1序言名称：重修家谱或支谱，一般用支谱。

2说明原因：为什么重修家谱或者续修家谱，现在大多解释十年动乱族谱毁之贻尽为缘由。

3叙述现状：现在本族是什么情况，在以后家族的发展情况，如今社会有志青年各奔东西等。为了让本族以后永远保持联系，勿忘祖宗等。

4修普贡献：为本次修普信息作出贡献，提供经费，撰写等

5结 尾：说点立谱的重要性，写个日期（干支纪年和公元纪年都要写）

6落 款：a撰修（从有谱以来你是第多少代）世孙（名字不要写姓氏）；b缮写世孙等

　　摘 要:近三十年,中国民间自发兴起了一股编修新家谱的热潮。文章先回顾了家谱的历史演变,再分析了重修家谱兴盛的原因,并以家谱的“前言”、“后记”来例证。　　关键词:家谱 重修 原因

　中图分类号:K820 文献标识码:A 文章编号:1672-3791(2012)07(a)-0220-01

　家谱,也称宗谱、族谱、世谱、家书等,是记载一个家族迁徙、繁衍、兴衰历史,褒扬家族功德人物的史实资料,可以说是一个家族的百科全书。近三十年来,中国民间自发兴起了一股编修新家谱的热潮。这股热潮,其声势之大、数量之多、影响之深,远远超过了中国历史上编修家谱的任何一个历史阶段。这股编修新谱的热潮的出现并不是偶然的,其原因可以从新修的家谱的“前言”、“序”、“后记”等中得到印证。

　1 家谱的演变

　最早的家谱可以追溯到夏商时期,在甲骨、青铜器上简单刻有父子兄弟世系,这是中国最古老、最原始形态的家谱。经过秦汉时期的发展,到了魏晋南北朝,家谱适应世家豪族的政治需要处于兴盛期,成为了世族之间通婚和做官的主要依据。唐代,谱学的发展达到了新的高度,官修谱牒巨大,私修家谱亦十分兴盛。宋代为家谱的转型期,官修谱牒废绝,私修家谱兴盛。家谱作为用来区别门第身份的政治功能消失,代之而起的是“尊祖、敬宗、收族”和“尊尊亲亲之道”的道德教化功能,并产生了对后世影响极大的欧式谱例和苏式谱例。进入明代,中国家谱发展趋于成熟,编修家谱的体例、内容更加完善,并基本定型。明代修谱进一步发展以朱熹“三纲五常”为核心的道德伦理作为修谱的指导思想。清代及民国时期,编修家谱的活动在民间非常普及。新中国成立后的50～70年代,编撰家谱一度停止,大量的旧谱牒遭到了破坏。80年代改革开放以后,在福建、浙江等东南沿海省份率先出现了重修家谱现象,很快遍及全国各地。

　2 重修家谱兴盛的原因例证

　21 主观愿望——敬宗睦族,惟有修谱

　改革开放30年来,中国社会的方方面面都发生了极为深刻和变化,其中最重要的变化之一就是农村人口流动的增长,即农村人口外出务工、经商、求学日曾增多。各家族子孙迁居全国各地,甚至国外,彼此有相见不相识之感。而家谱,就是家族群体联系感情、亲情的纽带。族中老人希望通过修家谱,达到“敬宗睦族”的目的。浙江海宁《褚氏家谱》的“前言”中写到:“当大部分子孙汇集硖石参加迁葬时,彼此有相见不相识之感。尤其是少、青、壮年一代对褚氏根从何来、对家史一无所知。所有健在老人都为自己重任深感不安和内疚。后经合计,一致认为,有续修家谱刻不容缓的急切愿望,因此开始筹编。”修谱可以使民族源流清晰,能得到族人相互提携帮助。……吾族之谱,自公元一九二四年第四届续修至今,屈指已八十有六载,由于年代久远,族内后裔或谋生外迁,或经商发迹,子孙繁衍,徙居各地,昭穆既远。当今后裔辈份不清,祖宗支派不明,犹如陌路之人,如何将族内之人团结起来,惟有修谱。”

　22 客观基础——盛世修谱,势在必行

　中国有句古话:盛世修史,明时修志。盛世也为修谱提供了客观条件,这主要包含两个方面:一是冲破了“左”的思想牢笼,思想大解放使人们打破了精神枷锁,营造了宽松的文化氛围,让传承中华民族的优秀传统文化有了新生的政治条件;二是经济快速发展,国力日益增强,百姓日益富裕,为修谱的各项费用提供了物质基础。《上虞管溪徐氏宗谱》序:“盛世修志,盛世修谱。可以说,政通人和,太平盛世赋予编史修志著谱的神圣使命和高度的责任感。”

　23 推动因素——“两个通知”的发布

　1984年,国家档案局二处、南开大学历史系、中国社科院历史所图书馆等单位联合编撰《中国家谱综合目录》。为使这项涉及全国各图书、档案、文化部门的联合目录编撰顺利,国家档案局会同教育部、文化部联名向大陆地区各文化厅、文管会、档案局等单位发出了《关于协助编好(中国家谱综合目录)的通知》(国档会字(1984)7号)。为了增加大陆以及海外收藏的中国家谱目录,2000年国家决定编撰《中国家谱总目》。为了推动此项工作进展。文化部办公厅于2001年2月发了《关于协助编好(中国家谱总目)的通知》(办社图函[2001]29号)。“两个通知”的发布对近三十年来的家谱编修意义十分重大,推动了家谱重修的盛行。

　首先,家谱的价值重新得到了确认。在“”时期,家谱被认为是封建糟粕,不要说是修谱,连收藏的旧家谱也遭到了破坏。而在“两个通知”中,明确指出:家谱蕴藏着大量有关人口学、社会学、经济学、历史学、民族学、教育学、人物传记以及地方史的资料,对开展学术研究有着重要价值,同时对海内外华人寻根认祖,增强民族凝聚力也有着重要意义。《钱塘孔氏宗谱》重修宗谱新凡例中说:“家谱,是记载一个家族繁衍迁徙的历史文献,曾经被作为维系宗法制度和祖先祭祀的工具而被奉为圣物。然而在上世纪中叶的“”中被作为“旧时代”的遗物而惨遭毁灭。浩劫之后,家谱的性质和现实意义重新被人们所认识,被认为与国史和地方史志同为民族历史文化大厦的三大支柱。”

　第二,为农村修谱提供了契机,成为了修谱宗旨。需要敬宗睦族,修谱有了主观愿望。思想解放、物质丰富,修谱有基础。而家谱目录整理工作的开展,为修谱者重修家谱提供了契机。家谱目录专业工作人员为了对各地家谱资源进行调查、征集和著录工作,深入城乡,宣传家谱的价值、家谱工作的意义,民间私藏家谱被公诸于世。在家谱目录整理工作开展之际,各族人认为有必要对自家的家谱进行重修,并把“两个通知”精神定为修谱的宗旨。广西北流《郑氏族谱》凡例第十条:根据中华人民共和国国家档案局、中华人民共和国教育部、中华人民共和国文化部关于编好《中国家谱总目录》等文件精神编好士球公宗支系族谱。并在书前附有“两个通知”的原文。《齐贤镇西徐巷村樊氏家谱》“谱例”第一条:遵循1984年国家档案局、教育部国档会字[1984]第7号联合通知“关于协助编好《中国家谱综合目录》”中指出:“家谱是我国宝贵文化遗产中的一部分,也是建筑自己的血缘关系……”之精神,作为编修本谱之宗旨。

　编修新谱是历史上续修家谱的继续与发展,是适应社会需要、民众需求的一个文化现象。新修的家谱跟旧家谱相比,有继承、有批判、有创新。我们应对其进行引导,使新谱编修沿着正确的方向不断健康向前发展,促进社会主义公民道德建设,担当起构建和谐社会的文化功能。

　参考文献

　[1] 王鹤鸣中国家谱通论[M]上海:上海古籍出版社,2011

　[2] 赵小玲家谱征集工作的实践和体会[J]当代图书馆,2004(4)

序文也称序言或序等。序是图书不可缺少的重要组成部分，古往今来，凡书皆有序。序，主要记载作者之意，作序者向读者表达著书的意图和宗旨。家谱同其他文籍一样也有序，一般多称序文，也有个别家谱把序文和凡例混合撰写，称序例，目前已不多见。序文的类型分三种：一是自序，即由作者或主编撰写；二是他序，即聘请他人撰写；三是代序，即用一篇文章代替。家谱的序文多以自序为主，他序次之，或二者兼序。

家谱序文是家谱的窗口和仪表，通过序文，我们不仅可以了解家谱编修的指导思想和基本原则，意图和经过，而且还可以了解家谱的内容梗概，作用和价值等一些基础性谱牒学理论知识和历史知识。家谱是向族人内部发行的出版物，因此，家谱编修必须有序文。一篇好的序文在家谱中可以起到画龙点睛的作用和事半功倍的效果。

喜际承平日，政通人和，盛世之时。经长期考察核证，我辈在十七世孙马兴文族长的带领下，经族正商定，重修我马氏家谱。国有史，县有志，族有谱，乃世上常理。寻根求源，我二十代孙马新同等六人不畏艰辛，跋山涉水，赴洪洞，奔青州，明察细访，实地观情。我马氏故里系山西省洪洞县马家大屯。

我马氏嬴姓系伯益（舜时东夷部落首领）之后裔，助禹治水有功，禹让位给益不授，益避居萁山之北，夏帝启二年，费候伯益出国，六年伯益薨。原在战国时期（公元前298年）赵国惠文帝封其子赵奢为马服君，尔后子孙以马姓氏，我马氏起源于此（百家姓十四页注）。我先祖马援字文渊生于公元前14年，公元49年寿终，享年63岁。东汉光武17年封伏波将军，援公之七代孙三国定西将军马超，居于扶凤郡茂陵（今陕西省兴平县）生于公元176年，随父马腾南征北战（素有三国英雄属马超之美称）辅佐刘备。后被封为五虎上将，其子孙宋代迁至山西洪洞县西马家屯。

我始祖德公、飞兴二公系先祖马援五十二代孙，公元1373年（明洪武6年）二公奉迁民之命从山西迁往青州，洪武帝听众臣之忠言，制定富民策，迁移民，开荒田，充要塞，保边关，晋民，东迁十八次，分布十八省市，五百多县市，其中山东九十二县市。我二公就在首迁六十户之中，只有我马氏一户迁山东青州云门山北定居，村名马家庄，德公、飞兴祖人众家大，和睦邻里，德公又兼医学之长，医德广善躬则治富诊断，远近素有赛华佗之美称。纳周氏为眷，共生三子玉、璞、裱。飞兴祖学界闻名，胸怀雄才大略，遂别提升知府要职，原配张氏生四子，神宝住开州（濮阳）、至宝住濮州（鄄城县）、贵宝住曹州（菏泽市）通宝住徐州（沛县）。在任之时又纳杜氏夫人（阖老之女）生育五子，福宝住青州（益都）、禄宝住莱州、祯宝住蓬莱县，祥宝住兖州、荣宝住济宁（名曰一马踩九州也）。洪武13年飞兴祖受皇命去鲁豫交界处视瘟疫，察民情，展转几载又纳甘氏，生一子名汲，住曹州安陵集。

我张氏祖母在青州期间由于姐妹不和，便领四子西归，行至开州地界，正遇征虏将军徐达，胡大海、李文忠领兵二十五万，消灭铁木耳（素有李文忠杀达子南望北斗之传说），去西之路受阻，遂至于开州东南九十里马李集定居张氏祖母则安葬于此。

我三门贵宝公于洪武15年（1382年）徙居于曹州白虎集西北五里马庄。仙逝后与焦氏夫人安葬于此地，膝下生八子，五子俊公守祖，三子俊岭于永乐6年（1408年）迁居巨野县城市马街。四子俊立于永乐14年（1416年）迁居嘉祥县南白马寺，二子世隆、六子彦忠、七子彦良于永乐2年迁居马常寨，长子让、八子彦清于永乐2年迁居于马村。

洪武二十五年，我德公、飞兴祖相继归天，弟葬矮槐树村，兄葬云门山向阳坡，苎墓四周苍松翠柏，奇山异石，环绕左右，山峰如巨龙起伏，延绵不断，祥云盖顶，紫气横升，好一座风水宝地供我祖安眠。

翌年玉祖三兄弟思返原籍，行至巨野东南三十五里金山堡东侧，观其山清水秀，松柏葱茂，祥云嵘绕，紫气腾空，肥质沃土，而安庄就业，命村名为马峰道隆村，而后数年名为马村。

追宗报本，念祖宗之功德，表后裔子孙之敬仰，众马氏子孙修谱之心勃发兴起，追源思宗而不能自治，一呼百应而奋然即起。经族长马兴文提议，众族正商洽，定于壬年之春正月初九在宿沙寺马庄定下今春修连谱之事项，二十日在巨野城西关衍斌之院，由二十一代孙马繁河重点阐述了修谱人事款项，迁祖坟立墓碑，并确定三十日在马山村召开修谱誓师大会。大会由二十二代孙马山村马衍旗主持召开。有十几位代表纷纷登台演讲，为修好家谱出谋献策，谱子孙以昭繁衍，谱庄村以定方位，谱祠墓以昭常祀，谱科第职称以振家声，立祖碑，述渊源，众人捐资蜂拥而致，接连不断，大会之隆重，人声之沸扬,气氛之空前热烈。经族正提议，理事会通过，确定今后修谱时间，二十年一大修，十年一小修。

★家谱序言各不相同，本序言摘自济宁及菏泽地区马氏家谱序言，其他各堂口，支脉与此序言并无关系。希望词条修改的各位马氏宗亲不要随意修改。序言中或有部分用词与现在略有差异，本人才疏学浅只能照抄，只为最本真记录事实。★

序言一般介绍族谱修订相关事宜，使用叙述手法介绍家族历史发展。

一般家谱序言就作为前言，不单独写前言，出书之类写前言叙述该书的作成自己作者的一些看法。

家谱需要请参照《马氏谱序》，该词条由我上传，是马氏家谱序言全文。