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　　王祜（亦名王佑），祖籍莘县（宋时属大名府，今属山东省），以文学见长。五代时先仕晋，后及汉、周，北宋建国后，宋太祖赵匡胤拜其为监察御史，颇得赏识，官职不断升迁，以尚书兵部侍郎知制诰。乃举家迁来京城，落户开封。时在宋乾德三年（965年）至开宝二年（969年）之间。

　　王祜落户开封的具体地址，明李濂的《汴京遗迹志》说在仁和门外，清周城的《宋东京考》说在望春门外。这仁和门和望春门实际指的都是曹门，即今曹门关中街偏北一带。

　　宋开宝二年（969年），有人密告魏州节度使符彦卿谋叛。魏州即大名（大名县亦名魏县），宋太祖乃派王祜权知大名府。那个时候，莘县一带归属大名府，宋太祖要王祜衣锦还乡，许以“便宜”行事，并以赵普（一说王溥）相位相许的真实用心在于除符，王祜自是心知肚明。但王祜至大名接任后，明察暗访，却查无实据，数月无闻。宋太祖乃驿召面问，王祜直言禀报，符彦卿无谋叛事实，并以自己全家百口性命担保。甚至直谏太祖吸取晋、汉（五代）皇帝因猜忌而滥杀无辜的教训。太祖听后很不以为然，乃把王祜改派知襄州。如此以来，王祜升迁宰相的许诺当然是落空了。王祜赴襄州任前在其宅院内，手植槐树3棵，曰：“吾子孙必有为三公者。”以我们今人的思想揣度王祜当时的心情，很可能对自己当不成宰相有点生气，可能是“别看我不能位列三公，我的子孙一定有能担任宰相，位列三公的”气话。当然，也可以认为王祜这句话是他的自信或远见。但他以三槐比拟三公确是无疑的。

　　后来的事实果不出其所料，他的儿子王旦在宋真宗时做了宰相，使他的预言变成了现实。三槐堂不仅成了王祜一支的堂号，而且成为整个王氏大家族中很重要的一个分支——三槐王氏。

　　褒公西入咸阳，传四世至綝公，綝有十子，第三子曒公为潞州刺史，曒公八传至言公，为唐滑州黎阳令，言公生彻，为后唐进士，官至左拾遗，彻公生佑，是为三槐王氏始祖。

　　佑公少笃志词学，性倜傥，有俊气。后晋天福年中，以书见桑维翰，维翰称其藻丽，由是名闻京师。邺帅杜重威辟为观察支使。至后周，仕为魏县、南乐二县县令。宋太祖即位，擢拜监察御史，后加集贤院修撰，转户部员外郎。至宋太宗时，知河中、开封二府，以病请告，拜为兵部侍郎。佑公生逢五代战乱，历事后晋、后周和宋朝，皆以文武忠孝而显名。佑公宦居于汴梁城东时，筑室于仁和门外，尝手值三槐于庭院中，言称其子孙必有为三公者。后来王佑裔孙因之而称为“三槐王氏”。

　　三槐王氏自祜公以后，簪缨相继，历世为官，子孙分任各处，子孙散布于海内外。

　　代三槐王氏历任朝中要职，元时虽然蒙古人排斥汉人，规定不任汉人为正职，但三槐王氏在朝中亦不乏其人，如王因的曾孙王约被元仁宗帝敬为儒师，官至太子副詹事、河南省右丞、集贤大学士、荣禄大夫，赠梁国公、文定公，官从一品，为三槐王氏元代官职中最高者。元廷推恩三世，赠王约的父亲王松年荣禄大夫，司徒柱国，追封梁国公，谥文惠 ，母成氏，追封梁国夫人；王约的祖父王通，赠资善大夫、中书右丞、上护军，追封汴梁郡公，谥庄穆， 祖母陈氏，追封汴梁郡夫人。王约的曾祖父王因 , 赠翰林侍读学士、中奉大夫、护军，追封汴梁郡公，谥敬懿 ，曾祖母张氏，追封梁郡夫人。

　　王约的政绩颇丰，《元史》有传。元蒙史有评价“元朝前期的至元三十一年（1294年）正月，忽必烈逝世。四月，铁穆耳从和林到达上都（今内蒙古多伦东北），在重臣伯颜、玉昔贴木儿的支持下，由宗室诸王会议推立为帝，是为元成宗。 成宗在即位诏书中宣布自己将奉行先朝的‘成规’，但实际上还是对忽必烈晚年的一些政策做了调整。中书右司员外郎王约的上书则较为具体地表达了成宗的守成政治方针。 王约建议在经济上实行轻徭薄赋，停止所有非急需必需的土木工程，免除历年积欠的赋税，重新核实纳税的民户，以减轻民众负担，与民休息；同时设立义仓，赈济贫苦孤独之人，开放打猎等禁令，实行有利于农业的措施，以安抚民众，发展生产。在政治上，整顿吏治，打击贪污受贿，革除多年的积弊；慎重地选择官吏，尤其要慎重地选择直接治理民众的府、州、县长官；重新修订律令，严明赏罚；裁减多余的官吏，精简机构；减省烦琐的条文，改革不合理的制度，以提高办事效率。在对待周围邻国关系上，不要斤斤计较于要求别人朝贡，甚至为此动武，应该以恩德招抵远方之人。此外，王约还主张办好学校，以培养人才，以及朝廷上下都应该了解民情等等。王约的建议实际上成为成宗一朝，特别是元朝前期的施政大纲。”

祖父、祖母、外祖父、外祖母…通俗的讲就是你爷爷，奶奶，外公，外婆…长一辈即大一辈，长二辈……哥哥，姐姐，表哥，表姐，堂哥，堂弟这是同辈的，比你大一辈的那就是父母那一辈了，大两辈，就是你父母的父母，爷爷奶奶…这是血缘关系上来分的，属于最亲的家里人。

不要被那些祖上的关系，一些按字排辈，八百年前是一家的搞混，现在很多农村整小村都一个姓，见着一个说不定就是同一族谱的。人家辈分高，可能年龄比你小，自然喊姑姑，叔叔。

2 什么辈分是什么意思

大字辈的意思是指一个家族里面中间那个字是大字的辈分

3 一个辈分是什么意思

意思是指辈分，就是传承到你这里是第几代了。

4 辈份是啥意思

一伏就是指一代人或者一辈人。 在人们的亲缘关系中，习惯用五伏来界定亲缘关系的远近，按照一般的社会习惯，在一个族群中，五伏以内还算最亲近的血缘关系，可以称得上是一家人，如果出了五伏，亲缘关系就疏远了，只能算得上是同宗族亲关系。

5 按辈分是什么意思

问长辈。辈份是指在家族、亲友的长幼先后中所居的地位。也指家族、亲友之间的世系次第。主要分为长辈(高祖辈、曾祖辈、祖辈、父母辈等)、平辈和晚辈。

辈分一般是根据名字中间的那个字算的，拿建，兴，家为例：王建国，王建业是一辈的，比他们小一辈的按照辈分应该叫王兴X，再小一辈的就叫做王家X，根据名字中间这个字可以很清楚的判断出他们的辈分。

辈分叫做字辈，也被称为字派，是指名字中用于表示家族辈份的字（多为名字中间的字），俗称派。其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的“礼”制。但在现代社会运用逐渐变少，人们取名比较随意一些。

辈分称呼排序：

上九代：父亲、祖父、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、远祖、鼻祖。

后九代：儿子、孙子、曾孙、玄孙、来孙、弟孙、乃孙、云孙、耳孙。

祖辈的亲属，按古代关于宗亲的范围，是从高祖开始。高祖以上的直系祖先则称为远祖、先祖、先人、鼻祖（鼻，始的意思）。

1、祖：在古代，广义是指所有父辈以上的男性先辈，狭义则是指祖父。

2、祖父：又称为“王父”、“大父”、“祖君”。在古代，“公”、“太公”、“翁”也可用来称呼祖父；如今对祖父最常见的称呼是“爷爷”。

3、祖母：又可以称为“大母”、“王母”、 “重慈”。又因古人有妻有妾，所以祖母又有 “季祖母”、“庶祖母”、“妾祖母”之分。祖母之称古今通用。

6 辈分的含义是什么

第一种辈分可以看作是家训，是本族中德高望重的人撰写，用来勉励后辈德行

第二种往往是对家族万事昌隆，传承不衰的一种希望，这种取辈分的方式非常普遍，毕竟在中国传统文化中，讲究家族香火旺盛，用现代话来说就是人多力量大

第三种辈分取法多使用一些代表美好长寿、吉祥富贵方面的含义

第四种用的也比较多的是一些感恩先祖和歌颂皇恩浩荡的字

7 辈份还是辈分是什么意思

辈分是指一个家族在繁衍后代的过程中，对每一代的区分。如：祖辈、父辈、子辈、孙辈等等。我们中华民族的传统是下辈要孝顺上辈，而上辈要爱护下辈。但这并不是说辈分高就地位高。地位的高低是由许多因素决定的，如：人品、能力（思维能力、决策能力、号召力）等等。所以，地位比辈分大。

8 辈分什么意思是什么

涉及辈分的叫派行，排行取名并不能解决家族内部成员上下左右的辈分纵横关系，只是到了明初以后逐渐时兴起来的用派行取名，上至皇室贵胄，下至黎民百姓，都采用派行取名，才从真正意义上理顺了家族内部成员之问的辈分关系，有别于长幼尊卑，维护封建的宗法制度。所谓派行，也可以叫辈行、辈分、班行等，是某一家族在修家谱时，预先选定一些字，这些被选用的字都是能表达美好愿望的字，字选吉祥，词征富丽，如五世其昌、光宗耀祖、龙凤呈祥、紫气东来、诗礼传家、万世流芳等等，把这些选用的字用四言、五言、七言一句连贯起来，谓之派语，或叫班行诗、字辈语。派语要载人家谱，具有宗法的权威性和历史的连续性。俗曰：“派为谱之纲也，辑谱定派则大纲既举，万目斯张。”族人在取派名或叫谱名时，必须严格按辈分高低依次选取派语中相应字辈的字，或放在双名的中问，或放在后面。派行取名，据说源于明朝开国君王朱元璋。

排行和派行没有严格区别

9 辈分有别什么意思

答:1一代人和一辈人不一样！

2一代人是以年龄的长幼来区分的，比如我和儿时的兰子都是59年生的。

3一辈人是以宗族辈来区分的。在很多地都有字辈这种说法。即使是和我同姓，但不同字辈的同龄人，也不是同一辈的哦！但可以说是同一代的。相反，和我同辈的未别和我同一代哦！

嘻嘻，你认为我回答得对，就Ok。祝你和你的家人开心快乐永平安！

九、体裁

诠释圣经的重要原则就是必须辨认出圣经各书卷的文学类别和它们各自的内容 。圣经每卷书

都各有不同。它们属于不同的文学类别：律法、历史、诗篇、福音书、书信等等。理解《民数记》

属于哪类作品是十分重要的。本书的体裁多元化，把律法、行政纪录、历史叙事、诗词和预言混

为一体。内容的发展部分按时间次序，其他部分则按逻辑次序，表面看来似乎杂乱无章，但实际

上内容高潮迭起，一气呵成。

1、叙事的特征

如果我们将“叙事”的部分选取出来，我们会读到所发生的连串事件，例如，我们若略去人

口统计的细节，和有关献祭与节期的律例，留下的便是以色列人在西乃、在旷野中和摩押平原上

所发生的事件。这是本书的“架构”。我们可从叙事的方式和性质看到很多特点。

⑴、叙事的断序

叙事的经过并非完全按照时序《民数记》大体上是按照时序记述。不过，当中也有一些地方

并没有按照历史时序。第一至十章记述出埃及之后第二年头两个月的连串事件 ，此10章就明显没

有按照时序编写。倘若我们将经文的次序重新编排，其时序将会如下：在头一天立起会幕（九

15-23），接着的12天，各支派将他们的奉献祭物带来，使其成圣（七1至八26）；第十四日守逾越

节（九1-14）；两周后，在第二个月的头一天，进行了人口统计，和洁净了营地（一1至六27）；

到了第二十日，以色列人便启程前往迦南（十1-36）。《民数记》并不是圣经中唯一一卷不按时序

编排的书，福音书似乎也有类似的例子。碰到这种情况，总有某些理由驱使作者不按历史时序编

写。我们若能找出当中的理由，就能明白作者的写作目的。

⑵、叙事的目标

本书作者似乎是按照营区的编配方式来写出第一至十章 。营区的安排是分为两个圈：外圈属

于众支派，而内圈属于祭司，会幕则放在中央（参二1-34）。这种安排是要教导以色列人，他们

的思想和生活都要以神为中心。对以色列人来说，最重要的，就是有神住在他们中间（出三十三

3-16）。他们渴慕他的同在，胜过任何一切（诗四十二1-3）。作者按照此次序：众支派的营（外

圈）、祭司的营和会幕（内圈中心），带领读者进入此中心。他一连用了3次这种表达方式。首先，

数点众支派的人数（一至二章），然后是利未人的人数（三至四章）；接着，将营分别为圣（五至

六章），然后到会幕和祭司（七至八章）。最后，到了快将启程的时候，以色列人先在全营守逾越

节（九1-14），其后云彩便出现在会幕之上（九15-23），以色列人便开始起行。于是，最重要的

事件──神在其他事件发生之前显明他的同在──便留待到最后一刻。这种推延制造了一种高潮

感，指出最重要的是什么。以色列人的渴望一直要留待到最后一刻才能满足，到了最后，云彩降

下，神向百姓显明他将永远与他们同在（九15-23）。到了这一刻，他们才可以起行前往迦南（十章）。⑶、叙事的高潮

将出埃及记和《民数记》互相对比是相当有趣的（出四十的记载与民九 15-23十分近似）。出

埃及记带领我们由在埃及的为奴之地去到西乃，神同在的荣光充满了会幕和云彩（出四十）。高

潮是在于神按照他赐给亚伯拉罕的应许，住在百姓中间（创十七 7）。《民数记》超越这点，进到

一个新的关注点，就是承受迦南地为产业。神带领以色列人前往他与亚伯拉罕立约中之应许他（民

十29）。《民数记》的其余部分记载这一代的以色列人失去了承受此产业的机会 ，但这产业却保留

给他们的下一代。

⑷、叙事的详略

叙事部分略去了众多细节《民数记》的内容涵盖了大约40年的时间，不过，它并没有记录在

这40年中所发生的一切事。在第十九至二十章之间，有一段长达38年的时间空隙（申二14；民二

十一12）。本书所记录的，集中在第二年的其中几个月，和第四十年的最后一段日子；在这期间

的片段，作者几乎是只字不提的。

摩西记录了在各个安营的地点（三十三章）。但叙事部分只提及他们在路上所过的少数地点

（例如一1，九1，十二16，二十1、22-23，三十三50，三十六13）。若与摩西所列出的安营地点

互相对比，可以肯定叙事部分之中，有一段空隙时间是没有记录的。其中有两件事可能是发生在

这段旷野飘流时期的：用石头打死违反安息日的人（十五32-36）和可拉的叛变（十六1-50）。第

一件事发生在“旷野”中，不过，所指的却似乎是巴兰旷野（十五32）。第二件事没有记载发生

的日期，但它却似乎是因为不能占领迦南地而引起（十六14），而我们有理由相信叛变是在不能

进入迦南地后不久便发生（可参十六41为例）。以色列在加低斯继续逗留了多天，有足够时间让

这些事情发生（申一46）。即使这些事的确是发生在路上的较后时期，作者亦未必觉得有需要告

诉我们，反之，他将它们归为背逆的表现。因此，从利提玛到加低斯的一段，是全无纪录的（三

十三19、36）。

这里要指出的，是作者将记述的焦点放在3个重要阶段上：准备（一至十章）；背逆（十三至

十九章）；和行程结束时的再作准备（二十至二十五章，二十六至三十六章）。此外，他对在旷野

飘流的岁月只字不提，更是表明这段岁月根本是平白浪费的最有力证据。对于本书要记述什么内

容，显然是经过作者非常小心的选择。他希望我们注意他所记录的事情，而无须理会所没有记载

的。

2、叙事的模式

本书的律法、行政纪录和讲辞均套入那提供全书架构的叙事部分。

⑴、叙事与纪录的套用

“行政纪录”包括领袖的名单（一5-16，十三4-16，三十四19-29）、家谱和人口统计（一20-46，

三1-4、17-29，四34-49，二十六4-51、57-62）、营地纪录（二3-33，三十三1-49）、各支派的奉

献和供物（七12-88，三十一32-40、42-47）、外交联络（二十14-20，二十二5-6、16-17），以及

土地边界的纪录（三十四3-12）。书中所提到的讲辞包括有祷文（十35-36）、祝福（六24-27）、

预言（二十三7-10、17-24，二十四3-9、15-24）、许愿（二十一2）、誓言（五19-22，十四20-25、

27-35）、诗篇、歌词和古人的说话（二十一14-15、17-18、27-30）。这些讲辞通常将叙事部分所

记述事件的含义引带出来，因此，它们在解释事件上，具有非常重大的价值。

行政纪录自然地成为叙事的一部分，例如，以东和以色列之间的信息传送（二十 14-20），正

好道明以东如何拒绝让以色列人经过其领土进入迦南 。事实上，那些行政纪录令《民数记》的叙

事部分极具特色。

⑵、叙事与律法的套用

律法的记载在本书占了不少篇幅，主要内容包括了祭司制度（四4-33，八6-26，十八1至十

九22）、洁净礼（五5至六21）、献祭和节期（九11下-14，十1-10，十五1-41，二十八1至三十16），

和有关承受迦南地为产业的吩咐（二十七8-11，三十一21-24，三十四1至三十五34，三十六7-10）。

但与利未记和申命记不同，本书提到的律法是在历史事件中颁下的，作用有如耶稣的比喻，藉日

常生活的实例显出属灵的真理，在此充分显出律法的贴切和实用。

律法如何套入叙事部分则没有那么清晰易明。不少读者对于某些律法为何被放置在某处 ，感

到大惑不解。然而，当中必定有关连的，否则本书便难以被人适当理解。这里可提出两个例子 。

第一，在记述利未人可拉发动叛变，攻击亚伦之后（十六至十七章），便立即提出强调亚伦作大

祭司高于其他利未人的律例（十八至十九章）。第二，当记述以色列人因不信而不能进入迦南，

神誓言那代以色列人将不得进入应许地之后（十三至十四章），紧接提出的律例，便暗示以色列

人将来终有一天能占领该地（十五章）。在提出那些律例之前，是以“你们到了我所赐给你们居

住的地”

作为序言，而神要百姓献上的祭品，则是从地上出产的细面、油和酒。因此，这些律例表明

了纵然以色列人犯罪，神依然以恩慈待他们。

⑶、叙事与讲词的套用

叙事的焦点在于“重要的讲辞”。希伯来人叙事方式习惯引用领袖的说话。很多时候，故事

的高潮是用一篇意味深长的讲辞来表现的。例如，记述亚伯拉罕经历信心考验的故事（当时他听

从神的吩咐将以撒献上），便以神的誓言作为事件的高潮（创二十二15-18）。这类的重要讲辞表

达了事件的重点。《民数记》就跟创世记一样，在叙事的重要关头引用了重要的讲辞。

⑷、叙事与对话的套用

叙事部分轮流穿插在神的话和人的话之间：两者构成了鲜明的对比：神向百姓说话，他们若

听从便带来极大的进展；但是，当以色列人为自己说话，我们所听见的便是种种怨言、诉苦和悖

逆的话，因而激起神的审判。

由第一至十章，神的话带领着百姓。我们重复读到“耶和华晓谕说”（一1，二1，三1等）。“晓

谕”的希伯来字，在这里含有颁布命令的意思，换言之，各事都要“照耶和华吩咐”的去完成（三

39、42，九18-23）。结果带来了进展与和平。综观全书，我们要留意那些“耶和华晓谕说”的句

子，它们所指的，是神发出用来引导百姓的说话。

第十一至十五章却转为一幅截然不同的图画。当百姓开口发言，他们便不断地埋怨神。整段

路程都充满了怨言，我们重复看到“众百姓发怨言”这几个字。他们抱怨辛苦（十一1）、没有肉

吃（十一4）和进入迦南之后的可见命运（十四1-4）。米利暗和亚伦都起来攻击摩西（十二1）；

可拉和他们同党亦攻击摩西和亚伦（十六2-3）；随后全会众也都群起攻击摩西和亚伦（十六

41-42）。多年之后，他们仍然抱怨，这次是因为没有水喝（二十2-3）；而到了仅余6个月就整整

40年都过去之际（二十一4以下），他们还没有停止发怨言。在《民数记》的整个中心部分（十一

至二十五章），神都有用他的话语来回应百姓的恶言。我们读到“耶和华听见了”（十一1、18，

十二2）。虽然审判要降到百姓身上，但神的话却重新肯定他的旨意和继续赐福。

到了二十六至三十六章，神的话再次带领以色列人，又肯定他们将要承受产业。这种轮流交

替的结构，显示了《民数记》所包含的基本神学元素：尽管以色列人一再在信心上跌倒，神仍然

忠于他立约的计划。那些激怒他的人最终失去了他们的产业，也失去了他们的生命。然而，神仍

是信实的，他的话语亦一再肯定他的计划不会改变。全本圣经都不断重申这点。保罗写道：

“我

们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己”（提后二13），以及“即便有不信的，这有何

妨呢？难道他们的不信就废掉神的信吗？断乎不能！不如说，神是真实的，人都是虚谎的”（罗

三3-4）。

3、叙事的线索

《民数记》记载了以色列人由西乃行至摩押这段路程的资料（三十三章）。因此，许多释经

家便按照地理上的3个主要位置，即西乃、旷野和摩押来划分本书。然而，地理却不能决定本书

的架构。我们刚才已经指出，书中将大部分行程的经过都略去。倘若我们将过多注意力放在地理

上，结果可能导致我们看不清经文的神学架构。

不过，地理却的确成为支持神学架构的背后要素。西乃是神启示百姓的山（和神话语发出指

引的山，一至十章）。百姓在应许产业以外虚度一生的旷野，正是一处浪费岁月、在属灵上毫无

意义和死亡的地方（十一至二十五章）。摩押在迦南的边境，以色列人在那里再次准备去接收其

产业。然而，《民数记》所搜罗的并非个别事件，也非因它们发生在同一次路程上，或在同一个

地点而╀集起来。反之，本书展示了一套清楚的神学，是作者刻意运用地理上的资料来作为背后

的支持。

还有一点值得注意，就是愈接近本书的结尾，就愈多提及以色列人安营的地点。这传达了一种急速向目标迈进的感觉，以色列人等待到达目标那天，已等得太久了。他们加快步伐向前迈进，

因为40年的飘流期即将告终。每迁一个营址，都进一步逼近迦南地。随着迦南地逐渐逼近眼前 ，

百姓的情绪便愈加紧张和高涨（二十1至二十二1，三十三1-50）。

十、结构

《民数记》的结构是独特非凡的，明白了就很难忘记。它与利未记有点不同，就地理方面来

说，利未记几乎是停留不动，但《民数记》却是没有停止过的移动，从这地到那地，直线移动也

好，在旷野兜圈子也好，它一直在迁徙，而这迁徙就构成了本书的重要段落。

⑴、按照重要事件分：

但本书最重要的事实，乃是它包括了两代的事迹：第一代就是从埃及出来的，因着不信而倒

毙旷野；第二代就是在旷野长大的，新的一代，至终进住迦南。这就是全书最重要之分界线 。第

一大段（一至十四章）是关于旧的一代；最后一大段（二十一至三十六章）是关于新的一代 ；明

显不过的就是中间插入的就是旷野漂流（十五至二十章），这是一个过渡时期，上一代过去了，

新的一代慢慢长大起来。这样清楚的划分实在叫人错不了的。

⑵、按照地理环境分

按照地理环境来划分，我们可看见三个大阶段：（1）西乃山至加低斯巴尼亚——一至十四章

（2）旷野飘流——十五至二十章（3）加低斯至摩押平原——二十一至三十六章。

⑶、按照对比内容分

我们可以这样划分《民数记》：

①、两代事迹——二至十四章和二十一至三十六章

②、两次数点——一至四章和二十六至二十七章

③、两个旅程——十至十四章和二十一至二十七章

④、两种训令——五至九章和二十八至三十六章

十一、大纲

一、会众起程的准备——前行 1---10章

1、圣营的组织 1—4

⑴、数点男丁 1:1-54

⑵、布置安营 2:1-34

⑶、安排事奉 3:1-4:49

①、利未人的献身 3:1-51

②、利未人的职责 4:1-49

2、圣营的洁净 5—6

⑴、各种宗教法规 5:1-6:21

①、会众要圣洁 5:1-10

②、婚姻要圣洁 5:11-31

③、神仆要圣洁 6:1-21

⑵、祭司祝福之语 6:22-27

3、圣营的奉献 7—8

⑴、献坛礼 7

⑵、奉献礼 8

4、圣营的引导 9—10

⑴、守逾越节 9章

⑵、制造银号 10:1-10

⑶、按序起行 10:11-36

二、旷野道路的仇敌——失败 11---25章

1、肉体的情欲 11—15

⑴、三次埋怨 11:1-12:16

⑵、报恶恶信 13-14章

⑶、各项条例 15章

2、结党和纷争 16—19

⑴、可拉分党 16

⑵、祭司职任 17-18章

⑶、洁净方法 19章

3、今生的骄傲 20—21

⑴、摩西之罪 20：1-13

⑵、亚伦之死 20：14-29

⑶、铜蛇之事 21：l-9

⑷、得胜之战 21:10-22:1

4、败坏的先知 22—25

⑴、巴兰的背叛 22：2-40

⑵、巴兰的预言 22：41-24：25

⑶、巴兰的恶计 25

三、后继新军承新地——制胜 26—36章

1、承受美地的前奏 26-27

⑴、二次的核点民数 26

⑵、产业的继承权利 27：l-23

2、各种实用的律例 28-31

⑴、补充律法 28:1-30:16

①、常年献祭之例 28:1-29:40

②、女子许愿之例 30:1-16

⑵、打败米甸 31

3、历史事实的记录 32-33

⑴、河东地业 32

⑵、旅途各站 33:1-49

4、分享美地的计划 34-36

⑴、百姓的分配 34:1-29

⑵、工人的分配 35:l-5

⑶、逃城的分配

①、它们的数目 35:6-8

②、它们的目的 35:9-12

③、它们的位置 35:13-14

④、它们的规例 35:15-34

5、出嫁女儿的产业 36

读经思考

1、人的定义是什么？

2、亚当的后裔很多，但是在家谱中只记载谁的家谱？

3、以诺活了多大年，他是怎样离世的？

4、玛土撒拉活了多大年纪？他的死有什么意义？

5、挪亚名字的意义是什么？

思考解析

1、人的定义是什么？

创5:1 亚当的后代记在下面。当神造人的日子，是照着自己的样式造的。

创5:2 并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。

2、亚当的后裔很多，但是在家谱中只记载谁的家谱？

答：只记载了塞特的家谱。显明神的拣选。

3、以诺活了多大年，他是怎样离世的？

创5:21 以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。

创5:22 以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。

创5:23 以诺共活了三百六十五岁。

创5:24 以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。

4、玛土撒拉活了多大年纪？他的死有什么意义？

创5:25 玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。

创5:26 玛土撒拉生拉麦之后，又活了七百八十二年，并且生儿养女。

创5:27 玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。

玛土撒拉名字意义：死后审判就到。是一个世代结束的符号。

5、挪亚名字的意义是什么？

创5:28 拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，

创5:29 给他起名叫挪亚，说，这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。

深入思考：玛土撒拉以后的家谱拉麦，他的生命终止的时间都是与玛土撒拉同一年。

经文大纲：《亚当的家谱》

一、显明神的拣选--塞特（创5:1-17）

1、塞特使命性--使命传承（创5:1-6）

（1）、亚当有真神的形象样式

（2）、亚伯有亚当的形象样式

2、塞特延续性--生命传承（创5:6-17）

二、显明神的恩典--以诺 （创5:18-24）

1、以诺的使命--让神使用

2、以诺的生命--与神同行

3、以诺的离世--被神取去

三、显明神的审判--玛土撒拉（创5:25-27）

1、名字--死后审判就到

2、岁数--活的年岁最长

3、世代--结束的休止符

四、显明神的慈爱--挪亚  （创5:28-32）

1、挪亚时代的使命--安慰者（29）

3、挪亚人类的祝福--神咒诅（29）

3、挪亚生命的传承--生儿子（32）

4、挪亚年纪的意义--承使命（32）

钱穆：《国史大纲》前言及引论

前言

　 凡读本书请先具下列诸信念：

　 一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。否则最多只算一有知识的人，不能算一有知识的国民。

　 二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。否则只算知道了一些外国史，不得云对本国史有知识。

　 三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国历史抱一种偏激的虚无主义，即视本国已往历史为无一点有价值，亦无一处足以使彼满意。亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，此乃一种浅薄狂妄的进化观。而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。此乃一种似是而非之文化自谴。

　 四、当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比较渐多，其国家乃再有向前发展之希望。否则其所改进，等于一个被征服国或次殖民地之改进，对其自身国家不发生关系。换言之，此种改进，无异是一种变相的文化征服，乃其文化自身之萎缩与消灭，并非其文化自身之转变与发皇。

引论

一

　　 中国为世界上历史最完备之国家，举其特点有三。一者“悠久”。从黄帝传说以来约得4600余年。从《古竹书纪年》载夏以来，约得3700余年。夏472，殷496，周武王至幽王257，自此以下至民国纪元2681。二者“无间断”。自周共和行政以下，明白有年可稽。史记十二诸侯年表从此始，下至民国纪元2752。自鲁隐公元年以下，明白有月日可详。春秋编年从此始，下至民国纪元2633。鲁哀公卒，左传终，中间65年史文稍残缺。自周威烈王23年资治通鉴托始，至民国纪元凡2314年。三者“详密”。此指史书体裁言。要别有三：一曰编年，此本春秋。二曰纪传，此称正史，本史记。三曰纪事本末，此本尚书。其他不胜备举。可看四库书目史部分类。又中国史所包地域最广大，所含民族分子最复杂，因此益形成其繁富。若一民族文化之评价，与其历史之悠久博大成正比，则我华夏文化，于并世固当首屈一指。

　 然中国最近，乃为其国民最缺乏国史智识之国家。何言之？“历史智识”与“历史材料”不同。我民族国家已往全部之活动，是为历史。其经记载流传以迄今者，只可谓是历史的材料，而非吾辈今日所需历史的智识。材料累积而愈多，智识则与时以俱新。历史智识，随时变迁，应与当身现代种种问题，有亲切之联络。历史智识，贵能鉴古而知今。至于历史材料，则为前人所记录，前人不知后事，故其所记，未必一一有当于后人之所欲知。然后人欲求历史智识，必从前人所传史料中觅取。若蔑弃前人史料而空谈史识，则所谓“史”者非史，而所谓“识”者无识，生乎今而臆古，无当于“鉴于古而知今”之任也。

　 今人率言“革新”，然革新固当知旧。不识病象，何施刀药？仅为一种凭空抽象之理想，蛮干强为，求其实现，鲁莽灭裂，于现状有破坏无改进。凡对于已往历史抱一种革命的蔑视者，此皆一切真正进步之劲敌也。惟藉过去乃可认识现在，亦惟对现在有真实之认识，乃能对现在有真实之改进。故所贵于历史智识者，又不仅于鉴古而知今，乃将未来精神尽其一部分孕育与向导之责也。

　 且人类常情，必先“认识”乃生“感情”。人最亲者父母，其次兄弟、夫妇乃至朋友。凡其所爱，必其所知。人惟为其所爱而奋战牺牲。人亦惟爱其所崇重，人亦惟崇重其所认识与了知。求人之敬事上帝，必先使知有上帝之存在，不啻当面观体焉，又必使熟知上帝之所以为上帝者，而后其敬事上帝之心油然而生。人之于国家民族亦然。惟人事上帝本乎信仰，爱国家民族则由乎知识，此其异耳。人之父母，不必为世界最崇高之人物；人之所爱，不必为世界最美之典型，而无害其为父母，为所爱者。惟知之深，故爱之切。若一民族对其已往历史无所了知，此必为无文化之民族。此民族中之分子，对其民族，必无甚深之爱，必不能为其民族真奋战而牺牲，此民族终将无争存于并世之力量。今国人方蔑弃其本国已往之历史，以为无足重视；既已对其民族已往文化，懵无所知，而犹空呼爱国。此其为爱，仅当于一种商业之爱，如农人之爱其牛。彼仅知彼之身家地位有所赖于是，彼岂复于其国家有逾此以往之深爱乎！凡今之断头决胸而不顾，以效死于前敌者，彼则尚于其国家民族已往历史，有其一段真诚之深爱；彼固以为我神州华裔之生存食息于天壤之间，实自有其不可侮者在也。

　 故欲其国民对国家有深厚之爱情，必先使其国民对国家已往历史有深厚的认识。欲其国民对国家当前有真实之改进，必先使其国民对国家已往历史有真实了解。我人今日所需之历史智识，其要在此。

二

　 略论中国近世史学，可分三派述之。一曰传统派，亦可谓“记诵派”。二曰革新派，亦可谓“宣传派”。三曰科学派，亦可谓“考订派”。“传统派”主于记诵，熟谙典章制度，多识前言往行，亦间为校勘辑补。此派乃承前清中叶以来西洋势力未入中国时之旧规模者也。其次曰“革新派”，则起于清之季世，为有志功业、急于革新之士所提倡。最后曰“科学派”，乃承“以科学方法整理国故”之潮流而起。此派与传统派，同偏于历史材料方面，路径较近；博洽有所不逮，而精密时或过之。二派之治史，同于缺乏系统，无意义，乃纯为一种书本文字之学，与当身现实无预。无宁以“记诵”一派，犹因熟谙典章制度，多识前言往行，博洽史实，稍近人事；纵若无补于世，亦将有益于己。至“考订派”则震于“科学方法”之美名，往往割裂史实，为局部窄狭之追究。以活的人事，换为死的材料。治史譬如治岩矿，治电力，既无以见前人整段之活动，亦于先民文化精神，漠然无所用其情。彼惟尚实证，号客观，既无意于成体之全史，亦不论自己民族国家之文化成绩也。

　 惟“革新”一派，其治史为其有意义，能具系统，能努力使史学与当前现身相绾合，能求把握全史，能时时注意及于自己民族国家已往文化成绩之评价。故革新派之治史，其言论意见，多能不胫而走，风靡全国。今国人对于国史稍有观感，皆出数十年中此派史学之赐。虽然，“革新派”之于史也，急于求智识，而怠于问材料。其甚者，对于二、三千年来积存之历史材料，亦以革新现实之态度对付之，几若谓此汗牛充栋者，曾无一顾盼之价值矣。因此其于史，既不能如“记诵派”所知之广，亦不能如“考订派”所获之精。彼于史实，往往一无所知。彼之所谓系统，不啻为空中之楼阁。彼治史之意义，转成无意义。彼之把握全史，特把握其胸中所臆测之全史。彼对于国家民族已往文化之评价，特激发于其一时之热情，而非有外在之根据。其绾合历史于现实也，特借历史口号为其宣传改革现实之工具。彼非能真切沉浸于已往之历史智识中，而透露出改革现实之方案。彼等乃急于事功而伪造智识者，智识既不真，事功亦有限。今我国人乃惟乞灵于此派史学之口吻，以获得对于国史之认识，故今日国人对于国史，乃最为无识也。

三

　 所谓“革新派”之史学，亦随时变迁。约言之，亦可分为三期。其先当前清末叶。当时，有志功业之士所渴欲改革者，厥在“政体”。故彼辈论史，则曰：“中国自秦以来二千年，皆专制黑暗政体之历史也。”彼辈谓：“二十四史乃帝王之家谱。”彼辈于一切史实，皆以“专制黑暗”一语抹杀。彼辈对当前病症，一切归罪于二千年来之专制。然自专制政体一旦推翻，则此等议论，亦功成身退，为明日之黄花矣。继“政治革命”而起者，有“文化革命”。彼辈之目光，渐从“政治”转移而及“学术思想”，于是其对国史之论锋，亦转集于“学术思想”之一途。故彼辈论史，则曰：“中国自秦以来二千年，思想停滞无进步，而一切事态因亦相随停滞不进。”彼辈或则谓：“二千年来思想，皆为孔学所掩盖。”或则谓：“二千年来思想，皆为老学所麻醉。”故或者以当前病态归罪孔子，或者归罪于老子。或谓：“二千年来思想界，莫不与专制政体相协应。”或则谓：“此二千年来之思想，相当于欧洲史之所谓‘中古时期’。要之如一丘之貉，非现代之所需。”或则谓：“思想限制于文字，欲一扫中国自秦以来二千年思想之沉痼积病，莫如并废文字，创为罗马拼音，庶乎有谬。”然待此等宣传成功，则此等见识，亦将为良弓之藏。继“文化革命”而起者，有“经济革命”。彼辈谓：“无论‘政治’与‘学术’，其后面为‘社会形态’所规定。故欲切实革新政治机构、学术内容，其先应从事于‘社会经济形态’之改造。”彼辈对于当前事态之意见，影响及于论史，则曰：“中国自秦以来二千年，皆一‘封建时期’也。二千年来之政治，二千年来之学术，莫不与此二千年来之社会经济形态，所谓‘封建时期’者相协应。”正惟经济改革未有成功，故此辈议论，犹足以动国人之视听。有治史者旁睨而嘘曰：“国史浩如烟海，我知就我力之所及，为博洽谛当之记诵而已，为精细绵密之考订而已，何事此放言高论为！”虽然，国人之所求于国史略有知，乃非此枝节烦琐之考订，亦非此繁重庞杂之记诵，特欲于国家民族已往历史文化有大体之了解，以相应于其当身现实之所需知也。有告之者曰：“中国自秦以来二千年，皆专制黑暗政体之历史也。”则彼固已为共和政体下之自由民矣，无怪其掉头而不肯顾。或告之曰：“中国自秦以来二千年，皆孔子、老子中古时期思想所支配下之历史也。”则彼固已呼吸于二十世纪新空气之仙囿，于孔、老之为人与其所言，固久已鄙薄而弗睹，喑而无知，何愿更为陈死人辨此宿案，亦无怪其奋步而不肯留。或告之曰：“我中国自秦以来二千年，皆封建社会之历史耳，虽至今犹然，一切病痛尽在是矣。”于是有志于当身现实之革新，而求知国史已往之大体者，莫不动色称道，虽牵鼻而从，有勿悔矣。然竟使此派论者有踌躇满志之一日，则我国史仍将束高阁、覆酱瓶，而我国人仍将为无国史知识之民族也。

四

前一时代所积存之历史资料，既无当于后一时期所需要之历史知识，故历史遂不断随时代之迁移而变动改写。就前有诸史言之，《尚书》为最初之史书，然书缺有间，此见其时中国文化尚未到达需要编年史之程度。其次有《春秋》，为最初之编年史。又其次有《左传》，以纲罗详备言，为编年史之进步。然其时则“国之大事，在祀与戎”。祭祀乃常事，常事可以不书，兵戎非常事，故左传所载，乃以列国之会盟与战争为主，后人讥之为“相斫书”焉。又其次为《史记》，乃为以人物为中心之新史，征其时人物个性之活动，已渐渐摆脱古代封建、宗法社会之团体性而崭露头角也。又其次为《汉书》，为断代作史之开始，此乃全国统一的中央政府，其政权已臻稳固后之新需要。自此遂形成中国列代之所谓“正史”，继此而复生“通史”之新要求。于是而有杜佑《通典》，此为“政书”之创作，为以制度为骨干之新史，非政体沿革到达相当程度，不能有此。又继而有《通鉴》，为编年之新通史。又次而有各史纪事本末，为以事件为中心之新史之再现。然如袁氏《通鉴纪事本末》，取材只限于《通鉴》，则貌变而实未变也。于是而有郑樵《通志》之所谓《二十略》，其历史眼光，乃超出于政治人物、人事、年月之外。其他如方志，如家谱，如学案，形形色色，乘一时之新需要而创造新体裁者，不胜缕举。要之自《尚书》下逮《通志》，此皆有志于全史整面之叙述。今观其相互间体裁之不同，与夫内容之差别，可知中国旧史，固不断在改写之中矣。

　 自南宋以来，又七百年，乃独无继续改写之新史书出现。此因元、清两代皆以异族人主，不愿国人之治史。明其间，光辉乍辟，翳霾复兴，遂亦不能有所修造。今则为中国有史以来未有的变动剧烈之时代，其需要新史之创写尤亟。而适承七百年来史学衰微之末运，因此国人对于国史之认识，乃愈昏昧无准则。前述记诵、考订、宣传诸派，乃亦无一能发愿为国史撰一新本者，则甚矣史学之不振也。

　 今日所需要之国史新本，将为自尚书以来下至通志一类之一种新通史。此新通史应简单而扼要，而又必具备两条件：一者必能将我国家民族已往文化演进之真相，明白示人，为一般有志认识中国已往政治、社会、文化、思想种种演变者所必要之知识；二者应能于旧史统贯中映照出现中国种种复杂难解之问题，为一般有志革新现实者所必备之参考。前者在积极的求出国家民族永久生命之源泉，为全部历史所由推动之精神所寄；后者在消极的指出国家民族最近病痛之症侯，为改进当前之方案所本。此种新通史，其最主要之任务，尤在将国史真态，传播于国人之前，使晓然了解于我先民对于国家民族所已尽之责任，而油然生其慨想，奋发爱惜保护之挚意也。

　 此种通史，无疑的将以记诵、考订派之工夫，而达宣传革新派之目的。彼必将从积存的历史材料中出头，将于极艰苦之准备下，呈露其极平易之面相。将以专家毕生之精力所萃，而为国人月日浏览之所能通贯。则编造国史新本之工作，其为难于胜任而愉快，亦可由此想见矣。

2014英语七年级上册期末复习提纲

Unit1 Topic1

一、元音字母： Aa Ee Ii Oo Uu

二、包含有以下元音的字母：

1 [ei] Aa Hh Jj Kk 2 [i:] Ee Bb Cc Dd Gg Pp Tt Vv

3 [ai] Ii Yy 4 [ju:] Uu Qq Ww

5 [e] Ff Ll Mm Nn Ss Xx Zz

三、以元音开头的字母有： Aa Ee Ii Oo Hh Rr

Ff Ll Mm Nn Ss Xx

以上12个字母前冠词须用an

须用冠词an修饰的名词有：apple, orange, egg, eraser, animal, elephant, MP4

须用冠词an修饰的形容词有：old, English…

四、哪些词出现，所跟名词须用复数形式？

1．Good morning/afternoon/evening早上/下午/晚上好（回答一样）

2Welcome to+地名。欢迎来到…(回答Thank you)

3Nice/Glad to meet you见到你很 高兴。（回答Nice Glad/to meet you ,too）

4How do you do您好？（回答How do you do）

5．How are you 问身体好吗？（回答I’m fine/ok/well）

语法小结：含有Be动词的句子变否定句，在be之后加not 变一般疑问句，将Be提前放句首，遇到一人称变二人称（I—You,we—you,my—your,our-your_）

Eg:I’m from China________________________ That’s my new book______________

Topic2有用的表达语

1 Tom is tall He has a round face = Tom is tall with a round face

2 同义句Jane has big eyes=Jane’s eyes are big

3 I have a wide mouth=My mouth is wide

4．What class are you in I’m in Class Five Grade Seven(注意首字母要大写)

语法归纳：特殊疑问句（特殊疑问词+一般疑问句）

方法：一代（用特殊疑问词代替划线部分）二移（把疑问词移到句首）

三倒（颠倒主谓变一般疑问句结构）四抄（照抄其他部分）

问地点用where问什么用what 问名字，What”your/his/her name

问班级用What class…问年级What grade…问号码What’s…number

问人是谁用who…问身体How are you 问年龄用 How old…问谁的用Whose… 问外貌用What do/does…look like 问颜色用What color… 问职业：What do/does…do What +be+sb What’s one’s job 问价钱用How much is/are… 问看法：What do you think of…=How do you like… 问时间用What time is it/What’s the time

Unit 1 Topic 3

1 掌握数词1-20的构成。

2 What’ this/that (in English)_回_答It’s +a/an+单数名词（用it代替this/that_回答）

3 Is this/that a/an+单数名词？ 回答用：Yes,it is No ,It isn’t

4 What are these/those 答They are+名复。

5 Are these/those…答 Yes,they are No, they aren’t

6 冠词 a+辅音音标开头的单词 冠词an+以原音音标开头的单词（an

apple/orange/egg/eraser/old man/aunt/uncle…）

7 名词单数变复数规则（P117-118）

8 单数句变复数句。将this-these that-those he/she/it-they is-are 去掉a/an

9 复数句变单数句将 these-this those-that they-he/she/it are-is 添加a/san

Unit 2 Topic1

一．实义动词要么原形要么单三 否定、疑问句：do / does + 动词原形

1 I have some friends here in China à I don’t have any friends here in China

---Do you have any friends here in China ---Yes, I do / No, I don’t

2．Tom has a wide mouth---Tom doesn’t have a wide mouth

Does Tom have a wide mouth Yes,he does No, he doesn’t

2 He speaks Chinese à He doesn’t speak Chinese

---Does he speak Chinese ---Yes, he does / No, he doesn’t

3 Jane likes the English corner à Jane doesn’t like the English corner

---Does Jane like the English corner ---Yes, she does / No, she doesn’t

4 写出以下动词的单三形式：

like--- want---- speak---- guess---- teach-----

watch--- wash--- do---- go----- have----

play---- buy---- say----- fly---- try----

study---- carry---- worry----

总结：实义动词单三的构成形式：（1）在动词后加-s

( 2 ) 以____________________结尾的加-es teach--_____ catch--__________

(3) 以o结尾的动词一般加es do--_____ go--______

(4) 以_________字母+y结尾，去y 改为i 加-es try--____ fly--_____ carry--______ Unit2 Topic2

1 look like 看上去像。。。 look at …看某物 look the same 看上去一样 look for 寻找 look

after 照顾 look different

2 They don’t look the same==They look different他们看 起不一样。

3 What color is it It’s +颜色（不加a/an）What color are they They are +颜色

4 Give sth to sb=give sb sth 给某人某物 show sth to sb=show sb sth 给某人看某物

5 buy sth for sb =buy sb sth给某人买某物

6 In+语言（What’s this in English） in+地点（in a school/shop） in+颜色 或in+（a/an/the）

+颜色+服装 “穿着，戴着。。。

7 祈使句的否定 Give me a pen __否定____Don’t give me a pen

Unit 2 Topic3

1 形容词性物主代词+名词=名词性物主代词 （This is my book=This book is mine）

2 They are your shoes=The shoes are yours

3 对谁的提问用whose … books---Whose books are those

4 Be from=come from 来自。。。Jane isn’t from China=____________________________

5 名词所以格，在人名之后加’s 如Tom ’s book Jane’s pen 以s 结尾的加’如 boys’ toys

Teachers’Day 教师节 students’ desks 两人共有一样东西用后一个人加’s 如Lily and Lucy’s mother They are Tom’s and Jim’s bikes

．Useful expres sions : 有用的表达语

1---Could you please tell me your name ---Sure My name is Michael

Could you ( please ) do sth 请问，你能、、、吗？

---Sure / ________ ________ / OK

2---May I study English with you ---No problem

May I do sth 我可以、、、吗？ ------________ _________ 没问题。

can / could/ may/ would + _________________

3 sb like / likes… a lot 非常喜欢 = sb like / likes … very much

sb like / likes … a little 有点喜欢

sb don’t / doesn’t like … at all 一点也不喜欢

注意：at all 必须放于_________句末

not…at all 其中not 不会单独使用 要么don’t …at all / 要么 doesn’t… at all

4 like sth / like to do sth / like doing sth 喜欢做、、、

他有点喜欢游泳，但一点都不喜欢踢足球。

5---Where does / do sb live 他住哪？（注意：Where提问，结尾不可加in）

---sb live / lives in + 地点 live with sb 和……住一起

6---Who is the letter from 信是谁写来的？ ---It’s from my pen pal

7---What ______ he _______ in the letter 信里说了些什么？

---He _______ he ______ ______ _______the Great Wall 他说他想参观长城。

（注意：want to do sth 想做某事）

8 She seldom __________English So her English is _______

他不常说英语，他的英语很差。

9 speak / say/ talk / tell

_______ + 语言 , ______ + 说的内容, 只有______可直接跟人,

_____ sb ( about) sth ________ Chinese/ English,

______ it again, ______ it in English, ______ hello ( sorry/ goodbye/ thanks) to sb

speak to sb/ say to sb / talk to sb 与某人谈话 tell sb sth / tell sb about sth注意： speak/ say/ talk要想跟人须加 to

10 我常帮他学英语。

I often help him_______ English =I often help him _______ ______English

11 visit sp 参观某地 / visit sb 看望某人 12 the Great Wall 长城

Unit 3 Topic 2

一 Grammar focus : 语法（关于职业及工作地点问答句）

1---Michael , What _____ your_________ ______ 你父母是干什么的？

--- They _______ _______office workers are both 两者都是、、、、

---What do you do ---I’m a student

---What _______the man ______ ---He’s ______office worker

What do / does sb do = What + be + sb = What + be +one’s job / jobs 某人是干什么工作的？

What _______ your brother do = ________ your brother

= What’s your __________ job / work （工作）

2---Where do / does sb work / study / teach

---sb work(s) / study ( studies ) / teach (teaches ) in / at / on … + 地点

二 Useful expressions : 重要的表达语

1 I’m home 我回到家了。

2 --- Come in and make yourself / yourselves at home ---Thanks

make oneself at home 就当自己在家一样

3 -What a nice place ! --Thank you

多漂亮的地方啊！（当得到他人赞美时都该说谢） 4 Please have a seat = Please take a seat = Please down 请坐

5 They are both office workers 他们俩都是办公室工作人员

both ( 用于两者) / all ( 用于三者以上 ) 放在be 动词后，实义动词前

注意：动词 want/ have/ like 前不可加are

6 I have a happy family 我有个幸福的家庭

7 There are five people in my family We live in Beijing now

8 My grandfather lives with us and looks after Rose at home

我祖父和我们住在一起，在家照顾Rose

9 look after sb 照看、照顾某人 10on a farm 在农场

11in a hospital / school / factory 在医院、学校、工厂

12in an office 在办公室 13 an office worker办公室工作人员

14 a photo of my family 我的全家福 15on the sofa 在沙发上

谱

Unit 3 Topic 3

一．Grammar focus: 语法

1---Would you like something to drink 想不想喝些东西？

---Yes, a cup of tea , please / No, thanks

something to drink 一些喝的东西 something to eat一些吃的东西

2---What would you like to have 你想吃（喝）些什么？

---I’d like some rice and chicken / Let me see 我想想看。

3---Would you like to have dinner with me 想和我共进晚餐吗？

---Yes, I’d love to / Yes, I’d like to-----Sorry, I’m afraid I have to…

二．Useful expressions: 有用的就餐表达语

1---May I take your order 请问，要点菜了吗？

---Chicken and a bowl of rice , please

2 Wait a moment , please 请稍等。

3 May I help you = Can I help you 请问要吃/喝/买些什么？

What can I do for you 请问要吃/喝/买些什么？

4---Four dollars , please ---Here you are 给你

5---What would you like to have for breakfast / lunch / supper

你早/午/晚餐想吃什么？

---I’d like bread and milk for breakfast/ lunch / supper

have… for breakfast/ lunch / supper 早/午/晚餐吃、、、、、、

6--Why not / Why don’t you have some vegetables

--Good idea I like vegetables very much family tree 家16

Why not / Why don’t you + 动词原形

7---Would you like some dumplings ---No , thanks I’d like some rice

8---Help yourself / yourselves to some fish 请随便吃些鱼吧。 ---Thanks

注意：如果是跟两个以上的人说的话，得用yourselves。

另外 to （介词） + 名词

Please help ________ ________ some _________, children 请随便吃些青菜吧。

“ Help _________ ________ some chicken and fish, ________” He says to us

9---Would you like some more rice 再多吃些饭，好吗？

---No , thanks I’m full 我饱了。

10I have many new friends here They are all kind ( friendly) to me 对、、、友好

我和他两个对她都很友好。____ and ______ ______ _______ kind ______ ____

我们大家对他都很好。We _______ _______ kind ________ _______

11I like many kinds of 许多种 Chinese food , such as Sichuan food , Hunan food and Guangdong food such as 例如 + 名词

12 I’m very glad to be here 我很高兴来到这儿。be glad to do sth很高兴做、、、

我很高兴帮助他。I’m glad _______ ________ _________

13would like sth = want sth would like to do sth = want to do sth 想要、、、

注意：如果跟动词，一定要加to， would like没有人称和数的变化，无单三

He _______ _______ _______ visit the ________ _________

= He ________ ________ _______ the _________ Wall 他想参观长城。

Unit 4 Topic 1

一．Grammar focus : 语法

1 some / any 的用法：共同点-----都可以跟_______和___________名词

区别：some ( 用于1 肯定句 2 建议句 3 希望得到肯定回答的问句 )

any ( 用于否定句和疑问句中 )

在 would like / what about / how about / Why not后一般用 some

I want _______clothes for my daughter Oh , we don’t have_______ milk

Would you like_______ sugar or bread I don’t want_________ sugar

Why not have ________fish What about ________ chicken

2 不可数名词和可数名词：many / how many / a few / few +可数名词复数

much / how much / a little / little +不可数名词

twelve bottles of milk a glass of apple juice twenty glasses of water

a bag of noodles a kilo of eggs / two kilos of rice

三盒牛奶 ___________________ 四箱橘子 ___________________________ 两瓶橘汁 ____________________ 12公斤米 ___________________________

二．Useful expressions : 有用的购物表达语

1--- Can I help you / May I help you

---Yes , please I’d like the yellow dress -----( I’m just looking Thanks )

---What can I do for you /-----I want some clothes for my son / We need …

2---Can I try it on ---Sure ( Maria tries on the dress ) 我能试穿一下吗？

Why not try them （指鞋子、裤子时用_______）on 为什么不试穿一下呢？

为什么不试穿一下那条裤子/ 那双鞋子呢？

Why not ______ ______ the / that ________ _______ ________ / _________

一 词汇

⑴ 单词

1 介词：in, on, under, behind, near, at, of

1) in表示"在……中"， "在……内"。例如：

in our class 在我们班上

in my bag 在我的书包里

in the desk 在桌子里

in the classroom 在教室里

2) on 表示"在……上"。例如：

on the wall 在墙上

on the desk 在桌子上

on the blackboard 在黑板上

3) under表示"在……下"。例如：

under the tree 在树下

under the chair 在椅子下

under the bed 在床下

4) behind表示"在……后面"。例如：

behind the door 在门后

behind the tree 在树后

5) near表示"在……附近"。例如：

near the teacher's desk 在讲桌附近

near the bed 在床附近

6) at表示"在……处"。例如：

at school 在学校

at home 在家

at the door 在门口

7) of 表示"……的"。例如：

a picture of our classroom 我们教室的一幅画

a map of China 一张中国地图

2 冠词 a / an / the:

冠词一般位于所限定的名词前，用来署名名词所指的人或事物。冠词有不定冠词和定冠词两种。不定冠词有两个形式，即a和an。a用在以辅音音素开头的词前，如a book; an用在以元音音素开头的字母前，如an apple

a或an与可数名词单数连用，泛指某类人或某物中的一个。

This is a cat

这是一只猫。

It's an English book

这是一本英语书。

His father is a worker

他的爸爸是个工人。

the既可以用在可数名词前，也可以用在不可数名词前，表示某个或某些特定的人或事物，也可以指上文提到过的人或事物。

Who's the boy in the hat

戴帽子的男孩是谁呀？

------ What can you see in the classroom

------ I can see a bag

------ Where's the bag

------ It's on the desk

------- 你能在教室里看到什么呀？

------ 我能看见一个书包。

------ 书包在哪呀？

------ 在桌子上。

3some和any

①在肯定句中用some例如：

There are some books on the desk桌子上有一些书。

Lucy has some good books露西有一些好书。

②在疑问句和否定句中用any。例如：

Is there any ink in your pen你的钢笔里有墨水吗？

Do you have any brothers and sisters你有兄弟姐妹吗？

There isn't any water in the glass杯子里没有水。

⑵记住它们的特殊用法。

①some亦可用于表示盼望得到对方肯定的答复或表示建议、委婉请求的疑问句中，这一点我们不久就会学到。例如：

Would you like to have some apples你想吃苹果吗？

②any也可用于肯定句中，表示"任何的"。例如：

Any one of us can do this我们当中任何一个都能做这个。

some 和any的用法是经常出现的考点，希望大家能准确地掌握它们的用法。

4family

family看作为一个整体时，意思是"家庭"，后面的谓语动词be用单数形式 is ；如把family看作为家庭成员时，应理解为复数，后面的谓语动词be应用are。

My family is a big family 我的家庭是个大家庭。

My family are all at home now 我的家人现在都在家。

Family强调由家人组成的一个集体或强调这个集体中的成员。home指个人出生