代上十1「非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。」

代上十2「非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。」

代上十3「势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，」

代上十4「就吩咐拿他兵器的人说：『你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。』但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；」

代上十5「扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。」

介绍完扫罗的家谱之后（九39-44），本书的文体和节奏突然一变，异军突起，把读者带入一场扣人心弦的激烈争战。

「基利波山」（1节）位于耶斯列平原的东南边，是应许之地的腹地。非利士人原来居住在地中海沿岸，现在却北上深入基利波山，可以在平原地带发挥战车的优势，切断以色列的南北交通，占据全国最肥沃的平原地带。

「势派甚大」（3节），原文是「战事重压扫罗」。

「未受割礼的人」（4节），指非利士人。「割礼」是割除男性包皮的礼仪，神把「割礼」作为与亚伯拉罕和他后裔「立约的证据」（创七11），表明人与犯罪的旧生命隔绝，单单信靠神、「不靠着肉体」（腓三3）。以色列男孩在出生后第八天行割礼（利十二3）；埃及、以东、亚扪、摩押和阿拉伯人也行割礼，但不是出生后第八天；而非利士、迦南、亚述、巴比伦人则不行割礼。

扫罗曾经打败过非利士人（撒上十三-十四），也曾多次想借非利士人之手杀害大卫（撒上十八17、21），最后自己却倒在非利士人面前（4-5节），这既是一个讽刺，也是神的审判。神说：「以色列啊，你与我反对，就是反对帮助你的，自取败坏。你曾求我说：给我立王和首领。现在你的王在哪里呢？治理你的在哪里呢？让他在你所有的城中拯救你吧！我在怒气中将王赐你，又在烈怒中将王废去」（何十三9-11）。

《历代志》所记录的史实是经过精心选择的，作者略过了扫罗作王四十年的事迹，不提前因后果，而是单单提到扫罗之死，并且加上属灵的评语（13-14节）。在人看来，他们倚重的君王已经被杀，百姓已经逃跑，国度已经彻底失败了。但在神的旨意里，人的国度的失败，正是神的国度的起头：人所拥立的王「伏在刀上死了」（5节），神所拣选的王才能被接受（十一1-2）；人的宝座被拆毁了，神的权柄才能被高举。

耶利哥的妓女喇合。

喇合是相信上帝要把迦南赐给以色列人的妓女，也是波阿斯的母亲。

喇合，住在耶利哥城墙上一所房子中的妓女。她相信上帝要把迦南赐给以色列人，因此收藏约书亚的两名探子。那两名探子为了回报她，便答应在攻打耶利哥时，不会伤害她和她的家人。马太福音中的耶稣家谱上，列明喇合是波阿斯的母亲。

网络上一直有一种声音，认为犹太人是血统最为纯正的民族，这样的说法并非没有依据，有着虔诚的犹太教信仰的犹太人轻易不与其他种族通婚，这个传统由来于犹太人的祖先亚伯拉罕为儿子选媳妇时的嘱托。然而传统归传统，犹太人是否真的是一个血统纯正的民族，却是一个值得考察的故事了。

一、亚伯拉罕的嘱托

在之前的文章当中我们讲到亚伯拉罕与他的儿子以撒的故事亚伯拉罕献祭以撒，三千年前的杀子未遂案，犹太人差点因此灭绝，亚伯拉罕本人差点儿就把亲儿子当作祭品献给上帝了，幸亏此事没成，否则后世也就没有犹太人了。以撒大难不死，长大成人，亚伯拉罕于是张罗着为儿子娶亲。他找来老管家，让他去亚伯拉罕的老家——也就是幼发拉底河，为儿子以撒找个媳妇。

前文当中我们已经说到，亚伯拉罕一家是来自两河流域的游牧民，他专门差遣管家回老家去选媳妇，而不让以撒迎娶当地的女子，当然是不希望乱了自家的血统，从而保证后代的血统纯正。亚伯拉罕还专门嘱托，哪怕是选好的姑娘不愿意嫁到迦南来，也不能让以撒回老家结婚——上帝还欠他们家一个应许之地呢，可不能就这么走了！为了防止老管家办事不力，亚伯拉罕还要求老管家向自己发誓要照自己的主张来办，然后才方向让老管家上路。

二、有问题的嘱托

看官们读到这里可能会觉得这个故事说明犹太人一直以来就是一个重视血统的民族，并且重视上帝“赐给”他们的应许之地。其实不仅其他民族是这么看待犹太人的，连犹太人自己也是这样解读这个故事的。中世纪的犹太拉比们为犹太人制定了详细的戒律，这些内容都记载在犹太人的重要典籍“塔木德”当中，其中就有“不得转让以色列的土地”，“不得与迦南人的女子通婚”等字样。

在犹太人的文化当中，《圣经》和《塔木德》就等同于是神的旨意，受到非常的重视。因此犹太人相信他们长期以来就严守着祖先的信条，在外人看来犹太民族也近乎于是一个内部封闭的族群。说起来歧视异族的观念在各个民族当中都存在，但是很少有像犹太人这样有着系统和完整的表述方式，从某种意义上来说，犹太人正是种族主义理论的老祖宗。

然而很早就有人指出，就连《圣经》当中也不乏犹太人与外族通婚的故事，比如说亚伯拉罕本人就纳了两个外族的小妾。而以色列国的历代君主们更是经常和外国王族联姻。至于说上帝赐予的应许之地，其实很长一段时间犹太人也并没有特别放在心上，亚伯拉罕本人其实多次离开巴勒斯坦地区，而他的后世子孙在遇到灾害的时候也经常迁居，到了亚伯拉罕的孙子雅各的时候，甚至全族人集体迁居到了埃及。

其实亚伯拉罕本人是一个游牧民的酋长，他的子孙们也多半是游牧民。由于长期迁居，他们总要不停地去寻找新的土地，和新的族群通婚。其实犹太人的这段游牧民的历史并不完全是虚构的，在现在考古发现的文物当中，人们发现在近东地区活跃着很多的游牧族群，他们的饮食习惯和现在的犹太人比较接近（比如说不吃猪肉），而且埃及和巴勒斯坦地区的一些出土的石刻上面也经常会提到这些经常游荡的游牧民群体。

当时的人们把这些游荡在广阔的草原和沙漠上的游牧民称之为“哈比鲁人”（Habiru），一些学者认为这就是犹太人最早的名字“希伯来人”（Hebrews）的由来。而《圣经》的文本事实上是在犹太人建立了统一的王国之后才逐步整理出来的，他们的观念已经和自己的祖先大不一样了，指望这些游牧民会像他们定居生活的子孙那样拥有强烈的土地和族群观念当然是不靠谱的。

三、犹太人的民族融合

更为重要的是，即便在采取定居生活之后，犹太人也并不是完全不与外族产生联系了。极端的犹太民族主义者总希望抹杀犹太人与外族融合的历史，但是有一些学者却认为这不过是犹太民族主义者编造的神话罢了。其实在罗马帝国的全盛时代，整个帝国有近百分之十的人口是犹太人，总人数有三四百万之多，而且遍布从西班牙一直到东欧的罗马各地。实际上，犹太人在屡次遭到罗马人的屠杀之后已经元气大伤，所剩无几，能够恢复到这个人口规模只肯能是吸收外族加入犹太教的结果。现在的非洲还有一些黑肤色的犹太人，他们不仅信仰犹太教，还有可以追溯至古代的家谱，他们当然不可能是亚伯拉罕的直系子孙，只有可能是通婚杂交的结果。

除了和外族通婚之外，其实早期的犹太教也并不是一个完全不对外传教的宗教。第一个接受犹太教信仰的外族国家是位于亚美尼亚地区的阿波迪博纳王国。此外还有在黑海之畔的一个强大的游牧帝国可萨汗国，其君主就皈依了犹太教，自称是亚伯拉罕的后代，此后犹太教就在整个可萨汗国传开。

这个国家位于现在俄罗斯的南部地区，后来被俄罗斯吞并，俄国境内的很多犹太人可能就来自于这个国家。这些人还有可能前往了东欧，从而成为东欧犹太人的来历之一，而俄裔犹太人和东欧犹太人是现代犹太民族的重要组成部分，那么犹太人的“血统”究竟有多么纯正就得打个很大的问号了。

四、以色列人身份的困局

然而，所有这些事实都被有意识地忽略了，尤其是在1948年建立的以色列国，为了标榜自己的正义，更是有意识地要塑造犹太人的血统从古至今都没有变化的民族神话。他们以圣经和塔木德的说法为依据，证明血统纯正的犹太人天然享有对巴勒斯坦的全部土地的所有权，因此极力强调以色列国家的犹太人属性。无疑，以色列的极端犹太民族主义者们所持有的强硬立场是导致巴以冲突长期无法得到解决的重要原因。

更为火上加霜的是，以色列国内的右翼势力这些年有逐步加强的趋势，不仅传统的右翼政党利库德集团长期把持政权，一些极端的右翼宗教政党也逐步强化了他们的政治话语权。2014年，利库德集团***内塔尼亚胡推出法令，强调以色列的“犹太人属性”，宣称以色列是犹太人的民族国家，并且要强化希伯来语的地位。在右翼势力和宗教极端势力的共同努力下，以色列境内的犹太人比其他地区的犹太人有着强烈的种族意识和排外意识。据统计，在欧美的犹太人社区当中，超过50％的犹太人会和非犹太人通婚，但在以色列这个比例却不到10％，甚至曾有一位以色列政要公开表示，与异族通婚的犹太人就等于是成为了600万被屠杀的犹太人的一员。

在这种情况下，“以色列人”就等同于“犹太人”，如此一来，以色列境内的数百万阿拉伯人和其他少数民族，虽然名义上是以色列的合法公民，却不仅得不到二等公民的待遇，甚至几乎不被认为是真正的以色列人。而即便是一个犹太人，即便是并不真正信仰犹太教的无神论者，也被强制要求遵守繁琐的犹太教规范，因为犹太人的身份和犹太教是捆绑在一起的，如此一来，整个国家也就被犹太教绑架了。因此，一些倾向于左翼的政治家和思想家们希望能够厘清犹太人身份和以色列国家之间的复杂关系，打破犹太人血统纯正的神话，然而，由于复杂的历史和现实原因，这个愿望恐怕在短期内是很难能够实现了。