在中国，传统的汉族资格观念源远流长。以自己为中心，上有四代长老，下有四代长老，形成了“高祖、曾祖、祖、福、我、子、孙、曾子、玄孙”的“九族”血缘关系。这是九楼。如果把婚姻的血缘关系和抵押物的血缘关系联系起来，就会形成一个庞大的血缘关系体系。这里只选择其中的一部分来显示它的层次关系。第一级：爷爷、奶奶、爷爷、奶奶“长辈”；第二级：爸爸、妈妈、叔叔、阿姨、叔叔、阿姨、叔叔、阿姨、阿姨、岳父、岳母“长辈”；第三级：哥哥、嫂子、嫂子、嫂子、表弟、表妹，嫂子、嫂子第四级是儿子、女儿、侄子、侄子、侄子、侄子、侄子的“后代”；第五级是孙子、孙女、孙子、孙女、侄女、侄女、外甥女、外甥女、外孙女、孙女、外孙媳妇的“后代”。明朝洪武年间，赵氏始祖卜英功从朔州玛依迁至五台，定居淮阴，主要从事农耕和节俭经营，逐渐成为五台第一人。

赵家已经生活了600多年。25代。成家很难。很简单。世世代代继承家谱是很严格的。并组织策划了一套赵氏十二家谱。赵家世世代代都严格遵守。即使是白发老人也要叫比他几代人都老的爷爷和叔叔。扮演如果有人把地址印错了，就会立即受到人民的批评和纠正。宗族中子孙的名字，也是按着家谱上的世世代代，不能随意选择。可见，淮阴村的人们几百年来一直生活在这样一个相对封闭或半封闭的环境中，并逐渐形成和沉淀了一个相对独立的文化礼仪体系，影响着一代又一代人。

人口流动小，生活稳定，生活相对贫困落后。他们自给自足的自然经济必然需要与家人团结、合作和互助。宗族之间的关系也比较密切，这与社会经济的发展和开放密切相关。在《红楼梦》这部名著中，我们也可以找到“资历”的痕迹。例如，在林黛玉《进家门》一章中，黛玉“一步一步地注意，总是关心，不多说一句话，不多走一步，怕被人嘲笑”。首先，我遇到了奶奶。当王熙凤来的时候，她开玩笑说她是“小鸡热”。黛玉不知道该怎么称呼她。她不敢出丑。当所有的姐妹都说“这是丽安的嫂子”时，她们向丽安道歉，并用“嫂子”向她敬礼。显然，在封建社会，我们也很重视资历。我们不知道一个人的资格、身份和地址。当你做礼拜或吃饭时，你也应该注意座位的顺序和位置。例如，当你吃饭时，你应该对客人有礼貌。如果客人年纪很小，你应该拒绝坐第二个或下一个座位。否则，他们会被鄙视和嘲笑。

历史记载和古籍中的许多表演似乎离我们很远。然而，我难忘的经历使我接近了这一代人。我父母来自山东。我出生在遥远而美丽的新疆，那时我还年轻到可以支持边疆。我16岁的时候，妈妈带我回家探亲。爷爷住在一个偏僻的地方，车不顺，所以他跟着妈妈走了很长一段时间。中午，老人说：来吧，放在桌子上！周围的人，犹豫了一会儿，互相谦卑了一会儿，然后坐了下来。妈妈悄悄地示意我不要让我坐下：这里，原来的女人不在桌子上！如果你不知道规则，你就不能坐着。这绝对是一个身份象征。如果你坐着，会引起大家的冷淡。最后，你可以坐在老人的牌子前。

众所周知，字辈是中国传承千年的重要起名形式，像老一辈很多人名字都是按家谱起的，父姓+中间的家谱，家长起好最后一个字就好了，这样的起名方式挺简单省事的。但是现在越来越多的家长却不愿用这种方式给宝宝起名了，这是为啥呢？

首先用家谱起名经常重复而且不好听，之前流行家谱取名，是因为大家受到的教育不高，文化水平有限，时间久了，名字经常会重复。当然最主要的是如今人们受教育程度提高，文化水平提高，接触的文化和思想越来越先进，不愿拘泥传统的一些习俗。

其实对于年轻父母而言，都想给孩子起一个好听而响亮的名字，但是碍于族谱，可能起名字的时候就受到了约束，觉得很难取到一个好名字，所以现在自然没人愿意用家谱起名。

现在中国一共有四千一百多个姓氏，而中华姓氏的形式更是源远流长，姓氏的成因也是很多元的，每个姓氏都有自己的族谱或家谱，而族谱里记载的字辈，那可是一代一代传承下来的。

其实字辈对一个人来说，如同姓名一样重要，按字辈可以追根溯源，找到自己的族人。

家族的字辈

在古时候，各个名门望族都有着无数个字辈，每个字都有特殊的含义，字辈。是祖辈定下的一代代传承，每个姓氏都不一样。

以前起名字字辈一般就是名字中间的那个字。可后来人们不愿意把字辈放在名字里了。久而久之，有些家族的字辈就被人们淡忘了。大家想知道自己的字辈，可以去老家翻翻自己的家谱或者族谱。

家谱，有利于人们追根溯源。家谱的核心部分是世袭，记载了家族史至今的血缘发展过程。因此家谱的世袭内容，也成为人们追根溯源的主要依据。记下了每个族人的生平，分清了每个支派的世袭，使木得其本，水知其然。

字辈是重要取名形式

字辈也叫做字派，是指名字，中间用于表示家族辈分的字，其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。

字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的礼制。他一直延续到现在，关于字辈的起源现已难以考证了。不过一般认为最正式的字辈应该是起源于唐朝，比如韩氏的字辈，是唐朝韩愈谱写的。

字辈的形式很丰富。其中以诗体和对联最为常见。比如贺龙元帅家族的字辈，贺氏宗族即以“大廷良土，文学兴邦，光宗耀祖，世代永昌”十六字排辈。

用对联做字辈

用对联做字辈的也有很多，最早的就是赵匡胤为其后代拟定的字辈，同自己的匡字一共十四个字，构成一幅对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”。这是人们见到的最早的正式的字辈。

在明代以前，孔氏的后裔没有固定的排辈，明朝初年，太祖朱元璋先后赐给孔氏十字作为字辈，从孔氏第五十六代开始排起，此后孔氏族人不准随便取名。

明真宗年间又立了十字十辈。清同治年间，孔氏又立了十字十辈。

一九一九年孔氏族人又立二十字二十辈。这就是为什么现在大家说孔孟不乱辈儿的道理。

举几个孔家名人的字辈例子，比如著名乒乓球运动员孔令辉就是孔家的令字辈。南京国民政府的财政部长四大家族的孔祥熙，他是祥字辈。援藏干部孔繁森是孔家的繁字辈，北京大学中文系教授孔庆东，他是孔家的庆字辈。

明朝皇室的字辈

再来说一个明朝皇室的字辈。明太祖给每个儿子定了一个备份表，每个表二十个字。从他的孙子开始依次向下起名字，还有一个规定从字辈开始，每五个字辈命名，以五行为顺序在同辈之内，依次以偏旁部首来命名。顺序是木、火土金水轮回旋转。

感兴趣的朋友可以翻一翻明朝皇帝的名字，其名字当中的字基本上都是有金木水火土，这几个字作为偏旁部首的字。所以有人开玩笑说，朱元璋一大家子人的名字，简直就是一个化学周期表啊。

总结

其实我们每一个人都是有字辈的，每个字辈都有一个特殊的含义，不知道你现在的名字是不是按照家谱里的字辈而起的呢？

字辈，也叫做字派，是指名字中用于表示家族 辈分 的字（多为名字中间的字），俗称派。其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥 安康 ，兴旺发达。字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的“礼”制，它一直延续到现代。由于各种原因，自20世纪七、八十年代以后，字辈谱对世人变得陌生，这种现象在年轻一代更是明显。

古人有云：“ 赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名 。”由此可见，古人格外重视取名，古代父母在孩子未出生时就会为孩子的名字冥思苦想。在古人看来，名字不仅仅是一个人的标签与符号，同时还承载着人的精气神与情意志，在一定程度上能够改善运势与前程。

本文就来谈谈四川地区汉族过去的姓名字辈习俗与取名习俗。

汉族的姓名字辈习俗起源于东晋南北朝。当时，一些大族子弟已流行以字辈命名。到宋元时期，字辈命名习俗已在很多地区普及。 七、八十年代以前 大多数四川人也按字辈取名，这之后 以后，字辈谱对四川人逐步变得陌生。

一、字辈、族名与字号

(一)字辈即通常说的字派、行第、派序，用以表明同宗家族世系血缘秩序的命名序列。

清代、民国时期，川人的姓名构成一般是三个字。第一个字为姓，这是始祖所传，绝不能更改。第二字一般为辈份字(也有少数家族将辈份字放在第三字)。第三字才由父母、通常是父亲所取。

按字辈取的名字称“族名”、“谱名”。

据《明史》卷一百《诸王世表一》记载：洪武年间，太祖见其子孙甚多，怕命名时出现重复，便对东宫及北王世系各拟定二十字，一字为一世，并规定，后人必须依世次辈份取双名，上一字按辈份取，下一字则按“五行”偏旁(以金木水火土为序)取名。

明蜀王府镇蜀二百余年，历代蜀王皆按辈份取名，这对四川的取名习俗影响很大。到明代中晚期，四川已普遍推广按字辈取名。如四川广安蒲氏，至迟在其入川后的第五代，已按辈份取名。李家钰将军的先祖、洪雅李氏在明代也是按辈份取名的。清皇室也是严格按照字辈取名的，地方官及一般百姓也争相效法。

清代早期，外地移民入川后，相当一部份人都以“始移民”的身份重新制定了“字辈谱”，也有一部分人仍沿袭使用以前的字辈谱。有少数移民在刚进入四川时，原并没按字辈取名，或者说原来没有字辈，但过两三代后，也定了字辈，让后人按字辈取名。如大邑县城东北6公里有郭家坝、郭山沟，聚居郭姓一族。其始迁祖郭扶，于清初入川，当时并未按字辈取名，三代后开始按学辈取名至今。

按辈分取名即为族名。族名，川人通常称其为“大名”。

字辈谱所用的文字，单独看似乎并无多大的意义，但联在一起，往往是一首意义深刻的韵诗。一般都具有教育后人发奋向上、尊老爱幼，正直为人，忠孝两全，诗书传家等意义。定字辈时有几个重要原则：先祖定好后，后人能耐再大，也不能更改；同一族字辈中，应避免相同的字；辈份谱上最后一字开始使用时，其族长或家长有责任为后人编定新的辈份谱字，新谱与旧谱的字数应相同。

如：罗江李氏(调元)宗族班辈序列：“朝端崇道义，庭际上青方。孝友家声远，祖宗功德长。”

广安大姓蒲氏的第二轮辈份为“金殿耀祖，华廷显宗，新丰庆美，俊发昌隆，建兴嘉寿，世代懋功，天锡有德，业广善崇。”

遂宁拦江罗布沟罗氏辈份：“少元正国，泗登朝廷；鸿开景运，大启文仁；维世光显，戚德昌明；忠孝诚继，加著长新。”

双流刘氏家族按《周易》卦名序辈，即咸、恒、晋、泰、谦、益、履、丰、随、升、复、贲、巽、比、师、蒙等十六卦，并规定每辈命名须按五行相生顺序，即水、木、火、土、金作为所命之名的偏旁。如咸字辈，名字必有火作偏旁；恒字辈必用土作偏旁。

蒲江李氏的辈份为：“洪汉朝正登，国如家克兴，天心仁本在，祖泽世代存。”

大邑安仁刘氏的排行是：“应朝芳汉继，仕宗公文元。世德能光裕，守道述嘉言。作善有余庆，本固定支蕃。和平复正大，万代自同源。”

极个别的字辈中有两个相同的字，为避免混淆，也有一些具体的处理办法。如大邑灌口牟氏的字辈是“秉文家乃大，好学业斯成。修身尊道义，善业守和平。”其中有两个业字。该族谱上便明确规定，取名时，辈份中的第一个业字，必须放在双名中的下一个字，即姓名中的第三个字；第二个业字，放在双名中的上一个字，即姓名中的第二个字。

(二)族名川中旧俗，只有父亲或祖父、或父系长辈才有权为孩子取族名。

其具体的取名时间，各地各族并不完全一致。有的是在孩子出生的几天内，有的是在满月以后，有的要待其满三岁后。

近现代四川的许多著名人士，几乎都是按辈份取名的。

如：张大千，原名张正权，系按张家“正心先诚意”的辈份所取；巴金，原名李尧棠，是按李家“道尧国治，家庆泽长，勤修德业，世守书香”的辈份所取。其祖上从浙江嘉兴迁来，新制定辈份，巴金为入蜀后的第二代。

李劼人的先祖入川后第五代，开始按辈份取名。李劫人的父亲按“正大传家远，诗书处世长”的辈份序列为他取名李家祥。

清代习俗，女性一般不取族名，也不正式取名。如原姓张，出嫁到李家后，便叫李张氏，把丈夫的姓放在前面，父姓放在中间，这在姓氏上表达了“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”、“嫁出去的女，泼出去的水”的 社会 观念。如李劼人(1891 1962)的曾祖母李周氏，祖母李彭氏，母亲李杨氏，在很多场合可简称为周氏、彭氏、杨氏。

族名的主要功用有三：反映了本人的血缘传承关系，使家族后裔能井然有序、符号分明的传承下去，清楚的反映了每一个人在血缘链上的位置；它在姓的基础上，又进一步加强了宗族烙印，为避免后代子孙同宗婚(它比上古时期的“同姓不婚”又进一步)、近亲不婚提供了有力的参考资料；通过家谱族名，了解本家族的奋斗史，促进其奋发有为，促进尊老爱幼、团结互助之美德。

“五·四”新文化运动后，一些媒介和进步人士提倡“一名制”，反对将人的名字区分为族名与号名两个。但影响甚小，只有城市中的少数人响应，绝大多数人仍实行双名制。新文化运动后，政府在进行有关登记时，开始要求女性也应有名字，开始为女孩取了族名和号名。许多过去没有名字的女性，也在这一时期补取了名字。未婚的女性通常由父亲为其补取，已出嫁的妇女则由其夫为其补取。

(三)字号

过去，川人的名字中除族名外，还有一个字，又称字号、或号名。字号与族名，一般在字面意义上有某种联系。如罗廷说，字伯章，在朝廷上可以说话，写的文章又最好，这当然是取名者望子成龙之心太切了。

李劫人为其女取族名李远山，据“远山如黛”，黛者，眉也，又为其取字号李眉，标准说法为：李远山，字眉。

取字号需一定的文化知识，过去蜀中农村一般是待孩子“发蒙”读书时请老师、或算命先生代取。30年代后，地方政府在办理户口、征兵、税收、入学、招工等登记时，开始实行“一名制”，即只承认一个名字，任登记人在族名与号名中自选。

当时，大多数川人都认为，族名比号名更尊严，一般只能供族内人叫，不宜给外人随便叫，一般都选号名登记户口。所以民间实行族名、号名并行制。在当时的报刊等媒介上，也常用族名、号名并用的办法。

50年代后，人民政府采用一名制。不仅在户籍登记、招工、招干、招生等方面均采用一名制，在报刊电台等新闻媒介上也是使用一名制。从此，一般家庭为孩子取名时，也只取一个名字，多数家庭只取族名，即按辈份为孩子取名，不再取号名。这一时期，有些家庭只为男孩取族名，女孩则取其它名字。

50年代以后，传统的宗族习俗多有被认定为是“封建主义残余”而取缔者，川人取名的风格也为之一变。

首先，一些人认为，姓名只是一个没有实际内容的符号，可以任意改变，甚至认为按字辈取名是“封建文化”的因素，给以全盘否定。于是，许多人不再按字辈取名。许多与政治运动有关的名字开始出现。如与抗美援朝战争有关的“抗美”、“援朝”之类。“文化大革命”中，民间曾大改旧名，一时“卫东”、“卫红”、“永革”、“向东”等具有 时尚 特征的名字大量出现。

80 90年代，民间又出现取单名习俗。此期出生的婴儿单名占了绝大多数，重名、同名比例较高，从名字上已分不清辈份血缘，易于出现近亲通婚的不良后果。

(一)时代特征

川人取名，除上述按字辈取名外，还有一些有趣的特征。从城乡区别来看，农村人取名多偏向质朴，城里人取名多偏向文雅。从行业来看，商人取名重钱财，军人取名重武，教师取名儒味较重。

从时代特征来看，各个时代有各个时代的取名用字特征。如：清代民国时期，川人取名常用与传统文化、传统思想、传统道德标准相关的字：忠、孝、仁、义、廉、惠、廷、玺等。其次常有按排行序列取名的习俗。常见的有：

1、以伯、仲、季为序，其第三字则按辈份用字；

2、以金、木、水、火、土“五行”为序，其具体取法很多：(1)用其偏旁字：如老大取名时，采用金旁的铁、铜、铍、锃等，老二取名时，采用木旁的相、椤、机、杰等；(2)用其属性相同、含意相近的字，如：如金与铜、木与树、水与雪、火与雷、烈、日、土与山等。(3)直用本字。3、数列为序，按大、二、三、四、五叫下去。

1950年初，四川解放，一些人便用“解放”、“新生”给孩子命名。1958年掀起“大跃进”、“三面红旗”、“人民公社”高潮，许多人便以“跃”、“跃进”、“红旗”、“公”、“社”、“公社”这些字给孩子命名。大跃进后，城镇中给孩子取单名一度成为时髦，如张伟、李伟、王军这一类单名，几乎随处可见。

60 70年代，爱用“红”、“东”、“兵”、“卫兵”给孩子取名。从传统观念看。迄止70年代前，川人普遍希望多生子女，这在取名上也有反映。许多人给第一个孩子取名为“得(德)群”，是希望还能生一群；如第一胎是女儿，有的便取名“招(朝、召)弟”、“生弟”，希望引来弟弟。

80年代后，一些人又给孩子取“洋名”；90年代，电脑、英特网成为时髦，一些人又爱用电脑、英特网中的术语给孩子取名，如：摩吨、英特。多取单名的习俗，造成在中、小学中，学生同姓同名的普遍现象，引起许多不必要的误会。

(二)小名

小名又叫奶名、幼名、乳名。一般是在孩子出生当天或几天后为其随便取一个名，不讲典雅。父母皆有权为孩子取小名，甚至其它长辈、邻居、哥哥等都可为小孩取小名。川人认为，要将小名取得贱一点，小孩才容易长大。故以“狗娃子”、“李娃子”一类为常见。

还有一类是按出生顺序，叫为“大娃子”、“二娃子”、“三娃子”、“大妹子”、“幺妹子”等。郭沫若曾写道：“我母亲说我受胎的时候，是梦见一只小豹咬着她左手的虎口，便一觉醒了。所以，我的乳名叫文豹。”李劼人出生时，正值端阳节刚过，父母为他取乳名“端端”，俗称“端娃子”。

(三)外名、外号、诨号

四川民间还有为人取外名、外号、诨号之俗。一般由外人为其取，当事人并不一定知道、同意。有的当事人还对这些外号非常反感。

其取法大体有以下几种：

据生理外貌所取。脸上有麻子的，往往据其姓氏称其为“ 麻子”；身材矮小的，往往称其为“ 矮子”；身材高大的男子，则称其“ 大汉”；脚残疾者，往往据其姓氏，称其为“ 跻#”等；手残疾者，则称其“ 爪手”；长得胖者，称其“ 胖子”；戴眼镜者，则称其“ 眼镜”或“四眼狗”。进入80年代后，外人对不认识的中青年男性戴眼镜者，往往简称其为“眼哥”。

据职业所取。如王姓的补锅匠，熟人便叫其“王补锅”。80年代，对开出租车的男司机，往往简称其为“的哥”、对女司机则称其为“的妹”。

据其事迹所取：清末川督赵尔丰，杀人甚多，民间称其为“赵屠夫”。李劼人在班上岁数较大，又极有号召力，同学们都称他为“李大”和“精公”。

据高学位所取：如孙姓的博士，往往称其为孙博士。

(四)笔名

多在知识阶层流行。用笔名的原因极为复杂。旧时多为避“文字狱”，许多知识份子在发表文章时，都用笔名。如川籍著名学者郭沫若用过30多个笔名。四川著名作家李劫人年轻时常用“老懒”为笔名写小说。李尧棠笔名巴金。此俗至“文革”期间仍存。80年代后，发表作品的多少及其影响大小等，与评定技术职称相联系，用笔名者大幅度减少。今仅见于文艺界。

辈分，是一个汉语词汇，拼音是bèi fen，是指在家族、亲友的长幼先后中所居的地位。 也指家族、亲友之间的世系次第。 主要分为长辈(高祖辈、曾祖辈、祖辈、父母辈等)、平辈和晚辈。亦作" 辈份 "。

儒家文化对论资排辈的强调，源于农业社会独特的社会结构，中国人的这种特点与儒家文化几千年来的影响有关。孔子本人就是一个非常注重"礼"的人，而礼就是人与人之间交往的形式。在孔子认可的礼中，大多都是在强调身份的重要性。《论语乡党》整篇都在讲礼，包括士人在各种场合、面对各种人的时候应当遵循何种规矩。孔子讲的礼有两个维度的内核，一个是以亲疏作为判定依据的"孝"，一个是以尊卑作为判定依据的"忠"。

汉族重宗族的观念一直延续至今，即使清朝时(满族人统治)也不例外。按清初满族的风俗习惯，取名用字是不反映辈分关系的，如努尔哈赤，满语意为"像野猪一样凶猛的人"，与辈分排行没有什么关联。清初满族刚入关时仍保留其固有习俗，命名不排字辈。但从康熙皇帝开始按照排字辈命名，皇子第一字皆用"胤"字，第二字皆用"示"旁;皇孙第一字皆用"弘"字，第二字皆用"日"旁。之后乾隆在弘字辈分下，亲选"永、绵、奕、载"四字依次命名;道光在载字辈分下，亲选"溥、毓、恒、启"四字;咸丰在启字辈分下。

辈分的排列常常体现在人名中，使用辈分用字不仅便于在同族中排行辈，认辈分，也便于修宗谱。一般而言，以字定辈分者，都将这些辈分字置于姓之后，如张学良、张学思、张学铭。上至皇族，下至百姓都有辈分。但是，普通老百姓的辈分不是特别讲究，如小说《白鹿原》中白嘉轩的儿子白孝文、白孝武兄弟，这个"孝"字是取忠孝之类的用字，没有特别严格的辈分用字沿革。再如，我们的父辈名中，辈分用字一般取寓意较好的字来使用。在这种宗族观念下，一般排辈分主要体现在男丁中，女子不入宗谱，故不采纳。现今，许多家庭中的姐妹看似有使用辈分字的，但一般只是任选一个相同的字用在姊妹中，以表示姐妹关系，并无序辈之意。行辈字是宗族内部按一定次序排列的，并不是父母或本人可以随便选用的。宗谱的行辈字派用以加强宗法制度，所以其用字也充分反映了这一目的，主要有三类，一类是美德或吉祥的字，如:德、仁、明、孝、福、禄、吉、祥、贤等;第二类是希望宗族延续和昌盛的字，如:永、传、昌、盛、兴、延、继、承等;第三类是怀念先祖和歌颂皇天恩德的字，如:泽、祖、显、荣、恩、锡、启、先等。家谱的行辈字派是家谱中尤其重要的内容，一般由家庭中的某一位名人制订，编成几句吉祥话，有的文人甚至将其写成诗，比如浙江《唐氏宗谱》的行辈字派是"福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪";湖北《汪氏宗谱》的行辈字派是"正大光明，成先于后，世泽延长，齐家有猷。

农村延续至今大体都是按照辈分取名字，不算流行但不过时，过去有的甚至是人未出生，墓碑上早已刻好了姓名，生男生女对应墓碑上取，我不明白的是，万一儿女有多少出生有不同怎么办？莫非就让名字空置着，或者是再增加，这个问题我一直没有请教过长辈是如何处理的，这个问题至今一直是个谜。

现在农村取名字几乎打破传统了，但是换汤不换药，大体还是按照辈分取名不会变，比如说，每取两辈两字派，要取两辈三字派，按照农村传统的说法是，一代传一代一代压一代，这个传统一直延续至今没有变，姓氏也没有变。变的是名，既使是给人讨名字，也是讨姓不改名，也是遵照传统延续传统。现在农村不同的是，姓氏不改变，名是乱取了，不按家族规矩来排列。

农村现在取名字，人人都追求荣华富贵清洁平安，一部分人是请先生取，取出的名字重叠，张冠李戴亘相混淆难以区分，因为都请同一个知名先生取名字，取来取去好名字不多取的人又很多，番来复去就有那么几个好名字，就干脆随手拈来都用一个名字，就造成名字相同重叠的人太多，这不利于户籍的管理，等等许多问题的发生，比如说同班同级同名同姓的学生，就发生过点错名的尴尬等等……因为同名同姓，我就发生过交错电费的亊例，供电所负责追回至今三年过去杳无音讯。

取名字就拿自己的名字来说吧！房前屋后房左房右的小辈，夲来不是一个家族的人都顺着我取靠着我取，令人十分讨厌，但又无权干涉，无奈接受承认，我说干脆就与我同名同姓算了，不听家中父母说，我还一概不知呢？

按辈分取名并不是农村人的专利，在过去，这是一种广泛的取名方式，在全国流行。拿我们村来说，在上两代时，还都是按照辈分取名，但到了现在，已经变成了“各取所需”，谁想取什么名字就取什么名字。

不过，就算是现在是各取所需，想要给孩子取什么名字都行，可在名字里仍然不能出现长辈用过的字，这项最基本的原则现在仍然保持着。

比如在某个家庭中，直系亲属或者本家亲属中有叫“刘学文”的，那么在后辈中，不管是儿子、孙子、堂侄、堂孙这些，都不能出现学和文字。

如果有后辈给自己儿子取名叫“刘学农”，那就惹出笑话了。同理，也不能叫“刘从文”，这同样也是要闹笑话的。

在传统平辈取名规矩中，第一个字是姓，第二个字是字辈，第三个字是相同其实是从字辈这个规矩中发展出来的。

比如第一个姓刘，这个是不能改变的，然后第二个字是辈，比如学字，第三个字才是自由发挥的。

比如家族中老大叫“刘学军”，那么家族中再有男孩子时，要叫“刘学某”。现代取名时，也有叫“刘某学”的，这其实是对古时候取名规矩的一种篡改。

注意我们这里说的是平辈之间，错辈的话，是不能用相同字的。

说到这里，很多人就会奇怪了，过去那么红火的按辈分取名，为什么现在不流行了？过时了？

我们需要先了解一下按辈分取名是什么意思，再来说现在为什么不流行了。

Ⅰ：什么是按辈分取名

我们现在很多的规矩，大多来自于明朝。这个按辈分取名也不例外。

比如在明初时，朱元璋给了孔氏十个字，分别是：希言公彦承，弘闻贞尚胤。也就是说，在此之后，孔氏后人要按照这些字排辈取名。正式开始是从孔氏的五十六代。

比如五十六代有新生儿出生，那么取名“孔希某”，前面第一个是姓不能改变，中间一个是字辈不能改变，后面一个字才是自由发挥的。

当然了，孔氏最初的这十个字，我们可以看到后面五个字中有弘和胤，到了清朝的时候，由于和雍正皇帝胤禛和乾隆皇帝弘历的名字“对冲”了，所以给改成了“宏”和“衍”。

在过去有名望的家族中，大多都是皇帝给赐字，皇帝给出十个字，二十个字，后辈人按照这个字辈去取名字。

在民间，则是由自己家族中的长者来商量着定出。比如在一起普通家族，有可能是拿着一首诗来当字辈，也可能拿着一副对联来当字辈。

总之，就是为了区分同家族中辈分，用什么字其实也没有那么多规矩，但一旦用了，那就要严格遵守。

比如一个王姓家族中，字用完了，需要新字，几个同族人一商量，好吧，咱们用“长绳系日虹为桥，琴弦称山月作钩”来当后面的字吧？

众人仔细一查族谱，恰好以上并没有用过这里面的所有字。于是就通过了。于是落在了族谱上，记在族谱上，从下一代起，开始用这对联中的第一个字，也就是“长”字。

当有了新生男丁时，取名的规则是：姓当然是不能改的，字辈也是不能改的，只有第三个字能自由发挥，所以这个新生儿的名字必须叫“王长某”。以后，同族中相同辈分的都必须是“王长某”。

等到了这一代人的下一代时，就该第二个“绳”字了，也就是要取名为“王绳某”。以此类推，用完再商量着找字。

所以，以前的族谱想要查辈分，或者是想要查同家族中某个人，是非常好查的，只要知道他的名字，也就明白了是什么字辈，在同辈中找就行了。

同理，只要看到名字，也就知道他在家族中是第几代人，属于什么辈分。

这就是以前以字取名的原因，同时也是字辈存在的意义。

那么，现在为什么不流行了呢？

Ⅱ：字辈取名为什么没落了？

字辈取名到了现在的确已经没落，但这跟什么过时无关，它的没落主要有两个原因，分别是：人们对传统取名的厌烦以及放弃，还有就是人们追求自以为的个性。

我们分别来说一下。

传统取名，我们上面就已经说了，它有严格的规定，以及有着非常繁琐的用字规则，它这样带来了一个直接的后果，那就是取名非常难。

有人会说了，前面的姓和字辈不能改变，仅仅取最后一个字，这有什么难的？

这是非常难的，我们前面就说过了，它用字是不能跟同族中长辈相同的，注意不是一辈，而是向上追至少八代，也就是农村人常说的“五服”。五服之内，不能用相同的字取名。

不能说太爷爷辈有叫“王林森”的，后面有人取名叫“王树森”。虽然中间的字辈字变了，但后面的字和以前的重复了，这也是不行的。

这就带来了一个取名困难的结果。

另外，这是个需要长久向下续的工程，当某一段字用完，必须要寻找新的字，这些都是需要商量并且落在族谱上的。

而现在，有族谱的家族不能说没有，但实在太少了，人们对此不再热情。于是，人们开始慢慢放弃字辈取名。

第二个原因就是现在人越来越追求个性。不知道为什么，现在人名字陷入了一个怪圈，越来越追求自己所认为的“美”以及“个性”。

比如现在的孩子，有太多取名“梓涵”、“思雨”、“雨欣”等等，怎么别扭怎么来，完全不管字的意思，把自认为美的两个字强行扭在一起用。

造成的结果就是出现了大量的重名，甚至出现一个班级中有十来个重名的孩子。还有些父母则是拼命用生僻字，完全不管别人读来是什么滋味，更不管以后孩子的上学以及工作会带来的不便。

这样的是个性吗？其实是最大的普通。但可惜的是，多数父母并不这么认为，仍然乐此不疲。近些年，特别是在农村，取的名字实在让人头疼。

但这并不在我们的讨论之列，所以我们不再过多深入。

Ⅲ：总结的话就是：过去按字辈取名，是方便修族谱，以及同族中什么辈分的人中出了有本事的人，还有就是同族中追根溯源时，都很方便找到记录。

但它的短板也是明显的，那就是需要一直向下找字，而且是找不能跟前面相同的字，这就会带来局限性。所以，它越向后就越是不流行。

但时，它的不流行跟过时不过时无关，从某种意义上来说，不管是从名字的内涵出发，还是从名字的美感上出发，现在的大部分名字跟过去是没有办法比的。

现在人所追求的个性，其实不过是千篇一律的重复。

最后我们多说一句，字辈取名，发端于明朝，兴盛于清朝和民国。它真没有太久的 历史 ，因为我们向上追的话，宋朝的时候，两字名特别流行。再向上追的话，三国时以三字名为耻，这些都无法实现字辈取名。

事实上，我们现在很多的农村俗话以及生活习惯，多来自于明清时期，换句话说，是来自汉族和满族的糅合，但我们不再展开去说。

这问题有毛病，农村按辈份取名不是红极一时而时一直沿用至今。现在也不是过时，而是受西方所谓的自由文化冲击，呈多元化趋势。一些大的家族还是用这种方法的。既使不按字排名，但也应忌讳和直系长辈重名或重字。

农村人“按辈分取名”，这是沿袭了几千年文化的。为什么现在的农村取名，不少都不按辈分了，是按辈分取名过时了吗？我觉得不应这么理解，主要还是从取名的方便性、美誉度等方面去考虑。

曾经的农村，家家户户都是按照家族辈分取名的。这种方式的好处于，大家无论外出多远，按照辈分就能区分谁是老辈，谁是小辈，不会搞混乱。不好之处在于，不好取名，容易重名。

我老家就是如此，我们家族虽然是小姓，但集中在一个村的几个村民组，按照辈分取名的，重名很多。我们是孝字辈，好听易取名的，多有重名，比如孝芬、孝刚、孝德等，我知道的都有多个。

我本人就曾遇到过这种现象，所以读中学时我就自己改名了，改成了一个既简单又不重名的字，至今没有重名现象的发生，因为我没按辈分取名。

随着时间的推移，同姓同辈的孩子越来越多，按照辈分取名就重名越来越多难，既要名字好记好懂，又要读起来朗朗上口，还要感觉孩子自己会喜欢，所以很难的。

于是，一些家长就跳出这个字辈，只要中间字不取出家族辈分的就行，这样不会因辈分而乱了辈分。有的家长为了更简单，直接取一个字就行，好取名，好记忆，听起来也新颖别致，令人难忘。

取一个字的好处是，字靓好记，即使是辈分的字也能用，因为只有姓与名，没有中间字，就不会显示辈分，就不会有搞错辈分的情况。

当然，这样的取名方法，就需要孩子记住自己的辈分，将来远出了，遇到同姓同族的人一起交流时，不会搞错辈分。其实对于小姓来说，这种情况是很少发生的。

比如以本人为例，我姓柘，在这三十年在外飘泊过程中，曾到过全国二十多个省市自治区，但是很少偶到过同姓，只在河南郑州遇到过家乡一个侄儿，在河南鹿邑遇到过一家我们至今也没搞清辈分的同族。

从时代的发展来看，人口流量越来越大，在将来的日子里遇到同族同姓的情况可能会增加，但对于我们小姓来说，也只是可能而已，真正遇到的情况也不会多。

不过，对于大姓来说，比如王姓、李姓、赵姓等，无论打工还是出差，或是定居，遇到同族同姓的情况会很多。这时候取名按照辈分就显得很重要了，否则会搞错辈分而显得挺尴尬的。

其实，即使按照辈分取名，要想避免重名也很容易的，我们有着几万个字，真不知道咋取的话，抱着一本字典，一个字一个字的排列，总有很少用于名字的字。

只要人人看了能认识，能记住，就是可以用于取名的。名字不过就是一个人的代号嘛，怎么非得去找那些好听的字呢？只要字简单，人人可认识，完全就可以的。

我觉得，现在按照辈分取名的越少，主要就在于家长的思想局限，怕重名而给孩子带来各种麻烦与困扰，还是就是受传统思想的影响而取名受到局限，再就是家长太懒，没有查字典，上万字能没合适的？

所以说，按照辈分取名不是过时了，而是怕重名带来影响，怕取名不好给孩子带来影响，怕麻烦而没查字典，所以即使不按辈分取名也有重复的。

依我说，以字典为准，随便翻出几百个好认好记，读起来响亮的字取名，是完全没有问题。我是这么觉得的，不知道当孩子爸爸妈妈、准备当孩子爸爸妈妈的朋友，是否认可呢？

按辈分取名，不会过时，如中国的节气、节日一样，都是传统文化的一部分，是家族、宗族血缘关系和群体关系的认同和延续。

人是群居动物。早在古代就是以家庭、家族和宗亲为单位共同生活、抵御风险、报团取暖；随着现代 社会 发展和时代发展，人为地域、宗族所限制大大减少，特别是因为工作等原因，不再如以前大都聚集在一个地方，加上 社会 多元文化影响，有的觉得按辈分取名不好听或者按不按无所谓，因此家族文化和宗亲文化逐渐淡了，但是按辈取名仍然是大趋势，仍然将是传统文化的延续和传承。

什么叫农村？按辈分取名这是中国自古以来延习流传下来的，过去皇室和你比平常百姓注重按辈分起名，难道皇室是农村人？还有，城里人现在大把按辈分取名的，也是农村？不要一说什么就是农村怎么怎么样，农村不背锅

按辈分取名，自古以来就是中国的传统文化之一，并不是农村特有现象。最典型的就是我国的孔孟颜曾四大家族，有兴趣可以去考证。从上往下数，姓后面代表辈分的都是一样的，现在在世的基本就是“庆”、“凡”、“详”、“令”等。以前大多数地方都有家族“祠堂”，供着族谱。每家每族都是严格按排列顺序给后人取名的，用完了重新续谱。有的家族甚至可以排列几十辈人。新中国成立后，这些东西被当“四旧”“破”了，有的甚至被废了，祠堂被拆，后人也就慢慢淡忘不计较不遵循了。到了新世纪，随着文化的革新和中西文化的交融，人们取名也越来越随意并追求新奇、独特甚至深涉，祖先留给我们的姓氏文化和取名传统逐渐被摒弃了。现在随着经济的提升改善，好多地方又开始重视起来，按谱寻亲，重修家谱。特别是那些名门望族，越来越重视。

农村原来同姓之中都是按步就班，老规矩尊老爰幼，很看重辈份，就是防止乱套，同姓之中不能结婚，上下辈份不能乱，遇逢年过节还要向长辈磕头拜年，长辈家中吵一些瓜子，花生，爆米花，糖板栗等。拜完年再到村里看敲打锣鼓，舞狮子，焊船，演戏等热闹非凡。如今 社会 淡化了，起名子，直接两字，省掉中间起字。分不清辈份高低，有的外出打工，一个村人都不认识，也不吃辈份什么那一套。同村人有姑姑与侄子辈甚至孙子辈结婚，你说怎么叫呢？我认为有些传统还是好的，发展几千年礼教还应该保存。其它不好多说。

第一，不是“红极一时”，而是延续了千年。第二，为什么不流行了？因为近百年西风东渐，玉石俱焚。第三，并未过时。最“先进”与最“落后”的中国人，会以不同的方式，共同支撑它。

不是农村，是全国，尤其是有大型人口的家族，他们都有自己的宗祠，有分谱，有每个地方的分谱管理员，确实流行的少，不流行的原因在于这是很主观的家族行为，而我们现在都是家庭为单位，家族聚在一起的时间越来越少，加上计划生育的影响，如果一个父辈对这方面不重视或者认为自己后人都是女孩，就容易不去给后辈讲解谱辈的事情，基本隔一代之后就不知道自己是什么辈自己的辈字谱了