丑在百家姓中起源

　丑姓最早起源于父系社会时期,历史文化渊源流长,至今也存在姓丑的人。 以下是我为大家整理的丑在百家姓中起源，欢迎阅读本文!

　丑姓家族，姓念niǔ

　第一个渊源

　源于风姓，出自太昊伏羲氏之妹女娲，属于以先祖名字为氏。女娲，燧人氏之女，太昊伏羲氏之妹，风姓。从现人们能得见之古今姓氏文献和考古文物所揭示的资料中搜寻发现，在中国出现的第一个“姓”是太昊伏羲氏的“风”姓，以龙纪官，龙的传人。伏羲氏之妹女娲辅佐其兄，正姓氏、通媒妁，是为神媒，被后世人们尊称为优生遗传学的始祖。

　从太昊伏羲氏开始，历女娲氏、柏皇氏、中央氏(中皇氏)、大庭氏(朱颜氏)、粟陆氏、骊连氏(昆连氏)、浑沌氏(混敦氏)、赫胥氏、尊卢氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏(子襄氏)、葛天氏、阴康氏、无怀氏等十六氏，皆承袭伏羲氏之称号，合计有一千二百六十年。所以，在中国历史上共有十六位伏羲氏，均为原始华族氏族部落的首领，但太昊伏羲氏只有一位。在中国古代，伏羲被称为日神，又称太阳、太一、太皋、太暤、太皇、泰皇、汤昊、大昊、大阳、阳帝、高阳氏、高唐氏、东王公、阳帝、天龙、炎帝、帝俊、地皇氏、庖羲氏、庖牺氏、宓羲氏、宓牺氏等。女娲是中华民族有史记载的第一位女帝，所以在她称帝后，改以众鸟之王的凤凰鸟为图腾。因雄凤凰曰“凤”，是伏羲氏称帝后的图腾，为此，女娲则以代表雌凤凰的“凰”为图腾。因鸟生卵，卵生鸟的过程与瓜生子和蛾生蝶的过程相同，所以同以凤凰鸟为图腾的伏羲、女娲兄妹的华族中都流传着鸟卵生人祖的故事，后来的商殷族、徐夷族、女真族等都承传了卵生文化，认为他们的始祖是玄鸟所生，商殷王族还以此为荣，更姓为“子”。从女娲开始，中国的原始社会转入父系氏族社会，社会组织开始以男性为中心。因女娲之名也叫“女丑”，“丑”就是远古时代人们无比崇拜的月神，即太阴，因此在女娲领导的华族后裔中，有以“丑”为姓氏者，称丑氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一，其姓氏读音作niǔ(ㄋㄧㄡˇ)。

　该支丑氏曾一度称“氏”，即“好氏”，后又去“女”复为“丑氏”，这说明，那是一个由母系氏族社会向父系氏族社会转变的历史阶段。

　第二个渊源

　源于职艺，出自春秋时期吴国大夫钮宣义，属于以职业技艺名称避难改姓为氏。该支钮氏一族的得姓始祖为钮宣义。春秋时期，钮宣义为吴国的从卫都骑卫(君主亲信侍卫军总统领)，因其祖上是专职从事钮柄制作的“百工之长”，故以技艺为姓氏，称钮氏。在钮宣义逝世时，有后人绘制了他的画像。后来其像被越国逸臣范蠡所见，撰写了一篇著名的《宣义公像贽》，其中言道：“公生宇宙，哲以知几。见乱而去，心焉曷知。彼苍者穹，鉴公之忠。晦迹林窦，逍遥以终。”

　在钮宣义的后裔子孙中，后来有族人因避祸而去“金”改为丑氏，世代相传至今，其姓氏读音仍作niǔ(ㄋㄧㄡˇ)。

　第三个渊源

　源于姜姓，出自春秋时期齐国大夫逄丑父，属于以先祖名字为氏。该支逄氏，起源于北海姜姓，先祖为炎帝神农氏之孙逄伯陵。据史籍《姓氏考略》记载：“逄，商诸侯伯陵之后，望出北海。”逄伯陵当年被封于齐地(今山东潍坊、烟台一带)，建逄国，其子孙世代为逄氏。周武王姬发灭殷商之后，以逄国之地封予姜太公，建了齐国。当时逄氏一族则归顺为太公之臣。到春秋时期，齐国有大夫逄丑父，为齐国重臣。

　在逄丑父的后裔支庶子孙中，有取先祖名字中的“丑”字为姓氏者，称丑氏，世代相传至今，其读音亦作niǔ(ㄋㄧㄡˇ)。

　第四个渊源

　源于姜姓，出自春秋时期齐国大夫景丑，属于以先祖名字为氏。在典籍《孟子集注》中记载：“景丑氏，齐大夫家也。景子，景丑也。”景丑，是战国时期齐国君主齐宣王田辟疆属下的重臣，也是儒家代表人物之一。据史籍《孟子·公孙丑》记载，战国初期，在各国君主面前，孟子比早年的孔子更加自傲。在战国初期，景丑与孟子的关系一直很好，是深交挚友，因此他俩之间无所不谈。

　在景丑的后裔子孙中，多有以先祖名字为姓氏者，称景丑氏，后又省文简改为单姓丑氏、景氏，世代相传至今，其丑氏的姓氏读音作niǔ(ㄋㄧㄡˇ)。

　第五个渊源

　源于姜姓，出自战国时期孟子的学生公孙丑，属于以先祖名字为氏。公孙丑，齐国人，是孟子的学生，他经常向孟子请教各种问题，与孟子的难疑答问甚多，曾问孟子何谓“不动心”和“浩然之气”，请教孟子对伯夷、伊尹、管仲、晏婴等人的评价。后来，公孙丑在举行孟母的葬礼时，负责招待宾客。今典籍《孟子》一书系孟子死后由其弟子万章、公孙丑一起记述孟子言行而成。一说《孟子》系孟子晚年向万章和公孙丑口授笔录，最后由孟子订定成书。

　在公孙丑的后裔子孙中，大多仍以“公孙”为姓氏，称公孙氏;但其也有支庶子孙以先祖名字为姓氏者，称丑氏，世代相传至今，其姓氏读音作hào(ㄏㄠˋ)。

　第六个渊源

　源于芈姓，出自春秋战国时期楚国司法执刑官侴，属于以官职称谓为氏。在典籍《康熙字典》中记载：“侴，敕久切，音丑，姓也。”据史籍《姓觽》中的记载：“类聚音韵>：‘侴，汉时本姓侴，改姓俞。’汉书>：‘司徒掾俞连，一作侴连。是改姓自连始。’”实际上，侴、丑二字并非同音，今虽同音，但作为姓氏，绝非同宗。侴，本来为楚国的一种官职称谓，是“刑”的变体字，在春秋战国时期，是楚国“五刑”执刑者的官称，也就是俗称的刽子手，其字原始读音与“刑”字一样，读作xíng(ㄒㄧㄥˊ)。五刑，就是对罪犯实施墨(在额头或脸面上刻字涂墨之刑)、劓(割鼻之刑)、宫(阉割男子外生殖器或棰毁女子内生殖器)、剕(剜掉膝盖骨之刑)或刖(砍去踝关节以下脚之刑)、大辟(死刑)等刑法的总称。后来，在侴官的后裔子孙中，以先祖官职称谓为姓氏者，称侴氏、刑氏，在近代省笔改为“丑氏”。

　据1992年长沙《丑氏嗣裔录》中的记载：该支丑氏由“侴”改“丑”，大致是在民国十九年(公元1930年)左右，其原因在于当时“侴”字难认，遂改为同音字“丑”。又说，当时迁湘潭的侴氏一支，即中湘侴氏一族早在民国八年(公元1919年)之前就已经改为祖上国姓之“楚氏”。还说，在繁体字“丑”也被简改为“丑”字之后，很多丑氏族人因而认为原姓氏字极不雅，所以有不少人改从母姓了。其实，“侴”字自古有之，在中原诸夏的文字演变历史中，就是“”字的变体字，而“”字实际上就是“好”字的变体字，因此“侴”字也就是“好”的异体字，本义就是“好”。因此，侴氏、丑氏的原始正确读音皆为hào(ㄏㄠˋ)。

　但“侴”字后来被读注为chǒu(ㄔㄡˇ)，是春秋晚期至战国初期以后荆楚文化与华夏文化交融的产物，实际上是“指字音讹”所致，即俗称的“秀才读半边”之结果，因为“侴”字中只有“丑”是一个完整的字体构件。两千多年以来，历史上已经约定成俗，以白代正，承裎亦然，因此“侴”字后来被读作chǒu(ㄔㄡˇ)，也就算作正确了，就如同今日许多人将“角色、主角”读作jiǎo-sè(ㄐㄧㄠˇ ㄙㄜˋ)、zhǔ-jiǎo(ㄓㄨˇ ㄐㄧㄠˇ)一样，错亦正也。

　第七个渊源

　源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《八旗满洲氏族通谱》、《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载：

　⑴满族瑚图氏，满语Hutu Hala，汉义“丑鬼”，世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)，后大多改为汉字单姓为胡氏、包氏，也有以汉译本意改汉字单姓为丑氏者。

　⑵满族钮祜禄氏，满语Niohuru Hala，汉义“狼”，属于老满洲氏族，主要分布在松花江流域、牡丹江流域、长白山区。“狼”是满族先世女真族的图腾之一，女真族人出于对“狼”的崇拜，而以其为姓氏。在漫长的历史发展过程中，“钮祜禄”这个姓氏的称谓曾几度变化：辽国时期称“敌烈氏”，金国时期称“女奚列氏”，元朝时期称“亦气烈氏”，明朝时期定称为“钮祜禄氏”。清朝中叶以后，多冠以汉姓为“钮氏”，也有冠以汉姓为“郎氏”者，是典型的“一氏冠两姓”的满洲氏族。后又蒙古族引为姓氏者，后因避祸改为丑氏。据传，也有满族钮氏族人因避祸而改为丑氏者，姓氏读音仍作niǔ(ㄋㄧㄡˇ)。这有待进一步考证。

　⑶据家谱文献《满州丑氏谱书》的记载：“清朝开国皇帝皇太极之孙阿达侴逃到海城，改名侴逾政。二道沟的祖产被叶氏所占，又重新赎回。始祖逾政公为了掩人耳目，编了一个神话故事：‘顺治五年阿玛豪格陷于狱。外祖索尼遣仆达尔罕夫妻及一男二女送吾及妻古达明至始祖原居地……对后人及外人称侴氏是源于云南俞姓。辛丑年，一术士告密，曰吾家有成龙之嫌。官府掘吾祖坟，果见其异：吾祖之躯除双足因裤缠绊未变，尽皆龙形。家被抄，族被灭。幸家人俞元携吾潜逃，浪迹天涯。至北京，翁见吾不凡，以女妻之，资助银两及家奴共匿于此。俞字不吉，又逢辛丑年遭难，故将俞中之月改为丑，即侴字，音丑，以纪念罹难之年;名逾政，逾者，逃走之俞氏也;政者：吾正值习文之际也。吾名侴逾政，实为取阿达侴之侴字为姓，逾越政权之意。祖居之地已为叶氏所占，易名二道沟，有三佃户业之。幸喜始祖墓碑之碑文尚可辩认：‘马法西保之墓，左下小字叫昌安’。侴元与叶氏商，以一千两赎回二道沟产业。小河纵向界之，东叶西侴……”从该谱记载上看，该支丑氏源出爱新觉罗氏家族，“阿达侴”应为清太宗爱新觉罗·皇太极的皇长子肃武亲王爱新觉罗·豪格之子，后传有丑氏、侴氏两支。例如，今辽宁大连人、安徽理工大学教授、历任淮南矿业学院建筑工程系教授、中国煤炭学会岩石力学专业委员会、煤炭科学总院南京研究所学术委员会委员的侴万禧(公元1930～今)，就自称出自该家族。

　满族丑姓，原写作“侴”，本姓爱新觉罗氏。

　本支高祖“阿达侴”。阿达侴是清初肃武亲王‘豪格’的庶出子(妾所生)，因豪格受到多尔衮陷害含冤而死。豪格的子女均被降级贬黜。 因阿达侴为庶出，地位低微而被逐出皇室，于顺治初年发回辽东金洲从军戍守。

　由于不准阿达侴再姓爱新觉罗，于是只能取满语名当中侴这个音为姓，从此姓侴。后来贴身仆人 达尔罕，侴吉 两人均奴随主姓也姓了侴。从此侴氏家族由三支世系组成。

　50年代由于简化字的推行，繁体‘侴’字被废除，于是侴氏家族又改姓丑。如今丑氏子孙散居东北各地，以辽宁金州、海城、本溪，等地最多，黑龙江、吉林两省也有分布。

　《满洲侴氏宗谱》为该家族穆昆长‘克宁’于清嘉庆六年编写。后来各支均有序修。最近一次修谱是黑龙江省方正县一支在 2008年8月，由第13代孙‘保宁’先生从修。

　根据富平县志记载，长春乡上下窑奥姓,丑家堡丑姓,留古乡柯村的那拉姓,均源于满族,这些兄弟民族的后裔现已全为汉族。

　各支始祖/丑姓

　丑魁武(侴魁武)：一世祖，行三，字学博，原籍江南松江府上海县，自明因仕授楚职落业潭州，后改善化，即今之长沙九峰镇。至四世祖丑(侴)友嵩，字维岳，生二子：丑(侴)允坚、丑(侴)允堂。丑(侴)允堂，字挥琴，迁居潭邑，今号中湘房。丑(侴)允坚世居长沙，至七世祖丑(侴)廷尧，字团山，生五子：丑(侴)朝缙、丑(侴)朝绅、丑(侴)朝经、丑(侴)朝纶、丑(侴)朝绂，长、次无传，演衍季山(朝经)、小山(朝纶)、崧山(朝绂)三房。厥后支分派别，椒衍绵延，隶属长善各地。

　迁徙分布/丑姓

　丑氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜声未列入百家姓前三千位，在台湾省则名列第一千零九十五位，以北海、济阴、吴郡、荥阳、吴兴为郡望。

　今湖南省的长沙市，陕西省的富平县，河北省唐山市，辽宁省的辽阳市、锦州市、大连市金州区、普兰店市、海城市，北京市，吉林省长春市、拉林河流域。黑龙江省的哈尔滨市，甘肃省的庆阳市合水县，山东省的济南市长清区，云南省的昆明市弥勒县，江苏省的南京市，台湾省等地，均有丑氏族人分布。

　郡望堂 号/丑姓

　郡望

　北海郡：商朝时期为古逄国。西周时期为齐国。汉朝时期景帝中元二年(癸巳，公元前148年)分齐郡置郡，治所在北海(一说营陵，今山东昌乐)，其时辖地在今山东省潍坊、烟台一带地区。隋、唐两朝的北海郡即青州，治益都，其时辖地在今潍坊等一带地区。

　济阴郡：汉景帝中元六年(丁酉，公元144年)置济阴国，汉元帝初元元年癸酉(公元前48年，一说汉武帝建元三年)改为济阴郡，治所在定陶(今山东定陶)，其时辖地在今山东菏泽附近、南至定陶、北至濮城地区。东汉元帝初元元年(癸酉，公元前48年)改为济阴郡，辖地在今山东省定陶县一带。

　吴郡：东汉朝永建四年(己巳，公元129年)，东汉王朝分会稽郡置吴郡，治吴县(今江苏苏州)，辖区包括建德以下钱塘江两岸，故今浙江省杭州市亦在吴郡之内。南朝陈国时期，改吴郡为吴州。隋朝灭南朝陈国之后，再改吴州为苏州，吴地始有苏州之称，并一直沿袭至今。另外，在三国时期，孙吴政权在宝鼎元年(丙戌，公元266年)另置有一个吴郡，治所在乌程(吴青镇，今浙江湖州吴兴区)。

　荥阳郡：古代河南郑州以北的武陟、荥阳一带称邲，在春秋战国时期为郑国属地。秦朝时期始置郡，其时辖地在今河南省原阳市。西汉时期辖地在今河南省荥阳市东北部一带。三国时期曹魏国正始三年(壬戌，公元242年)分河南郡置郡，改治所至河南省荥阳县，其时辖地今河南省黄河南部、荥阳县至朱仙镇一带，包括今开封市、郑州市在内的八县。北魏时期移治到今荥阳市。南北朝时期的北齐改为成皋郡。隋、唐两朝均为郑州荥阳郡。

　吴兴郡：周朝始置县，三国时期吴国宝鼎元年(丙戌，公元266年)置郡，治所在乌程(今浙江吴兴)，取吴国兴盛之意，其时辖地在今浙江省临安至江苏省宜兴一带。东晋朝义熙初年(乙巳，公元405年)移至吴兴(今浙江吴兴)，当时辖地在今浙江省临安市、湖州市、余姚市、杭州市、德清县一线西北、兼有江苏宜兴一带县地。隋朝仁寿二年(壬戌，公元602年)因地濒太湖而改名湖州。唐朝时期亦曾改湖州为吴兴郡。

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　　关于张姓的来源，可以从三本文献资料考证。一是据《通志·氏族略》记载，张姓是以字为氏。张氏子孙世代在晋做官，三国分晋后，又为韩效力。张姓的鼻祖是青阳氏第五子挥，挥为弓正，始制弓矢，被赐姓张氏而得姓。二是，依袁桷的《张氏宗谱序》记载，张姓源自姬姓，其望郡共有十二个，分别是：襄阳、洛阳、河东、始兴、冯翊、吴郡、平原、清河、河间、中山、曰魏、曰蜀。三是，按照《风俗通》上记载，张、王、李、赵，四姓皆为黄帝赐姓。望族居太原郡（今山西省太原一带）。《百家姓》注清河郡（今河北省清河县东）。

　　张氏起源：

　　关于张氏的姓氏来源说法为下：--少昊子挥造弓箭，姓源启自黄帝赐

　　01:出自黄帝之后挥。据《新唐书。宰相世系表》所载："黄帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。"由此可知，曾经是重要武器弓的发明者挥，其后有以张为姓氏的。是为河北张氏。

　　02;出自黄帝姬姓的后代，据《通志。氏族略》所载，春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。又载，张氏世仕晋，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留在原地外，大部分随着三国迁都而迁移。是为山西、河北、河南之张氏。

　　03:出自赐姓或他姓、他族改姓。世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。魏国大将张辽本姓聂，后改为张氏。还有一些少数民族改姓张氏的。

　　家乘谱牒

　　河北：南皮张氏东门家谱不分卷、南皮张氏族谱、南皮张氏西门家谱、张氏族谱不分卷、南皮张氏四门弟十八支家谱。

　　山西：张氏家谱不分卷、张氏家谱一卷、宗阳张氏家谱四卷、定阳张氏家谱四卷。

　　辽宁：广宁张氏家谱不分卷、顺天张氏家谱不分卷、张氏家谱一卷。

　　上海：申浦张氏宗谱六卷、奉贤张氏家谱六卷首一卷、云间张氏家谱一卷、云间张氏家谱续卷一卷、南塘张氏族谱八卷。

　　江苏：张氏宗谱十卷、铜山张氏家传、张氏族谱二卷、张氏家谱六卷、淮阴张氏宗谱九卷。

　　浙江：清河张氏支谱不分卷、张氏家谱一卷、甬上张氏宗谱、清河张氏宗谱二十二卷。

　　张氏历史名人

　　张

良：西汉谋臣，安徽毫县人。刘邦称他"运筹帷幄之中，决胜千里之外。"张骞：西汉外交家，陕西城固人。两次出使西域，建立起了我国与中亚各国的友好往来。

　　张

衡：东汉科学家、文学家，河南南阳人。他在天文上一改"盖天说"，提出"浑天说"，绘制星象图，发明"浑天仪"、"地震仪"等。

　　张陵：江苏丰县人，东汉末年，在四川灌县创立了"五斗米"（道）教，人称张天师。

　　张仲景：东汉医学家，河南镇平人。勤求古训，博采众方，著《伤寒杂病论》，造福人民，为后人尊为医圣。

　　张

遂：唐朝天文学家，河南南乐人。他是世界上第一个测出子午线的人。张旭：唐代大书法家，江苏苏州人。他嗜酒，每大醉，呼叫狂走，而后乃下笔，逸势奇绝，连绵回绕，人称"草圣"。

　　张景岳：明朝中医理论家，浙江绍兴人。他阐发了医易相通的中医理论，对中医理论的发展，起了重大作用。张德成：清末，中国人民抗击八国联军的义和团首领。

章_

章_（1861年—1949年），名正耀，字立光，号一山，浙江省三门县海游人。著名学者、教育家、书法家。新中国外交家章文晋的祖父。

清光绪三十年登进士，殿试选授翰林院检讨。历任京师大学堂译学馆提调、监督，国史馆协修、纂修、功臣馆总纂，邮传部、交通部传习所监督、北京女子师范学校校长等职。章_1947年秋居上海。次年秋迁杭州颐养天年。1949年2月17日，病逝于杭州勾山里，享年89岁。

北京大学书画协会会长张辛教授评价：“北大历史上的名书法家只有章_、金息侯、罗复堪、沈尹默等寥寥几人而已，李志敏是改革开放新时代第一人。”

中文名：章_

别名：章正耀

国籍：中国

民族：汉族

出生地：浙江省三门县海游

出生日期：1861年

逝世日期：1949年

职业：教育家、书法家

主要成就：北京女子师范学校校长

代表作品：《康熙政要》

人物简介

章_热心地方公益事业，于光绪二十九年（1903）在他的发起和筹措下，办

起了海游小学堂，为宁海、临海两县办学之始。后又将祖传老屋18间及薄田数亩

捐作校产。民国18年（1929）台州六县旱灾严重，章_与台籍在沪78人成立"台灾急赈会"，捐款及购衣物支付临海海乡及宁海南乡急赈款项计银元6万余元。

章_工草书，在东南亚各国富负盛名。其著述有《康熙政要》24卷，《旅纶金鉴》6卷，《一山文存》12卷，《一山息吟诗集》，《王（舟瑶）章（一山）诗存合刻》17卷；译日文《教授学管理法纲要》；校订辑刊《逊志斋集》等。

人物经历

章_其父思培公严于家教，母知书达理，都出生于书香门第。章_6岁入私塾，9岁到善岙蒋咀华老先生私塾学习八股。16岁赴宁海城里望族龚先生家受业，得师赏识，以长女许配先生。18岁应试中秀才。复至杭州诂经精舍深造，师从江南名师俞曲园，得俞亲与面授，研学经史，兼学数学、天文、地理，学业日进。然而靠举人屡试不中，住书院十余年，于30岁结婚。光绪十九年（1893），母去世，丁忧在家，后经有人推荐，为学使幕友。每阅童子试卷，谨慎从事，深怕忽略人才。曾到四川、江西、湖南诸省谋事，考察民情风俗，以广见识。光绪二十三年（1897），考选拔贡，赴京应试，应戊戌变法停考南归。两年后父逝世，归家居丧。父在宁海前方头有废塘、山地等遗产，当地人采石，每日辛苦所得极微，为改善石匠生活，吩咐当地主事者，年收入不得超过1000两。并决定500两作为办小学经费，300两作为地方公益，200两作管理费。此举足见他待人宽人泽厚，也为海游小学的创办提供了必要的经费。

光绪二十八年（1902），章_受聘为上海澄衷中学校长，同年，初行庚子、辛丑乡试，中举人。光绪二十九年春，在章_倡导和带头捐资下，海游学堂开始创办，定学制为10年，聘名师授课。光绪三十年，进京考取进士，殿试授翰林院检讨。以后，历任京师大学堂（北京大学前身）译学馆提调、监督（相当于外语学院教务长、院长），翰林院国史馆协修（编辑）、纂修，功臣馆总纂（总编）、德宗实录馆纂修（主编），邮传部丞参上行走。又兼京师大学堂经科、文科提调（相当于北大文学院教务长）。

1909年，任铁路传习所代理监督。

北京女子师范学校（北师大前身）校长等职。1914年辑成《德宗实录》，回到上海，民国总统袁世凯、徐世昌先后函电相邀，后又派人厚礼敦请去政事堂任职，俱被谢绝。居沪不久，受聘到青岛孔德大学任教。第一次世界大战期间，日军侵占青岛，移居上海。因著名出版家张元济之聘为商务印书馆编辑。浙江省续修《浙江通志》，总纂沈曾植聘他为编辑，主其事，国学大师王国维和章广轩协同修纂。寓居数年，已近完稿，可惜因军阀混战，世事日乱，未能出版。后受仓圣明智大学聘请，主讲文史。1934年秋，因海游中心学校学生增多，祠堂无法容纳，他毅然将自己在海游的祖传房屋一幢24间和地基（即今海游小学校址）及书记20箱，全数捐赠给海游小学，将大湖塘几亩水田赠给海游小学作校产。“七七”事变后，京津沦陷，章_目睹世变，感慨万千，以佛老之学自遣，吟诗、作书自娱。章_工行、草书，字体雍容浑厚，逼近唐人，笔墨传世甚多，特别在东南亚各国更是声誉鹊起，以获得章_墨宝为幸事。临海项士元编辑的《台州书画家》一书，对其书法评价曰：“晚近宁海之章一山，实吾台书法之后劲也。”据1980年2月上海人民美术出版社出版《中国美术家人名辞典》介绍：“章_夙善楷法，晚岁笃好草书，执笔五指并用，运腕如拔镫，翰墨清华，体势秀逸。简椟或累千余言，或作纯草，不杂行书，然无一字不可识”当代书法泰斗沙孟海先生评述他的书法为“自唐以来千余年，学书谱者第一人。”北京大学书画协会会长张辛教授在梳理北大书法史时提出：“北大历史上的名书法家只有章_、金息侯、罗复堪、沈尹默等寥寥几人而已，李志敏是改革开放新时代第一人。”

1949年一月，天津解放，长孙章文晋（后任驻美大使、外交部副部长等职）夫妇共赴天津任职，且添曾孙，他得喜讯，欣然命笔赋诗寄儿，以志庆贺。自此先生精神为之一振，认为国家太平有望，儒家向往的大同可以实现，接连作了不少乐观向上的豪迈诗篇。

艺术特色

章_工诗能文，所著康熙政要，辑述清代典章，抉择精洽。夙善楷法，晚岁笃好草书，执笔五指并用，运腕如拨镫，翰墨清华，体势秀逸。简椟或累千余言，咸作纯草，不杂行书，然无一字不可识。章_书法最为沙孟海称道，沙先生生前书房里常年悬挂着章_的书法对联,可见对其书法推崇备至。历史进入十九世纪末二十世纪以后，社会的剧变不可避免地触及社会的方方面面，典型的文人书法受到新文化运动的影响和感染，也不可避免地发生了相应的变化，并导致了人们审美观念、思想观念发生了深刻的变化。作为前清的遗老，章_政治上是保守的，艺术上也是保守的，这在他晚年常用印章“臣章_印”可以反映出他根深蒂固的保守一面，当然他的保守不是清代文人普遍追求的“光、平、滑”一路的“馆阁体”，而是对孙过庭所谓的“志气平和，不激不历”的一种追求，保守是一种风格，一种固守内心的选择，一种骨子里的傲气，这在章_字里行间提高到了极致。章_书法最初走的是贴学一系的路子，接近“馆阁体”，中年后受新文化的影响书风发生了变化，师古法中求变，挥洒自如，虚实相间，字字狂放，笔笔照应，雍荣浑厚，造脂高深。章_辛亥革命后长期侨居沪上，晚年笃好草书，执笔五指并用，运腕如拔镫，翰墨清华，体势秀丽，所书简椟或累千余言，咸作纯草，不杂行草，然无一字不可识。

艺术成就

章_一生著述颇丰，出版有《康熙政要》24卷，《旅纶金鉴》6卷，《一山文存》12卷，《一山息吟诗集》1卷，《王（玫伯）章（一山）诗存合刻》17卷，《一山骈文》1卷，译日文《学校教授学管理法纲要》，校订辑刊《逊志斋集》等。未出版的有《庆民礼遗说考》、《光绪新政》、《方正学祠志诗存》、《明遗民传》等，可惜手稿亦已散佚。先生所作的格律诗均为同光体（同治、光绪年间流行的一种诗体），几乎每句都用上典故，一般读者较难理解，但也可见他读书多，学问高深。他的文章也深得后人好评，据《中国美术家人名辞典》载：“章_工诗能文，所著《康熙政要》，辑述清代典章，抉择精洽。”《重修浙江通志稿》载：“民国章_著有《一山文存》八卷，是集经说及各体文具备，最后为骈文一卷，有铅印本及木刻本，鹿传霖序，略云：‘览之，义密而词洁，多有得之言，可嘉也！章生夙受德清俞氏，说经有学法，不屑以浮词炫世，裒成是集，特为缀论于此，苟孜孜焉，以抱残守为志’”民国初年陈蛰山著的《台州乡土志》载：“宁海章_字一山，少从曲园学，为文法章实齐励行，师方正学。治经研史，早自树立，不肯随俗浮沉。”章_著述《旅纶金鉴》6卷，手稿诗文、笔记百数十册，手书对联、屏条、扇面以及收藏的许多名家书画、手扎、均毁于“文化大革命”破四旧时，印章投弃颐和园后湖。遗物《逊志斋集》，明清两朝书记一大箱，碑帖四大箱及西安碑林全套拓片50余包，字画数十件，文集的木刻版全套，于1950年由儿子章以吴分赠浙江图书馆及博物馆收藏。《康熙政要》抄稿一部及沈曾植诸名家题跋手书一卷，捐赠北京图书馆收藏。