时值战乱，饥民载道，捐俸赈济。又修鹤山大道，赠学宫船只，供士子乡试、会试乘坐（《高明县志》）

4莫筌（女），五代入宋连州人。周渭妻。明长沙马氏与南汉相持，渭为南汉所俘，筌母子流落昭州。不久，渭脱身归宋，时筌仅二十余岁，二子尚幼。父母欲嫁筌，不从。勤劳节俭，自谋生计。二子抚育成人，各完婚事。后渭官广南转运使，托人访筌，筌知渭久已改娶，不复随行。渭具奏其事，诏特爵为县君，二子亦赐官。（《南汉书》卷14、乾隆《连州志》

卷8、阮元《广东通志》卷323）

5莫士忠，字行恕，明开建（今封开）人。洪武二十三年（1390）中举，任端州府教授，师道克举。迁上饶县丞，再以忠孝清谦荐本县知县， 有政声。后值靖难之际，进香至京城，以大义极谏成祖。忤旨罢归。（《广东通志》、《肇庆府志》）

6莫与齐（1560－1627）字元慎，号苍屏，明末连州人。攻苦力学，讲习不倦，连之俊秀，多出其门。年五十岁序贡国学，益加淬励。天启二年（1622）登进士第，已六十三岁。初授南京太平府推官，折狱详明，人称“莫青天”。天启七年卒。著有《曙光齐诗集》，已佚。今存文一篇，诗六首，残句一联。（乾隆《连州志》卷7）

7莫之仿，清初阳山人。顺治八年（1651），南明安定侯马宝攻城，之仿捐谷助军粮，城赖以全。次年，南明军再次攻城，之放率兵助守。历时二旬，援兵不至，城陷巷战，之仿被执，触石自杀。（阮元《广东通志》卷303）

8莫子捷，号远崖，清乾隆间高明人。乾隆三十六年（1771）举人。历任湖北麻城、蕲水、黄州通判，沔阳州同、应山知县。励操守，有政声，清廉寒素。参与编修道光县志。（《高明县志．列传》）

9莫天佑，字均作，南宋封开人．嘉定四年（1211）进士。任连州司法参军，改道州宁远县令。学识渊博，工文词。子侄俱领乡荐。（《广东通志》、《肇庆府志、《封川县志》、《岭南古代一奇葩》

10莫天赐（1706-1780）清海康人，越南河仙城总兵莫玖之子。本名琮，字士麟，号树德轩。康熙四十五年（1706）生于柬埔寨陇奇，后转居越南河仙。其父莫玖死后，袭父职，又提升为“钦差都督琮德侯”，进一步开拓河仙。曾兴建“孔子庙”、“招英阁”，办“义学”。有诗集《河仙十咏》传世。（王增权《越南河仙的开拓者和捍卫者》、《海康文史》1989年第2期）

11莫以寅，字休倩，是明末清初新会人。年十六，补诸生。平生慷慨，倜傥不羁。甲申（1644）闻变，痛哭为书诀父，闭阁自缢。其叔排闼救之，得不死，遂弃儒冠，著道士服，与同里汤晋遨游吴越山水间，啸歌自遣，年三十二卒。著有《明史纲》、《哂云阁草》。（《曝书亭集》、《羊城古钞》、《新会县志》）

12莫世忠 ，字健辉，清高明人。雍正十三年（1735）中举，乾隆二年（1737）丁(ji)进士，奉旨赐名“如忠”，翰林。任甘肃成县知县，以振兴礼教为急务。大金川用兵，世忠供应各路兵马粮草，井然有条。升洮州抚番同知，有杨土司吞并马僧纲所辖居民三千户，世忠秉公纠正。调顺天南路同知，再升郎中。年老辞官归里。为文雄浑，自成一家。著有《见性诗集》、《端溪书院课艺》。（《高明县志列传》）

13莫弘济 字汝航，清东莞人。康熙十四年（1675）举人。官安徽蒙城县令，尽心政务，变民陋习。调四川井研知县，妥善处理内江县民与楚人争田案。以大理寺右评事告归。（宣统《东莞县志》卷66、《东莞诗录》卷31）

14莫汝醇， 字瑾圃，清高要人，元伯子。嘉庆副贡。历任龙门、和平、揭阳等县等县教职。善吟咏，山川所历，均有所作。（宣统《高要县志》卷218、张维屏《红棉山馆诗钞序》）

15莫如龙， 清阳山人。咸丰年间（1851-1861）庠生。以医为业，长于痘科。撰《痘科新书》，未竟而逝。生平遇贫者有病，即赠以药。（民国《阳江县志》）

16莫如善， 字子明，明恩平人。嘉靖二十九年（1550）进士，历官户部主事、员外郎、四川兵备、云南参政、福建按察使，有政声，以廉称。著有《代艺贤已稿》、《三教会稿》《政纪》、《莫子明文集》。弟莫如爵，字子秀，嘉靖二十年（1541）进士，官至监察御史。与堂兄莫如士合称“三莫”，皆进士出身，邑有三凤齐鸣坊。（《恩平县志》）

17莫启智， 字毓奇，号镜川，清东莞 人，廪生。潜心钻研理学。每夜记日间言行，称《日省录》。光绪二年（1876），请官府禁挖蚝壳，保护农田。创全族交粮法，以免催科之苦。著有《诫子庸言》。（宣统《东莞县志》卷73）

18莫宏龄， 字等叔，清初连州人。学问广博，才思敏捷 ，工诗文。与兄松龄俱蜚声学舍。康熙十五年（1467）岁贡廷试。三十年授文昌县训导，在任六年，士风大变。今存诗一首，文二篇。（乾隆《连州志》卷7）

19莫松龄 字砺伯，清初连州人。莫与齐孙。早年以明经入太学。顺治十七年（1660）授英德县训导，振兴学校，人材蔚起。康熙五年迁曲江县教谕，秩满，升怀远县知县。莅位三载，明敏勤慎。时遇漕河堤崩，奉命修筑，著有劳绩。（乾隆《连州志》卷7）

20莫尚简， 明封川（今封开）人。仪表俊伟，声音洪亮。任职于福建惠安县，爱民重士。离任时，惠安士民以诗送者千百计。时知县王用玺不慎失印，诬尚简婿盗而受株连用刑，后竟毙于狱中。喜嘉靖中，督府伸雪其冤。（《肇庆府志》、《封川县志》）

21莫显诚， 清番禺人。祖父清华擅医术，教以制药用药之法。名大著，远出祖父之上。莫氏丹药遂因之擅名于时。（同治《番禺县志》卷49）

22莫益兰， 别号安民，元阳春人。元末农民义军首领。自幼习武，击技精良。时民不聊生，益兰遂与众酋领密谋举义。至正十二年（1352）袭击官署，尽杀污史，占据邑城，以莫知州自拥，保境安民。为政十六载，至明洪武元年归顺明朝。治政期间，尝筑水堤，民称“益兰陂”。决渎治耕，政绩卓著，民颂之“莫安民”。（《新编阳春县志人物篇》）

23莫梦吕， 字日载，东莞蕉利村人，明经莫龙锡(字觉宇，工诗，崇桢5年贡士，西宁学)之子，大清顺治14年进士。早有文誉，邑之从学者最众。 晚乃通显，举顺治甲午乡书，辛丑成进士，未出仕，至今称词坛宿素者梦吕为称首。与陈应乾、钟兆进等称邑之名士，常为文酒之会，酒后常为词曲付小吏歌。

24莫梓园 (1851-1924)，名世墉，字作勤，以号行，南雄人。光绪二十八年(1902)赴广州求学,颇受康有为 、梁启超维新思想影响。与邑人集资购地，倡办实业学堂。学生除学习国文、算术、历史、地理、自然常识外，还学习机械原理、劳动技术（如织布、编织藤器等）。并自制电池，在学堂安装电铃、电灯，后因资金不足而停办。宣统元年（1909），创办启蒙学堂。民国二年，推行新学制，改办高等小学，自任校长。民国四年，被省立南雄中学聘为教员。晚年，与人组织雪社，广购书籍，讲学授徒，为地方文化教育事业出力颇多。（1991年《南雄县志》）

25莫鸿猷， 字宣三，清阳江人。道光十五年（1835）恩科第二名举人。旅京十余年，充景山官学教习。后归邑主讲濂溪书院。鸿猷尤致力于邑中政制事宜，本邑改厅及筹建考棚事，均与有力焉。家居好谈水利，尝筑水坝于凤凰村，以资灌溉。（《阳江志》卷30）

26莫超宗 ，字逸云，清茂名储良坡人。乐善好施，周急济困，县中公益，每捐重资。咸丰九年（1859）由同知职捐知府，先后授贵州之石阡、思南、遵义等州府，多以清剿复地有功。后加按察使、布政使衔，旋署贵州西道。在黔近二十年，修城郭，整团练，兴文教，禁私铸，复铅厂，民享其利。光绪四年（1878）卒，年六十七。（光绪《茂名县志》）

27莫普济， 字圣阶，清东莞人。乾隆二十二年（1757）进士。翌年饥荒，出粟赈济。官山西襄陵知县，革除骡马税。卒于韶州府教授任。（宣统《东莞县志》卷68）

28莫如士 字子元，明恩平人。以龙骧军籍领顺天乡荐。嘉靖二十六年（1547）进士，历官监察御史、大理寺丞。刚直敢言，理冤恤滞，人以为有于谦遗风。（《广东通志列传》、《广东考古辑要》、清《恩平县志》）

你好！

不同姓氏之间不能通婚有很多情况，家谱（也称族谱、宗谱）中应该有详细记载为何不能通婚的原因。如果没有记载，可以问问族里的长辈或者老人。

有的姓氏可能以前是一家（后来改姓），同辈儿孙世代兄弟相称，不能联姻。

或者可能几个不同姓氏的先祖结拜异性兄弟。

附

《中国古代不能通婚的几大姓氏》

在中国的历史上，是有很多姓氏是不能通婚的，不能通婚的理由也是多种多样的，有的是因为中国古代的神化传说，有的是因为真实的历史事件，还有因为一本小说而不能结婚的。

姬和嬴姬和嬴都是很古老的姓氏，两家是世仇，跟政治有直接关系。历史上，正是嬴秦灭了姬周。公元前256年，秦昭王派将军谬攻打西周公国，致使其灭亡。公元前249年，秦庄襄王灭了东周公国。从此姬与嬴结下血海深海，发誓永不通婚！

李和朱之所以不通婚也是因为政治，并且因为两件事。唐朝末年，朱温篡唐建立后梁，李唐王朝彻底灭亡！李家人对朱家恨之入骨。从古自今，李姓一直人口数量很多，朱姓也不少。李唐灭亡后，李姓人不自觉地拒绝与朱姓人通婚。后来的一件事加深两姓矛盾。明朝末年，轮到朱家人倒霉了。李自成发动农民起义，崇祯皇帝自缢身亡。若是没有李自成，朱家不见得完的那么快。所以朱家对李家恨之入骨。

吴和吕现在还有南方一些吕姓家族不跟吴姓人通婚。宋朝时期，吕蒙当上宰相。另一位吴姓官员对他羡慕嫉妒恨，在皇帝面前进谗言，导致吕氏家族流亡，不少吕氏被迫改姓。吕氏家族告诫后人，绝不许跟吴氏通婚。

秦姓与岳姓，在宋朝以后，姓秦的是不能和姓岳的结婚的，原因很简单，在南宋时期，奸臣秦桧害死了忠臣岳飞，遭到了全中华人民的唾骂，在今天的安徽省，据记载有数万的岳飞后人，翻开岳飞的家谱，发现家谱中，男性岳氏后人没有娶秦氏女性为妻的，后来一位清朝的状元来到岳飞的墓前感叹道，人从宋后少名桧，我到坟前愧姓秦。

武姓和潘姓，武姓和潘姓不能结婚的原因主要来源于小说《水浒传》，在小说中，潘金莲害死了自己的丈夫武大郎，后来随着小说的逐渐传播，武姓男子自然不希望娶一位潘姓的女子为妻，虽然这只是施耐庵编撰的故事，可是却给武姓与潘姓的人们带来了不少的麻烦，后来施耐奄的直系后人特意为此事写诗一首，表达歉意，杜撰水浒施耐庵，潘武无端蒙沉冤。施家文章施家画，贬褒迄今数百年。武植祠里断公案，施家欠债施家还。

水性和火姓，两者不能通婚的原因来源于神化古代的神化传说，两个姓氏的祖先分别是水神共工和火神祝融，在远古时期就是两个势不两立的人，所以后世他们的子孙更是不能通婚。