修族谱找到150万宗亲
他们现在住在江津四面山下的柏林镇福兴村,自称是三国简雍的后人;他们锲而不舍地修缮家谱,出版着全国唯一的具有正规书刊号的家族通讯;他们靠修族谱联络上全球150多万族人,正准备联合起来搞企业。
修谱半世纪 三次才成功
福兴村位于四面山脚下,离江津县城有70多公里,村里有1000多名简姓人,占全村人口的五分之一。昨日,重庆晚报记者来到村里,找到现江津区简氏宗亲会会长、79岁的简代盈。
“修家谱花钱又费力,但为了让以后的子孙分得清楚长幼,我们从半个世纪前就下定决心修谱。”简代盈说,修谱的好处很多,至少现在他们那里姓简的人,都能轻松说出自家十代以上先辈的名字。简代盈还说,能够顺利修谱,必得生逢盛世。因为在动乱年代,人们是无心也无力保存家族资料的。可即便如此,他们修谱还是几经周折。
上世纪60、70年代,简代盈的叔叔简万明、简万君开始为修家谱四处奔走。但由于那时候信息闭塞,有的人户搬迁了4、5次,修谱只能靠脚走路去探寻核实,最终只留下了一些手抄本和“命簿”(记录家庭成员出生时间)。第一次修家谱宣告失败。
1999年,居住在江津和贵州的简姓人合修《简氏家谱》并印刷出版。简代盈说那次他也加入了。不过,该版本对江津简氏入川时间这一关键元素的记载,没有得到川黔简氏所有分支的一致认可,第2次修谱也告失败。
2007年,简代盈和族人第3次修家谱,终于成功地理清楚了14代先祖的历史。
“现在我的孙子又接力第4次修谱。”简代盈说,自己修的族谱只上溯了300多年,孙子们却想再往上追溯。这回,简家的祖先可能要追到上千年了。
祖上有大侠 还有状元郎
“三国时候的简雍,是我们的先祖。”昨日,重庆晚报记者找到简氏家谱最新的修谱人简朝刚,他肯定地说,自己是简雍的第63代后人,现在全球有族人150多万。
43岁的简朝刚是简代盈的侄孙,在修谱中负责联络族人、传资料等,他所做的一切都是自愿且免费的。从2009年起,他和十多个族人组成了小团队开始工作。为核实族人迁徙信息,他们团队中的人甚至还去过贵州。现在,族谱的文字已经整理好了,很快就要出版《简氏通志》川渝卷。
简朝刚说,从30多岁起,他开始对自己的身世产生兴趣,“总想晓得自己的根在哪里。”于是没事就在网络上发帖和在论坛上灌水。有一次,他在网上输入“简”字搜索,搜出了一个简氏网站,这是个在攀枝花工作的重庆人建的。通过这个平台,他逐渐加入了贵州、四川、重庆的多个简姓人的家族QQ群,并从中挖掘到了很多有用的信息。
“以前我对先辈基本不了解,但随着修谱工作的深入,我知道我的先辈里有很多忧国忧民和重情重义的人。”简朝刚说,如清末的简洪刚就是劫富济贫的大侠,他武艺精湛,能抱起一头大牯牛,还曾在其父70大寿时表演飞檐取瓦以祝寿。还比如现在住在重庆李家沱的简氏分支,在南宋时期就出过一个状元。
阖族150万 各地有亲人
简朝刚所说的到底是否属实?昨日,重庆晚报记者又联系上在湖北的中华简氏宗亲会会长简梅松,他是全球简氏族人中最德高望重的人物之一。他称,江津这支简家人是从湖北麻城县迁去的,有资料考证确实是简雍的后代。现在查明的简氏族人,全国分12支。全族确有150多万人,遍布内地、港、澳、台及海外。
重庆晚报记者了解到,简氏家谱已经出了5本《简氏通志》的地方卷,川渝卷将是第6本。简家人每个季度还会出刊《简氏通讯》,订阅量上千本,具有正规的书刊号,这在全国还是唯一的。
“这几年,我去过云南、贵州,当地都有简姓人出来接待。”简朝刚说,各地族人常常在QQ群里畅谈,十分亲切,很多人都熟识了。上次他去酉阳,还被邀请在一名《酉阳报》的简姓记者家里做客。简氏家族现在在全国可谓亲人遍天下。这些族人很互助,一位贵州的族人患病来重庆治疗,渝北一位姓简的房地产商还专门为其安排入院,走之前还捐了2000元钱。
“感觉更自豪,更有归宿感了。”简朝刚说,去年他们在江津搞了一个很大的清明祭祖会,有400多人来参加。那次活动,让他又知道在渝北两路、渝中李子坝等地也还有一些简姓人,可能也是简雍的后代,“我现在正在联系他们。”
简雍,公元161年-243年,涿郡(今河北省涿州市)人,184年加入刘备集团。其人幽默机敏,善于辩论、议事,常充当说客。214年,刘备围刘璋于成都,派简雍说降刘璋。简雍不辱使命,说服刘璋同车出城投降。刘备称帝后,拜简雍昭德将军,待遇仅次于妻兄麋竺。现成都武侯祠文官廊内有简雍塑像。
民族家谱是湖南民族家谱信息科技股份有限公司的简称,主要是以家谱为纽带,介绍全世界近五百多个中华姓氏的起源、发展、演变、迁徙、流向的历史、现状及与之相关的家谱收藏研究等多方面的内容。民族家谱在研究宣传家谱文化知识的同时,为了实应互联网时代的步伐,我们着力开发家谱制作软件年轮寻根和建立数据库,提供线上修建家谱、查询家谱、交友互动、家谱商城、家谱影院等互联网+服务。中华民族是拥有五千多年历史的文明古国,“文化遗产”的继承和发扬光大,是我们每一个华夏儿女的责任。
山东省的加盟情况要联系公司北方市场招商部,加盟费用是公司根据市场调研统一制定的,希望你能理解与支持。
满族赵姓家谱可能包括以下内容:
1 正黄旗伊尔根觉罗氏(赵氏)家谱 :致仁作祥运、云和景毓隆、学清俊锡庆、天泰启文明。
2 正黄旗长白山(赵氏)家谱 :福临庆玉广、德富山城多、文武双连贵、吉祥永志和。
3 正白旗沈阳伊尔根觉罗(赵氏)谱书 :恩鹤书达正,博济定荣延,盛隆多景福,万载宣永传,孝友国民化。 清和家庭绵,世秦桂运寿,尧时仁义天,生平俊秀立,光耀居风连,大成金玉振、安肖希文宣,崇学昌明宝,溜华恒喜全,恭丰春克显,宗兴长绍先。
4 正白旗海西乌拉纳喇氏(赵氏)家谱 :裕国文忠显,奇佳仁义宏。
5 镶红旗金州伊尔根觉罗(赵氏)谱书 :永忠振德玉,吉广喜明声。
6 镶蓝旗擦痕长白山伊尔根觉罗氏(赵氏)家谱 :文明继盛世,富贵庆长天。德俊恩荣永,春和喜裕绵。
7 镶蓝旗沈阳西门赵氏家谱 :守成天国文连仲,秉有德长万世兴。 桂树芳茂庆景广,青泉峻峰柏玉生。
8 福陵觉尔察氏(赵氏)谱书 :庆文连德广;国恩荣世绵;吉祥常富贵;福寿永双全。
请注意,这只是部分满族赵姓家谱的内容,每个家族的家谱内容不尽相同。您可以根据自己家族的情况进行相应查询。
他们现在住在江津四面山下的柏林镇福兴村,自称是三国简雍的后人;他们锲而不舍地修缮家谱,出版着全国唯一的具有正规书刊号的家族通讯;他们靠修族谱联络上全球150多万族人,正准备联合起来搞企业。
修谱半世纪 三次才成功
福兴村位于四面山脚下,离江津县城有70多公里,村里有1000多名简姓人,占全村人口的五分之一。昨日,重庆晚报记者来到村里,找到现江津区简氏宗亲会会长、79岁的简代盈。
“修家谱花钱又费力,但为了让以后的子孙分得清楚长幼,我们从半个世纪前就下定决心修谱。”简代盈说,修谱的好处很多,至少现在他们那里姓简的人,都能轻松说出自家十代以上先辈的名字。简代盈还说,能够顺利修谱,必得生逢盛世。因为在动乱年代,人们是无心也无力保存家族资料的。可即便如此,他们修谱还是几经周折。
上世纪60、70年代,简代盈的叔叔简万明、简万君开始为修家谱四处奔走。但由于那时候信息闭塞,有的人户搬迁了4、5次,修谱只能靠脚走路去探寻核实,最终只留下了一些手抄本和“命簿”(记录家庭成员出生时间)。第一次修家谱宣告失败。
1999年,居住在江津和贵州的简姓人合修《简氏家谱》并印刷出版。简代盈说那次他也加入了。不过,该版本对江津简氏入川时间这一关键元素的记载,没有得到川黔简氏所有分支的一致认可,第2次修谱也告失败。
2007年,简代盈和族人第3次修家谱,终于成功地理清楚了14代先祖的历史。
“现在我的孙子又接力第4次修谱。”简代盈说,自己修的族谱只上溯了300多年,孙子们却想再往上追溯。这回,简家的祖先可能要追到上千年了。
祖上有大侠 还有状元郎
“三国时候的简雍,是我们的先祖。”昨日,重庆晚报记者找到简氏家谱最新的修谱人简朝刚,他肯定地说,自己是简雍的第63代后人,现在全球有族人150多万。
43岁的简朝刚是简代盈的侄孙,在修谱中负责联络族人、传资料等,他所做的一切都是自愿且免费的。从2009年起,他和十多个族人组成了小团队开始工作。为核实族人迁徙信息,他们团队中的人甚至还去过贵州。现在,族谱的文字已经整理好了,很快就要出版《简氏通志》川渝卷。
简朝刚说,从30多岁起,他开始对自己的身世产生兴趣,“总想晓得自己的根在哪里。”于是没事就在网络上发帖和在论坛上灌水。有一次,他在网上输入“简”字搜索,搜出了一个简氏网站,这是个在攀枝花工作的重庆人建的。通过这个平台,他逐渐加入了贵州、四川、重庆的多个简姓人的家族QQ群,并从中挖掘到了很多有用的信息。
“以前我对先辈基本不了解,但随着修谱工作的深入,我知道我的先辈里有很多忧国忧民和重情重义的人。”简朝刚说,如清末的简洪刚就是劫富济贫的大侠,他武艺精湛,能抱起一头大牯牛,还曾在其父70大寿时表演飞檐取瓦以祝寿。还比如现在住在重庆李家沱的简氏分支,在南宋时期就出过一个状元。
阖族150万 各地有亲人
简朝刚所说的到底是否属实?昨日,重庆晚报记者又联系上在湖北的中华简氏宗亲会会长简梅松,他是全球简氏族人中最德高望重的人物之一。他称,江津这支简家人是从湖北麻城县迁去的,有资料考证确实是简雍的后代。现在查明的简氏族人,全国分12支。全族确有150多万人,遍布内地、港、澳、台及海外。
重庆晚报记者了解到,简氏家谱已经出了5本《简氏通志》的地方卷,川渝卷将是第6本。简家人每个季度还会出刊《简氏通讯》,订阅量上千本,具有正规的书刊号,这在全国还是唯一的。
“这几年,我去过云南、贵州,当地都有简姓人出来接待。”简朝刚说,各地族人常常在QQ群里畅谈,十分亲切,很多人都熟识了。上次他去酉阳,还被邀请在一名《酉阳报》的简姓记者家里做客。简氏家族现在在全国可谓亲人遍天下。这些族人很互助,一位贵州的族人患病来重庆治疗,渝北一位姓简的房地产商还专门为其安排入院,走之前还捐了2000元钱。
“感觉更自豪,更有归宿感了。”简朝刚说,去年他们在江津搞了一个很大的清明祭祖会,有400多人来参加。那次活动,让他又知道在渝北两路、渝中李子坝等地也还有一些简姓人,可能也是简雍的后代,“我现在正在联系他们。”
简雍,公元161年-243年,涿郡(今河北省涿州市)人,184年加入刘备集团。其人幽默机敏,善于辩论、议事,常充当说客。214年,刘备围刘璋于成都,派简雍说降刘璋。简雍不辱使命,说服刘璋同车出城投降。刘备称帝后,拜简雍昭德将军,待遇仅次于妻兄麋竺。现成都武侯祠文官廊内有简雍塑像。
《富春倪氏宗谱》(小源版)——杭州富阳锄经堂倪家(老谱尚有50卷 2003年17修 盈公派简介:富春倪氏,长标名门、久称望族;溯自黄帝、源出曹挟;为,郳国苗裔、黎来之后;富春倪氏世系,自倪宽、倪若水、倪盈、倪五以降;本支祖千十一公倪开基,系邾友父67世孙、宽公47世孙,千十一公的子孙最小已到23世即宽公69世、邾友父89世;公自紫阆迁居小源,家族散处富阳的倪家溪、丹竹口、凤仪台、丁家坎、倪家路、直塘、倪家岸、张千堂、富阳镇、横路头、洪庄、建华、姚家畈及杭州、余杭、临安等地。家谱载诰敕、序文、谱论、锄经堂祠记、凡例、家规、传赞、科名表、迁移表、出入继承表、祭产表、殉难烈士题名表、世系图、经纬图、行序等等。辈分排行:(自宽公60世起)明、建、国、如、毓、秉、鸿、风、宪、家、德等;富阳倪氏有8000多人。
《富春倪氏宗谱》(紫阆版)——诸暨紫阆倪家(古属富春 1938年修 盈公派)紫阆倪氏世系上自宽公、若水公、盈公、仁稠公、昂十二公,后昂十二公自金沙迁居诸暨白浦、昂十二公玄孙渭师公在雷州当官,后迁居紫阆,世系清晰明了,目前子孙已经传到宽公的第60世。辈分排行:昂、元、亨、利、贞、仁、义、礼、智、文、行、忠、信、辞、让、恭、敬;有祠堂
《富春倪氏宗谱》(沧洲版)——富阳沧洲敬爱堂倪家;自金华石门迁入;民国37年老谱23卷(康民公派)有辈分及祠堂多座;富阳陆家坞倪氏与沧洲同派
《富春倪氏宗谱》(安禾版)——杭州富阳安禾倪家与沧洲倪家隔壶源江相望但家谱不同(盈公派)安禾倪氏属盈公次子之后 有祠堂
《富春倪氏宗谱》(萧山版)——萧山档案馆,萧山倪兴发捐 盈公派
《富春倪氏宗谱》(萧山、富阳版)——萧山义桥寺坞岭和富阳渔山2008年修 盈公派
《暨阳倪氏宗谱》——育德堂 诸暨倪家;清木活字本(盈公派)始迁祖倪锦,明代自绍兴九湖桥迁居诸暨王家堰新埂庄。谱存行传。
《暨阳城南倪杨氏宗谱》——翼善堂 紫阆倪家分支改杨;支祖千十三公谊(盈公派)卷首像赞、祖训、传记、行状、祀产、谱序、仕宦、墓铭、寿序,卷一至八系图,卷九至二十行传。字派主要为:1顺2瑶3卸4千5辛6曾7荣8佑9瑞10贵11升12咸13轩14冕15环16英17道18礼19永20恺21悌22鼎23盛24河25坊26铉27广28耀29熙30暤31连32吉33昌。2009年续修
《江东倪杨氏宗谱》——翼善堂分支永源堂 (2007年第1次修 盈公派)
《诸暨概浦杨(倪)氏宗谱》——缵绪堂 紫阆倪家分支改杨始祖顺,支祖千十一公钦(盈公派)字派主要为:1顺2瑶3卸4千5万6曾7正8宁9理10圭11畴12旻13和14宪15寅16德17胜18晓19昭20时21景22彰23均24孝25友26诗27礼28克29缵30承31惟32昔33留34彝35训36奕37祀38共39敬40听。
《暨阳泄溪杨(倪)氏宗谱》——缵绪堂(盈公派)
《暨阳长塘杨(倪)氏宗谱》——清白堂(盈公派)字派:1顺2瑶3卸4千5万6兆7正8演9允10涓11绶12肃13性14澄15彬16都17富18廉19康20泰21备22景23春24育25生26茂27华28起29全30鼎。
《暨阳杨(倪)氏宗谱》——缵绪堂,千十一公分支和六房(盈公派)
《暨阳十都杨(倪)氏宗谱》——紫阆倪家分支改杨 始祖倪顺 ,支祖千一公镇(盈公派)字派为:1顺2瑶3卸4千5万6曾7正8清9良10恒11昶12武13钦14尊15敬16恭17嘉18柱19煃20埆21铭22淳23桂24灼25坊26镛27沼28杞29炼30垣
《诸暨徐坞杨(倪)氏宗谱》——佑启堂 紫阆倪家分支改杨始祖顺,支祖千二公喧(盈公派)
字派为:1顺2瑶3卸4千5万6三7正8大9治10文11浩12暹13滋14椿15东16振17芳18菁19云20霖21霁22茂23燧24培25钰26广27衍28崇29成30祥。
《暨邑杨(倪)氏宗谱》——佑启堂 紫阆倪家分支改杨 2007年第20续修(盈公派)
《杨(倪)氏宗谱》——紫阆倪家分支改杨始祖倪顺 ,支祖千八公(盈公派)四知堂
《新坝倪氏宗谱》——永思堂 萧山倪家光绪9年(1883年)(盈公派)
《萧山倪氏宗谱》——世德堂 萧山倪家临浦横塘倪倪金贵家民国34年(盈公派);萧山倪氏总共有20000多人,聚居地在后倪、倪二、麻车倪、横塘倪、梅里、新坝、义桥、石马头、党湾镇、党山镇等地
《倪氏宗谱》——锄经堂 萧山倪家后倪村(盈公派)
《倪氏宗谱》——萧山倪家戴村镇石马头村(盈公派)
《萧邑桃源倪氏宗谱》——勤乐堂,萧山梅里(盈公派)倪氏,萧山倪氏始祖千五公,为邾友父67世孙、宽公47世孙;萧山倪氏已经传到宽公73世即邾友父93世。
《倪氏宗谱》——浙江兰溪大塘新塘源倪家民国19年木刻本(盈公派,36分祠堂之一)
《兰溪倪氏宗谱》——兰溪倪家 1930年木活字本(盈公派,36分祠堂之一)
《浦阳千乘龙池倪氏重修宗谱》——忠孝堂 浦江龙池倪家(以今兰溪梅江倪大村为总发源地,龙池即在该村,总祠堂属下有36分祠堂)清倪宪存修(盈公派)简介:世系自始祖倪宽开始,本支一世祖倪盈,初自吴兴迁浦阳之石陵,晚年来居龙池。明倪尚忠即出此族。卷一至六序、像赞、仕宦、家规、碑记、传记、墓志、行状、诰命、祭祀、文赋、寿序,余卷皆墓图、世表。有明章拯序。
《龙池倪氏宗谱》——忠孝堂 2007年第30次合族续修(盈公派)主要聚居于现在的兰溪、浦江、建德、新昌、衢州、金华等;倪盈31世孙起:允、宪、安、邦、成、如、有、贵、宏、扬、伦、理、振、畅、延、年(后八字为2007年新增)
《龙池倪氏宗谱》——锄经堂 兰溪前倪倪家 1991年电脑打印本(盈公派,36分祠堂之一)
《龙池倪氏宗谱》——笃庆堂 浦江倪山背倪家 2005年修(盈公派,36分祠堂之一)
《浦阳倪氏宗谱》 ——锄经堂 始祖盈由石陵徙政内檀石,复迁金沙(今诸暨马剑金沙盈公派)辈分排行:伟[font=ˎ̥]、陈[font=ˎ̥]、绍[font=ˎ̥]、道、[font=ˎ̥]善[font=ˎ̥]、加;浦阳金沙倪氏下辖上施倪氏(有宏大的宗祠)、窈口倪氏、汤家倪氏、安禾倪氏(有宗祠)
《浦阳古楼倪氏宗谱》 ——树德堂 诸暨马剑镇栗树坪村2006年续修(盈公派下倪思派)浦阳古楼倪氏以倪宽为一世祖,目前已经传到第65世,世系自宽公、若水公、盈公、仁招公、胀公、称公、思公、汝奇公、台山公以来清晰明了。胀公于公元1022年自浦江迁吴兴锦山,汝奇公于1259年自吴兴迁对阔,后更名古楼。汝奇公曾孙莆南公返吴兴求得旧谱,回来后再修家谱,至今已修17次。浦阳古楼倪氏辈分排行:宏、尚、元、以、鼎、兴、可、光、祖、德、启、善、良、为等
《辰溪倪氏宗谱》—— 敦伦堂 淳安倪家倪德运等主修 1926年木活字本(康民公派)
《辰溪潭边倪氏宗谱》—— 敦伦堂 淳安倪家同治6年(1867)木活字本(康民公派)
《吕湖倪氏家乘》——金华石门吕湖(康民公派)始祖騄,北宋崇宁间自歙迁睦,旋再迁婺州金华龙门。始迁祖道福,騄十五世孙,明嘉靖间徙石门吕湖。卷一至四源流、谱图,卷末祀田、宗规、祭仪、捐助名次等。
《倪氏家乘》——嘉善倪家 始迁祖倪贵嘉靖间自嘉兴桃花里迁嘉善斜塘镇 手写本
《倪氏宗谱》——锄经堂 浙江长兴 祖籍江苏丹阳(盈公派)
《上虞贺溪倪氏宗谱》——经锄堂,上虞倪家,民国20年(盈公派下倪思派),始迁祖文载公,南宋初来居浙江上虞贺溪。裔孙分横山、南隩、裹陈、上倪、横路、花浦等支派。明倪元璐即出此族。卷首谱序、宸章、题词、祖像,卷一至十二世系,卷十四至十八列传、赞序、科举、艺文、倪元璐年谱、轶事、族规,卷末为捐助、跋。有孔毓繤序,朱熹、周必大、文天祥、郑清之、黄蟳、张孝祥、张德桂以及宋太祖赵匡胤等题词。
《上虞横山倪氏宗谱》——经锄堂 上虞倪家(盈公派下倪思派);谱载题词、谱序、像赞、传记、诰勅、世系、小传
《倪氏宗谱》——锄经堂 余姚倪家(盈公派下倪思派)
《倪氏宗谱》——善庆堂 新昌倪家 1922年(盈公派下倪思派),辈分排行:作、尊、元、良、美、存、怀、圣、学、心、诗、书、光、祖、德、忠、孝、振、家、声等
《倪氏宗谱》——嵊州锄经堂 新昌善庆堂 倪家 2008年修(盈公派下倪思派)
嵊州辈分:世、承、先、志、孝、友、佳、声;[font=ˎ̥]2008年新增:弘、宗、扬、祖、益、吾、秀、灵、博、学、广、文、毓、子、建、英;
《枫林倪氏宗谱》——锄经堂 余姚倪家(盈公派下倪思派)
《范家桥倪氏宗谱》——锄经堂 余姚倪家(盈公派下倪思派)
《岩溪倪氏宗谱》——王吉人修
《岩溪倪氏草谱》——王吉人修
《古虞倪氏族谱》——经锄堂,非常漂亮的手写本家谱,为上虞倪家倪明等纂修清抄本(盈公派下倪思派) 卷一旧序、题辞、原姓考、封赠,卷二世系图、世传。有郑清之序,朱熹、周必大、张孝祥题辞,王十朋、魏了翁、查元芳、张德桂、黄蟳、文天祥、薛季宣题赞。
《山阴亭後倪氏宗谱》——诒谷堂 绍兴倪家(盈公派下倪思派)光绪22年(1896);卷首题词,卷三祠规、宗约、祭规、议约、祭文。有朱熹、周必大、文天祥、郑清之、黄蟳、张孝祥、张德桂等题词
《会稽富盛倪氏世谱》——绍兴倪家(盈公派下倪思派)
《范洋倪氏宗谱》——是亦堂 嵊州倪家 民国15年(盈公派下倪思派)
《壶山倪氏宗谱》——永康倪家 民国11年( 1922);先祖騄,北宋时来居金华龙门。始迁祖棠,南宋时自龙门迁永康壶山。卷一序、源流、仕宦、传记、行述、跋,卷三系图,馀卷皆为行第。有明朱廉序(康民公派)
《壶山倪氏亨一公重修宗谱》——永康倪家同治6年(1867)木活字本(康民公派)
《东阳倪氏宗谱》——东阳倪家 (倪记派)浙江东阳倪氏一世祖倪记,北宋神宗时自河南荥阳迁来台州,後复转徙婺州东阳南淡竹涧。宋殿中侍御史倪千里即出此族。卷一序、像赞、凡例、诗赋、碑记、墓图、家训,卷二世系。
《倪氏宗谱》——东阳大里倪家,该处有倪家祠堂
《倪氏宗谱》——青田方山倪家(盈公派称公支系)青田倪氏系盈公后裔称公之后,原居吴兴,迁居青田
《蛟川倪氏宗谱》——爱日堂 鄞县倪家光绪20年(1894)
《虹川倪氏宗谱》——锄经堂,乐清虹川倪氏;主要居住在虹桥、仙垟陈、信岙,平阳流石、单板桥、大荆北阁、蒲歧、娄岙、峃前、瑶岙、雁荡、官塘、温州小南门登选坊、太平亚湖塘、太平长钓嘴;辈分排行:汝、从、孝、敬、嗣、公、守、之、永、延、祖、世、天、庆、洪、丕、学、宗、孔、孟、圣、贤、三、阳、开、泰、运、千、乘、本、古、乡;本族人口约15000人,有祠堂10个;祭祖日期为每年农历3月14、15两天。(涛公派)
《倪氏大宗谱》——乐清倪家倪国祚修宣统3年(1911)抄本
《蛟河倪氏宗系》——1911年
《当湖倪氏宗谱》——平湖倪家倪宝璜修同治钞本(盈公派下倪思派)
《吴兴菱湖倪氏族谱》——宝经堂 湖州倪家(美)倪丙业等编纂 2001年电脑打印本 始祖倪位庵。其孙启元(字肇南,号绮霞)清嘉庆、道光间人,原为绍兴一吏,游幕至湖州府,遂定居于吴兴县属东南之菱湖镇,为始迁之祖。谱载世系图、家传。(盈公派)
《倪氏家乘》——报本堂 金华倪家道光22年(1842)木活字本(康民公派)
《倪氏报本堂重修家乘》——报本堂 金华倪家光绪8年(1882)木活字本(康民公派)
《倪氏禄申堂派下外谱》——禄申堂 金华倪家倪易书等纂修光绪5年(1879)木活字本
《龙门倪氏宗谱》——兰溪金湖倪家民国25年木刻本(康民公派)
《龙门倪氏七修宗谱》——敦本堂为龙门倪氏大宗祠,前厅高悬“锄经世泽”匾额,原来尚有倪普家庙、倪霞家庙(敦厚堂)、倪尚家庙、倪茂家庙(继述堂)、倪梦申家庙(忠孝堂)、倪德升家庙;家谱为民国14年刻本(配木活字本);龙门倪氏分仁、义、礼、智、信五房;始迁祖倪騄,北宋崇宁间由歙县迁睦州,旋由睦再迁金华循理乡之龙门。卷首序、凡例,卷一至三十四世系,卷三十五至四十一世录、世宝、遗文、赠答、行状、墓图、像赞、碑铭、祠墓、祀田、先贤警戒、山川题咏,卷末载后序、跋、颁给胙簿、修谱名目、捐助名次。有宋杨时、魏了翁文,元许谦题词,明黄蟳、朱大典序。辈分排行:继、福、元、光、联、炳、耀、锦、佐、菊等,龙门倪氏行第和字第非常复杂,也不统一。
摘 要:近三十年,中国民间自发兴起了一股编修新家谱的热潮。文章先回顾了家谱的历史演变,再分析了重修家谱兴盛的原因,并以家谱的“前言”、“后记”来例证。 关键词:家谱 重修 原因
中图分类号:K820 文献标识码:A 文章编号:1672-3791(2012)07(a)-0220-01
家谱,也称宗谱、族谱、世谱、家书等,是记载一个家族迁徙、繁衍、兴衰历史,褒扬家族功德人物的史实资料,可以说是一个家族的百科全书。近三十年来,中国民间自发兴起了一股编修新家谱的热潮。这股热潮,其声势之大、数量之多、影响之深,远远超过了中国历史上编修家谱的任何一个历史阶段。这股编修新谱的热潮的出现并不是偶然的,其原因可以从新修的家谱的“前言”、“序”、“后记”等中得到印证。
1 家谱的演变
最早的家谱可以追溯到夏商时期,在甲骨、青铜器上简单刻有父子兄弟世系,这是中国最古老、最原始形态的家谱。经过秦汉时期的发展,到了魏晋南北朝,家谱适应世家豪族的政治需要处于兴盛期,成为了世族之间通婚和做官的主要依据。唐代,谱学的发展达到了新的高度,官修谱牒巨大,私修家谱亦十分兴盛。宋代为家谱的转型期,官修谱牒废绝,私修家谱兴盛。家谱作为用来区别门第身份的政治功能消失,代之而起的是“尊祖、敬宗、收族”和“尊尊亲亲之道”的道德教化功能,并产生了对后世影响极大的欧式谱例和苏式谱例。进入明代,中国家谱发展趋于成熟,编修家谱的体例、内容更加完善,并基本定型。明代修谱进一步发展以朱熹“三纲五常”为核心的道德伦理作为修谱的指导思想。清代及民国时期,编修家谱的活动在民间非常普及。新中国成立后的50~70年代,编撰家谱一度停止,大量的旧谱牒遭到了破坏。80年代改革开放以后,在福建、浙江等东南沿海省份率先出现了重修家谱现象,很快遍及全国各地。
2 重修家谱兴盛的原因例证
21 主观愿望——敬宗睦族,惟有修谱
改革开放30年来,中国社会的方方面面都发生了极为深刻和变化,其中最重要的变化之一就是农村人口流动的增长,即农村人口外出务工、经商、求学日曾增多。各家族子孙迁居全国各地,甚至国外,彼此有相见不相识之感。而家谱,就是家族群体联系感情、亲情的纽带。族中老人希望通过修家谱,达到“敬宗睦族”的目的。浙江海宁《褚氏家谱》的“前言”中写到:“当大部分子孙汇集硖石参加迁葬时,彼此有相见不相识之感。尤其是少、青、壮年一代对褚氏根从何来、对家史一无所知。所有健在老人都为自己重任深感不安和内疚。后经合计,一致认为,有续修家谱刻不容缓的急切愿望,因此开始筹编。”修谱可以使民族源流清晰,能得到族人相互提携帮助。……吾族之谱,自公元一九二四年第四届续修至今,屈指已八十有六载,由于年代久远,族内后裔或谋生外迁,或经商发迹,子孙繁衍,徙居各地,昭穆既远。当今后裔辈份不清,祖宗支派不明,犹如陌路之人,如何将族内之人团结起来,惟有修谱。”
22 客观基础——盛世修谱,势在必行
中国有句古话:盛世修史,明时修志。盛世也为修谱提供了客观条件,这主要包含两个方面:一是冲破了“左”的思想牢笼,思想大解放使人们打破了精神枷锁,营造了宽松的文化氛围,让传承中华民族的优秀传统文化有了新生的政治条件;二是经济快速发展,国力日益增强,百姓日益富裕,为修谱的各项费用提供了物质基础。《上虞管溪徐氏宗谱》序:“盛世修志,盛世修谱。可以说,政通人和,太平盛世赋予编史修志著谱的神圣使命和高度的责任感。”
23 推动因素——“两个通知”的发布
1984年,国家档案局二处、南开大学历史系、中国社科院历史所图书馆等单位联合编撰《中国家谱综合目录》。为使这项涉及全国各图书、档案、文化部门的联合目录编撰顺利,国家档案局会同教育部、文化部联名向大陆地区各文化厅、文管会、档案局等单位发出了《关于协助编好(中国家谱综合目录)的通知》(国档会字(1984)7号)。为了增加大陆以及海外收藏的中国家谱目录,2000年国家决定编撰《中国家谱总目》。为了推动此项工作进展。文化部办公厅于2001年2月发了《关于协助编好(中国家谱总目)的通知》(办社图函[2001]29号)。“两个通知”的发布对近三十年来的家谱编修意义十分重大,推动了家谱重修的盛行。
首先,家谱的价值重新得到了确认。在“”时期,家谱被认为是封建糟粕,不要说是修谱,连收藏的旧家谱也遭到了破坏。而在“两个通知”中,明确指出:家谱蕴藏着大量有关人口学、社会学、经济学、历史学、民族学、教育学、人物传记以及地方史的资料,对开展学术研究有着重要价值,同时对海内外华人寻根认祖,增强民族凝聚力也有着重要意义。《钱塘孔氏宗谱》重修宗谱新凡例中说:“家谱,是记载一个家族繁衍迁徙的历史文献,曾经被作为维系宗法制度和祖先祭祀的工具而被奉为圣物。然而在上世纪中叶的“”中被作为“旧时代”的遗物而惨遭毁灭。浩劫之后,家谱的性质和现实意义重新被人们所认识,被认为与国史和地方史志同为民族历史文化大厦的三大支柱。”
第二,为农村修谱提供了契机,成为了修谱宗旨。需要敬宗睦族,修谱有了主观愿望。思想解放、物质丰富,修谱有基础。而家谱目录整理工作的开展,为修谱者重修家谱提供了契机。家谱目录专业工作人员为了对各地家谱资源进行调查、征集和著录工作,深入城乡,宣传家谱的价值、家谱工作的意义,民间私藏家谱被公诸于世。在家谱目录整理工作开展之际,各族人认为有必要对自家的家谱进行重修,并把“两个通知”精神定为修谱的宗旨。广西北流《郑氏族谱》凡例第十条:根据中华人民共和国国家档案局、中华人民共和国教育部、中华人民共和国文化部关于编好《中国家谱总目录》等文件精神编好士球公宗支系族谱。并在书前附有“两个通知”的原文。《齐贤镇西徐巷村樊氏家谱》“谱例”第一条:遵循1984年国家档案局、教育部国档会字[1984]第7号联合通知“关于协助编好《中国家谱综合目录》”中指出:“家谱是我国宝贵文化遗产中的一部分,也是建筑自己的血缘关系……”之精神,作为编修本谱之宗旨。
编修新谱是历史上续修家谱的继续与发展,是适应社会需要、民众需求的一个文化现象。新修的家谱跟旧家谱相比,有继承、有批判、有创新。我们应对其进行引导,使新谱编修沿着正确的方向不断健康向前发展,促进社会主义公民道德建设,担当起构建和谐社会的文化功能。
参考文献
[1] 王鹤鸣中国家谱通论[M]上海:上海古籍出版社,2011
[2] 赵小玲家谱征集工作的实践和体会[J]当代图书馆,2004(4)
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本文2023-09-22 03:06:50发表“资讯”栏目。
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