鲁才亳州清平人。唐代的哲学家、唯物主义思想家、无神论者、音乐家，都是多才多艺的学者、自然科学家。他出生在一个贫苦的平民家庭，从小就刻苦学习。他是一个自学成才的思想家和学者，没有受过名师的教导。兴趣爱好广泛，通晓六经、天文、地理、医学、地图学、军事、历史、文学、逻辑学、哲学、阴阳五行、龟甲、历法计算、象数游戏等。尤其擅长音乐节奏，且大多有专门的作品和创作。因其学识渊博，多才多艺，逐渐成名。初唐一些著名的官员和官僚，如魏徵和王珏，称赞他的“学术成就”。30岁时，文彦博、魏徵等人推荐唐太宗进入弘文阁，在那里当太常医、太常医。

因为职务的关系，他参与了很多官方编修的书籍，还有很多自己的著作，涉及音乐、天文、年鉴、地理、军事、历史、佛教、医学等诸多领域。鲁菜的成就是多方面的，但几乎所有的作品都已失传。至今只有8篇不完整的五千多字的文章，无法了解吕才思想和学术的全貌。

鲁菜的博学最值得称道的是他的无神论。这种思想体现在他受命出版和删改的阴阳书中。

战国时期形成的阴阳家和五行家以阴阳五行观念为基础，结合一些宗教、巫术和迷信来解释日常生活中的一些自然和社会现象，从而形成了唯心主义和神学的思想体系。历代流传下来的阴阳书荒谬迂腐，连唐太宗都不能容忍。他说历代流传下来的阴阳书“虚妄浅薄，天下之利恐矣”，于是命吕才、苏雪之师“化繁为简，加以利用”。

在出版《阴阳书》的过程中，鲁菜“以儒代俚，以友代儒。家家有本难念的经，不分善恶，但他一直不懂云。”吕才的无神论虽然属于儒家范畴，但并不死板。他批判了阴阳书中的宗教迷信，用儒家学说创立了无神论体系。

公元年编辑的阴阳书虽有100余卷被唐太宗认可并颁给天下，但大部分已失传，仅存《徐斋经》、《徐》、《徐藏书》三卷。

《吕彩》年，吕彩第一次引用《续斋经》说：“古时候野人住在山洞里。后来圣人容易以宫盖《易经》。”直到殷周时期，才有不斋戒决定吉凶的说法。吴老师“说了五个以上的姓氏”。五姓是指公、商、焦、郑、于等。他们认为“世间万物，知其所属，行之吉凶，皆法。”可见《大庄》年的有神论思想在于五姓论。因此，吕才着重揭露和批判了五姓学说的谬误。

首先，吕才指出“附五姓”的方法是自相矛盾的。他说：“张、王是商，吴、禹等人是禹，要同韵；以赵为角的宫，不是四声相管。同时有同姓，属朝廷商贾，后有复姓之数，与羽不同。”他基于矛盾律原理，指出“五姓论”违背逻辑规律，难以自圆其说。其次，他考了古典文学。古代没有所谓的五姓，也没有所谓的阴阳书。“又野又俗，却无处可去。”。指出“现代老师和女巫”的无知和谬误不足为训。最后，他从姓氏的起源出发，指出五姓论是荒谬的。到了黄帝，“纪、姜算姓氏，给后人，最多给个家。”关、蔡、霍等十六姓。“而纪的子孙；孔、殷、宋、华八姓，姓苗。至于其他的一切。他列举了大量的姓氏，并指出它们是“因城、因官、因枝叶，这些姓氏都是不可知的附加物。“鲁菜也考了《家经》，其中陈、魏、秦都是水姓，齐、郑、宋都是火姓。这就是他们姓氏的由来，“或承祖，或属星，或居家，或为宫、商、虞、郑所取。”他总结道：“这件事不具有历史意义，但对于那些善于伸张正义的人来说也是如此。吕才详细描述了姓氏的起源后，“五姓”的迷信就崩塌了。

徐、吕才首先考察了这一理论的起源。公元年，有一个关于钟松和贾谊嘲笑司马懿占卜的故事。“丈夫是个好兆头。师父用自己的生命取悦于人，用自己的命运创造财富。”王充的《春秋》也叫“见骨知活路，见活路知骨知身”。因为明路的理论已经实践了很长时间，而且是“多语言的”，所以人们相信它。陆才指出，人的富贵、贵贱、长寿、幸福，与陆的一生绝对没有关系：“此时有同年，贵贱有别；同生共死，却早逝更是不同”。鲁说秦始皇是“一个没有起点和终点的人，又老又幸运。”根据0755年至79000年的记载，吕才指出，秦始皇“老而凶，未死”，但他只活了五十年。他还考察了汉武帝、魏孝文帝、南宋高祖的生平，表明通往明朝的道路没有经过考验，从而揭露了所谓“高终其一生都在讨好别人、拨乱反正、尽可能使人富裕”的虚伪和欺骗。

《史记》年，参照儒家经典，吕才对《论衡》年所宣扬的迷信进行了批判和反驳。首先，调查了葬礼的原始情况。根据《史记》，《葬书》等书的记载。“古人葬衣无数丧期。”后来“圣人用棺易。”“埋”字的本义是“埋藏、隐藏，使人看不见”。后来有了阴阳葬法。由于阴阳家和巫师反复宣扬迷信，土葬技术一度相当流行，多达120家。他们“说好运气或坏运气，拘留但避免更多。”

为了揭露丧葬中的吉凶、禁忌等迷信思想，陆采烈列举了历史上皇帝、王子、医生、学者、庶人等人的葬礼，说明葬礼只是“尊严和仪式不同”，但都是“有规律地埋葬”，从而得出“不择年”的结论。葬书上所谓的“富官”，都是因葬而起；岁月延寿，亦称吉凶“和”，方便五姓等。女巫会欺骗自己的吉凶，而愚者会关注自己的吉凶。至于“死”，选择葬地，希望得到官品；恶秋，择葬地理财之道，是无知者的无知，是巫者的狡猾。

鲁才用大量的史实和深刻的推理分析，揭露了《葬书》、《易》、《李》的荒谬和虚伪，充分展示了他的无神论的价值。然而，他的论点总是建立在《易》、《李》、《春秋》等儒家经典之上。但他失去了批判儒家经典中某些迷信的能力。比如《家经》中的《死亡令》记载“黄帝有五姓老人”，这是五姓的由来，但他避而不谈；在《葬书》中，他在谈到人生的机缘时，并不否认“机缘”，他说：“但是，为了好好积累，不要伪造一个陆机；恶与恶的积累，就是劫与杀的现实。上帝没有亲戚，他总是和好人一起工作，他应该回应仍然影响他的不幸和幸福。”这说明他的无神论是不完整的。

尽管吕才的无神论思想有其时代局限性，但他对《家经》、《神田民意》、《徐》的深刻批判，在阴阳迷信盛行、天下大乱的时代，仍然散发着唯物主义思想的光辉。

吕才是无神论者。他通过总结历史事实，尖锐地批判了宿命论和各种迷信。唐太宗贞观十五年，吕才等十几个秀才奉命删《家经》。卷79，:“典故虽短，有理时，合乎仁义。”“有争论时，不俗，友情推，亲情极短。”但是，当你为相所惑，终无云”。这说明吕财从无神论的角度批驳了风水、占卜、明道等迷信，因此遭到阴阳家的反对。为了“救俗而失时事”，吕才在作品中采用了“少讲空话”的通俗语言形式，以达到“通俗易懂”的效果。

吕材在他的作品中对一些阴阳迷信进行了多方面的批判。根据人的出生和相貌，预测吉凶、贵人或穷人的寿命。鲁才指出，这是因为女巫“讲鲁的一生是为了取悦人心，而正言是为了使人富有”。鉴于当时流行“富官品”，都是陪葬所致；寿命延长了，也被墓脊吸收了。他指出，这是女巫们为了“从她们的贷款和贿赂中获利”而发明的。认为“关雎虹之所以在人前，不可能是葬造成的”。鲁菜还列举了七条证据来批判风水迷信。总结起来，有两个特点。一是应用自然的原理。他说：“日复一日，为坤之理备；人软了，淘汰的意思就是吉祥。或者在日日夜夜的路上，感觉男女之间，三灯在上，四灵在下，四是阴阳大经，不能丢。他把阴阳归结为自然现象及其矛盾运动，从而扭转了神秘的阴阳学说。二是引用史实，进行批判。比如他引用了儒家经典《阴阳书》来解释“葬日不好”和“葬得不可思议”。

《古唐书》年，吕才着重批判了五姓附居所在地的迷信形式。按阴阳家主张的“五姓”，是指公、商、焦、郑、于。世界上的一切都依赖于他们。为好运或厄运而行动是法律。"陆彩以其丰富的音乐知识指出，这种搭配"不照顾老人则有违常理"，"不是以经为论"。鲁菜还用史实和逻辑推理批判神学说教和迷信。

姓名，传承了人的情、意、志；姓名，蕴含了人的精、气、神。人的姓名不只是一个简单的人体符号，而且对人的情绪、智力、婚恋、未能得逞、健康等各方面有着一定的影响给孩子起名，只要掌握一些要领和方法，还是自己起为好，因为只有你们最了解自己的孩子，也只有你们知道自己的期望是什么。再者，取名有一些限制，比如说家族中已有人用的名字不能用，但外人不知道哪个字你的家族已有人用过，另一方面,古语有言曰:"名字父母所取，肤发父母所赐，故为人子，应怀感恩之心。",虽然现在我们一般不说这个了,但

做为父母的我们,孩子的名字还是自己起更加有意义:

一给孩子起名字要注意的原则：

1、音韵的灵动力：名字念起来会产生声音的磁场，好的名字悦耳，不佳的名字会形成干扰，不少艺术家或作家都会另外取一个名字或另取字号，如：张大千（原名张员）。好名字不仅会令人印象深刻，自己也能认同。

2、避免谐音： 父母若打算自己帮宝宝取名字，要注意名字念起来是否有不雅的谐音，以免日后徒生困扰。如：吴理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂虫）。最好是名字取好后，多念几遍，看看听起来是否流畅。

3、注意字义： 父母若想为孩子取名字，必须先了解字的意义，因为有些字并不常见，或者换了旁侧的部首，却意义不佳，所以最好在取名字前，查阅康熙字典确定字义。

4、八字： 有些是参考宝宝的八字来帮宝宝取名，即利用八字来了解宝宝的先天命格，如：是否阴阳协调、五行均等，再借着取名来调和、改善宝宝的运势。帮宝宝命名可以依照八字命盘、再参考格局、笔画，最后找出合适的字义。比如由八字得知宝宝个性任性刁蛮，建议可用，如：理、德、修、维，来修饰孩子的个性。

5、生肖： 不少父母在取名字时，常会因生肖来选择字，如：龙年时男生常取名为龙。或者某些生肖，适合用某些字，如：蛇喜欢待在小洞，蛇年出生的宝宝，可以选择：哲、启、善、唯等字。

6、单名： 一般而言，单名好记且响亮，但是就单名欠缺地格、外格，除非命格好者，否则不适合使用，或者可再取字或号作为辅助，如：孙文，字中山；李白，字太白。

7、笔画的八十一灵动： 可分别算出五格（天格、地格、人格、外格、总格）的八十一灵动，并观察其五行的相生相克关系。总格24、25、29、31、32、33、35（这样的笔画数格局很不错，但人生有较多波澜重叠）37、39、41、45、47、48（这样的笔画数是不错的格局，有这样笔画数的人，大都能克服困难，开创格局。）

8、三才五格： 五格是由姓名的笔画中算得，五格的笔画可算出相应的五行，接着即可了解五格及五行间相生相克与吉凶关系，取名字时，最重要在于五行是否协调，再者才是笔画好不好。三才是指天格、人格、地格间的组合并系。取名字时可参考康熙字典的字义和笔画，因为有些字必须以偏旁部首来算，才能得到正确的笔画。

二，基本要领：

1，以父姓加固定的字派（有的家谱规定必须使用）加一个有特定意义的字；

2，以孩子父母的姓加上一个有特定意义的字，组成三个字的姓名；

3，以孩子父姓加上一个有特定意义的字，组成单名（容易造成重名）；

4，以孩子父母的姓加上两个有特定意义的字，组成四个字的名。

三，“有特定意义的字”可以是：

1，孩子出生的季节，如春天出生的用“春”字，秋天出生的用“秋”字；

2，孩子出生的日子，如国庆日出生的用“国庆”“建国”“建华”；

3，孩子出生的时晨，如早晨出生的用“晓光”“晨光”；

4，孩子出生的地点：如“京生”“津生”“沪生”“渝生”；

5，父母对孩子的期望：男孩用“健、英、伟”，女孩用“慧、娟、淑”等。

四，需要特别注意的是：

1，尽量不用多数人都使用的常用字，以避免重名；

2，尽量不用多数人容易念错的生辟字，以避免难认；

3，尽量不用笔画繁多和字形不正的字，以避免难写；

4，尽可能使用好听的褒意诣音，不用不顺耳的贬意诣音；

5，尽可能使用多音调，即三个字避免同一声调，念起来响亮有起伏感；

6，在父母的姓字上多下功夫，或拆其字形，或用其字音，但要慎用叠音。

五，具体建议：

1，买本相关的书，了解一些命名数理和生辰八字五行相生相克的知识。

2，如果凭想象实在想不出理想的字，不妨查查字典。

3，现在给孩子取名，最好是用四个字的名，即父母两人的姓加上两个字：

如男孩用“夫子”“健夫”，女孩用“慧子”“纯子”等，四个字的

名不易重名，别具一格，好处多多，将逐步流行。

4，一般来说，男孩取名用字应含阳钢之气：如“英”“强”；女孩取名用字应含贤淑之意：如“慧”“娟”。而有时男女反用则孩子长大后各方面都比较优秀。

总而言之，取名的总体原则是：好听、易记、画简、雅致、义深。

下面是很多好听的男孩女孩的名字,说不定其中就有适合你们孩子的名字:

一些好听的女孩名字范例:

雅静（优雅文静）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美智慧且不夸张）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

语嫣 (嫣：美好鲜艳 )

桑榆（出自唐王勃《滕王阁序》：“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。”）

倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）

香怡（香气怡人）

灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）

倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）

玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）

茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）

正梅（为人正直，能承受各种打击）

美琳（美丽，善良，活泼）

欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）

优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）

可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）

月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）

嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）

静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）

美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）

雅静（优雅文静）

雪丽（美丽如雪）

依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）

雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

怡香（香气怡人）

珺瑶 珺：美玉 瑶：美玉

梦瑶 瑶：美玉

婉婷（婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美好”）

睿婕 （意思是聪明的女孩）

雅琳（ 以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”）

静琪（安静又乖巧的女孩）

彦妮 彦：古时候指有才学有德行的人 妮：指女孩子

馨蕊 馨：香气

静宸 宸：古代君王的代称

雪慧 冰雪聪慧

淑颖 贤淑，聪颖

乐姗 姗：女子走路时婀娜的样子

玥怡 怡：心旷神怡

芸熙 熙：光明

钰彤 钰：美玉 彤：红色

璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云，多用于人名

天瑜 瑜：美玉

婧琪 婧：女子有才 琪：美玉

梦瑶 瑶：美玉

静宸 宸：古代君王的代称

诗琪 (诗情画意;美玉)

美萱 萱：一种忘忧的草

雪雁 (在雪花中飞舞的飞雁)

煜婷 (照耀;亭亭玉立)

笑怡 怡：心旷神怡

优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

玥婷 玥：古代传说中的一种神珠 婷：美好

芸萱 萱：一种忘忧的草

馨彤 馨：香气 彤：红色

沛玲（精神充沛，小巧玲珑）

语嫣 (嫣：美好鲜艳 )

凌菲 (菲：草木的香气很浓 )

羽馨 (羽缎;温馨)

靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 )

瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 )

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）

欣妍（开心愉快，妍是美丽）

玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）

茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）

正梅（为人正直，能承受各种打击）

美琳（美丽，善良，活泼）

欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）

优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）

可馨（与家人生活得非常温馨）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）

月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）

嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）

静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）

美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）

雅静（优雅文静）

雪丽（美丽如雪）

韵寒（即蕴涵）

莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色）

梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美智慧且不夸张）

沛玲（精神充沛，小巧玲珑）

欣妍（开心愉快，妍是美丽）

曼玉（曼妙身材，婷婷玉立）

歆瑶( 歆：心悦，欢愉 瑶：美玉 )

凌菲 (菲：草木的香气很浓 )

靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 )

瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 )

佑怡( 怡：好心情 )

婳祎 (婳：形容女子娴静美好 祎：形容事物美好 )

檀雅 (檀：植物 雅：正规 )

若翾 (翾：飞翔 )

熙雯 (熙：光明 雯：成花纹的云彩)

诗茵（诗：寓意文雅、浪漫）

静璇 （聪明文静）

婕珍 （意思是聪明的女孩）

沐卉 (卉：草的总称 沐：如雨般湿润 )

琪涵（有美玉一般内涵的女孩）

佳琦 （琦，是玉的意思，佳琦意思是犹如上好美玉一样白璧无暇！）

雪丽（美丽如雪）

依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）

雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

怡香（香气怡人）

韵寒（即蕴涵）

莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色）

梦琪、忆柳、之桃、慕青、问兰、尔岚、元香、初夏、沛菡、傲珊、曼文、乐菱、痴珊、恨玉、惜文、香寒、新柔、语蓉、海安、夜蓉、涵柏、水桃、醉蓝、春儿、语琴、从彤、傲晴、语兰、又菱、碧彤、元霜、怜梦、紫寒、妙彤、曼易、南莲、紫翠、雨寒、易烟、如萱、若南、寻真、晓亦、向珊、慕灵、以蕊、寻雁、映易、雪柳、孤岚、笑霜、海云、凝天、沛珊、寒云、冰旋、宛儿、绿真、盼儿、晓霜、碧凡、夏菡、曼香、若烟、半梦、雅绿、冰蓝、灵槐、平安、书翠、翠风、香巧、代云、梦曼、幼翠、友巧、听寒、梦柏、醉易、访旋、亦玉、凌萱、访卉、怀亦、笑蓝、春翠、靖柏、夜蕾、冰夏、梦松、书雪、乐枫、念薇、靖雁、寻春、恨山、从寒、忆香、觅波、静曼、凡旋、以亦、念露、芷蕾、千兰、新波、代真、新蕾、雁玉、冷卉、紫山、千琴、恨天、傲芙、盼山、怀蝶、冰兰、山柏、翠萱、恨松、问旋、从南、白易、问筠、如霜、半芹、丹珍、冰彤、亦寒、寒雁、怜云、寻文、乐丹、翠柔、谷山、之瑶、冰露、尔珍、谷雪、乐萱、涵菡、海莲、傲蕾、青槐、冬儿、易梦、惜雪、宛海、之柔、夏青、亦瑶、妙菡、春竹、痴梦、紫蓝、晓巧、幻柏、元风、冰枫、访蕊、南春、芷蕊、凡蕾、凡柔、安蕾、天荷、含玉、书兰、雅琴、书瑶、春雁、从安、夏槐、念芹、怀萍、代曼、幻珊、谷丝、秋翠、白晴、海露、代荷、含玉、书蕾、听白、访琴、灵雁、秋春、雪青、乐瑶、含烟、涵双、平蝶、雅蕊、傲之、灵薇、绿春、含蕾、从梦、从蓉、初丹。听兰、听蓉、语芙、夏彤、凌瑶、忆翠、幻灵、怜菡、紫南、依珊、妙竹、访烟、怜蕾、映寒、友绿、冰萍、惜霜、凌香、芷蕾、雁卉、迎梦、元柏、代萱、紫真、千青、凌寒、紫安、寒安、怀蕊、秋荷、涵雁、以山、凡梅、盼曼、翠彤、谷冬、新巧、冷安、千萍、冰烟、雅阳、友绿、南松、诗云、飞风、寄灵、书芹、幼蓉、以蓝、笑寒、忆寒、秋烟、芷巧、水香、映之、醉波、幻莲、夜山、芷卉、向彤、小玉、幼南、凡梦、尔曼、念波、迎松、青寒、笑天、涵蕾、碧菡、映秋、盼烟、忆山、以寒、寒香、小凡、代亦、梦露、映波、友蕊、寄凡、怜蕾、雁枫、水绿、曼荷、笑珊、寒珊、谷南、慕儿、夏岚、友儿、小萱、紫青、妙菱、冬寒、曼柔、语蝶、青筠、夜安、觅海、问安、晓槐、雅山、访云、翠容、寒凡、晓绿、以菱、冬云、含玉、访枫、含卉、夜白、冷安、灵竹、醉薇、元珊、幻波、盼夏、元瑶、迎曼、水云、访琴、谷波、乐之、笑白、之山、妙海、紫霜、平夏、凌旋、孤丝、怜寒、向萍、凡松、青丝、翠安、如天、凌雪、绮菱、代云、南莲、寻南、春文、香薇、冬灵、凌珍、采绿、天春、沛文、紫槐、幻柏、采文、春梅、雪旋、盼海、映梦、安雁、映容、凝阳、访风、天亦、平绿、盼香、觅风、小霜、雪萍、半雪、山柳、谷雪、靖易、白薇、梦菡、飞绿、如波、又晴、友易、香菱、冬亦、问雁、妙春、海冬、半安、平春、幼柏、秋灵、凝芙、念烟、白山、从灵、尔芙、迎蓉、念寒、翠绿、翠芙、靖儿、妙柏、千凝、小珍、天巧。妙旋、雪枫、夏菡、元绿、痴灵、绮琴、雨双、听枫、觅荷、凡之、晓凡、雅彤、香薇、孤风、从安、绮彤、之玉、雨珍、幻丝、代梅、香波、青亦、元菱、海瑶、飞槐、听露、梦岚、幻竹、新冬、盼翠、谷云、忆霜、水瑶、慕晴、秋双、雨真、觅珍、丹雪、从阳、元枫、痴香、思天、如松、妙晴、谷秋、妙松、晓夏、香柏、巧绿、宛筠、碧琴、盼兰、小夏、安容、青曼、千儿、香春、寻双、涵瑶、冷梅、秋柔、思菱、醉波、醉柳、以寒、迎夏、向雪、香莲、以丹、依凝、如柏、雁菱、凝竹、宛白、初柔、南蕾、书萱、梦槐、香芹、南琴、绿海、沛儿、晓瑶、听春、凝蝶、紫雪、念双、念真、曼寒、凡霜、飞雪、雪兰、雅霜、从蓉、冷雪、靖巧、翠丝、觅翠、凡白、乐蓉、迎波、丹烟、梦旋、书双、念桃、夜天、海桃、青香、恨风、安筠、觅柔、初南、秋蝶、千易、安露、诗蕊、山雁、友菱、香露、晓兰、白卉、语山、冷珍、秋翠、夏柳、如之、忆南、书易、翠桃、寄瑶、如曼、问柳、香梅、幻桃、又菡、春绿、醉蝶、亦绿、诗珊、听芹、新之、易巧、念云、晓灵、静枫、夏蓉、如南、幼丝、秋白、冰安、秋白、南风、醉山、初彤、凝海、紫文、凌晴、香卉、雅琴、傲安、傲之、初蝶、寻桃、代芹、诗霜、春柏、绿夏、碧灵、诗柳、夏柳、采白、慕梅、乐安、冬菱、紫安、宛凝、雨雪、易真、安荷、静竹、代柔、丹秋、绮梅、依白、凝荷、幼珊、忆彤、凌青、之桃、芷荷、听荷、代玉、念珍、梦菲、夜春、千秋、白秋、谷菱、飞松、初瑶、惜灵、恨瑶、梦易、新瑶、曼梅、碧曼、友瑶、雨兰、夜柳、香蝶、盼巧、芷珍、香卉、含芙、夜云、依萱、凝雁、以莲、易容、元柳、安南、幼晴、尔琴、飞阳、白凡、沛萍、雪瑶、向卉、采文、乐珍、寒荷、觅双、白桃、安卉、迎曼、盼雁、乐松、涵山、恨寒、问枫、以柳、含海、秋春、翠曼、忆梅、涵柳、梦香、海蓝、晓曼、代珊、春冬、恨荷、忆丹、静芙、绮兰、梦安、紫丝、千雁、凝珍、香萱、梦容、冷雁、飞柏、天真、翠琴、寄真、秋荷、代珊、初雪、雅柏、怜容、如风、南露、紫易、冰凡、海雪、语蓉、碧玉、翠岚、语风、盼丹、痴旋、凝梦、从雪、白枫、傲云、白梅、念露、慕凝、雅柔、盼柳、半青、从霜、怀柔、怜晴、夜蓉、代双、以南、若菱、芷文、寄春、南晴、恨之、梦寒、初翠、灵波、巧春、问夏、凌春、惜海、亦旋、沛芹、幼萱、白凝、初露、迎海、绮玉、凌香、寻芹、秋柳、尔白、映真、含雁、寒松、友珊、寻雪、忆柏、秋柏、巧风、恨蝶、青烟、问蕊、灵阳、春枫、雪巧、丹萱、凡双、孤萍、紫菱、寻凝乐珍、寒荷、觅双、白桃、安卉、迎曼、盼雁、乐松、涵山、恨寒、问枫、以柳

一些好听的男孩名字范例:

辰逸 （让人觉得很舒服的名字，且和“沉毅”“诚意”二词同音）

浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）

瑾瑜 （出自成语---握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）

皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂）

擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“左牵黄,右擎苍”）

擎宇（不喜欢上面的哪个还可以选这个，意思相同）

致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）

烨磊 （光明磊落）

晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思；“睿”是智慧的意思）

文博（文采飞扬，博学多才）

天佑（生来就有上天庇佑的孩子）

英杰（英俊杰出）

致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）

俊驰（出自成语：俊才星驰）

雨泽 (恩惠像雨一样多)

烨磊 （光明磊落）

伟奇（伟大、神奇）

晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思，读shèng；“睿”是智慧的意思）

文博（文采飞扬，博学多才）

天佑（生来就有上天庇佑的孩子）

文昊（昊的字意是：广大无边）

修洁（修：形容身材修长高大，洁：整洁）

黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 )

远航（好男儿，就放他去远航吧）

旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 )

圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 )

俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 )

鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 )

伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 )

荣轩 (轩：气度不凡 )

越泽 (泽：广博的水源)

浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）

瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）

皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂）

擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎苍…”）

擎宇（意思同上）

志泽 (泽：广域的水源 )

子轩 (轩：气度不凡 )

睿渊 (睿智;学识渊博)

弘文 (弘扬;文:文学家)

哲瀚 (拥有广大的学问)

雨泽 (恩惠)

楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)

建辉 (建造辉煌成就)

晋鹏( 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 )

天磊 (磊：众石累积 )

绍辉( 绍：继承 辉：光辉 )

浩南 (浩：浩大 )

泽洋 (广阔的海洋 )

鑫磊 (鑫：财富 )

鹏煊 (煊：光明，读xuān )

博文 (文韬武略，博大精深 )

昊强 (昊：苍天，苍穹 )

越泽 (越过广阔的水源 )

旭尧 (旭：旭日 尧：为传说中上古的贤明君主，后泛指圣人)

伟宸 (宸：古代君王的代称 )

志泽 (泽：广域的水源 )

博超 (博：博大 超：超越 )

君浩 (君：君子 浩：浩大 )

子骞 (骞：高举，飞起 )

鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟 )

炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅 )

鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 )

伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源)

越彬 （彬：形容文雅 ）

风华 （风华正茂 ）

靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ）

明辉 （辉：光明 ）

伟诚 (伟：伟大 诚：诚实 )

明轩 (轩：气度不凡 )

绍辉 (辉：辉煌 )

健柏（(柏：松柏，是长寿的象征。“健柏”就是健康长寿的意思）

英杰（英俊杰出）

修杰（修：形容身材修长高大）

志泽 (泽：广域的水源 )

弘文 (弘扬,文:文学家)

峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)

嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)

煜城 (照耀城市)

懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂)

烨伟 (烨：光耀)

苑博 (博：博学)

鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟)

炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅)

鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡)

伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源)

君昊 (君：君子 昊：苍天，苍穹)

熠彤 (熠：光耀 彤：红色）

鸿煊 (鸿：大也 煊：光明）

博涛 (博：博学）

苑杰 （杰：杰出）

黎昕 （昕：明亮的样子)

烨霖 （烨：光明）

晋鹏 （晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 ）

烨华 （烨：光耀）

煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥）

智宸 (智：智慧 宸：古代君王的代称）

正豪 （豪：豪气）

昊然 (昊：苍天，苍穹）

明杰 （明智，杰出）

立诚 （诚：诚实）

立轩 （轩：气度不凡）

立辉 （辉：辉煌）

峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)

嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)

煜城 (照耀城市)

懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂)

烨华 烨：光耀

煜祺 煜：照耀 祺：吉祥

智宸 智：智慧 宸：古代君王的代称

正豪 豪：豪气

昊然 昊：苍天，苍穹

志泽 (泽：广域的水源 )

明杰 明智 杰出

弘文 (弘扬;文:文学家)

烨伟 烨：光耀

苑博 博：博学

鹏涛 鹏：比喻气势雄伟

炎彬 炎：燃烧 彬：形容文雅

鹤轩 鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡

伟泽 伟：伟大 泽：广域的水源

君昊 君：君子 昊：苍天，苍穹

熠彤 熠：光耀 彤：红色

鸿煊 鸿：大也 煊：光明

博涛 博：博学

苑杰 杰：杰出

黎昕 昕：明亮的样子

烨霖 烨：光明

哲瀚 (拥有广大的学问)

雨泽 (恩惠)

楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)

建辉 (建造辉煌成就)

致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）

俊驰（出自成语：俊才星驰）

雨泽 (恩惠像雨一样多)

烨磊 （光明磊落）

国豪（国人因它而自豪）

伟奇（伟大、神奇）

文博（文采飞扬，博学多才）

天佑（生来就有上天庇佑的孩子）

文昊（昊的字意是：广大无边）

修杰（修：形容身材修长高大）

黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 )

远航（好男儿，就放他去远航吧）

旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 )

英杰（英俊杰出）

圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 )

鑫鹏 鑫：财富 鹏：比喻气势雄伟

俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 )

鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 )

伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 )

荣轩 (轩：气度不凡 )

浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）

晋鹏 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大

瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德)

昊天 思聪 展鹏 笑愚 志强 炫明 雪松 思源 智渊 思淼

晓啸 天宇 浩然 文轩 鹭洋 振家 乐驹 晓博 文博 昊焱

立果 金鑫 锦程 嘉熙 鹏飞 子默 思远 浩轩 语堂 聪健

八字不合是什么意思？？ 意思就是两个人相冲 、

命理不和 、

但我想不要太过于相信这些、

有时有些东西要凭感觉 、

不要太盲目、

感情这种东西、

不一定要靠这些、

重在感觉 、

八字不合什么意思 古今合婚方法很多，列举几种常见的错误合婚之法。

（一），生肖属相合婚法：

此法认为，凡男女出生年的年支相刑，相害，相冲者不宜婚配，相合，相生者宜婚配。如丑戌相刑，丑牛年生者不宜与戌狗年生者婚配。子未相害，子鼠年生者不宜与未羊年生者婚配。子午相冲，子鼠年生者不宜与午马年生者婚配。寅亥相合，寅虎年生者与亥猪年生者婚配。这种方法简单地从双方四柱的年支生克冲合刑害关系合婚，忽视二者命局的整体配合，显然是片面精糙而不足取的。

（二），神煞合婚法

此法以唐朝吕才神煞合婚法为代表，以男女双方原命局的神煞为依据进行合婚。此法在命学界素有争议。特别是明朝张楠对其痛加批驳曰：“只以男女命立数目，配合相成，名曰合婚。妄立天医，福德为上婚，游魂，归魂为中婚。五鬼，绝命为下婚。其廖甚矣。安可只以男女二年命，舍去月与日时，而能论人婚配者乎？若有是理，则天下之议婚者俱择上中二婚者而配之，择下婚者而舍之，其法甚易而不难，宜乎天下无失去之妇，丧偶之男矣。夫何后世又有孤霜之患者？份虽出于宿世之所定，亦由于议婚者之不明也。然论婚之礼，人道之端，亦不可不慎也。其理当何如耶？但当看男命，带比肩，劫财重者，必择女命带伤官，食神重者配之。若女命带伤官食神者，必择男命带比肩劫财重者配之。些合婚之正理，岂可以吕才上中下三婚无根之说，无据之理而设人之婚配也耶？吕才说之廖，不足明信矣。”但批驳归批驳，直到今天，仍有一些批命者沿用吕才之法，并且在某些方面还有一定程度上的准确性，这说明此法多少有些值得研究的内核。张楠提出的比劫食伤相配之法，虽有一些道理，但也未免过于简单，粗糙，尚需补充完善。

（三），其它还有双方年柱或日柱相配（宜生合，忌冲克），夫妻星相配（正财配正官，偏财配七杀），年命相配（纳音宜相生）等法。

无论哪一种方法，都多少有可取之处。但都不够完善。正是由于上述合婚法则的缺陷，在加上批命者技术水平的局限，往往将不宜配合的怨偶扯在一起，而将适宜婚配的佳偶无情拆散。错误婚配造成的悲剧将如影随形地缠着命主走完痛苦的婚姻旅程。岂可当儿戏视之？！

尽善尽美的合婚方法

以男女双方的命运全局组合为依据，以命理为准绳，是合婚的法则。在此原则的指导下，我们来寻求尽可能完美的合婚方法。

合婚的目的是为使婚配双方都尽可能趋吉避凶，最大限度的改良婚姻运势。要达到这个目的，就必须依靠合理的合婚方法。前面说过，婚姻的实质是男女人体五行气场的亲密组合，要使婚姻产生良好的命理效应，就必须使这种经过组合的人体五行新气场对双方都有益无害。五行之气看不见摸不着，怎样才能判别其是有益还是有害呢？这就只有从双方的命运全局入手进行分析。从命理的角度讲，合婚应尽可能达到以下标准：

（一），双方的命局组合后互不伤害对方命局中的用神。

（二），一方的命局忌神最好可转化为对方命局的喜用神，退而求其次，一方命局的忌神能被对方命局所克制。

（三），一方命局中的喜用神力量不足而另一方命局五行恰好能对其补益。

（四），双方命局组合后互不伤害对方命避原有的富贵福寿之气。

（五）双方命局组合后互不伤害对方命局原有的子女星。

（六），双方的行运最好能相互补益

（七），双方性格不求相同，但求相啮合。

（八），双方年龄寿数基本上能匹配，以避免中年丧偶的悲剧。

以上八条都能从命局中推断，这是命理意义上的合婚。当然，男女婚配还应考虑其它命理的因素。如伦理道德，民俗习惯，法律法规，情感基础等等。也可以去八字合婚吧了解更多的合婚算命知识，>>

八字不合是什么 我估计你们的家长还没有对双方的八字进行正式的合婚，因为从命理来看，你们是非常相配的。1、龙男配龙女的问题。五行中辰辰自刑，一般不主张龙男配龙女，但八字中已得解的例外。女方的八字中辰酉合金，辰辰相刑自解。2、男命为金，女命金旺；女命为土，男命土旺。绝对上等婚配。

八字不合 命中一人是什么意思 忌夸大过火

男女八字不合一定不能在一起么 八字合婚姻的理解

所谓合八字，就是把男女双方八字配在一起，对双方八字之间的五行是否和谐，双方所行的大运、流年有无严重的不好和冲克等问题详加研究，由此推导出以后两人的婚姻生活吉凶，并对此提出合理化建议，防患不幸的婚姻于未燃之际，从而提高婚姻质量。八字合婚是中国传统婚配预测方法之一，有着悠久的历史文化渊源；它的研究有着丰富的历史资料和广泛的社会群众基础，研究它有着现实的社会价值和学术意义。男女八字合婚是根据男女双方的出生时间、地点，运用阴阳五行学说，结合大运、流年，综合分析命局，从五行的生克制化、刑冲合害的变化中，推断两个人能否结婚，能否白头偕老，结婚后那几年婚姻容易出现危机，什么时间婚姻平稳幸福等，并给出双方调整有利婚运的指导意见，有助一生幸福美满。

八字不好的婚姻

1、八字中日支坐伤官的女人不能娶。

凡出生在甲午、乙巳、庚子、辛亥这四个日子的女性，日支就为伤官。

日支为婚姻宫，那里是老公在你八字中的“家”，老公家里出现的不是老公，而是一个克制老公的伤官。

一般表现严重的，会克夫；表现稍轻的会离婚；再轻点也是夫妻长期关系不和谐。这个情况，还会导致丈夫身体不好。

2、八字中伤官旺、食神多的女人不能娶。

伤官是克代表配偶正官之物，食神重见转变为伤官，所以会演变为不利于婚姻的稳定。

伤官食神多的女性，从性格上讲，自己不喜欢被人管着，却喜欢去管丈夫，脾气不好，情绪又不稳定，容易出轨，也容易引发丈夫外遇，所以婚姻难以长久。

3、八字中官杀混杂的女人不能娶。

一般情况下，正官代表老公，偏官（又叫七杀）代表情人，八字中既有正官又有偏官，说明其一生有老公，也会有情人。

你想，八字好比一个人的生活空间，女人的生活空间里，老公和情人并存，她的婚姻感情生活还会宁静吗？说明该女人婚姻将会有不顺，也许离婚改嫁，也许会有婚外情缘，这要视具体组合情况而定。

4、八字中婚姻宫逢冲的女人不能娶。

我们知道，婚姻宫犹如夫妻同居的婚房，逢冲就好比被某种力量不断撞击，你说这样婚房还会稳固吗？婚姻宫被冲，最容易婚变。 相冲的地支共有六组：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。凡是出生月的地支或出生时辰的地支，与日支（婚姻宫）组成这六组相冲，又无它支来合（合可解冲），则属于婚姻宫逢冲。如有地支冲婚姻宫的大运，也是婚姻不稳定的时候。有的八字组合不好，婚姻宫逢三刑、自刑的女人，也会不利婚姻。

怎样才能找到你的合八字姻缘呢

1、相互中和

八字命格五行力量相互均衡，选择配偶时张鑫龙认为必须以命局对应大运，然后，确定对方的行运状态，看彼此大运是否相互之间平衡。

2、日元彼此相合

彼此双方八字中和，命中又无严重的刑冲克害，且双方日元彼此相合在了一起，婚后夫妻同心，白头到老。如；男方日元庚金，女方日元乙木等。

3、夫妻宫合化

双双命局夫妻宫相合而化喜用，婚后夫妻彼此谦让尊重，夫妻关系和睦，家庭美满幸福。夫妻宫就是日支，夫妻二人日支相合而化，并化成喜用神者是也。

以上论述仅是简单的定律而言，实际操作中还需要顾忌命中克应的程度，格局的真假，大运的走势等。唯有综合考虑，方能避免未来婚姻的不幸。

4、五行互补

首先要知道自己的命格适合找一个怎样的命格来相互平衡，因为命中有喜忌，犹如每个人都有自己的长处和短处，夫妻之间取长补短，阴阳协调发展，方能万事通泰。比如；男方五行火多而缺水，女方五行水多而缺火，二人命理结合组成水火既济，结为夫妇后，恩爱幸福，儿女双全家庭美满。

5、化敌为友

每个命局都有相互对峙的时候，犹如两军对阵，相互恶斗一般，这样的命理一般>>

怎样叫做“八字不合”？ 什么是八字预测

日常生活中，经常会听到“八字”这个词。例如“我和他八字不合”、“算算时辰八字看看今年的运程”等。那么，八字是什么？八字预测又是什么？

“八字”也叫四柱（年柱、月柱、日柱、时柱）。人的出生年、月、日、时排列的天干地支之称。而八字预测是以六十花甲进行预测的一种方法。

相传我国在黄帝时，即由天皇氏制干支，伏羲氏作甲历，创建了中国的历法（现在的太阴历）。从黄帝纪元起，到现在已历七十八个花甲。一个花甲六十年，由天干、地支依序排列循环组合而成。

所谓天干，是指甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十个字，地支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个字。

干支排列组合，天干由“甲”起，取配地支之首字“子”，依序循环拾配，共得六十组不同干支的组合，称之一甲子（六十年），又叫一花甲。

根据八字的生、旺、衰、绝，阴阳五行的生克制化，预测运程。

你的八字不合,注定了五行缺我。是什么意思 尽量符合生肖用要求

儿子和妈的八字不合是啥意思 小孩和妈妈的八字不合主要有以下情况发生：

母子八字不合会出现经常争吵的情况发生。

母子八字不合会出现生克父母的情况，例如：儿子的八字克母亲，或者反过来母亲的八字克儿子。

另外一种意思就是，母子俩的八字五行上面有生克现象，也就是上面所说的儿子八字克母亲，又或者妈妈的八字克儿子，关于八字生克你可以参考zhouyizhanbu。如果你了解八字的话，希望你能把你的八字给我看看。我帮你分析一下。

最后，看完上面的几条我想你应该能对儿子和妈的八字不合有个初步的了解。希望我的回答能对你有帮助。

八字不合怎么办？ 所谓合八字，就是看男女四柱当中五行生克的关系。如果四柱明显有相克关系，无论落在哪里，对男方或女方的家里都不利。双方父母就会考虑到这些问题：一怕克自己;二怕克子女未来的事业;三怕克孙子辈，导致晚辈夭折或不顺。 过去人在婚配之前，父母都会拿双方的八字先去庙里合一下。如果八字不合，通常双方父母都不会允许二人结婚。因为在古人看来，八字不合婚姻会遭遇不幸。那什么是八字不合了八字不合是什么意思了下面我就一起讨论下八字不合是什么意思吧。 大家都知道八字共有四柱，年柱代表青少年时期，同时也代表当事人祖父母辈的关系;月柱代表青年时期，代表当事人与父母之间的关系;日柱代表了中年时期，也是夫妻宫所在，代表当事人与配偶的互动;时柱则反映晚年时期与子女的关系。从古至今夫妻生辰八字合婚的方法众多，各地各有差异。 生肖属相合婚： 生肖属相合婚，此法认为，凡男女出生年的年支相刑、相害、相冲者不宜婚配，相合、相生者宜婚配。如丑戌相刑，丑年生者不宜与戌年生者婚配;子未相害，子年生者不宜与未年生者婚配;子午相冲，子年生者不宜与午年生者婚配;寅亥相生相合，寅年生者宜与亥年生者婚配。这种方法简单地从双方四柱的年支生克冲合刑害关系合婚，忽视二者命局的整体配合，显然是片面、粗糙而不足取的。 年柱合婚： 就是用年柱两个字的关系来看某男女婚姻吉不吉。年柱天合地合婚姻吉，相生吉，天克地冲凶，相克凶。四是用神法。就是男女八字命局的用神互帮婚姻为吉，相克为凶。 三神煞合婚： 此法以唐朝吕才神煞合婚法为代表，以男女双方原命局的神煞为依据进行合婚。此法在命学界素有争议。尤其是明朝张楠对其痛加批驳曰：“只以男女命浪立数目，配合相成，名曰合婚。妄立天医、福德为上婚，游魂、归魂为中婚，五鬼、绝命为下婚，其谬甚矣。安可只以男女二年命，舍去月与日时，而能论人婚配者乎若有是理，则天下之议婚者是俱择上、中二婚者而配之，择下婚者而舍之，其法甚易而不难，宜乎天下无失夫之妇，丧偶之男矣。夫何后世又有孤霜之患者份虽出于宿世之所定，亦由于议婚者之不明也。然论婚之礼，人道之端，亦不可不慎也。其理当何如耶但当看男命，带比肩、劫财重者，必择女命带伤害、食神重者配之。若女命带伤官食重者，必择男命带比肩、劫财重者配之。此合婚之正理，岂可以吕才上中下三婚无根之说，无据之理而设人之婚配也耶吕才说之谬，不足信明矣。” 但批驳归批驳，直至今天，仍有一些批命者沿用吕才之法，并且在某些方面还有一定程度上的准确性，这说明此法多少有些值得研究的内核。 婚后才发现两人八字不合怎么办而且夫妻感情已经出现问题，该如何补救 一、卧室的格局 两夫妻的卧室一定要是方方正正，方正的卧房格局，可以让你的恋情发展更为平稳坚固，夫妻双方会处于相亲相爱和和睦睦的状态。假如两夫妻的卧室是处于窄窄长长的卧室里的话，两人的脾气会不知不觉中暴躁，缺乏耐性，从而会争吵不断，从而会影响两夫妻的感情。二、房间的灯光房间里的灯光一定要柔和，柔和的房间可以起到增进情趣，但是一定要避免房间过于的昏暗，房间的光线过于的黑暗的话，会使夫妻的误会越来越多，从而影响情感。房间里的光线一定要充足，切记房间不可以过于封闭，要让窗户把阳光照射起来。三、房间里的挂画，卧室里一般是只能放男主人与女主人的照片，最好是不要放其他男女的照片或画，否则有产生第三者的兆头。在卧室里也不可以放抽象画，曾见人在卧实内放过眼睛为主体的抽象画，殊不知这会招来小人，此有被人偷窥之象，主运势易走下坡路，易被别人取代自己的职位。 四、床不可靠窗。卧房中若有窗户，较为通风，也让人身心较为开朗，不过窗户其>>

八字不合怎么办 怎知八字是不合的？我们一般对八字合不合的看法是U1一般收费测算，要能断出几项事情，印证八字正确性，要能明确分2人性向、个性…等等优劣点，命局大运走势是否为互补的，或是互相干扰不合的。不能随便以一句不合就可以算数的。2姻缘天注定。俗话说U宁拆十座庙，不坏一桩姻。如果配起来真有不之处，命师应说明并做出解决之建议，不然怎谈的上所谓功力！3如果连上面几项起码的基本功都做不到，凭什N听他说不合就不合？要理智点，不要让自己一生的幸福挂在别人(功力差)的两片嘴皮子上。

词语：五姓

注音：wǔ xìng

释义：1旧时术士按宫、商、角、徵、羽将姓氏加以分类，称为“五姓”。《论衡·诘术》：“水胜火，火贼金，五行之气不相得，故五姓之宅，门有宜向。向得其宜，富贵吉昌。”《旧唐书·吕才传》：“至于近代师巫，更加五姓之说。言五姓者，谓宫、商、角、徵、羽等，天下万物，悉配属之，行事吉凶，依此为法……又检《春秋》，以 陈 卫 及 秦 并同水姓， 齐 郑 及 宋 皆为火姓。或承所出之祖，或系所属之星，或取所居之地，亦非宫、商、角、徵，共相管摄。此则事不稽古，义理乖僻者也。”《金史·海陵纪》：“有司图上 燕 城宫室制度，营建阴阳五姓所宜。”

2指 梁 、唐 、晋 、汉 、周 五代。《新唐书·逆臣传下赞》：“天将去 唐 ，诸盗并出，历五姓，兵未尝少解，至 宋 然后天下复安。”《宋史·仪卫志二》：“国朝承五姓荒残之弊，事从简略。”

3犹言百姓。 元 吴昌龄 《张天师》第三折：“你引诱嫦娥，辄入五姓之家，缠搅良家子弟。”