好玩的地方有:

炎帝陵

　　景区地区： 株洲炎陵县鹿原镇

　　等级级别： AAAA （全国重点文物保护单位，爱国主义教育基地）

　　景区类型： 陵寝陵园

　　区内景点： 九鼎台 炎帝陵殿 洣水漂流 龙潭鱼跃 古龙鼓髻 御碑园 虬张灵木 墓碑亭 圣火台 云秋雨霁 主殿侧面 空樟洞明 神农大殿

　　简介：始建于宋乾德五年。明清两代，宋代以后曾多次毁于战乱和火灾，在明、清至中华人民共和国成立以后的160多年间，历经了10余次大的修葺，规模不断扩大。现炎帝陵是1988年6月由湖南省人民政府和株洲市人民政府拨专款修复的，建筑仍按皇宫式样，但规模比清道光十七（公元1837年）重修的有所改进和扩充

　　1996年11月，国务院公布炎帝陵为全国重点文物保护单位。

　　1997年6月，中共中央宣传部将炎帝陵列为全国百个爱国主义教育基地之一，

　　2000年8月，全国侨联将炎帝陵确定为全国侨联爱国主义教育基地。

　　2002年，炎帝陵通过国家旅游局对旅游资质的认定，被授予4A景区称号。　

　　2006年2月24日，炎帝陵景区获得全省“2005年最佳等级旅游区”称号，这是该景区连续六年获此殊荣。

　　李立三故居

　　景区地区： 株洲醴陵市城区东南2公里的福建围村。

　　等级级别： 未定级别

　　景区类型： 纪念地

　　简介：1919年，李立三赴法勤工俭学，1921年12月加入中国***，此后，他参加领导了安源路矿工人大罢工、“五卅运动”、南昌起义等许多震惊中外的革命斗争。在1930年，尽管他犯过“立三路线”的错误，但不久就认识并改正了自己的错误。新中国成立后，他先后担任中共中央委员、中央人民政府委员、中共中央工委书记、中华全国总工会常务副主席、劳动部部长等职。1967年6月22日因受林彪、“四人帮”迫害含冤去世，终年68岁。1980年3月30日，党中央召开追悼会为他平反昭雪，高度评价他为：中国***的优秀党员，无产阶级革命家，中国工人运动的杰出***之一，为中国人民解放事业和伟大的共产主义事业贡献了毕生精力。

　　1983年，故居被湖南省人民政府公布为省级文物保护单位，维修旧址，设旧址复原陈列，陈列室辅助陈列。故居于1984年11月18日对外开放，并成立故居管理所，专门负责故居的管理和对外接待工作。

　　桃源洞国家森林公园（神农谷国家森林公园）

　　景区地区： 株洲炎陵县十都镇

　　等级级别： 未定级别

　　景区类型： 森林公园

　　区内景点： 东坑瀑布 狮子岩 七曲水 珠帘瀑布 珠帘彩虹 桃源洞自然保护区 桃源洞云雾 芳草鹿原 桃源洞原始次生林

　　简介：神农谷国家森林公园即：桃源洞国家森林公园，位于炎陵县罗霄山脉中段，面积2．3万多公顷，因山青、山幽、石美、林密而为人称道，2002年被国务院批准为国家自然保护区。公园保存有我国仅存的华东、华中、华南交汇区原始森林，其万阳河流域两侧空气负氧离子含量在每立方厘米13万个以上，堪称亚洲之最。公园内共有维管束植物215科896属2019种，其中国家重点保护野生植物74种；共有陆生脊椎动物25目70科212种，其中国家重点保护野生动物29种，19种列入《濒危野生动物物种国际保护贸易公约》。

　　2005年9月，经国家林业局批准，湖南省炎陵县桃源洞国家森林公园正式更名为“神农谷国家森林公园”，从而使这一自然景区的名称与炎帝神农氏人文景观在称谓上趋于统一

　　云阳山

　　景区地区： 株洲茶陵县

　　等级级别：国家级森林公园

　　景区类型： 宗教建筑与礼治建筑群

　　简介：云阳仙系佛、道合一的宗教场所。位于茶陵紫微峰东腋的峰峡环抱之中，古人称之“可以避世，可以隐居”的神仙福地。宋代著名文学家黄庭坚、元代茶陵籍状元李祁、明代吏部主事刘应峰、清代状元肖锦忠、晚清两广总督谭钟麟等历代名人所留题咏甚多。明代著名旅行家徐霞客也曾慕名前来探幽揽胜。

　　皇雩山和雩仙寺

　　景区地区： 株洲茶陵县水田乡东坑村

　　等级级别： 未定级别

　　景区类型： 名山

　　适游季节：

　　简介：这里山清水秀，古木参天，浓郁葱茏。山麓有一古庙，名叫雩仙寺，建于后唐时期，已有1000多年的历史。庙侧有七股清泉涌出，终年不断，是茶水的主要源流之一。皇雩山不仅风景美丽，而且有着英雄历史，革命战争年代密林深处，建有兵工厂、缝纫厂、红军医院、列宁学校等。

　　炎帝广场

　　景区地区： 株洲市区

　　等级级别： 未定级别

　　景区类型： 公园

　　简介：炎帝广场位于株洲高新技术开发区。整个广场占地17h㎡，平面设计成展开的扇形。广场分为文化景区、绿化景区、集会广场、休闲健身、商贸服务和交通集散等7个功能区。各功能区通过规划的放射状和圆弧状道路网，组成前导、核心和背景3个景观序列。其核心部分文化景区位于中轴线上，主体建筑为1997m高的巨型炎帝塑像，寓意公元1997年建成。环绕巨型塑像，有象征“太阳之神”的基台和寓意炎帝精神与日月同辉的弯月状喷水池，有以歌颂炎帝丰功伟绩为主题的大型浮雕和图腾柱，广场地下还规划建设了总面积达13万㎡的国际博览中心。位于广场后的株洲电视塔，又叫东方神龙塔，高293米，钢结构带旅游的多功能综合电视塔。既是广播电视的重要基础设施，同时又成为当地的标志性景观和人民群众文化娱乐的重要场所。

　　酒埠江风景区

　　景区地区： 株洲攸县峦山、黄丰桥、柏市、酒埠江镇

　　等级级别： 国家地质公园，国家森林公园，国家级水利风景区

　　景区类型： 自然风景区，人文风景区

　　酒埠江风景名胜区位于攸县东部山区，面积约830平方公里，辖酒仙湖(国家级水利风景区)、白龙洞、太阳山、孟子山和天蓬岩等5个景区，共57个景点。

　　湘山公园

　　景区地区： 株洲炎陵县霞阳镇

　　等级级别： 未定级别

　　景区类型： 公园

　　区内景点：古塔景园、烈士陵景园、碧江度假景园、植物标本景园、湘山门楼，知青阁、五子庙、名人园、游泳池、游乐园、铁索桥，革命英雄纪念碑等

　　简介：炎陵湘山公园位于炎陵县城西边的湘山，三面环水，古木参天，有“一峰兀立，二水夹流”之称，现为湖南省级森林公园。相传湘山是炎陵的风水宝山，古时的炎陵“五子”（神农天子、钟馗才子、孟姜女子、罗浮孝子、铁头太子）、近代读书成名、当官发财、以及风调雨顺、林茂粮丰、六畜兴旺都与湘山这个风水宝地密切相关。 山上的动植物资源丰富，森林覆盖率达935％，名胜古迹有建于北宋初年的湘山宝塔、建于明万历45年的湘山古寺和省级保护文物革命烈士纪念碑。

　　空灵岸

　　景区地址： 株洲市伞铺乡盘石村

　　等级级别： 未定级别

　　景区类型： 风景

　　区内景点：和尚岩、石钟山、悬钟岩、狮子岩，观音岩，杜公亭、梅花阁

　　简介：位于湘江西岸伞铺乡盘石村，距县城南5公里，为湘江沿岸著名风景之一。早在民间，空灵岸有和尚岩、石钟山、悬钟岩、狮子岩等别称。南北朝梁武天监七年(508)建空灵寺，中奉观音大士像，故又名观音岩。昔日空灵岸，怪石嵯峨，幽深奇秀，上有苍松翠柏，下有紫竹芳草。巨石濒江突兀，翼凌深潭。空灵寺壁立于石岸中部，上下三层，歇山重檐式建筑。由南侧山门拾级而上，有一牌坊上书空灵岸三字。过牌坊，为沿江石壁栈道，长约100米，曲折有致，直通寺内。寺后有石洞，纵深14米，高27米，宽9米，洞口与寺相通。洞中石台突起，高05米，形似床，称“仙人床”，中奉观音大士像。佛像后，有清泉涓滴不涸，甘甜可口，人们称为“仙泉”。岩洞左下石阶百余步一巨石怀抱，上建杜公亭、梅花阁，岩壁上刻有唱和诗。

　　仙庚古庙

　　景区地址： 株洲市东郊十八公里处 （荷塘区）

　　等级级别： 未定级别

　　景区类型： 古代建筑

　　简介：仙庚古庙、文昌阁位于株洲市东郊十八公里处，为株、浏、长、醴四邑名胜，被列为县级文物保护单位。仙庚庙建于唐，后清道光年间重修，屡经兴废，今依清朝旧制修缮一新。山林叠秀，庙宇飞霞，塔耸云天，殿藏幽遂。更有一石塘印月、青峄晚钟等八大景观。

　　婆仙岭

　　景区地址： 株洲市株洲县白关镇

　　等级级别： 未定级别

　　景区类型： 风景

　　简介：位于白关乡境内。旧时，因其界连醴陵、湘潭、浏阳、长沙四县，有四邑名山之谓。山有老少二峰，老峰在东，高3049米，少峰在西，高313米，山上树木茂密，风景特佳。唐代，在少峰建金轮寺，依山筑寺，由山门拾级而登，凡三进，雕梁画柱，碧瓦朱檐，为境内一大佛教胜地。寺内大钟，高2米，径l米余，传为老峰飞来。后有宾凤章者，将岭上佳景缀为仙峰八影，曰：屏峰朝晖、拓岭丹霞、桃林花雨、双井清泉、老虎听经、狮子啸月、古寺飞钟、石港远帆。 1958年4—5月，金轮寺被毁，寺中文物遭破坏，山上古树被伐。是年，在岭下右侧修建大京水库。水库坝高24米，长86米、宽26米，库区长25公里。80年代，库区林木丰茂，杜鹃花开时节，青山、绿水、红花，相映成趣，吸引游客游览，观光者络绎不绝。1990年，株洲市城市建设规划部门将其纳入株洲建设总体规划，并经株洲市人民政府批准，正式命名为株洲大京风景区

　　仙山公园

　　景区地址： 株洲醴陵市

　　等级级别： 未定级别

　　景区类型： 公园

　　简介：坐落于渌江边的西山。创建于1995年。这是一处风格独特的山野型公园，山峦起伏，林木葱葱。从神怡楼纵观瓷城，尽收眼底。公园内有著名的左权将军纪念碑、红拂墓、花炮祖师李畋殿、渌江书院、思情亭、神怡楼等近20处风景名胜，是休闲、避暑、登山观光的最佳去处

　　渌江书院

　　景区地址： 株洲醴陵市

　　等级级别： 未定级别

　　景区类型： 书院

　　简介：坐落于西山半山腰，三面环山，面向渌江。渌江书院一般均是名流掌教。其中突出的有陈梦元。余延灿，张九钺，罗汝怀，左宗棠等人。民主革命先烈刘揆一，同盟会驻醴陵通讯员潘坊，与蔡锷起义遥相应的袁家谱,肖昌炽，曾继梧等都曾在渌汀书院就读或执教。我党，我军著名***李立三，张翼鹏，左权，宋时轮，陈明仁等早年都在这里上过学。

　　罗哲烈士墓

　　景区地址： 株洲株洲县马家河乡

　　等级级别： 未定级别

　　景区类型： 烈士陵园

　　简介：罗哲烈士墓位于马家河乡高塘村，距县城17公里， 墓冢朝西偏南，三沙土筑成，底径23米，堆高05米，墓围上方竖汉白玉石碑3块，边框与碑顶饰花岗岩，总高2米。正中墓碑阴刻毛泽东主席手书“罗哲烈士之墓”，两旁为墓志，记载烈士生平事迹。罗哲烈士是早期中共党员，牺牲于1928年。1956年8月l1日，毛泽东主席写信给罗哲遗属，将题碑文和300元赠款一并寄来，为罗哲修墓，在湘潭县人民委员会资助下，烈士墓不久建成。1962年1月，株洲市人民委员会重新修葺，改立祁阳石墓碑，并加墓志。

　　关王庙和吴王塔

　　景区地址： 株洲醴陵市鸿仙乡关王村

　　等级级别： 未定级别

　　景区类型： 陵寝陵园

　　简介：关王庙和吴王塔位于鸿仙乡关王村。大革命时期，关王庙为醴陵北二区农会会址。是农民组织武装起义和对土豪劣绅及团防局进行斗争的重要场所。大革命失败后，国民党反动派将在北二区内被捕的中共党员及农会积极分子数百人齐集关王庙附近的吴王塔前进行杀害。新中国成立后，为纪念革命先烈，教育后代，党和政府对庙、塔进行了修缮。

　　大京风景区

　　景区地址： 株洲市郊东南

　　等级级别： 未定级别

　　景区类型： 风景

　　简介：景区分仙峰岭、京水湖、屏风岭三大景区，拥有“金轮古寺”、“谷音清溪”、“山水佳处”、“百鸟天堂”四个一级景点，“仙峰胜境”等十个二级景点，“双井清泉”等二十个三级景点，景色各异，各领风骚。景区成立年来，新建了京湖度假村，大京山庄、醉仙楼、栖凤园、京湖酒楼等一系列集食宿、娱乐、度假、会议于一体的接待中心，修建了白仙路、婆仙路和部分环湖游路。大京风景区地处株洲市郊东南,离市区15公里,大京风景区是一个以山、水、林、禽同生共荣为主要特征的自然景观与盛极明清的古庙遗迹为主的人文景观相结合的集游览、度假、娱乐于一体的旅游胜地，京水湖面近2400亩。　

　　洣泉书院

　　景区地址： 株洲炎陵县霞阳镇

　　等级级别： 未定级别

　　景区类型： 书院

　　简介：洣泉书院是省级文物保护单位，全国百个爱国主义教育基地之一。1928年3月，工农革命军第一军第一师第一团、第二团攻克炎陵县城，第一团团部设在洣泉书院。1928年4月中旬，毛泽东率部队从井冈山来到炎陵，迎接朱德南昌起义部队和湘南起义部队，毛泽东就在后厅左厢房住宿、办公，亲自部署、指挥了接龙桥阻击战，掩护了朱德部队向井冈山转移。洣泉书院始建于宋代，原名烈山书院，清嘉庆2年（公元1797年）增修斋舍，因县境内有耕熟岭，山下出泉，清纯不染，涓涓不息，是为洣水之源，学者诚如泉水，则百川归海，无所不包，故改名为洣泉书院

中国古代神话人物，是中国古代流传或经史典籍中记载的包含被神话的历史人物，诸如尧、舜、禹、等神话形象栩栩如生在民间被广为传颂，但中国古代神话人物中也有另一类妖兽式的人物残害百姓。几千年来中国古代神话的这种尚德精神影响着人们对历史人物的品评与现实的期望，决定着社会对人们进行教育的内容与目的甚至也影响着20世纪以来中国现代的走向。

历史溯源

翻开中国上古神话，一个圣贤的世界扑面而来。尽管神话没有十分完整的情节，神话人物也没有系统的神系家谱，但它们却有着鲜明的东方文化特色，其中尤为显著的是它的尚德精神。这种尚德精神在与西方神话特别是希腊神话的比较时，显得更加突出。中国古代神话中的这种尚德精神，一方面源自于原始神话的内在特质，另一方面则是后代神话改造者们着墨最多的得意之笔。在西方神话尤其是希腊神话中，对神的褒贬标准多以智慧、力量为准则，而中国上古神话对神的褒贬则多以道德为准绳。这种思维方式深深地注入中国的文化心理之中。

神话传说

伏羲

伏羲，华夏民族人文先始、三皇之首，亦是百王之先，乃是福佑社稷之正神，同时也是我国文献记载最早的创世神。

相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了"结绳记事"的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。伏羲称王一百一十一年以后去世，留下了大量关于伏羲的神话传说。

其神职历经创世神，文明创始神，天皇，开天神，太阳神等多次变化。

女娲

中国上古神话中的创世女神，又称娲皇，是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。

相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度;后因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。

女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。她开世造物，因此被称为三皇中的娲皇，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。

女娲娘娘她非道非佛教，不是任何神的化身，也没有任何神是她的分身，她的定义就一个，中华神话中的先秦时期女神。

上古神话诸神:

创世神:

盘古、伏羲、东皇太一、应龙、女娲、西王母

上古四方天帝与辅神:

南方天帝炎帝和夏与火之神祝融共同治理天南一万二千里的地方

西方天帝白帝和秋与金之神蓐收治理天西一万二千里的地方

北方天帝颛顼和冬与水之神玄冥治理天北一万二千里的地方

东方天帝太昊和春与木之神句芒治理天东一万二千里的地方

中央天帝黄帝时代的神话人物:

陆吾、英招、离珠、金甲神

蚩尤、常先、风伯箕伯、雨师毕星、赤松子、力牧、大鸿、风后、应龙、旱神女妭(黄帝亲女)、巨人夸父、大力神夸娥氏、大庭氏、五龙氏

炎帝，又称为神农氏

巨人刑天

冥神神荼

冥神郁垒

吉神泰逢

水神共工

炎帝的女儿:

赤帝女

瑶姬

女娃(后化身精卫鸟)

颛顼的后代

四子:虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌

后代:老童、祝融(或说为一古神，或说为炎帝后代，或说为颛顼重孙)、太子长琴(火神祝融之子)、黎、重、彭祖(孙)

上古帝喾(kù)在位时，有一个叫重黎的人，是颛顼的重孙。《史记·楚世家》:"高阳生称，称生卷章， 卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下， 帝喾命曰祝融 。

太子长琴是火神祝融的儿子，传说他出生的时候怀中抱着一把小琴，天地都因为他的出生而欢唱。根据《山海经》记载:"炎帝正农桑，闻天地欢歌，立而叹曰:有神处于世。"《山海经·大荒西经》云:"祝融生太子长琴，是处榣山，始作乐风。有五彩鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。"

帝俊之妻:

太阳神羲和，生十个太阳

月母常羲，生十二个月亮

少昊:或说为黄帝之子，或说为帝俊之子，或说为白帝子与星娥之子

帝喾:翛

帝俊臣属:羿(中国古代神话中的英雄神)

鲧古神，大禹之父。

尧又名:放勋，妻女皇;

舜姓姚，名重华，妻娥皇，女英;

禹父鲧，妻女娇(信仰瑞兽九尾狐的涂山一族的女子)

三皇

三皇之说有数个版本

天皇·伏羲、地皇·女娲、泰皇·太一;出自《史记·秦始皇本记》

天皇·伏羲、地皇·女娲、人皇·神农;出自《史记·补三皇本记》

燧人、伏羲、神农;出自《尚书大传》

伏羲、女娲、神农;出自《风俗通义·皇霸篇》

伏羲、神农、祝融;出自《白虎通》

伏羲、神农、共工;出自《通鉴外记》

五帝

通常指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜

折叠编辑本段道教诸神

三清

元始天尊，全称青玄祖炁玉清元始天尊妙无上帝

灵宝天尊，全称一炁化三清上清居禹馀天真登上清境元气所成日灵宝君灵宝天尊妙有上帝

道德天尊，别称太上无极大道上帝、元阳上帝、上德皇帝

四御

太上开天执符御历含真体道玉皇上帝(简称:玉皇大帝)

北方北极中天紫微大帝

南方南极长生大帝，又名玉清真王，为元始天王九子

东方东极青华大帝太乙救苦天尊

西方太极天皇大帝(手下:勾陈六将军)

承天效法厚德光大后土皇地只

玉皇大帝

玉皇大帝，全称"太上开天执符御历含真体道玉皇上帝"，玉皇大帝是四御之首，称昊天金阙至尊玉皇上帝，居太微玉清宫，又称通明天宫。玉皇被道教称为众神之王，是元始天尊所化生，道经中所说玉皇居昊天金阙弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天;行天之道，布天之德，造化万物，济度群生;权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。玉皇，人们通称为玉皇上帝，玉皇大帝。玉皇总管三界(天上地下空间)十方(四方、四维、上下)，四生(胎生、卵生、湿生、化生)，六道(天、人、魔、地狱、畜生、恶鬼)的一切阴阳福祸。每年腊月二十五，玉帝都要亲自降圣下界，亲自出巡视察各方面的情况。经便考察众生道俗的善恶良莠、赏善罚恶。正月初九为玉皇圣诞，俗称"玉皇会"。

东王公

东王公又称木公、东皇公、东华帝君等

东王公于汉代有记载，跟汉代的阴阳观念有关，是代表"阳"的男神。

汉代记载的东王公，可能与先秦楚地的东皇、太阳神东君等神有关。

东王公在道教被认为常常在丁卯日登台四处观察天下修道学仙之人的情况。所以凡是得道入仙之人，都得先拜东王公然后再拜见西王母，然后才能飞升进入九天，再入三清境谒拜元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。

西王母

西王母也是中华上古神话中一位大母神、创始神。其尊号有:"太虚九光龟台金母元君"。《列仙全传》卷一称她为龟台金母。以西华至妙之气，化二生于伊川。姓缑(gou)(一作何一作杨)讳回，字婉妗。一字太虚。治昆仑西北隅，民间称之为西王母，而后经过多方面的演变，至道教创立后，西王母被纳入其神系，成为道教至高的女神。东晋葛洪在《枕中书》中称其为元始天王与太玄圣母通气结精后所生之女，号曰:"太真西王母"，是西汉夫人，"所治群仙无量也"。后来《十今图书集·神异典》卷二二二又称她是"西华至妙之气"而化生，"生而飞翔，以主毓神元奥于渺茫之中分大道醇精之气，结气成形"。而成太阴直径，女仙之宗，与太阳之精东王公相配，"共理二气，而育养天地，陶钧万物矣"天上天下，三界十方，女子登仙者，得道者，咸所隶属。凡是世上成仙之人，进入天庭，都要先见西王母，后谒东王公，才能进入三清境，拜见元始天尊。

五方五老

●东方青帝青灵始老九炁天君

●南方赤帝丹灵真老三炁天君

●中央黄帝玄灵黄老一炁天君

●西方白帝皓灵皇老七炁天君

●北方黑帝五灵玄老五炁天君。

还有许多

朱允文

建文帝朱允文，太子朱标的长子，朱元璋的孙子。由于朱标早逝，朱允文被册封为皇太孙。朱元璋死后，朱允文即位，年号建文，即位后，他就开始了一系列的改革，其中最为重要的一条就是削番。这一措施触动了众番王的利益，燕王朱棣以清君侧为借口发动靖难之役。经过四年的战斗，朝廷军队最终难以低档强大的燕军，朱棣率军攻进了南京城。建文帝的结局到底怎样，众说纷纭，莫衷一是，成为明史第一谜案。因为建文帝在太祖严苛统治之后，力行宽政，所以他的遭遇引起了无数人的同情，他的下落就格外引人好奇，在各种野史、戏剧里可以看到人们无尽的猜测和演绎。

自焚说。《太宗实录》中记载，燕王进入金川门后，建文帝也想出来迎接燕王，然而又自叹道：“我何面目相见耶!”于是与皇后一起闭宫自焚。朱棣看到宫中火起，急忙命人前来抢救，可惜没有来得及。从灰烬中找到建文帝烧焦的尸体，燕王朱棣不胜悲戚，抚尸痛哭，说他只是前来帮助皇帝学善，你又何必自寻死路呢？事后，朱棣备礼以葬建文帝，遣官致祭， 辍朝三日。近人孟森等学者持建文帝自焚说。

出亡说。《太宗实录》的可靠性为人们所质疑，因为朱棣就曾经三次修改《太祖实录》，目的就是要美化自己，为自己夺取皇位寻找冠冕堂皇的理由。《太宗实录》所记的建文帝自焚事，就有很多人持怀疑的态度。由于永乐朝的政治高压、文网严密，对建文帝出亡之事没有留下记载。天顺、正德朝之后，严峻的政治环境有所好转，关于建文帝出亡说的史料开始多 起来。

我们发现，越是早的史料越是含糊，越是晚的史料越是具体。万历二年十月，12岁的神宗曾向 张居正问及建文帝下落一事，张居正回答：“国史不载此事，但先朝故者相传，言建文皇帝 当靖难师入城，即削发披缁，从间道走出，后云游四方，人无知者。”可见首辅张居正也倾 向于建文帝出亡之说。值得注意的是，民间传闻已经入天子耳中，而且这时谈论建文帝出亡已经不再是禁忌话题。关于建文帝出亡一事，谷应泰《明史纪事本末》中的记载最具有代表 性。他认为建文帝并为自焚，而是在大臣的保护下由密道逃出南京。

建文四年夏六月乙丑，帝知金川门失守，长吁，东西走，欲自杀。翰林院编修程济曰：“不 如出亡。”少监王钺跪进曰：“昔高帝升遐时，有遗箧（qiè），曰：‘临大难，当发。’ 谨收藏奉先殿之左。”群臣齐言：“急出之!”俄而舁（yú）一红箧至，四围俱固以铁， 二锁亦灌铁。帝见而大恸，急命举火焚大内，皇后马氏赴火死。程济碎箧，得度牒三张，一 名应文，一名应能，一名应贤。袈裟、帽、鞋、剃刀俱备，白金十锭。朱书箧内：“应文从 鬼门出，余从水关御沟而行，薄暮，会于神乐观之西房。”帝曰：“数也！”程济为帝祝发 。吴王教授杨应能愿祝发随亡，监察御史叶希贤毅然曰：“臣名贤，应贤无疑。”亦祝发。 各易衣披牒。在殿凡五六十人，痛哭仆地，俱矢随亡，帝曰：“多人不能无生得失，有等任 事著名，势必穷诘；有等妻子在任，心必萦系，宜各从便。”御史曾凤韶曰：“愿即以死报 陛下！”帝麾诸臣，大恸，引去若干人。九人从帝至鬼门，而一舟舣（yǐ）岸，为神乐观 道士王升，见帝，叩头称万岁，曰：“臣固知陛下之来也。畴昔高皇帝见梦，令臣至此耳！ ”乃乘舟至太平门，升导至观，已薄暮矣。俄而杨应能、叶希贤等十三人同至。

上面这段文字的真实性的确让人有所怀疑，可谷应泰偏偏讲得栩栩如生，真是令人真假难辨 。建文帝到底是自焚而死呢，还是由密道逃离南京？史学家对此各持一说，尚无定论。当年 清朝编修《明史》之时，明史馆中诸史臣即对此意见不一。撰写《明史·恭闵帝本纪》的徐 嘉炎认为建文帝未死于火，而是逊国外逃。而同在明史馆的著名学者朱彝尊则相信《明实录 》的记载，认为建文帝已死于火。于是，正如我们所见，《明史·恭闵帝本纪》便有如下的表述：“宫中火起，帝不知所终。”看来当时谁也拿不出证据证明自己的观点，只好选择这种折中的意见。

现在，随着对建文帝出亡问题研究的不断深入，对史料掌握的不断增多，相信建文帝未自焚而是出亡的人渐多。那么，明成祖朱棣礼葬的是建文帝吗？有人认为当时下葬的并不是建文帝而很可能是马皇后。朱棣在废墟中找到的尸身面目全非，难以分辨真伪。而且，史料没有发现安葬马皇后的记载。还有一点值得注意的是，在明朝中后期竟然没有人知道建文帝葬于何处，可见当时的人也都不认为真的安葬过建文帝，因此不用祭奠扫墓，时间久远就变得无人知晓了。其实，朱棣本人也可能知道礼葬的并不是建文帝本人，但这并不影响举行礼葬仪式，因为只有这样才可以遮蔽天下人耳目，才可以名正言顺地坐上皇帝的宝座。

另外的一个疑点就是城破时没有发现建文帝的长子。当时建文帝有两个皇子：长子朱文奎， 7岁，次子朱文圭，2岁。朱文圭，史称建庶人，被成祖幽禁在广安宫，直到英宗天顺年间才被放出来，当时已经57岁了。由于一直被关在宫内，出来时连牛马都分辨不清。然而作为建文帝长子的朱文奎却一直下落不明，《明史》中说“燕师入，七岁矣，莫知所终”。既然朱文奎可以逃脱，没有理由相信建文帝不能出亡。而且，所谓的“靖难之役”长达4年，并非朝夕之间，建文帝有充分的时间准备。朱棣进入南京时，江南、西北、西南、东南等大部分还都不在朱棣的控制之下，建文帝有能力组织有效的反攻。

那么，既然建文帝有可能逊国出亡，他又去了哪里呢？综合各种资料，有如下几种说法：

逊国为僧，云游四方正如《明史纪事本末》记载，建文帝从南京逃出后，带着杨应能、叶希 贤、程济两比丘一道，隐名易服，云游天下。学者根据地方志、遗迹、遗址等资料考证，认为建文帝曾流亡于云南、贵州、四川、湖北、江浙、广东等地，《明史纪事本末》说他为逃脱追捕，“西游重庆，东到天台，转入祥符，侨居西粤，中间结庵于白龙，题诗于罗永，两入荆楚之乡，三幸史彬之第”。

西南数省，留有很多有关建文帝的遗址和传说。徐霞客在《徐霞客游记》中记载有建文帝曾在贵州白云山修行时遗留的遗迹：“有巨杉二株，爽立磴（dènɡ）旁，大合三人抱；西 一株为火伤其顶，乃建文君所手植也。再折而西半里，为白云寺，则建文君所开山也；前后架阁两重。有泉一坎，在后阁前槛下，是为‘跪勺泉’。下北通阁下石窍，不盈不涸，取者必伏而勺，故名曰‘跪’，乃神龙所供建文君者。中通龙潭，时有金鲤出没云。由阁西再北上半里，为流米洞。洞悬山顶危崖间，其门南向，深仅丈余，后有石龛，可旁为榻。其右有小穴，为米所从出流以供帝者，而今无矣。左有峡高迸，而上透明窗，中架横板，犹云建文帝所遗者，皆神其迹者所托也。洞前凭临诸峰，翠浪千层，环拥回伏，远近皆出足下。洞左构阁，祀建文帝遗像（阁名‘潜龙胜迹’，像昔在佛阁，今移置此）乃巡方使胡平运所建， 前瞰遥山，右翼米洞，而不掩洞门，其后即山之绝顶。”

一些书中还记载有建文帝的诗文，虽然无法判断是否是后人假托，但还是有些符合建文帝身份的。下面这首诗据说是建文帝避难贵州金竺（今贵州广顺）时所作：

风尘一夕忽南侵，天命潜移四海心。

凤返丹山红日远，龙归沧海碧云深。

紫微有象星还拱，玉漏无声水自沉。

遥想禁城今夜月，六宫犹望翠华临。

朱棣做了皇帝以后，对于建文帝出亡也是将信将疑，又听说了很多传言，于是派户科给事中胡分巡全国。《明史·胡传》载“惠帝之崩于火，或言遁去，诸旧臣多从者，帝（指成祖） 疑之。（永乐）五年遣颁御制诸书，并访仙人张邋遢，遍行天下州郡乡邑，隐察建文帝安在 ，以故在外最久。”朱棣是让胡以颁布御制诸书和访寻张邋遢的名义探寻建文帝的下落，前后长达16年之久。这里所说的张邋遢，就是小说中经常出现的张三丰。他是个奇人，不修边幅，飘忽不定，据说能一日千里。成祖对胡侦缉建文帝的事情非常重视，不允许他为母“丁忧”的请求（官员父母逝世，应守孝三年，称为丁忧）。永乐二十一年，胡匆忙赶回北京， 恰巧成祖北征驻军宣府。胡赶到宣府时成祖已经休息，听说胡回来后马上接见，二人一直谈 到四更。《明史》中说：“先未至，传言建文蹈海去，帝分遣内臣郑和数辈浮海下西洋，至是疑始释。”看来胡是打听到了建文的确切消息，似乎事隔多年建文帝已经没有重夺帝位的想法了，成祖朱棣由此放心，不在究问建文帝踪迹。

漂洋出海，不知所终有传言建文帝泛舟出海，去了南洋，并在某个小岛上过着自食其力的恬然隐居生活。当时中国去往南洋的人很多，据说张士诚失败后，他的一些部下就逃往南洋， 拓荒移民。近人有人考证建文帝避难泉州开元寺，并在开元寺扬帆出海，最终隐居印尼苏门答腊岛东海岸，然而没有更多的证据，仅仅是猜测而已。

成祖朱棣担心建文帝纠集当地的中国人，或者是以宗主的身份号召南洋诸国兴兵 ，因此很不放心，特意派遣郑和数下西洋，一为宣扬国威，一为踪迹建文帝。据《明史》载 ：“成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之，且欲耀兵异域，示中国富强。永乐三年六月，命和及其侪王景弘等通使西洋，将士卒二万七千八百余人，多赍金币。”在郑和的船队里，还有一部分是锦衣卫，专门负责侦缉，至于是否探知建文帝踪迹,就不得而知了。

北京西山说 谷应泰《明史纪事本末》和郑晓《吾学篇》中，记载有正统七年，建文帝因年纪已老，就到广西思恩州官府，自称是建文帝。当地官员急忙上报朝廷，将其送至京师。朝廷派老宦官吴亮前去辨认。建文帝一见到他就叫出了他的名字，吴亮否认。建文帝又说当年他进膳时，扔一片鹅肉到地上，吴亮像狗一样趴下去吃掉。吴亮听后伏地大哭，回去后就上吊死了。建文帝被迎入西内，老死于宫中，葬于西山，不封不树。

其实这是谣言，不过还是有一定根据的。《英宗实录》载正统五年十一月，有个僧人从云南到广西，自称是建文帝，年九十余。当地官员将其遣送到京师，大臣们怀疑他是假冒的。经过究问，他承认本名叫杨行祥，河南人，洪武十七年为僧，受到别人的蛊惑才假冒建文帝的 。于是英宗将其押入大牢，过了4个月就死在狱中了，同谋的12名僧人被发配到辽东守边。

江苏吴县说 《文汇报》的记者徐作生亲自到江苏吴县去考察，发现了建文帝出亡时遗留下的 一些遗迹、遗物，并结合文献资料，认为建文帝当年藏于吴县普济寺内，不多久姚广孝归隐禅寺，在姚广孝的监护下，建文帝隐藏于穹窿山皇驾庵，直到1423年病殒于此，葬于庵后山坡上。这也自成一说。

四川望京寺说有人则认为建文帝在四川平昌佛罗寺躲藏过，并病逝于此，葬于寺后山坡上。 建文帝之所以选择佛罗寺，是喜欢这里偏僻难寻，不容易被发现。因他常常面向京城的方向暗自哭泣，后人就把佛罗寺改称望京寺。

另外，近几年有人自称建文帝后人，献出《让氏家谱》，称建文帝通过地道逃离南京，假扮僧道，云游各地，后隐居于武昌，死后就葬在武昌洪山。当然，这一说法还有待于进一步的验证。

对建文帝出亡谜案的解释、传说、附会决不是上面列出的几种，有许多凄美的故事在许多书籍、口头上流传开来，而且也必将流传下去。当然，建文帝的结局到底怎样，谁也没有确凿的证据，成为中国历史上一个难以解开的谜团。

景点很多　

炎帝陵

　　景区地区： 株洲炎陵县鹿原镇

　　等级级别： AAAA （全国重点文物保护单位，爱国主义教育基地）

　　景区类型： 陵寝陵园

　　区内景点： 九鼎台 炎帝陵殿 洣水漂流 龙潭鱼跃 古龙鼓髻 御碑园 虬张灵木 墓碑亭 圣火台 云秋雨霁 主殿侧面 空樟洞明 神农大殿

　　简介：始建于宋乾德五年。明清两代，宋代以后曾多次毁于战乱和火灾，在明、清至中华人民共和国成立以后的160多年间，历经了10余次大的修葺，规模不断扩大。现炎帝陵是1988年6月由湖南省人民政府和株洲市人民政府拨专款修复的，建筑仍按皇宫式样，但规模比清道光十七（公元1837年）重修的有所改进和扩充

　　1996年11月，国务院公布炎帝陵为全国重点文物保护单位。

　　1997年6月，中共中央宣传部将炎帝陵列为全国百个爱国主义教育基地之一，

　　2000年8月，全国侨联将炎帝陵确定为全国侨联爱国主义教育基地。

　　2002年，炎帝陵通过国家旅游局对旅游资质的认定，被授予4A景区称号。　

　　2006年2月24日，炎帝陵景区获得全省“2005年最佳等级旅游区”称号，这是该景区连续六年获此殊荣。

　　李立三故居

　　景区地区： 株洲醴陵市城区东南2公里的福建围村。

　　等级级别： 未定级别

　　景区类型： 纪念地

　　简介：1919年，李立三赴法勤工俭学，1921年12月加入中国***，此后，他参加领导了安源路矿工人大罢工、“五卅运动”、南昌起义等许多震惊中外的革命斗争。在1930年，尽管他犯过“立三路线”的错误，但不久就认识并改正了自己的错误。新中国成立后，他先后担任中共中央委员、中央人民政府委员、中共中央工委书记、中华全国总工会常务副主席、劳动部部长等职。1967年6月22日因受林彪、“四人帮”迫害含冤去世，终年68岁。1980年3月30日，党中央召开追悼会为他平反昭雪，高度评价他为：中国***的优秀党员，无产阶级革命家，中国工人运动的杰出***之一，为中国人民解放事业和伟大的共产主义事业贡献了毕生精力。

　　1983年，故居被湖南省人民政府公布为省级文物保护单位，维修旧址，设旧址复原陈列，陈列室辅助陈列。故居于1984年11月18日对外开放，并成立故居管理所，专门负责故居的管理和对外接待工作。

　　桃源洞国家森林公园（神农谷国家森林公园）

　　景区地区： 株洲炎陵县十都镇

　　等级级别： 未定级别

　　景区类型： 森林公园

　　区内景点： 东坑瀑布 狮子岩 七曲水 珠帘瀑布 珠帘彩虹 桃源洞自然保护区 桃源洞云雾 芳草鹿原 桃源洞原始次生林

　　简介：神农谷国家森林公园即：桃源洞国家森林公园，位于炎陵县罗霄山脉中段，面积2．3万多公顷，因山青、山幽、石美、林密而为人称道，2002年被国务院批准为国家自然保护区。公园保存有我国仅存的华东、华中、华南交汇区原始森林，其万阳河流域两侧空气负氧离子含量在每立方厘米13万个以上，堪称亚洲之最。公园内共有维管束植物215科896属2019种，其中国家重点保护野生植物74种；共有陆生脊椎动物25目70科212种，其中国家重点保护野生动物29种，19种列入《濒危野生动物物种国际保护贸易公约》。

　　2005年9月，经国家林业局批准，湖南省炎陵县桃源洞国家森林公园正式更名为“神农谷国家森林公园”，从而使这一自然景区的名称与炎帝神农氏人文景观在称谓上趋于统一

　　云阳山

　　景区地区： 株洲茶陵县

　　等级级别：国家级森林公园

　　景区类型： 宗教建筑与礼治建筑群

　　简介：云阳仙系佛、道合一的宗教场所。位于茶陵紫微峰东腋的峰峡环抱之中，古人称之“可以避世，可以隐居”的神仙福地。宋代著名文学家黄庭坚、元代茶陵籍状元李祁、明代吏部主事刘应峰、清代状元肖锦忠、晚清两广总督谭钟麟等历代名人所留题咏甚多。明代著名旅行家徐霞客也曾慕名前来探幽揽胜。

　　皇雩山和雩仙寺

　　景区地区： 株洲茶陵县水田乡东坑村

　　等级级别： 未定级别

　　景区类型： 名山

　　适游季节：

　　简介：这里山清水秀，古木参天，浓郁葱茏。山麓有一古庙，名叫雩仙寺，建于后唐时期，已有1000多年的历史。庙侧有七股清泉涌出，终年不断，是茶水的主要源流之一。皇雩山不仅风景美丽，而且有着英雄历史，革命战争年代密林深处，建有兵工厂、缝纫厂、红军医院、列宁学校等。

　　炎帝广场

　　景区地区： 株洲市区

　　等级级别： 未定级别

　　景区类型： 公园

　　简介：炎帝广场位于株洲高新技术开发区。整个广场占地17h㎡，平面设计成展开的扇形。广场分为文化景区、绿化景区、集会广场、休闲健身、商贸服务和交通集散等7个功能区。各功能区通过规划的放射状和圆弧状道路网，组成前导、核心和背景3个景观序列。其核心部分文化景区位于中轴线上，主体建筑为1997m高的巨型炎帝塑像，寓意公元1997年建成。环绕巨型塑像，有象征“太阳之神”的基台和寓意炎帝精神与日月同辉的弯月状喷水池，有以歌颂炎帝丰功伟绩为主题的大型浮雕和图腾柱，广场地下还规划建设了总面积达13万㎡的国际博览中心。位于广场后的株洲电视塔，又叫东方神龙塔，高293米，钢结构带旅游的多功能综合电视塔。既是广播电视的重要基础设施，同时又成为当地的标志性景观和人民群众文化娱乐的重要场所。

　　酒埠江风景区

　　景区地区： 株洲攸县峦山、黄丰桥、柏市、酒埠江镇

　　等级级别： 国家地质公园，国家森林公园，国家级水利风景区

　　景区类型： 自然风景区，人文风景区

　　酒埠江风景名胜区位于攸县东部山区，面积约830平方公里，辖酒仙湖(国家级水利风景区)、白龙洞、太阳山、孟子山和天蓬岩等5个景区，共57个景点。

　　湘山公园

　　景区地区： 株洲炎陵县霞阳镇

　　等级级别： 未定级别

　　景区类型： 公园

　　区内景点：古塔景园、烈士陵景园、碧江度假景园、植物标本景园、湘山门楼，知青阁、五子庙、名人园、游泳池、游乐园、铁索桥，革命英雄纪念碑等

　　简介：炎陵湘山公园位于炎陵县城西边的湘山，三面环水，古木参天，有“一峰兀立，二水夹流”之称，现为湖南省级森林公园。相传湘山是炎陵的风水宝山，古时的炎陵“五子”（神农天子、钟馗才子、孟姜女子、罗浮孝子、铁头太子）、近代读书成名、当官发财、以及风调雨顺、林茂粮丰、六畜兴旺都与湘山这个风水宝地密切相关。 山上的动植物资源丰富，森林覆盖率达935％，名胜古迹有建于北宋初年的湘山宝塔、建于明万历45年的湘山古寺和省级保护文物革命烈士纪念碑。

　　空灵岸

　　景区地址： 株洲市伞铺乡盘石村

　　等级级别： 未定级别

　　景区类型： 风景

　　区内景点：和尚岩、石钟山、悬钟岩、狮子岩，观音岩，杜公亭、梅花阁

　　简介：位于湘江西岸伞铺乡盘石村，距县城南5公里，为湘江沿岸著名风景之一。早在民间，空灵岸有和尚岩、石钟山、悬钟岩、狮子岩等别称。南北朝梁武天监七年(508)建空灵寺，中奉观音大士像，故又名观音岩。昔日空灵岸，怪石嵯峨，幽深奇秀，上有苍松翠柏，下有紫竹芳草。巨石濒江突兀，翼凌深潭。空灵寺壁立于石岸中部，上下三层，歇山重檐式建筑。由南侧山门拾级而上，有一牌坊上书空灵岸三字。过牌坊，为沿江石壁栈道，长约100米，曲折有致，直通寺内。寺后有石洞，纵深14米，高27米，宽9米，洞口与寺相通。洞中石台突起，高05米，形似床，称“仙人床”，中奉观音大士像。佛像后，有清泉涓滴不涸，甘甜可口，人们称为“仙泉”。岩洞左下石阶百余步一巨石怀抱，上建杜公亭、梅花阁，岩壁上刻有唱和诗。

　　仙庚古庙

　　景区地址： 株洲市东郊十八公里处 （荷塘区）

　　等级级别： 未定级别

　　景区类型： 古代建筑

　　简介：仙庚古庙、文昌阁位于株洲市东郊十八公里处，为株、浏、长、醴四邑名胜，被列为县级文物保护单位。仙庚庙建于唐，后清道光年间重修，屡经兴废，今依清朝旧制修缮一新。山林叠秀，庙宇飞霞，塔耸云天，殿藏幽遂。更有一石塘印月、青峄晚钟等八大景观。

　　婆仙岭

　　景区地址： 株洲市株洲县白关镇

　　等级级别： 未定级别

　　景区类型： 风景

　　简介：位于白关乡境内。旧时，因其界连醴陵、湘潭、浏阳、长沙四县，有四邑名山之谓。山有老少二峰，老峰在东，高3049米，少峰在西，高313米，山上树木茂密，风景特佳。唐代，在少峰建金轮寺，依山筑寺，由山门拾级而登，凡三进，雕梁画柱，碧瓦朱檐，为境内一大佛教胜地。寺内大钟，高2米，径l米余，传为老峰飞来。后有宾凤章者，将岭上佳景缀为仙峰八影，曰：屏峰朝晖、拓岭丹霞、桃林花雨、双井清泉、老虎听经、狮子啸月、古寺飞钟、石港远帆。 1958年4—5月，金轮寺被毁，寺中文物遭破坏，山上古树被伐。是年，在岭下右侧修建大京水库。水库坝高24米，长86米、宽26米，库区长25公里。80年代，库区林木丰茂，杜鹃花开时节，青山、绿水、红花，相映成趣，吸引游客游览，观光者络绎不绝。1990年，株洲市城市建设规划部门将其纳入株洲建设总体规划，并经株洲市人民政府批准，正式命名为株洲大京风景区

　　仙山公园

　　景区地址： 株洲醴陵市

　　等级级别： 未定级别

　　景区类型： 公园

　　简介：坐落于渌江边的西山。创建于1995年。这是一处风格独特的山野型公园，山峦起伏，林木葱葱。从神怡楼纵观瓷城，尽收眼底。公园内有著名的左权将军纪念碑、红拂墓、花炮祖师李畋殿、渌江书院、思情亭、神怡楼等近20处风景名胜，是休闲、避暑、登山观光的最佳去处

　　渌江书院

　　景区地址： 株洲醴陵市

　　等级级别： 未定级别

　　景区类型： 书院

　　简介：坐落于西山半山腰，三面环山，面向渌江。渌江书院一般均是名流掌教。其中突出的有陈梦元。余延灿，张九钺，罗汝怀，左宗棠等人。民主革命先烈刘揆一，同盟会驻醴陵通讯员潘坊，与蔡锷起义遥相应的袁家谱,肖昌炽，曾继梧等都曾在渌汀书院就读或执教。我党，我军著名***李立三，张翼鹏，左权，宋时轮，陈明仁等早年都在这里上过学。

　　罗哲烈士墓

　　景区地址： 株洲株洲县马家河乡

　　等级级别： 未定级别

　　景区类型： 烈士陵园

　　简介：罗哲烈士墓位于马家河乡高塘村，距县城17公里， 墓冢朝西偏南，三沙土筑成，底径23米，堆高05米，墓围上方竖汉白玉石碑3块，边框与碑顶饰花岗岩，总高2米。正中墓碑阴刻毛泽东主席手书“罗哲烈士之墓”，两旁为墓志，记载烈士生平事迹。罗哲烈士是早期中共党员，牺牲于1928年。1956年8月l1日，毛泽东主席写信给罗哲遗属，将题碑文和300元赠款一并寄来，为罗哲修墓，在湘潭县人民委员会资助下，烈士墓不久建成。1962年1月，株洲市人民委员会重新修葺，改立祁阳石墓碑，并加墓志。

　　关王庙和吴王塔

　　景区地址： 株洲醴陵市鸿仙乡关王村

　　等级级别： 未定级别

　　景区类型： 陵寝陵园

　　简介：关王庙和吴王塔位于鸿仙乡关王村。大革命时期，关王庙为醴陵北二区农会会址。是农民组织武装起义和对土豪劣绅及团防局进行斗争的重要场所。大革命失败后，国民党反动派将在北二区内被捕的中共党员及农会积极分子数百人齐集关王庙附近的吴王塔前进行杀害。新中国成立后，为纪念革命先烈，教育后代，党和政府对庙、塔进行了修缮。

　　大京风景区

　　景区地址： 株洲市郊东南

　　等级级别： 未定级别

　　景区类型： 风景

　　简介：景区分仙峰岭、京水湖、屏风岭三大景区，拥有“金轮古寺”、“谷音清溪”、“山水佳处”、“百鸟天堂”四个一级景点，“仙峰胜境”等十个二级景点，“双井清泉”等二十个三级景点，景色各异，各领风骚。景区成立年来，新建了京湖度假村，大京山庄、醉仙楼、栖凤园、京湖酒楼等一系列集食宿、娱乐、度假、会议于一体的接待中心，修建了白仙路、婆仙路和部分环湖游路。大京风景区地处株洲市郊东南,离市区15公里,大京风景区是一个以山、水、林、禽同生共荣为主要特征的自然景观与盛极明清的古庙遗迹为主的人文景观相结合的集游览、度假、娱乐于一体的旅游胜地，京水湖面近2400亩。　

　　洣泉书院

　　景区地址： 株洲炎陵县霞阳镇

　　等级级别： 未定级别

　　景区类型： 书院

　　简介：洣泉书院是省级文物保护单位，全国百个爱国主义教育基地之一。1928年3月，工农革命军第一军第一师第一团、第二团攻克炎陵县城，第一团团部设在洣泉书院。1928年4月中旬，毛泽东率部队从井冈山来到炎陵，迎接朱德南昌起义部队和湘南起义部队，毛泽东就在后厅左厢房住宿、办公，亲自部署、指挥了接龙桥阻击战，掩护了朱德部队向井冈山转移。洣泉书院始建于宋代，原名烈山书院，清嘉庆2年（公元1797年）增修斋舍，因县境内有耕熟岭，山下出泉，清纯不染，涓涓不息，是为洣水之源，学者诚如泉水，则百川归海，无所不包，故改名为洣泉书院

玉皇大帝的来历:玉皇大帝简称玉皇，又称昊天金阙至尊玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝。宋代真宗和徽宗都上有圣号。宋真宗上圣号为太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝。宋徽宗上圣号为太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝。道经中全称作昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至尊玉皇上帝。据《高上玉皇本行集经》，玉皇大帝乃昊天界上光严净乐国王与宝月光皇后所生之子。出生之时，身宝光焰，充满王国。幼而敏慧，长而慈仁，将国中库藏财宝，尽散施穷乏困苦、鳏寡孤独、无所依靠、饥馑残疾的一切众生。净乐国王驾崩后，太子治政有方，告敕大臣，俯含众生，遂舍国赴普明香岩山修道，经三千二百劫，始证金仙初号自然觉皇，又经亿劫，始证玉帝。

万神之帝：玉皇大帝是诸天之帝、仙真之王、圣尊之主，三界万神、三洞仙真的最高神。玉皇有制命九天阶级、征召四海五岳之神的权力。万神都列班随侍其左右，犹如人世间的皇帝和公卿。白居易有诗称「安期羡门辈，列侍如公卿。仰谒玉皇帝，稽首前致诚」

总执天道：玉皇大帝是三清之化身。三清与玉皇，犹如先虚无而后妙有，先无极而后有太极，先无为而后有为。故玉皇为三才主宰，掌天地人之均轴。玉皇大帝遣紫微北极大帝掌天地经纬，遣勾陈上宫大帝掌天地人三才，主人间兵革，遣后土皇地只掌阴阳生育、大地山河。天地万物、阴阳造化无不在玉皇大帝所掌之中。

奉祀：玉皇大帝神诞之日为正月初九日。道教宫观要举行金箓醮仪，称「玉皇会」。参加醮仪的道士和道教信徒都要祭拜玉皇大帝，行「斋天」大礼，以祈福延寿。福建和台湾省民众称玉皇大帝为「天公」。正月初九要「拜天公」，一家老小，斋戒沐浴，上香行礼，祭拜诵经，有的地方还唱戏娱神。中国北方过去还有举行玉皇祭，抬玉皇神像游村巡街的习俗。十二月二十五日传称是玉皇大帝下巡人间的日子，旧时道观和民间都要烧香念经，迎送玉皇大帝。

他的配偶为王母娘娘，7个女儿称七仙女。