澳门向隶属香山县，即今中山市。澳门的居民以中山人居多，文化习俗也受其影响极大，两地联系向来密切，如今关系更上一层楼，这是不争的事实。

　　敬告：本文版权归中山网所有，转载时请注明出处，必须保留网站名称、网址、作者等信息，不得随意删改文章任何内容，我社将保留法律追究权利。 http://wwwzsnewscn 从历史文献尤其是从族谱来看两地的民间交往是很有意义的。因为目前保留下来的有关澳门的族谱比较少见，除广东中山文献馆（在广州）藏有澳门《蔡氏迁粤家谱》外，很难找到过去澳门宗族编撰的宗谱、族谱或家谱。

　　对于澳门宗族之由来及活动情况，我们只能从零星的资料中将它们慢慢汇总在一起，从中看到先人在澳门奋斗的足迹。

　　作者曾翻阅《蔡氏迁粤家谱》及香山翠微（今属珠海市）之《韦氏族谱》，搞录了有关资料，现写出来，与读者共享。

　　关于两本族谱的简要情况

　　《韦氏族谱》，共12卷，由清香山县翠微韦氏家族后人韦勋表、韦猷炎著，光绪三十四年（1908）刻印，今广东中山文献馆有藏。该族谱记载了韦氏家族在中山、澳门经商、定居的历程。

　　《蔡氏迁粤家谱》，清咸丰辛亥年（1851年）由蔡氏子孙蔡董淋撰写，光绪三十三年（1907年）重修并刻印。该族谱介绍了蔡氏于明末清初由福建晋江迁居澳门，并与澳门、中山许多家族通婚融合的情况。

　　从社会学的角度来看，韦氏在澳门的发展史反映出数百年来中山与澳门之间的密切关系的一部分。而《蔡氏迁粤家谱》则反映出在澳门落地生根的其他省籍人士，最终与其相邻的中山人建立了较好的关系。

　　澳门中山籍先人先后到澳门贸易经商，渐落地生根

　　澳门与中山交通较为方便，自16世纪葡人到澳门贸易以来，澳门成为明中叶以来中国乃至东方的重要贸易商港，一改过去荒凉小渔村的地位，而且明清政府明确将澳门辟作外国人的居留地，允许外国商人为经商、生活方便起计，可用中国人为通事（翻译员）、买办。澳门本身的商业也逐渐发展起来，故使得不少中山人到澳门经商，或经澳门出外经商贸易，一部分人便长留澳门发展。香山翠微的韦氏家族中就有一部分人到澳门经商，而渐渐定居下来。

　　按中国家族传统，一般长房长子及其子孙多留家中，二房三房渐演化出去，或经商或农工。不过中山毗邻当时为商业港口的澳门，不论长房、二房、三房，到澳门经商后居住下来落地生根或经澳门到帝汶、马尼拉的人不少。《韦氏族谱》有如下记载：

　　长房第十六世炫蔼，生于康熙癸未年四月十九日，卒于雍正癸丑年六月三十一日，其妻容氏独力抚养孤儿，及长贸易澳门，“颇能供养”。

　　二房第十五世名邦元，“貌伟力强，少时与兄作苦田家，抚膺而叹曰：攘攘者何时已耶？去而经商，结识澳商，飘然航海，寒暑不至之乡。”

　　二房第十六世名士章，号瞻炫，“自幼辛勤，祁寒暑，雨寝处不惶，中岁经商澳门，又往阳山起家，置业十余亩，隆养双亲。”后经商失败破产，然仍航海经商而心不绝，“公曰：吾食贫极矣，生无所成，死当葬绝域中，何憾！遂遍游外方……”

　　二房第十八世名松元，“往局澳门，生康熙辛丑年正月初一日，卒乾隆乙亥年十二月二十四日，葬三巴门外。”

　　二房第十八世名正则，少从父在澳经商，年二十，与弟同心协力积金数万丕振家声。

　　二房第十九世名士高，住居澳门，生乾隆壬午年六月十三日。

　　二房第廿一世，名惠南，住居澳门，生道光甲辰年五月廿日。

　　三房第十五世，名士俊，号晴川，“少贫，及壮经商澳门，颇有余积，生康熙辛亥年七月二十四日。”

　　三房第十六世，名上进，和韦上德、韦上志、第十七世韦英裔、韦英桂、韦英灿、韦英显、韦英敏、第十八世韦祥学、韦兆、韦贻均住居澳门，以澳门为家，三巴门外有墓地。其中第十七世韦英世倡建家庙，族谱有载：“学强公，讳英世，号厚业，文波公三子，住局澳门。公生长澳门，居奇善贾，颇有余资。十世祖绍梅公祠日久倾颓，公以先灵未妥，愀然不安，遂与兄学连、弟学宽倡议创建。连父悫斋公遗业颇厚宽，亦家计稍纾，鼎力各捐金二百两，重修庙貌。”

　　澳门、中山氏族之通婚联姻

　　一个家族在一地能繁衍几百年，光靠近亲繁衍是不可能长久生存下去的，只有族外通婚，建立起广泛的社会联系，才能求得共同发展。几百年来，澳门来自全国各处的族姓不少，这从韦氏、蔡氏家族与澳门、中山等地通婚的情形中可以反映出来。《韦氏族谱》有如下记载：

　　长房第十六世传人韦佩瑚，其四女嫁到沙尾容家，三女嫁澳门吴家（此康熙到乾隆年间之事）。

　　长房第二十世传人韦元东，“生嘉庆乙亥年八月二十日……向娶澳门陈氏。”

　　长房第二十世传人韦动始，“生道光庚戌年四月初一日，娶澳门徐氏……向续娶澳门甘氏……女适澳门。”“韦裕鲁，生光绪戊寅年……次女适澳门孙家。”

　　二房第十六世传人韦绪，“生雍正甲辰年十二月……四（女）适澳门。”韦宏知，“生康熙丁酉年十月二十日……一女适澳门？家。”韦高贤，“生康熙戊子年……续娶澳门陆氏。”

　　二房第十八世传人韦松元，住居澳门，“生康熙辛丑年正月初一日……向娶前山刘氏。”

　　二房第十九世传人韦百禄，“生乾隆壬子年三月二十日……女二，长适澳门赵家，次适澳门郭家。”

　　二房第二十世鲁聊公，“生嘉庆戊辰年十二月二十七日，……娶澳门黄氏。”韦郁文，“生嘉庆壬戌年十一月二十日……娶吉大叶氏……续娶望赵氏。”韦敬章，“……长女适望厦赵家。”

　　二房第二十四世传人鲁年公，“生嘉庆乙亥年十月十三日……向娶澳门简氏。”韦士元，“女八，七适澳门莫家，八适澳门陈家。”

　　三房第十六世传人韦上进，“生康熙乙酉年正月初三日，娶容氏，葬望厦龙喉左下侧……二女，长适澳门陈家，次适澳门郭家。”韦上德，“娶上涌曾氏，长女适澳门黄家，次适澳门冯家，三适澳门章家。”韦上志，“三女，长适澳门黄家，次适澳门容家，三适望厦村曹家。”

　　三房第十七世传人韦英裔，“……一女适澳门梁家。”韦英桂，“向娶北山徐氏，葬三巴门外。”韦英灿，“向娶澳门张氏。”韦英世，“三女，长适澳门陈家，次适澳门区家，三所适未详。”韦英显，“向娶澳门容氏，二女，长适澳门林家。”

　　由此看来，从明末清初到19世纪末叶的300年中，澳门已有赵、韦、林、张、容、区、陈、吴、徐、何、甘、孙、陆、郭、黄、莫、简、梁等几十家氏族，彼此通婚，联姻已很普遍。

　　就是从福建晋江迁居澳门的蔡家后代子孙，也多娶澳门或中山一带的女子为妻，以澳门为家，繁衍子孙连绵。据《蔡氏迁粤家谱》所载，蔡氏长房第七世传人蔡桃，生嘉庆辛酉年，生一女，名建姑，嫁山场吴府；第八世传人蔡廷滨，生女金姑，嫁澳门何府；第九世传人蔡启瑞，娶香山严氏。如此例子很多，不一而足。

　　如今澳门、中山两地人民的交往，随着大陆改革开放的发展更加频繁，关系日益密切，这是血浓于水的亲情。

前言

序言一 崔慕岳

序言二 崔灿

序言三 徐金星

凡例

洛阳

一 邵氏家谱

二 潘氏家谱

三 乔氏家谱

四 刘氏家谱

五 乔氏族谱

六 白居易家谱

七 卢氏家谱

八 郭氏家谱

九 洛阳徐家营崔氏族谱

十 韩文公家谱（天治门后裔）

十一 郭氏家谱

十二 金氏家谱

十三 周氏宗谱

十四 黄氏家谱

十五 张氏家谱

十六 谢氏宗谱

十七 西王村孙氏家谱

十八 洛阳蒙古族李氏家谱

十九 许氏家谱

孟津

一 乔氏家谱

二 孟津王氏家谱

三 乔氏族谱

四 朱氏世谱

五 卢氏家谱

六 孟津李氏家谱

七 薛氏族谱

八 郭氏家谱

九 杜氏宗谱

十 创修吴氏宗谱

十一 梁氏家谱

十二 李氏家谱

十三 萧氏家谱

十四 郭氏家谱

十五 丘氏家乘

十六 李氏家谱

十七 追远堂李氏家谱

十八 河阳薛氏族谱

十九 李氏宗谱（五门）

二十 小浪底贾氏宗谱

二十一 赵氏宗谱

二十二 赵氏家谱

二十三 屈氏家谱

二十四 许氏家谱

二十五 卫氏家谱

二十六 卢氏族谱

二十七 卢氏宗谱

二十八 王氏宗谱（豫西太原王氏家乘）

二十九 畅氏家谱

三十 孟津任氏族谱（四门）

三十一 孟津衡水韩氏宗谱

三十二 孙氏家谱

三十三 赖氏家谱

三十四 吴氏家谱

三十五 和氏家谱

三十六 栾氏宗谱

三十七 陈氏家谱

三十八 崔氏宗谱

三十九 高氏旺公世系妯娌村宗谱

四十 杨氏宗谱

四十一 刘氏世系谱

四十二 孟津孙氏宗谱

四十三 郭氏家谱

四十四 张氏宗谱

四十五 孟津杨氏宗谱

四十六 李氏宗谱

四十七 韩氏宗谱

四十八 杨氏宗谱

四十九 何氏族谱

五十 李氏族谱

五十一 周氏家谱

五十二 李氏宗谱

五十三 孟津县花园村孙氏家谱

五十四 周氏宗谱

五十五 梁氏长华支谱

五十六 赵氏宗谱

五十七 孟津横水崔氏家谱

五十八 孟氏家谱

五十九 郭氏家谱

六十 尚氏家谱

六十一 李氏家谱

六十二 谢氏宗谱

六十三 安氏族谱

六十四 王氏家谱

六十五 吕家村吕氏家谱

六十六 陈氏家谱

六十七 孔氏家谱

六十八 孟津任氏族谱五门

六十九 邱氏家谱

七十 林沟村郭氏家谱

七十一 李氏族谱

七十二 袁氏族谱

七十三 卢氏宗谱

洛宁

一 张氏家乘

二 张氏家谱（世德堂）

三 郑氏家谱

四 韦氏家谱

五 赵氏世系总谱

六 邢氏族谱

七 雷氏家谱

八 杜氏家谱

九 韦氏世谱

十 杨氏家谱

十一 王氏家谱（三槐世第）

十二 王公家谱

十三 谢氏宗谱

十四 宋氏世谱

十五 夏氏家谱

十六 田氏家谱

十七 焦族家谱

十八 杨氏族谱

十九 马氏世系族谱

二十 张氏家谱

二十一 亢氏乾门世系家谱

二十二 上庄王姓家谱

二十三 郭氏宗谱

二十四 韦氏家谱

二十五 段氏家谱

二十六 薛氏家谱（河东世第）

二十七 白氏历代家谱

二十八 卫氏家谱

二十九 王范镇陇西氏家谱

三十 魏氏宗谱

三十一 陈吴张氏族谱

三十二 杜氏家谱

三十三 张氏宗谱

三十四 张氏族谱

三十五 洛宁谭氏族谱

三十六 牛氏家谱

三十七 杨氏家谱

三十八 韦氏家谱

三十九 李氏家谱

四十 贾氏族谱

四十一 张姓家谱

四十二 张氏家谱（清河氏）

四十三 司马氏族谱

四十四 孙氏族谱

四十五 王氏家谱

四十六 李氏家谱

四十七 韦氏家谱（三门支谱）

四十八 完颜家乘

四十九 赵氏家谱

五十 曹氏家谱

五十一 白氏家族历代家谱

五十二 李氏家谱

五十三 城村张氏族谱

五十四 西林张氏世系考

五十五 韦氏家谱

宜阳

一 魏氏家谱

二 洛阳（宜阳）裴氏家谱

三 王氏族谱

四 宜阳吕氏宗谱

五 薛氏长门家谱

六 李氏家谱

七 刘氏一脉家谱

八 王氏宗谱

九 仝氏宗谱

十 周氏家族志

十一 凡村张氏家谱

十二 张氏族谱（宜阳县三乡东柏坡支下河西分支）

十三 崔氏家谱

十四 郭氏宗谱

新安

一 雷氏宗谱

二 裴氏族谱

三 新安吕氏宗谱

四 新安古氏七修族谱

五 田氏家谱

六 孟子后裔新安支谱

七 姬氏宗谱

八 王氏宗谱

九 王氏族谱（四世五门景祖之后）

十 高氏宗谱

十一 韩氏宗谱

十二 庞氏新安支派家谱

十三 聂氏族谱

十四 高氏宗谱

十五 郑氏宗谱

十六 高氏宗谱

十七 新安孟氏卓公支谱

伊川

一 程子宗谱

二 河南程氏正宗世系

三 刘氏族谱

四 伊川县古城村吴氏家谱

五 周氏宗谱

六 范氏家谱（伊川忠宣房系）

偃师

一 锁氏家谱

二 兰氏家谱

三 黄氏家传

四 曹氏族谱

五 梅氏家谱

六 萧氏家谱

七 曲氏家谱

嵩县

一 嵩县王氏宗谱

二 嵩县宋氏族谱

三 河南嵩县宋岭程氏支谱

四 卞氏宗谱

五 韩文公家谱

栾川

一 李氏宗史

汝阳

一 汝阳县吕氏宗亲志

固始

一 固始裴氏宗谱

巩县

一 李氏族志

跋

按照官方史书上所记载，韩信最后的结局，是被吕后与萧何合谋诱杀于长乐宫钟室，死后又被夷灭三族。一般情况下，所谓三族，是指父亲一族、儿子一族和孙子一族，当时韩信的年龄差不多在36岁，在古代这个年龄有孙子是比较正常的情况，但有重孙的可能性却并不大，所以从这层意义上说，韩信应该是绝后。 

但是，在民间一直有种传言，说是韩信并没有绝后。当时韩信被杀时，他的小儿子，也就是刚满三岁的韩潆（也有说韩天贡）刚好在他的门客蒯通家里玩，蒯通非常同情韩信的遭遇，也愤怒帝王家的无情，就冒着风险将韩信这个儿子给藏了起来。 

后来，蒯通因为自己也面临被刘邦打击，就偷偷将韩信的这个儿子送给萧何，让其帮忙照顾，由于萧何对韩信之死心有愧疚，毕竟当年韩信是他骑马追回来的，不然哪有如今的杀身之祸？而且如果不是韩信对他的信任，也不至于被诱杀长乐宫。于是，萧何决定保住韩信这唯一的血脉，便偷偷将这个孩子送给南越王赵佗收养。

当时，南越地处岭南地区，也就是现如今的广东和广西，尚还处于未开发地带，中原对此是鞭长莫及，刘邦即便想抓人，也会比较困难。同时，为不引起别人的注意，在萧何的建议下，赵佗又将韩潆的“韩”姓，取右边一半“韦”字作姓，即“韦潆”。从此，韩信这个唯一的血脉，就一直住在赵佗的皇宫里。

后来，南越南经过一系列历史变迁，虽然换了不同的国君，但韩信的后裔却是开枝散叶，遍布广东和广西地区，尤其是在宋朝末年时，韦氏还趁乱在广西广东地区建立其一个国家；等元朝时，韦氏则成为管理当地的土司，而在明清时期，整个广东和广西包括贵州的一部分都由“韦氏”管理，韩信的的后裔自然也是越来越多。

而且，根据现存的《韦氏家谱》中所记载，全国“韦”姓一族的姓氏来源主要有4种，其中广东和广西一代的“韦”姓来源，正是取韩信后人的“韩”的右半部分而来，从这层意义上来说，韩信可能是有后代，而他的后代可能就是今天在广东和广西的“韦”姓中的某一分支。

表面上看，这种说法被传有模有样，简直就跟真的一样。但其实，这种说法是经不起推敲的。首先，韩信的门客蒯通，当年在韩信灭齐时，曾极力劝说韩信拥兵自立，结果被韩信拒绝，而蒯通也就此和韩信分道扬镳，从此云游天下。

等到韩信被杀时，已经过去近6年时间，韩信的儿子又怎么可能莫名其妙跑到蒯通家中？而且，蒯通也没有理由不顾性命来救韩信的儿子？更重要的是，谁都知道萧何是诱杀韩信的主要凶手之一，蒯通又凭什么相信萧何一定会保住韩信这个儿子，而不是斩草除根？

其次，是萧何。在很多人的脑海里，萧何似乎就是个老实巴交的好人形象，他诱杀韩信，也是被逼无奈的结果。但其实，萧何绝没有大家想得那样白莲花。在刘邦建国后，特设有相国一职，地位在丞相之上，且同一时间只能1个人担任，不像丞相那样可以同时间多人担任，可谓是真正的一人之下万人之上。而大汉朝的第一任相国，正是韩信。当时的萧何，还只是丞相。

后来，韩信被诛后，萧何才接替韩信成为大汉朝的相国，史书上对此是这样记载：“上已闻淮阴侯诛，使拜丞相何为相国，益封五千户”。现在，我们就应该能明白，为什么萧何要杀韩信，因为这是一次权力的重新分配，而相国一职也从此落入萧何手中，直到曹参死后，相国才取消。

从这层意义上来说，诛杀韩信，其实是以萧何为核心的功臣集团和以吕后为核心的外戚集团，联手排挤韩信这个外来户，趁机瓜分他权力的行为。而从此，外戚集团和功臣集团一直联手控制中央政府，直到吕后去世。所以说，萧何既然是韩信之死的最大受益者，他又怎么可能去收养韩信的儿子，这不是给自己添风险吗？

最后就是南越王赵佗，他和韩信本身就没有什么交情，甚至连面都没有见过，收留韩信的儿子对他来说没有任何好处，他实在没有什么理由为韩信去得罪刘邦这个强大的敌人，这不是给自己和自己的国家添乱吗？如果被刘邦发现，再以此为借口率军南下，赵佗岂不是自己往枪口上撞么？所以，所谓萧何救走韩信儿子的说法，应该是不成立的。

韦氏字辈集锦;;;;;;;;这里进收集了部分韦氏沿用的字辈1、东领常重耀，彭家锦秀荣，尽忠怀（曾中华）宰相，世代有书文。;;;;;; ——广西京东兰的韦氏班辈字谱，堂号：京兆堂2、春秋圆和广，龙凯万家千。;;;;; ——江苏大丰韦氏族谙。3、贾世有余 庆子孙贤。;;;;; ——山东日照韦氏。4、官清民自安，国泰天心顺;;;;; ——四川韦氏，5、神登富连，福支恒产，玉英旗凤;;;;; ——广西融水韦姓家里一直有辈份排下来，现在家谱能记载的太少，全镇虽然百分之八十以上姓韦，但到神之辈后就按村分了， 在太组坟前有一个对子，忘记是什么了，反正三十六代的辈份一直这样排下来的。6、忠孝传家广 纯良继世长;;;;; ——河南省开封市杞县付集镇韦庄村，我们村1千多人口几乎全姓韦，我们那儿的家谱里有河南省周口市太康县淮阳县开封杞县通许县的等等很多，家谱上说是从山西洪洞县大槐树发达水迁入河南，具体不详细，我们村有迁到台湾和东北黑龙江吉林等省的。7、君久尚郭天，连俊景昌仕，远伯承福印，万寿永成祥。;;;;; ——我是河北迁西县大韦庄人，韦姓在此已经居住12代了,传说从外地迁来,但不祥从山东山西广西什么地方迁来的,希望知情韦姓人指点。8、家世有余 庆自孙贤，;;;;; ——我是韦秀军、山东省莒县中楼镇五楼山前村的，我的祖籍是江苏的，这是我们沿用的字辈，望有兴趣的朋友可以和我联系。9、如有国字单天金，庭仕先国长大昌，明远祥开复圣运，得善佐升平代钟，英哲承统全绍定，新名传远久贤杰，嗣兴立盛业宝书，福田克顺守堂弟，深隆诗礼香忠厚，齐家敦孝友。;;;;;;; ——我叫韦圣书，10、丞相灿培振，兴孝忠良节，福禄寿增祥，恭宽信敏惠，繁衍世泽长。;;;;; ——山东曲阜韦氏字辈，

说到这个广西的韦氏其实他们都还是比较出名的，话说他们好像是什么韩信的后代，那么这个说法对不对呢？为什么会有这样的说法，下面就着相关的问题一起分析揭秘看看吧！

广西韦氏人口众多，属于壮族的大姓，所以大多韦氏以壮族居多。关于韦姓韩信后裔之说，我认为并不可靠。

1、据说韩信受害于吕后之时，其幼子被萧何秘密送至南海郡，也就是现在的广东省。于是繁衍后代，后来为躲避仇家(这里没说官家)追杀，将韩字去一边留韦，这样就是大家去所熟知的韦姓。也是很多韦姓同胞耳熟能详的故事。目前几乎所有(绝大部分)的广西韦姓人认为韦出于韩。这点也是本人在生活当中遇到的，无论哪个地方，只要是韦姓，绝大多数必有这一说法。甚至很多人族谱上有记载。那么问题来了，也是绝大多数人和家谱声称，祖上时宋代随狄青或者杨文广来广西，南征而来。最出名的就是狄青南征侬智高一事。并且地名凿凿，从山东白马县而来。这里请读者注意，不光大部分韦姓人假如如是说，其他姓氏的广西人也这么说。如若不信，可回去自行翻阅族谱。这里主要的矛盾是韩信幼子来到南海郡，是西汉时期，距离现在两千多年了。而随狄青南征，是宋朝时期，很多族谱却坚称这两种来源，时间上不对。而且宋时并无山东省一说，行省制到了元朝才开始设立，所以当时并没有山东省。即便是当时有山东省，据考究也没有白马县这个地方。又说是河南滑县，可谓复纷繁杂。前些年据说曾有广西人去当地寻根问祖，人家并不认可。从时间、空间上有矛盾。除非可以穿越。

2、韩信之前已有韦姓。韦盈之外也有韦姓。很多韦姓家谱尊韩信为祖，也尊韦大诗人韦应物、韦庄、唐朝韦后、京兆韦姓等等为先人。两系并无必然联系，自相矛盾。

3、大家都知道秦始皇公园221年统一六国，开始进攻岭南，收到了当地土著人强烈抵抗，三年不敢卸甲松弩，浮尸流血无数，统帅屠睢被击毙，进攻岭南的难度甚至超过了灭六国的难度。最后开通灵渠，物资跟上，才开始扭转局面，收纳岭南。这足以见得广西当时土著人口不少，不然不足以组织并抵抗素有虎狼之师之称的秦军这么久。又根据史料记载，赵陀立国，依靠越人，随越俗。启用大量的越人土著，其宰相吕嘉就是越人。说明两广当时越人之盛。那么问题又来了，那些土著到现在都不见了，没有哪家的族谱承认自己祖上是越人蛮夷，个个都是从山东河南来的？个个都是韩信后裔？随便翻阅任何一家的族谱，都是名门望族之后。没有哪个的祖上是奴隶，没有哪家的祖上是蛮夷。说明当地土著已经改头换面，攀附别人的族谱了。谁能分辨谁是谁非！

4、族谱不可信。家谱的造假之风明清兴起。明之前朝廷规定百姓不能私修族谱，成为达官贵人的专利。洪武年间，朱元璋修家谱，为了撇开放牛娃的出身，将祖上攀附到理学大师朱熹身上，后经大臣反对作罢。此后家谱之风兴起，街头有很多以修订族谱为生的匠人，甚至有了很多固定的家谱模板，套用名人，攀龙附凤。家谱造假之风蔚然兴起，读者有兴趣可以自行去查阅相关文献记载。最典型的就是土司首领，明明是蛮夷之身，却又掩耳盗铃，修订家谱攀附名门望族。可能是封建社会时期，歧视尚存，羞于承认罢了。

5、很多口口声声说是随狄青南征的韦氏，却祭奠和传颂他们的死敌侬智高，这很不合乎常理，至今仍有些地方祭祀他。唯一的一个解释就是这些人故意隐藏了祖上的真实身份。

6、从语言、风俗、文化上来讲，可谓是十万八千里。既然是从山东来，既然是韩信的后裔，那么多多少少总留有那么痕迹吧。

综合来讲，也不能否定韩-韦的存在，只是不占多数而已。毕竟家谱、祖上来源等等都是很复杂的。很多东西经过几代人后就难以追寻了，何况两千多年。尽信书不如无书，别人不同见解也可以相容，不能看到不同说法就像被揭了逆鳞一样，用比较客观的态度去看待可能会好一点。