1描写家乡变化很大的诗句有哪些

1，离别家乡岁月多，近来人事半消磨。惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。——出自唐代：贺知章《回乡偶书二首》

白话文释义：我离别家乡的时间已经很长了，回家后才感觉到家乡的人事变迁实在是太大了。只有门前那镜湖的碧水，在春风吹拂下泛起一圈一圈的涟漪，还和五十多年前一模一样。

2，乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家。——出自唐代：孙元晏《宋。乌衣巷》

白话文释义：当年王、谢等大家族居住的乌衣巷还在，但不知是谁在居住呢，回首历史忆起当年的谢家。

3，江南江北旧家乡，三十年来梦一场。吴苑宫闱今冷落，广陵台殿已荒凉。——出自五代：李煜《渡中江望石城泣》

白话文释义：江南江北是我的旧家乡，三十年来像梦一般，现在变得冷冷清清，广陵台也变得荒废无比了。

4，物是人非空断肠，梦入芳洲路。——出自宋代：蔡伸《卜算子》

白话文释义：在回到原来的地方已不是原来的样子，人已不是所认识的人，不免会心中有所伤感，回过头来像是做了一个美丽的梦。

5，家乡既荡尽，远近理亦齐。——出自唐代：杜甫《无家别》

白话文释义：家乡如今既然都荡然无存了，怎么说远还是近都无所谓了。

2描写家乡变化的诗词

乡愁 六十年不变，是那淡淡的乡愁，多少年念念不忘的，是回家的渴求。

回来了，带来了游子渴望回家的感情 回去了，带走了属于祖国母亲的那一份念念的黄土，那份乡愁 思念，源于扎根在这片土地上，思念，发自于内心的那份渴求 爱啊，超越民族，跨过河流，情啊，那一份份黄土，一份份乡愁。 有人说，这是剪不断的思绪。

弄不清的忧愁 有人说，那是思不断的情啊，期盼又上心头。 乡愁是雨啊，乡愁是愁，思念源于故土，想念源于乡愁。

爱到深处才会明白，思念是刀啊，但再锋利的刀也割不断乡愁。 离家的人深深的怀念，怀念故土，怀念情由，一切的想念来自内心 游子的内心时刻有着对故土的渴望，有着那份淡淡的乡愁。

回乡偶书： 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰， 儿童相见不相识，笑问客从何处来。

3赞美家乡变化的现代诗

人啊！无论你离家有多久，无论你地位有多高，无论你贫穷还是富有，最难割舍的是故乡情怀，最难忘却的是故乡山水，最想吃到的是故乡饭菜，最想听到的是乡音乡韵，最想做到的是能为家乡贡献自己的力量。

近几年来，我家乡的诸城人民，在市委、市政府的领导下，发展地方经济，建设美好家园，道宽楼列，交通井然，厂繁商荣，山清水秀，成为镶嵌在鲁东南大地上的一颗耀眼明珠，经济腾飞的一条巨龙，改革开放的一块样板，引来全国各地无数人来参观、访问、考察、研讨、学习。

人说：“诸城能人多”。诸城历来是一个人才辈出的地方，文化大市，旱地码头。苏东坡、刘墉、臧克家、陶钝等一大批文人志士，在提高了诸城知名度的同时，也为诸城留下了一大笔宝贵的文化遗产，这也可能是我喜欢诗歌的原因。外贸、福田、得利斯、新郎贰∠E？？纫淮笈？娇漳附⑹降闹？？笠担？侵畛蔷？锰诜傻姆⒍？？？

我离家有千里之遥，但是心是和家乡息息相通的，诸城在中国的文化经济地位，使我们在外的人引以为荣。家乡各行业所取得的巨大成就，是我们每个在外游子的骄傲。

我本人19岁高中毕业后即投身军界，凭着自己良好的文化功底和不懈的努力，从一名普通农村青年成长为一名上校军官，并小有建树，总算没有辜负乡亲父老的期望，30年来，我时时想到的就是要以实际行动回报养育我的故乡和父老乡亲。

部队的特殊性，使我没有更多种方式和途径回报故乡，所以我只有发挥我的诗歌特长，来宣传家乡。几年来，我陆续在不同报刊上发表了多首宣传赞美家乡的诗歌。如我在《中华当代诗词家大典（第五卷）》上发表的《咏诸城》：

诸城缘何谓龙城？出土龙骨因得名。

苏轼千骑卷平冈，刘墉三代事皇京。

尽美陵墓仰尽美，恐龙公园看恐龙。

楼叠水翠朝阳地，鲁东明珠耀眼明

4形容家乡变化大的诗句

少时离家老大回，乡音无改然却鬓毛已衰，

相见却已不相识，何处的来客？

毛泽东

《水调歌头。游泳》

才饮长沙水，

又食武昌鱼。

万里长江横渡，

极目楚天舒。

不管风吹浪打，

胜似闲庭信步。

今日得宽馀，

子在川上曰：

逝者如斯夫！

风樯动，

龟蛇静，

起宏图。

一桥飞架南北，

天堑变通途。

更立西江石璧，

截断巫山云雨，

高峡出平湖。

神女应无恙，

当惊世界殊。

5关于“家乡变化”的名言和古诗有哪些

1、我认为有些人诞生在某一个地方可以说未得其所。机缘把他们随便抛掷到一个环境中，而他们却一直思念着一处他们自己也不知道坐落在何处的家乡。 ——《月亮和六便士》

2、到不了的地方都叫做远方，回不去的世界都叫做家乡，我一直向往的却是比远方更远的地方。——《幽灵公主》

3、人的思想和心灵中，出生之地特有的色彩无法抹去，就如同说话中带有家乡口音一样。 ——拉罗什富科

4、我的眼睛再也看不见 生我养我的家乡； 无辜忍受煎熬 是我一生注定的宿命。 屋顶上雕鸮一声长鸣 响遍丛林， 心在呻吟，愁肠百结， 那是我无缘到达的地方。 ——陀思妥耶夫斯基

5、家乡既荡尽，远近理亦齐。永痛长病母，五年委沟溪。 ——杜甫

6、地狱里的魔鬼也好，世上的恶人也罢，都不能阻挡我回到自己的家乡去。 ——《福尔摩斯探案全集》

7、宁静的夜晚，浮想联翩，想念我的家乡，想念我的亲人，想念我的朋友！ ——马云

8、山河不重光，誓不还家乡。 ——林语堂

9、白云是天的雪山；碧空是天的海洋；阳光是天的熔岩；阴霾是天的煤矿；星团是天的城市；流星是天的车辆；天上的一切只能遥遥相望，所以天是幻想的家乡。 ——顾城

10、江南江北旧家乡，三十年来梦一场。 ——李煜

6家乡变化的好诗歌

家乡变化的好诗歌 篇一：家乡 作者：梅花听雪 从前 家乡 是母亲眼角的忧伤 是父亲紧锁的愁眉 是孩子食不果腹的饿疾 家乡 是破败寥落屋檐下 滋生苦涩的贫瘠土地 夏日的雨季 漏雨的屋顶 嗒嗒滴滴 像是粒粒石子 砸在母亲心里 潮湿的的屋子 堆满发霉的叹息 寒风刺骨的冬季 哐当哐当的门窗 怎抵挡寒冷的侵袭 呼呼的北风 像鞭子抽打 父亲苍老的背脊 时光蹉跎了岁月 生活压弯了父辈的身躯 家乡啊 在贫穷中挣扎喘息 谁来拯救你 改革的春风 吹绿了华夏的土地 处处焕发勃勃生机 而今 家乡 是母亲道道皱纹里流淌的快乐 是父亲眉梢上的喜悦和醉意 是孩子童年里美好的记忆 看 一栋栋 雕梁画柱的红砖瓦房里 洋溢着温馨和甜蜜 一条条 笔直的柏油公路 伸向村庄、伸向未来、伸向富裕 一座座 街心公园 鲜花绽放彩蝶嬉戏 张张笑脸 充盈着欢乐与惬意 一片片 果实累累的采摘园 到处是欢声笑语 人们播种的是希望 收获的是幸福 品尝的是甜蜜 听 一串串 甜美的音符 飞过丛林，穿过河流 缭绕在家乡的角角落落 我们的家乡 在希望的田野上 篇二：家乡的小桥 作者：柳芽儿 眼前的小河依然碧绿清澈 在阳光的辉映下漾起春波 微寒的风儿迎面吹来 波光粼粼中倒影着那熟悉的小桥 河边的垂柳如妙曼的轻纱舞姿婆娑 偶见几只欢快的小鸟在柳林中穿行而过 留下阵阵嬉戏欢快的鸟鸣 那优雅的大白鹅已经有了先知先觉 全然忘却了陡峭的春寒 迫不及待地跳进碧水中与自己的倩影调情 我徜徉在家乡的小桥上 眼前不断有儿时的梦幻闪现 曾经在这里嬉戏打闹 那飞溅的水花在阳光的辉映下 渲染着五彩缤纷的童年 曾经从水中泅渡过这小桥 去邻村的瓜园偷瓜 在肚腹滚圆的兴奋时刻 还不忘为熟睡的大爷画上八字胡须 曾经和心爱的姑娘在桥上定情 那甜言蜜语醉倒了桥下的鱼儿 它痴痴地停在那里忘却了摇头摆尾 如今再伫立这故乡的小桥上 水中倒影的我已是两鬓霜染 悠悠岁月带走了多少美好的回忆 重返家园的耄耋老者 愿在有生之年守在这家乡的小桥畔 尽享春夏秋冬的四季美好 安度夕阳余辉下的幸福晚年 篇三：家乡的小河 作者：段宝林 家乡的小河 早已干涸 可它却真切的 储存在我的记忆里 蜿蜒盘旋 就像白玉 清澈见底 宛如琉璃 河底的石头 方 圆 尖 扁 形态各异 红 黄 蓝 绿 颜色艳丽 常有小孩 穿着开档裤 在河里拾捡 将捡来的石头 铺成一幅幅美丽的画卷 在有落差的地点 河水常冲刷出 水塘儿一些 顽皮的孩子们 常来游泳嬉戏 飞溅的水花 尽情地传递欢声笑语 美丽的姑娘们 常来河边洗衣 节奏明快的搓衣声 和银铃般地笑声 回荡田野 偶尔还能看见 村里的牛羊来河边饮泉 甘甜的河水 不知 养育了多少牲畜 灌溉了多少农田 夜间来河边听取 呱呱的蛙叫声 应和着 哗啦啦的流水声 那就是一首动听的 乡村夜曲 曾经奔流不息的 美丽小河哟 你到底为什么不见了 篇四：家乡的楼房 作者：雄鹰翱翔 家乡的楼房 雨后春笋般的拔节生长 一排排一幢幢 蓝天白云下青山绿水旁 好似珍珠翡翠闪闪发光 家乡的楼房 是父老乡亲们抒写的诗行 几十年的心血一辈子的梦想 铸成了坚实的地基 支撑起房屋的脊梁 家乡的楼房 有着村姑一样的脸庞 因为你的美丽 吸引了城市羡慕的目光 在你的身旁有了一座座现代化工厂 家乡的楼房 宣告了新农村的繁荣与富强 现代文明走进了寻常人家 每家每户生活在梦幻天堂 孩子们唱起欢快的歌谣 幸福的歌声在乡村回荡 篇五：回不去的家乡 作者：口号 节日一贫如洗的书生 长途劳顿回到家乡 满含热泪回到家乡 节日的家乡欢快无比 更是一个世俗的盛宴 乡亲们阿姨奉承地叫着 大大小小的官职 乡亲们卿卿我我地议论着 老板们的钱财多少 乡亲们指指点点地说道说道 轿车的豪华房子的豪华 我站在村口 不敢认儿时的伙伴 他们不好开口叫我什么 我更不好开口叫他们什么 乡亲们也有小楼 乡亲们也有牛奶 乡亲们也有纯净水 不要谦虚要上家谱的 乡亲们高兴地问 你什么官职 你多少钱财 你房子车子咋样 准备回家建房吗 我拽着口袋里仅有的 几张零钱。

7形容家乡变化大的诗句有哪些

1海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。——王湾《次北固山下》

2胡马依北风，越鸟巢南枝。——汉·古诗十九首《行行重行行》

3君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？——唐·王维《杂诗三首》

4近乡情更怯，不敢问来人。——唐·宋之问《度汉江》

5举头望明月，低头思故乡。——李白《静夜思》

6儿童相见不相识，笑问客从何处来？——贺知章《回乡偶书》

7悲歌可以当泣，远望可以当归。——汉乐府民歌《悲歌》

8谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。——李白《春夜洛城闻笛》

9故乡何处是，忘了除非醉。——宋·李清照《菩萨蛮》

10人春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。薛道衡《人日思归》

1 海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。——唐 王湾《次北固山下》

残夜将去，旭日初升海上；一年未尽，江南已初入春。身在旅途，家信何传？还是托付北归的大雁，让它捎到远方的洛阳。

2胡马依北风，越鸟巢南枝。——汉·古诗十九首《行行重行行》

胡马来自北方，故依恋北风；越鸟来自于南方，故巢宿于南枝。比喻不忘根本。

3君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？——唐·王维《杂诗三首》

请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？

4近乡情更怯，不敢问来人。——唐·宋之问《度汉江》

越走近故乡，内心就越发恐慌。即使在路上遇见来自故乡的人，内心虽迫切想知道故乡的情形，却反而犹豫踌躇不敢发问。

5举头望明月，低头思故乡。——唐 李白《静夜思》

我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。

6儿童相见不相识，笑问客从何处来？——唐 贺知章《回乡偶书》

家乡的儿童们看见我，没有一个认识我。他们笑着询问我：这客人是从哪里来的呀？

7悲歌可以当泣，远望可以当归。——汉乐府民歌《悲歌》

悲歌一曲代替思家的哭泣， 登高望远权当回到了故乡。

8谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。——唐 李白《春夜洛城闻笛》

阵阵悠扬的笛声，是从谁家中飘出的？随着春风飘扬，传遍洛阳全城。就在今夜，听到令人哀伤的《折杨柳》，有谁的思乡之情不会油然而生呢？

9故乡何处是，忘了除非醉。——宋 李清照《菩萨蛮》

我日夜思念的故乡在哪里呢？只有在醉梦中才能忘却思乡的愁苦。

10人春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。隋 薛道衡《人日思归》

入春已经七天了，离开家已经有两年了。回家的日子要落在春回大地北飞的雁群之后了，但是想回家的念头却在春花开放以前就有了。

8比喻家乡变化大的诗句

离别家乡岁月多，近来人事半消磨。

惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。《回乡偶书二首》唐代：贺知章释义：离开家乡很多年，最近几年人和事都变化很大。

只有门前的那片湖水，春风不会改变旧的那般。2、家乡既荡尽，远近理亦齐。

---《无家别》唐代：杜甫释义：家乡既然都荡然无存了，怎么说远还是近都无所谓了。3、江南江北旧家乡，三十年来梦一场。

吴苑宫闱今冷落；广陵台殿已荒凉。《渡中江望石城泣》下五代：李煜释义：江南江北是我的旧家乡，三十年来像梦一般，现在变得冷冷清清，广陵台也变得荒废无比了。

4、乌孙部落家乡远，逻娑沙尘哀怨生。《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》唐代：李颀释义：乌孙的部落变得离家乡很远了，现在开始埋怨生活在这里的人们。

5。如何连晓语，只是说家乡？ 《宿龙宫滩》唐代：韩愈释义：怎么说家乡的话语，还是说只能说家乡？6、凭高远望，见家乡、只在白云深处。

镇日思归归未得，孤负殷勤杜宇《念奴娇·避地溢江书于新亭》宋代：王澜释义：站在高处看着自己的家乡，在白云的深处，天天思念而不能回家。7、战回各自收弓箭，正西回面家乡远。

年年郡县送征人，将与辽东作丘坂。《辽东行》唐代：王建释义：战争结束了，我们各自收起弓箭，准备往西面回家去了。

8、遥夜沈沈满幕霜，有时归梦到家乡。《在金日作·选二》宋代：宇文虚中释义：夜里遥想家乡的草和霜，有时候梦到家乡。

9、我里百余家，世乱各东西。《无家别》唐代：杜甫释义：在我附近有很多的房子，在乱世里就像各奔东西一样。

10、家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。斟残玉瀣行穿竹，卷罢《黄庭》卧看山。

住在非常山水田园的地方，一丝一毫的尘世都不相关，11、田家秋作苦，邻女夜舂寒。《宿五松山下荀媪家》唐代：李白释义：家里的田，秋天的时候，要做很苦的农活，邻居的女孩总是在春夜里寒冷。

12、君家何处住，妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。

《长干行·君家何处住》唐代：崔释义：你的家住在哪里，我的家在横塘，停船暂时借问，竟是同乡呢。13、家临九江水，来去九江侧。

同是长干人，生小不相识。《长干行·家临九江水》唐代：崔颢释义：家邻近九江水来来去去的九江内侧，一样都是这个地方的人，从小不相识。

9关于家乡变化的小诗

一条街，一条老街。

一壶酒，一壶老酒。

一张照片，一张旧照片。

街上有无数人来来往往，

不曾见过却又似曾相识。

因为他们每人的脸，

都有这日光，有这微笑，

有这对明天的憧憬，

有这全家团圆的喜气洋洋。

这一切像壶酒，

百品不厌，越陈越香。

又像在演绎照片，

似乎天天都如此重复，

但每天又有新的感悟。

秋风无期吹落叶飘满地，

秋风呀就让这一切继续吧，

我只求它保持这淡黄，古朴和浓香。

因为这是我的家，我的乡。

文化和 旅游 密不可分的，一个地方的 旅游 业好与不好，与 旅游 文化的深度有关。

如何让文化和 旅游 深度融合，本人觉得，每个地方都有本土的人文文化，自然景观文化，古文化，传承文化，古建筑文化，饮食文化，只要把这些文化，进行巧妙的运用和推扩到 旅游 文化中，就能让文化和 旅游 有深度的融合。

本土的才是最好的，不要把本土的文化改成跟别人一样，全国到处的 旅游 文化一个样，还能吸引旅客吗？

所以，本土的文化，才是最经典的文化。本土文化结合到 旅游 业中，才是有深度的融合。

旅游 与文化紧密相连无法分开。

我们无论是在国内还是国外 旅游 ，耳闻目睹的感受回来后都会向亲朋好友讲述或用文字表达出来。在讲述和表达的过程中就会涉及到风土人情、 历史 风貌、建筑美感、民俗文化等等，文化和 旅游 是在无形之中深度融合着。

以我这五、六年去欧洲诸国深度 旅游 为例，从起初的看着玩儿，啥也不懂听着导游讲过渡到出发前买书、上网查询信息，通过事先学习，做到心里大概有点底儿，以免届看到听到后什么都不知道，不清楚，也找不到共鸣，提不起兴趣。

另外，我还有个习惯，每逢国内外出游回来了都要写写游记，把拍摄的照片和心里的感受结合在一起整理出来。在整理写作的过程中，我需要凭记忆、游览门票、游览地图支撑着我写的游记详细可靠，而且还会翻查当天当时的一些其他记录：包括微信中发的感言、，同行朋友发的朋友圈里的图文，甚至还要上网搜索 旅游 地的 历史 、天气、地理环境与位置、一些去后还不明白的问题等等。这种事后查询与学习加上事先做的功课无形中让自己在 旅游 的同时提高了文化层次上的丰富内涵。受益匪浅！

文化和 旅游 的深度融合，既需要外在的环境和因素，让游客喜欢去，让游客值得去。又需要游客自身感受到 旅游 观光不仅仅纯粹是为玩儿，也是自身文化素质的提升！

文化产品与 旅游 的深度融合的成功关键在于“共鸣”

文化和旅游如何深度融合？

我觉得这是个双边问题：景区方面在按“文化”标准修建好各个景点后，能把游客呼呼的吸引来，那就是“文旅”融合了。对于游客来说，你准备去哪，去了想看啥，看完有啥收获，是否达到目的。这个过程也是“文旅”融合。

景区的事咱管不了，自己想去哪还能拿主意。我曾经有过一次 旅游 ，但这算不算“文旅融合”，还请各位看完赐教。

背景：老伴是肇姓满族，按家谱排到她这是“恒”字辈。她还说是多尔衮后代。但我好像听说多尔衮也没有后代，你是从哪“冒”出来的呢？这一问她蒙圈了，问紧了就让我找她爷爷去。她爷爷都做古60多年了，谁敢去找呀，其他人也都说不清楚。为了整清她的“身世”，我是又查资料又找家谱的，总算弄明的了。原来努尔哈赤的四叔有个儿子叫“额尔衮”，估计她可能给记混了。没啥原则问题，权当我了解一下清史点滴知识吧。

我们退休后开始了自驾游，东游西逛走马观花的去不少地方。反正去哪都是闲逛，有一天突然想帮老伴“寻根祭祖”去，她倒挺乐意。于是就进行了一次“穿越清朝路，追踪发祥史”为主题的自驾游，其实我的目的是想系统的探寻一下清王朝史前发详的轨迹。

我们计划先到努尔哈赤出生地，途径萨尔浒、辽阳、兴城、山海关等重大 历史 事件之地，最后到“清东陵”“清西陵”。这是设计的路线。

经过：我们是2013年9月10日从家出发的，这时候我们的床车出游方式已经基本成熟，吃住都在车上，不强调时间长短，以达到目的为准。

当天就到努尔哈赤的出生地。

听说他起兵后建立的第一个根据地离这不远，拐个弯就到了：费阿拉城在辽宁抚顺新宾满族自治县永陵镇二道河子村南。 当年努尔哈赤在这里修建了很正规的城池，和弟弟舒尔哈齐共同称王16年，这期间他们创建并逐步完善了“八旗制”。 但到今天，这里只用一块石牌来确定标志，其他片瓦无留。

萨尔浒必须得去，著名的“萨尔浒之战”是明清兴亡史上一次具有决定性意义的战争。战场在哪？经人指点，当年厮杀声充满山谷的萨尔浒战场已经在水库底下了。

前清第一次建都在抚顺的赫图阿拉，第二次建都在辽阳，而在辽阳只能看到一个修补的城门楼。

在兴城，了解了努尔哈赤是怎样饱受大炮之苦的。

在山海山，吴三桂是在什么情况于求救于多尔衮的。

说太多有点跑题了，赶紧在清东陵这结束吧。

住返十五天，自认为这是一次 历史 知识和实际景物相结合的 旅游 ，亲临古迹遗址观看，使我们更清晰的掌握了“关外三京”和“关外三陵”的形成过程，进一步了解了这段 历史 概况。而做为景点去游览，又能使我们从多方位了解当时女真人的居住环境，饮食服饰及风俗文化。比如在赫图阿拉看的这个“索罗杆”，是为纪念“鸟鸦救主”而立。

在沈阳故宫内也有这样的杆子。

满族“三大怪”之一“悠车”。

当年福临在沈阳故宫出生后用的“悠车”。

再观看各景区“皇家仪式”及其舞蹈表演，呈现我们眼前的是丰富多彩而又庄严饱满的满族生活的画面。这是在沈阳故宫表演的皇家礼仪。

我觉得这种有目的的 旅游 挺有意思，自己就给定个“文化之旅”。2016年4月我们又专程来了一次“江南三大名楼”之旅。去了滕王阁，才知道“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”是王勃在这里写的。

在黄鹤楼，了解了李白看到崔颢的题诗后，他当时不敢写了。

为了免票进景区，我还特意背了《岳阳楼记》。没想到那天没这项活动，白背了，一赌气就都忘了。不，还剩两这两句没忘：不以物喜，不以己悲”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

不管是“深度融合”，还是“有意凑合”，反正，我觉得作为一名游客，这样还是挺不错的，后来就一直这样游下去了。

本人不是专业人士，但对此话题深感兴趣。管见如下：一，文化与 旅游 的深度结合，具有极为现实又极为深远的意义。此领域人士，首当特别重视，不断加深学习。二，文化是 旅游 的灵魂，是精神的寄托，是一切创造的资源。文化是诗的国度， 旅游 是画的胜地。両者深度结合，密为一体。必定创造奇迹。三，从操作层面，先说 旅游 ，再说文化。 旅游 首重环境，绿水青山即金山银山，天然奇观为最大资源。四大名山已成典型代表，桂林山水就是奇迹。西湖美景成就杭州，苏州园林以园林建筑环境名世。四，再说文化。必须正能量，必须丰厚，必须典型，必须给力。政治 历史 首看泰山，文化名人首推苏杭，佛教有四大名山， 历史 胜迹长城第一。这些实例不胜枚举。五，最后结论是：以文化寻对山水，以山水开发彰显文化。文化要摄魂，山水要给力，両者紧密结合，“灵肉一体”。必定再现奇迹。

所有回答问题朋友，非常感谢！燃龙点凤是创意城市大会吉祥物，对创意城市即将发生的文旅融合问题极大关注！各位从不同视角深度解读，帮助打开思路，感谢您支持燃龙点凤的学术研究，感谢您启发，我们互相关注，感谢您走进燃龙点凤的视野！

我们知道 旅游 是文化的载体，文化是 旅游 的内涵， 旅游 景区要想有品位，就必须让文化渗透到每个环节让文化和 旅游 深度的融合。

到此一游的时代己经过去，景区要适应不同层次的人，就必须有文化殖入才能提高挡次，文化的内涵包括游客的吃住行游购娱的方方面面，企业有企业文化，景区有景区文化内涵，一旦游客所到之处有了文化气息，让游客在接触文化中增长知识，举一例子吧，游客下车进入广场，首先映入眼帘的就是大红灯笼高高挂，而且每个灯笼中都有迷语猜。培养游客的兴趣知识点增长的游客逗留时间。在建筑上有文化印记，各朝代有各朝代的风挌和讲究，就是门前的狮孑都有讲究，雄踩秀球雌踩崽，就是厕所也讲究男左女右。民以食为天，雅间都有名字，每个房间都有说道内涵和故事，一个亭孑一个水池只要你把文化殖入它就了内涵和灵魂，看起来就象活的一样，前几天看电视，有几个成语，放虎归山，蜓蜒点水，螳螂捕蝉黄鹊在后，河至清则无鱼，这几个成语都是生态的自然现象，前辈把它总结成成语来告诫后人万物相处法道自然。保护生态，尊重自然是人类对赖于生存地球的回报。一个景区就要有景区文化，而且要充实到每个角落，文化是人类在发展过程中物质文明和精神文明的概括和总结。它适应着不同层次人的需要。所以说文化和 旅游 深度的融合会使景区更成熟，更可持续发展。‘'

文化自觉，文化自信，文化自强是国之根夲。

旅游 背靠文化前行，文化依托 旅游 彰显，文化在 旅游 产业发展中的基础优势在于融合发展，很多 旅游 平台其实已经足以支撑文化的创新和进步。既要金山银山，又要绿水清山，既要 旅游 暴涨，也要文化品质突出。这是加快文化与 旅游 融合发展、促进产业转型升级的重要举措，只有加快 旅游 与文化高度融合发展的步伐，让 旅游 文化能进一步推动地方经济，才能体现 旅游 业的优势，更是加速动能转换、拉动经济持续增长的强大引擎。

1，认清 旅游 和文化融合的现状。

旅游 和文化，可以说是一个地方发展的重要支撑。特别是各地的 旅游 特色， 旅游 精品，都应该融入到文化的影响力之中来。认清楚 旅游 的现状，用文化的品牌，影响 旅游 的深度挖掘，更能让人们看清楚 旅游 特色，真正愿意玩，想来玩，从 旅游 的过程中，找到真正的意义。因此，仅凭 旅游 特色还不够，还需要文化的厚度作为支撑。

2，打造文化与 旅游 融合个性。

旅游 厚重，需要文化依托，没有文化的 旅游 ，总会让人厌倦。中国文化深厚， 历史 底蕴厚实。但很多景点景区只看重眼前利益，没有长远科学规划，甚至流于领导视察，领导一走，景区就凉的地方比比皆是。而且很多 旅游 产业产品同质化严重，没有自身个性，没有融入文化的创新开发，一味互相模仿，这就严重的导致了很多景点景区资源的浪费，特别是地方老百姓的厌倦，对于产业产品开发的表面性没有更多期待。一定程度上，是很难激发 旅游 资源进一步开拓的潜力。这些问题，都需要进一步提升和改进，特别是内涵不深， 旅游 产业产品同质化严重，更是一个急需跨越创新的问题。

3，打造 旅游 与文化融合的纯洁性。

 游客花钱 旅游 ，除了完好、吃好、买好之外，就是需要得到真正的服务。很多景区刚刚有一点知名度，就会坑害顾客，要么高价卖商品，要么就是弄到一回算一回。这种“短命”行为，总会带来很多负面影响。随着互联网的成熟，很多声音只需要一秒钟，就会有无数人知晓。越是这种特殊环境，越要小心翼翼，越要把服务工作做得够好。特别是 旅游 管理部门，对于游客的投诉，游客咨询到的问题，一点不能含糊，对于那种扰乱 旅游 市场的行为，同样要坚决打击，不留一丝机会。这样才能给人以威严，也才能给游客以“安全感”。树立榜样景区，加强榜样宣传，让好名声人人知道，让坏名声露头就打击。这样游客的安全感高，信任度好，依赖性强，到景区购买产品，就会十分放心，特别是自己喜欢的商品，都会没有一点害怕。

人脉就是钱脉，人脉就是经济，多教朋友总比多树立“敌人”好得多得多。打造纯洁性，治理 旅游 乱象一点都不含糊不得，这才是真正产业产品发展的重要基础。

4，搭建大数据平台，“ 旅游 +，文化+”成为特色。

  旅游 的转型升级，绝对不是数据的加减乘除，而是实实在在的特色和基础。互联网的产生，大数据平台的搭建，很多 旅游 与文化的优越性越来越突出，走进风景秀美的地区，还有快捷方便之门，那就是大数据的平台。这是时代的高度，更是智慧的高度。坐在家中，就能办很多事，在大数据平台，就可以饱览山河。这样， 旅游 就会有特多的优势，加上中国地大物博，气候宜人，如果能够把产业产品和大数据这个平台联系上，不断的产生影响中国，影响世界的产业出来，那么富裕 旅游 ，智慧文化，就会是一片迷人的高地。

5，多向世界好的地区，国家学习，取其精华去其糟粕。

在世界上很多国家，比如欧洲，东南亚，确实 旅游 与文化融合的模式非常成熟，而且 历史 悠久，发展迅速。开创不一样的 旅游 文化特色，加强 旅游 的人才培养，政府要有动力，更要有发展的眼光。引领 旅游 文化走向更高、更远的市场机遇中，找到 旅游 文化融合发展的爆发点，真正实现绿水青山与金山银山共同聚力的预言。让 旅游 文化在提升转型之中，抓好互联网+的机遇，打造 旅游 的新引擎，做好文旅商业模式创新与发展关键推动，真正让 旅游 、让文化提速，实现文旅融合的美好未来，越来越成为时代发展的现实。

文化和 旅游 如何深度结合？

文化和 旅游 就像两个热恋中的情人，就算遥遥相望也能察出火花。然越走越近，越深度结合，越有化学反应。

没有文化的 旅游 就像少了美酒的盛宴。更不堪那些上车睡觉，下车尿尿，到了景点拍个照，晒晒朋友圈，买买纪念品的游客们，他们去哪里玩都一个样。东西南北都分不清楚。有朋友说她夫人去年三八妇女节的去了福建，回来问他，福建是不是广东管的，还有朋友说，他朋友的朋友去了趟新加坡，回来告诉朋友的朋友，要她一定要出国去看看，说外国的月亮真的比中国的月亮大，朋友说没文化真可怕。

没有文化的 旅游 不单收获少，而且会弄出不少笑话。

旅游 是文化的延伸，文化是 旅游 的升华。

和文化深度融合的 旅游 是一种精神享受。有文化的人 旅游 ，他们看山不是山，看水不是水。

苏东坡去了趟庐山 旅游 ，写下了千古佳作“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目只缘身在此山中。”旅行带给他们的不单单是养眼的美景，还有无限的启发。到了峰顶，才有那种“一览众山小”之感。

桂林山水誉满天下，但是我想我们很多的人第一次了解桂林山水，都是来源于陈淼的那篇游记《桂林山水》，我和很多去过桂林的朋友也都这样被吸引去的。

游记诗歌是 旅游 的延续升华，文化和 旅游 互相成就互相融合。

朋友小雅说他每回带儿子出去 旅游 前，都要把介绍当地的文章和**都看了，事前了解那里的风俗习惯，人文地理等，做好攻略才出发 旅游 ， 旅游 同时一定会写游记心得。

有些 旅游 点为了提高知名度，也会想尽办法找些能和名人或某种文化扯上关系，这样既丰富了 旅游 项目，也容易让人记住。

惠州西湖旁边的祝屋巷就是一个例子，说祝屋巷谁知道，但是说是和唐伯虎同是江南四大才子之一的祝枝山就不同了，瞬间变得高大上。

还有潮州古城的 旅游 业经营得特别好，也是沾了韩愈的光，他们善于借力炒作。把文化和 旅游 高度结合，这也算是一种智慧。

文化与 旅游 融合反映在文化与 旅游 部门整合在，更加重视 旅游 的文化内涵与文化品质，而也更看重文化的 旅游 价值和 旅游 功能。从产业发展角度来看，文化 旅游 融合并不是 旅游 与文化的简单整合，这大致包括了三个层面的路径选择：

一是文化 旅游 化，当然这个“文化”既可以是某种精神性的内容元素，也可以是以物质化的产品、流动性的活动、身体性的展示，如很多地方以民俗文化活动开发吸引游客；

二是 旅游 文化化，这不只是为 旅游 增添些“文化”味道，而可以说贯穿在 旅游 “食宿行游购娱”的全过程之中，甚至也运用于 旅游 产品开发与营销的整个阶段，比如借助于王勃的《滕王阁序》而使滕王阁名满天下，这从某种意义上看就是文学作品以其传播性强的特点而发挥着营销的功能，就当下很多人是因为这首诗词才去滕王阁观光揽胜，文学符号远远超越文本意义；

三是文化 旅游 你中有我、我中有你的格局，无论是文化还是 旅游 都是由人来创造与体验的，从根本上注定了文化与 旅游 难分难割， 旅游 的对象和过程本身就是一种文化，而文化的存在和传播往往就是一种 旅游 ， 这就不只是物理空间式的走马观花，是更深创造性体验的“神游”。

起名字测试打分99分的名字大全 雅如：

字义雅，文雅、不俗气、美好、标准。象征文雅、正直。如，意为依照、比得上。意义优美。

音律 雅、如的读音是yǎ、rú，音律优美，朗朗上口。

字型 雅 为左右结构，姓名学笔画12画；如 为左右结构，姓名学笔画6画；字型优美，利于书写。

五格 该名字的五格笔画搭配为：3-12-6，五格大吉。

五行 雅如的五行组合是：土-木-金。这种组合的人有智谋，有才华，做事都能经过仔细考虑，观察力强。其人意志坚定，为自己理想不断奋斗，耐性佳，能忍受艰苦，若能团结和信任他人，则必定会取得大的成功。

名字测试打分陈俊帆 陈俊帆 100分

俊：俊字一般包含三个方面的含义：一指才智过人，另一指容貌俊美，再则指气势博大。

《说文解字》释云：材千人也。从人声。

帆：指挂在船桅上，借助风力使船前进的布篷。象征乘风前进，一帆风顺。

俊表示美好、美丽、漂亮；帆表示帆海、帆船、主帆，意义优美。

意蕴该名字可以趣解为：“俊民 帆船”。成语旁求俊彦 布帆无恙

在姓名测试打分中，多少分以上算是好名字 不是有打出的分吗？好像是70以上吧！

李奕彤姓名测试打分 文化印象83 分。（主要参考成语、诗词、名言、名人用字等因素）

五格数理96 分。（主要参考了名字用字的姓名学笔画组合的搭配关系）

用字的意义：

奕：累，重迭；高大，美丽。（此字在人名库 出现约：119,080次）

《说文解字》释云：大也。从大亦声。《诗》曰：“奕奕梁山。”

彤：象征红色，有希望，旭日东升。意为红色。（此字在人名库 出现约：87,600次）

《说文解字》释云：丹饰也。从丹从彡。彡，其画也。

总评：

奕此字能较好的与您的姓氏搭配。

彤此字能较好的与起名用字奕搭配。

字义奕表示光明、美貌、奕赫；彤表示红色、彤云、彤彤，意义优美。

音律李、奕、彤的读音是lǐ、yì、tóng，声调为上声、去声、阳平，音律较好。

字型李为上下结构，姓名学笔画7画；奕为上下结构，姓名学笔画9画；彤为左右结构，姓名学笔画7画；字型优美，利于书写。

五格该名字的五格笔画搭配为7-9-7，五格大吉。

意蕴暂无。

文化印象：成语释名、趣味解释、名言名句和名人用字

成语释名：

暂无。

趣味解释：

美貌 ・ 红色

奕奕 ・ 彤彤

光明 ・ 红色

奕赫 ・ 彤云

名言名句：

西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。

－苏轼《和子由中秋见月》

泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。

－李清照《减字木兰花》

奕奕寝庙，君子作之。

－诗经《巧言》

静女其娈，贻我彤管。

－诗经《静女》

名言名句

名人用字：

欧阳奕：（1912―1987），中国人民 少将。 江西省安福县人。1961年晋升为少将军衔。

王奕：中国古代（宋）著名诗人，文学家。其代表作主要有：《西河》、《唐多令》、《南乡子》、《木兰花慢》等。

汤用彤：（1893－1964），字锡予。著名哲学史家、佛教史家。现代中国学术史上会通中西、接通华梵、熔铸古今的国学大师之一。

盛彤笙：兽医学家。江西永新人。1955年选聘为中国科学院院士（学部委员）。

传统解析：五行八字、属相、五格数理

五行、属相分析：

温馨提示：由于您没有指定详细的出生日期和时间，故此信息无法获取。因为五行八字需要提供详细的生日信息才能进行推算！

五行属相

>>五行、五格、生肖起名 五格数理解析：

结构解析外格 8

(阴金)　 1李 7奕 9彤 7天格 8

(阴金)人格 16

(阴土)地格 16

(阴土)总格 23 (阳火)天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。

地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。

人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。

外格又称变格，影响人的社交、智慧等，其数理不用重点去看。

总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。

天格8解析意志刚健的勤勉发展数。

地格16解析贵人相助兴家兴业的大吉数。

人格16解析贵人相助兴家兴业的大吉数。

外格8解析意志刚健的勤勉发展数。

总格23解析旭日东升的质实刚坚数。

三才解析

(天人地)成功运顺利发展，易达到目的，名利双收，境遇安泰，得长寿幸福。

基础运解析

(人地)性格稳重，易亲近也易离开，成功虽然较迟，但总体上是幸福的。

成功运解析

(人天)成功顺利，能平安顺利地达到目的。

人际关系

(人外)情温和而有勇气，忍耐力强，临大难亦不动声色，外表显得沉默，朴实，不惜生命。

上述分析仅供参考！五行、五格、生肖起名>>

张鑫名字测试打分 文化印象78 分。（主要参考成语、诗词、名言、名人用字等因素）

五格数理81 分。（主要参考了名字用字的姓名学笔画组合的搭配关系）

用字的意义：

鑫：表示金多，兴旺。鑫是人名以及商店字号常用字，取金多兴盛、兴旺之意。（此字在人名库 出现约：533,080次）

：土高的样子。（此字在人名库 出现约：19,350次）

《说文解字》释云：土高也。从三土。凡之属皆从。

总评：

鑫此字能较好的与您的姓氏搭配。

此字能较好的与起名用字鑫搭配。

字义鑫表示金多、兴盛、兴旺；表示山高、高大，意义优美。

音律张、鑫、的读音是zhāng、xīn、yáo，声调为阴平、阴平、阳平，音律优美，朗朗上口。

字型张为左右结构，姓名学笔画11画；鑫为上下结构，姓名学笔画24画；为上下结构，姓名学笔画9画；。

五格该名字的五格笔画搭配为11-24-9，五格俱佳。

意蕴暂无。

文化印象：成语释名、趣味解释、名言名句和名人用字

成语释名：

暂无。

趣味解释：

兴旺 ・ 高大

金多 ・ 高大

兴盛 ・ 山高

清雅荣贵 ・ 山高

名言名句：

久锁冲天鹤，鑫笼忽自开。

－郏《失鹤》

扳君更上最高顶，莫羡千鑫游子鞍。

－戴表元《陈秀才问诗於余次韵赠之》

名言名句

名人用字：

田沁鑫：中国国家话剧院导演，2007年文化部优秀话剧艺术工作者。

王鑫：2008年北京奥运会跳水女子10米双人跳台冠军。

罗：中国古代（宋）著名诗人，文学家。其代表作主要有：《批赵氏卷》等。

传统解析：五行八字、属相、五格数理

五行、属相分析：

温馨提示：由于您没有指定详细的出生日期和时间，故此信息无法获取。因为五行八字需要提供详细的生日信息才能进行推算！

五行属相

>>五行、五格、生肖起名 五格数理解析：

结构解析外格 10

(阴水)　 1张 11鑫 24 9天格 12

(阴木)人格 35

(阳土)地格 33

(阳火)总格 44 (阴火)天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。

地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。

人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。

外格又称变格，影响人的社交、智慧等，其数理不用重点去看。

总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。

天格12解析意志薄弱，难酬志向，百忍尚可得和平。

地格33解析家门隆昌的才德开展数。

人格35解析温和平静的优雅发展数。

外格10解析万事终局，回顾茫然，偶或有成，转危为安。

总格44解析事不如意，乱世怪杰。

三才解析

(天人地)或有成功运不佳之时，但大多数属于进展成功之配置。

基础运解析

(人地)安定，能避开灾害，能获得意外进展。

成功运解析

(人天)虽有不平不满之状，但以本来的德量，可无大碍。

人际关系

(人外)性刚直，沉着。言语唐突易得罪人，应慎戒言行。

上述分析仅供参考！五行、五格、生肖起名>>

姓名测分怎么测的 姓名，传承了人的情、意、志；姓名，蕴含了人的精、气、神。人的姓名不只是一个简单的人体符号，而且对人的情绪、智力、婚恋、未能得逞、健康等各方面有着一定的影响给孩子起名，只要掌握一些要领和方法，还是自己起为好，因为只有你们最了解自己的孩子，也只有你们知道自己的期望是什么。再者，取名有一些限制，比如说家族中已有人用的名字不能用，但外人不知道哪个字你的家族已有人用过，另一方面,古语有言曰:名字父母所取，肤发父母所赐，故为人子，应怀感恩之心。,虽然现在我们一般不说这个了,但

做为父母的我们,孩子的名字还是自己起更加有意义:

一给孩子起名字要注意的原则：

1、音韵的灵动力：名字念起来会产生声音的磁场，好的名字悦耳，不佳的名字会形成干扰，不少艺术家或作家都会另外取一个名字或另取字号，如：张大千（原名张员）。好名字不仅会令人印象深刻，自己也能认同。

2、避免谐音： 父母若打算自己帮宝宝取名字，要注意名字念起来是否有不雅的谐音，以免日后徒生困扰。如：吴理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂虫）。最好是名字取好后，多念几遍，看看听起来是否流畅。

3、注意字义： 父母若想为孩子取名字，必须先了解字的意义，因为有些字并不常见，或者换了旁侧的部首，却意义不佳，所以最好在取名字前，查阅康熙字典确定字义。

4、八字： 有些是参考宝宝的八字来帮宝宝取名，即利用八字来了解宝宝的先天命格，如：是否阴阳协调、五行均等，再借着取名来调和、改善宝宝的运势。帮宝宝命名可以依照八字命盘、再参考格局、笔画，最后找出合适的字义。比如由八字得知宝宝个性任性刁蛮，建议可用，如：理、德、修、维，来修饰孩子的个性。

5、生肖： 不少父母在取名字时，常会因生肖来选择字，如：龙年时男生常取名为龙。或者某些生肖，适合用某些字，如：蛇喜欢待在小洞，蛇年出生的宝宝，可以选择：哲、启、善、唯等字。

6、单名： 一般而言，单名好记且响亮，但是就单名欠缺地格、外格，除非命格好者，否则不适合使用，或者可再取字或号作为辅助，如：孙文，字中山；李白，字太白。

7、笔画的八十一灵动： 可分别算出五格（天格、地格、人格、外格、总格）的八十一灵动，并观察其五行的相生相克关系。总格24、25、29、31、32、33、35（这样的笔画数格局很不错，但人生有较多波澜重叠）37、39、41、45、47、48（这样的笔画数是不错的格局，有这样笔画数的人，大都能克服困难，开创格局。）

8、三才五格： 五格是由姓名的笔画中算得，五格的笔画可算出相应的五行，接着即可了解五格及五行间相生相克与吉凶关系，取名字时，最重要在于五行是否协调，再者才是笔画好不好。三才是指天格、人格、地格间的组合并系。取名字时可参考康熙字典的字义和笔画，因为有些字必须以偏旁部首来算，才能得到正确的笔画。

二，基本要领：

1，以父姓加固定的字派（有的家谱规定必须使用）加一个有特定意义的字；

2，以孩子父母的姓加上一个有特定意义的字，组成三个字的姓名；

3，以孩子父姓加上一个有特定意义的字，组成单名（容易造成重名）；

4，以孩子父母的姓加上两个有特定意义的字，组成四个字的名。

三，“有特定意义的字”可以是：

1，孩子出生的季节，如春天出生的用“春”字，秋天出生的用“秋”字；

2，孩子出生的日子，如国庆日出生的用“国庆”“建国”“建华”；

3，孩子出生的时晨，如早晨出生的用“晓光”“晨光”；

4，孩子出生的地点：如“京生”“津生”“沪生”“渝生”；

5，父母对孩子的期望：男孩用“健、英、伟”，女孩用“慧、娟>>

张梓阳名字测试打分 繁体 简体

笔画 繁体

笔画 姓名学

笔　画 五行 偏旁

部首 拼音

张 张 7 11 11 火 弓 zhāng

梓 梓 11 11 11 木 木 zǐ

阳 阳 6 11 17 土 阝 yáng

名字打分：

名字张梓阳评分：

文化印象95 分。

五格数理78 分。

用字的意义：

梓：1、[梓树]落叶乔木。叶宽大，椭圆形。花浅**。木材可供建筑及造家具、乐器等用。树皮叫梓白皮，可供药用；2、雕版、刻制木板供作印刷的版；3、称故乡。（此字在人名库 出现约：49,850次）

《说文解字》释云：楸也。从木，宰省声。

阳：指阳光，引申指温暖，明亮，双音节词有艳阳、阳春等。此外，阳是我国古代哲学的重要概念，指存在于宇宙间一切事物中的两大对立统一面之一。（此字在人名库 出现约：584,270次）

《说文解字》释云：高、明也。从声。

美名总评：

梓此字能较好的与您的姓氏搭配。

阳此字能较好的与起名用字梓搭配。

字义梓表示故乡、梓树、桑梓；阳表示明亮、温暖、生长，意义优美。

音律张、梓、阳的读音是zhāng、zǐ、yáng，声调为阴平、上声、阳平。

字型张为左右结构，姓名学笔画11画；梓为左右结构，姓名学笔画11画；阳为左右结构，姓名学笔画17画；字型优美，利于书写。

五格该名字的五格笔画搭配为11-11-17，五格俱佳。

意蕴该名字可以趣解为：“故乡 日出”。成语杞梓之林 调和阴阳扩展了名字的意境。

文化印象：成语释名、趣味解释、名言名句和名人用字

成语释名：

杞梓之林 调和阴阳(解释)　　　　杞梓之林 丹凤朝阳(解释)　　　　恭敬桑梓 阳关大道(解释)

敬恭桑梓 凤鸣朝阳(解释)　　　　杞梓之林 阳煦山立(解释)　　　　杞梓之林 阳春有脚(解释)

趣味解释：

故乡 明亮

故乡 生长

梓树 阳光

梓树 阳和

桑梓 艳阳

故乡 温暖

故乡 日出

梓树 阳嘉

桑梓 向阳

桑梓 太阳

名言名句：

埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。

－ 《七绝・改诗赠父亲》

夕阳无限好，只是近黄昏。

－李商隐《登乐游原》

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

－唐・崔颢・黄鹤楼

维桑与梓，必恭敬止。

－诗经《小弁》

名人用字：

吴敬梓：（1701―1754），清小说家。字敏轩，一字文木。善诗赋，尤以小说著称。所作《儒林外史》，根据切身体验，从多方面反映士大夫的生活面貌，对科举制度和封建礼教进行深刻的批判，为我国古典讽刺小说中杰作。李东阳：（1447―1516），明代诗人。字宾之，号西涯。古乐府多咏述历代史事。诗歌形式典雅工丽，因其政治地位显要，在当时很有影响，人称茶陵诗派。所著有《怀麓堂集》。李梦阳：（1473―1530），明代文学家。字天赐，又字献吉，号空同子。其文学主张，倡言“文必秦汉，诗必盛唐”，反对“台阁体”。与何景明等互相呼应，同为“前七子”领袖。论诗>>

王雅馨姓名测试打分 姓名五格评分：819分

总评及建议

王雅馨

天格 >> 5 (土)

人格 >> 16 (土)

地格 >> 12 (木) 外格 >> 1 (木)

总格 >> 16 (土)

天格5的解析：天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。

（五行之数）五行俱权，循环相生，圆通畅达，福祉无穷。大吉

详细解释

福禄长寿，阴阳和合、完壁之象，最大吉数。

诗曰：福禄寿长阴阳和，心身健全是英豪，名利双收富荣达，乃是世上福德人。

种竹成林、福禄长寿的福禄 数。（大吉）

基业：学者、祖业、文昌、福星、官星、财钱。

家庭：上下和睦，相互合作，可望圆满，子女多荫。

健康：福禄如海，寿比南山。可望健康。

含义：阴阳交感，和合，完璧之象，隐藏大成功运。精神敏锐，身体健全，福禄长寿，富贵繁荣，无所不至或为中兴之祖，或在他乡成家，或复兴绝家。即或不如此，也会博得功名荣誉，圆满无碍福祉祯祥无比。

人格16的解析：人格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。

（厚重） 厚德载物，安富尊荣，财官双美，功成名就。大吉

详细解释

反凶化吉象，得助，可成大业，富贵发达的好预兆。

诗曰：贵人得助天乙扶，为人之上有财富，众望所归事业成，不可贪色保安宁。

兴家得助的贵数。（大吉）

基业：天官、贵命、家杰、进田、学士、豪侠、基产。

家庭：春日花开，可望家庭圆满，男子有贤妻，女子不宜早婚。

健康：花草逢春，贵弱于色情，戒慎者可望安康。

含义：反凶化吉象。成首领，占上风，雅量厚重，豪侠足智多谋，善于协调，集名望。能服从，为大事大业可成，富贵发达的好表示。

地格12的解析：地格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。

（掘井无泉）无理之数，发展薄弱，虽生不足，难酬志向。凶

详细解释

意志脆弱、家庭寂寞，企图不顾薄弱之力做无能力的事多失败。

诗曰：意志薄弱不伸长，易招失败遇灾殃，家属缘薄孤独命，安居守分保平安。

掘井无泉，意志脆弱，家庭寂寞数。（凶）

基业：凶星、破厄、劫财、时禄。

家庭：亲情如秋水，骨肉似寒炭，施恩招怨。宜提高气节健康：枯木待春，小心神经衷弱，骨癌之疾、外伤、皮肤病，三才良者可安全。

含义：有无理伸张之象，不顾脆弱之力，企图做无能力做的事，多失败。遇事易生足之心。家庭无缘，孤独、遇难、逆境、病弱、不如意、困难等，又可因其他运配合而导致意外的失败，甚至有不能完寿的悲运。

外格1的解析：外格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。

（太极之数）太极之数，万物开泰，生发无穷，利禄亨通。大吉

详细解释

天地开泰万事成，身体康安亦富荣，否泰名誉兼享福，一生无忧乐绵长繁荣发达，信用得固，万人仰望，可获成功。万物开泰，最大吉祥的暗示，但常人恐不当。天地开端万物创始之象威望长寿之运格有独立单行健全发达富贵名誉幸福长寿等暗示力宜静不宜动静可得良机如旭日东升以温和步骤可获得成功事半功倍但对常人恐有过好不堪当之之数也。（吉）天地开端创始之象，有始收，富贵，长寿，乃为大吉之数，但宜静不宜动，静可得良机，如旭日东升，以温和步伐，可获大成功，健康，荣华，名誉，终生幸福之命运也。因数过好恐常人不堪当之。

对三才数理的影响:您的姓名三才配置为：土木土。它具有如下数理诱导力，据此会对人生产生一定的影响。

成功运气不佳,常有苦闷烦恼,有迟迟达不到目的的缺点。境遇虽可安定,但有患精神衰弱或其他疾病之虑。　　（凶）

详细解释

1、总论:您虽努力向上想创一番事业,但因主观力太>>

1寻找我们身边的历史文化遗迹400字

武侯祠

武侯祠是纪念三国时期蜀汉丞相诸葛亮的祠堂，始建时间约在南北朝时期（公元420-589年）1961年国务院公布其为全国重点文物保护单位，面积37000平方米，有刘备殿、诸葛亮殿、文臣武将廊、定陵，以及碑碣、匾联、钟鼓、鼎炉等文物

杜甫草堂

杜甫草堂位于成都西郊浣花溪畔，是唐代大诗人杜甫避战乱流寓成都时的故居杜甫曾先后居住近四年，留传下诗歌240多首杜甫草堂被誉为中国文学史上的

一块圣地，从五代前蜀至清代，经历代保护和修茸，现已成为建筑古朴、格局典雅、庭园幽美的文化古迹名胜，亦成为杜甫遗迹中规模最大、保存最完好、最为引人

注目的纪念故居草堂面积244亩，完整保留着清代风格的五重纪念祠宇建筑，有陈列室及重建的杜甫茅屋故居等人文景观其中陈列历代文人墨客名家题写的匾

联、诗文碑刻和杜甫塑像，常设有多种形式、内容的展览亭台馆榭之间配植大量名贵花木，环境典雅秀美1952年草堂对外开放，1961年被国务院公布为

全国重点文物保护单位

百度网友，谢谢。

2参观当地风景名胜、历史遗迹、写出自己的感受

话说这也算社会实践？真心不好写啊。

第一、写写进行这项社会实践的目的意义。如感受家乡文化、培养爱国爱家的感情、陶冶情操、舒缓心情。

第二、写一下严格的参观流程计划书。比如参观的顺序是按照时间、还是按名胜古迹的分类（名人故居、战争景点、文化景点等）最重要的是把选择这种参观计划的原因说明白

第三、实践的流程，主要写一下参观过程中自己所看所想，多写一些感想。

第四、总结 自己在这次社会实践中获得了什么东西，自己在哪些方面有了哪些提升，对自己的学习生活造成了什么样的积极影响。突出，目的意义已经达到，自己获得了提升十分显著。

3寻访辛亥革命遗迹,随感

观辛亥革命有感

11月5号，在组长的带领下，一组十几人来到辛亥革命博物馆进行参观学习。辛亥革命博物馆是武汉革命文化的标志性景观，场景恢弘而又陈设典雅的展览，具有厚重的历史文化底蕴。已先后被命名为“全国青少年教育基地”、“全国百个爱国主义教育示范基地”、“中国侨联爱国主义教育基地”。辛亥革命博物馆依托中华民国军 鄂军都督府旧址（武昌起义纪念馆即武昌起义军 旧址）而建立的纪念性博物馆。位于湖北省武汉市武昌阅马场，西邻黄鹤楼，北倚蛇山，南面首义广场，占地面积18000多平方米，建筑面积近10000平方米。因旧址红墙红瓦，武 称之为红楼。

馆内收集有与辛亥革命有关的历史文物1000多件，历史照片10000余张；有辛亥革命武昌起义史迹陈列、孙中山先生生平事迹展览、黄兴先生生平事迹展览等基本陈列。在武昌起义军 旧址内恢复原貌开放陈列的有：军 大门、军 礼堂、黎元洪卧室和会客室、秘书处、黄兴召开军事会议的会议室、孙中山会见湖北军政人员的会客室等。鸦片战争后的19世纪末，帝国主义国家掀起了瓜分中国的狂潮。素有“九省通衢”之称的湖北也未能逃过列强的魔爪。自1861年英国在汉口建立租界始，德、俄、法、日等国也相继在今天汉口江汉关至黄浦路一带建立租界。列强以租界为据点，对湖北进行政治、经济、文化上的侵略与渗透；与此同时，清 的封建专制统治日益深重，在双重压迫之下，广大人民流离失所，苦不堪言。

1911年10月10日（农历辛亥年八月十九日），孙中山先生领导下的湖北地区革命党人，敢为天下先，勇敢地打响了辛亥革命的“第一枪”，成功的发动了武昌起义。翌日，再次组建中华民国军 鄂军都督府，宣告废除清朝宣统年号，建立中华民国。义声所播，全国响应，统治中国长达260余年的清朝顿时瓦解，从而结束了在中国绵延两千余年的封建帝制，为中国的进步打开了闸门。武昌因此被誉为“首义之区”，红楼则被尊崇为“民国之门”。

参观结束后，我思绪万千。通过对辛亥革命历史的了解，我深深体会到今天的幸福生活是多么的来之不易，而祖国的和平安定是千千万万革命先烈抛头颅、洒热血换来的。那时候的青年认识国家的危机，勇敢的担当改变国家的责任，冲锋陷阵，不管革命的成功失败，先烈们以救亡国家为己任，为国家为人民开创新的世界。

生在如今和平繁荣的时代，是我们的幸运，是无数先烈用鲜血换来的。而身为当代大学生，我们不用抛头颅，洒热血，但是，国家、社会，同时需要着我们分发图强，肩负起国家的未来建设，继承革命先烈的光荣传统，努力学习，艰苦奋斗，对工作精益求精，不计较个人得失，同时应深刻体会 书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，热爱祖国，认识到身为炎黄子孙的无上光荣以及肩负的责任。

参观结束了，党课也快结束了，但是党的宗旨，党的职责永远将刻在我的心中，指引着我，做一名有志有为的青年，为国家建设发展贡献自己一份微薄之力。

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