老家岫岩岭沟,与哨子河马岭的白姓是一支。听大伯讲是正黄旗黑牛录。

春节回老家，在大伯家抄了家谱（大伯家的家谱应该也不是最老的版本，可能是从我爷爷或太爷搬出马岭时抄的）。因为没有带相机，时间匆忙，从第四世开始，只抄了本支的简谱，因为家谱上写的是字而不是名，所以上几代的范字我也不知道，如我太爷的名字叫白连盛，但是家谱上只写了万三，同样另外两个太爷哥哥的名字白连发、白连财也是我爸爸告诉我后我填写上的。从我太爷的名字看，可能还能与其他本家的一样，为“连”或“廉”，而自我爷爷（第10世）开始重新排字为：“永俊文明远，景兴恒云昌”。

需要说明的是，现在哨子河和岭沟和白家堡子，满族白姓还有几支，可能是与我们本家，但是分支太久，范的字也不一样。如树、俊、景为同一辈，文和国为一辈，明和旭为一辈等。另外，不知道白格格说的老家白家堡子是不是这个白家堡子？？

同样，我也问过老家的人，唐家崴子的地址，但是也只是得到了一个大概的位置，并且说，应该都是本家白姓。

从家谱上看，如果我没有抄错的话，论坛里有本家与我们是在第三世上开始分支的。其它的不详。

虎[虎，读音作hú(ㄏㄨˊ)，亦可读作māo(ㄇㄠ)，但不可读作hǔ(ㄏㄨˇ)] 一姓氏渊源：第一个渊源：源于姬姓，出自上古舜臣“八元”之一伯虎的后人，以虎为氏。据古史传说，伯虎，又名，是帝喾高辛氏的大臣。相传帝喾有八大才子：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯 虎、仲熊、叔豹、季狸（实际上是八个部族的首领）辅助他，史称“八元”。帝喾死后，尧继帝位，八元退隐。舜接替尧为帝时，重新起用大批元老旧臣，伯虎部族 的首领才又复出为大臣。伯虎一族从此再度发达，他的后代遂以虎为姓，称为虎氏，成为今日虎姓家族的重要来源。据史籍《风俗演义》、《左传》等记载，“八元”，即远古传说中八个具有才德之士，其中之一为伯虎，其后裔以先祖名字为姓氏，称虎氏，读音作hú(ㄏㄨˊ)。第二个渊源：源于回族，属于汉化改姓为氏。回族中的虎氏，取自祖上回回名首音的汉字谐音。明朝时期西域人忝(虎)克里别儿的，入中原居于南京任职锦衣卫副千户。其子虎歹别儿，以虎为姓氏，后有孙虎先、虎马镇、虎梦解、虎如声、虎承瑞等，读音作hú(ㄏㄨˊ)。另外，在元、明两朝 时期，史学家将回回名首音译为“虎”字的还有撒马儿罕人虎歹达、康里人虎秀思等。回族虎氏也有谐音字演变而来的。据史籍《元史·氏族表》记载：赡思丁三子 为忽辛、纳速刺丁四子为忽先，其后裔有以忽为姓氏，称忽氏，后有人觉“忽”字不雅，遂改为虎氏，读音作hú(ㄏㄨˊ)。据文献《回回姓氏考》记载，“唯成都虎氏，音不读虎而读猫音。”四川成都地区的虎氏回族读音作māo(ㄇㄠ)。第三个渊源：源于回族，出自唐朝时期回族虎巍将军，属于以官职称谓为氏。据云南昭通地区《虎氏家谱》记载：“吾祖奉请来朝。唐王亲封虎巍将军……故由此子孙永远姓虎。”这是一支以祖上官职封号首字为氏的虎氏，但读音作māo(ㄇㄠ)。本书按：其《虎氏家谱》中的“吾祖”，无名姓，有待进一步考证。

二、迁徙分布

（缺）虎姓在现代较为鲜见，古代亦不多。据《风俗通》载：有“合浦太守虎旗”。虎旗为汉代人氏，传为八元伯虎之后人。在历史上还有虎子威、虎大威、虎臣等 人，亦为虎姓一族。在东汉《风俗演义》收的姓氏中就有此姓。汉代著名产珍珠的产地合浦，有太守名虎旗。元代有虎秉，为河内知县。明代有大将虎大威，榆林 人，曾为山西总兵。清代有虎坤元，四川人，为咸丰年间提督。《中国人名大辞典》收录虎氏姓名五例。此为冷姓，姓的人较少，为一般人所忽略。此外，带“虎” 字的复姓有“术虎”、“虎夷”等。云南省昭通地区的虎姓则是取祖上“虎威将军”封号的“虎”字为姓。生活在甘肃环县虎洞乡的虎姓人居多，自称自己的先祖是 姬姓后裔。虎姓望居晋阳郡（秦置晋阳县，赵国都城置晋阳郡。不久又改名太原郡，属太原郡辖，现在山西太原市）。

三、历史名人

虎 臣：明代麟游人，成化末年入太学。一次，孝宗准备在万岁山上搭建棕棚，用来远眺观灯，他具疏谏阻。祭酒担心自己遭祸，下令把虎臣绑了起来。不久，孝宗下诏慰问虎臣，又令拆除棕棚。虎臣从此闻名京城。

虎坤元：字子厚，清代四川成都人。父嵩林，咸丰初，以湖南游击调广西剿匪，从向荣战紫荆山，攻永安，解桂林、长沙围，并有功。从至江南，累擢湖北宜昌镇总兵。偕巡抚吉尔杭阿克上海，遂从攻镇江，屡破贼於宝盖山、仓头、下蜀街、高资。在江南军中称宿将。

四、郡望堂号

1、郡望

晋阳郡：春秋末，赵筒子家臣董安于筑晋阳城，在今山西省太原西南晋源镇。秦以为晋阳县。以后迭为太原郡、并州治所。西晋扩建。北齐于汾水东岸增筑新城，旋 在旧城增设龙山县。隋以龙山为晋阳，晋阳为太原。五代为北汉都城。宋灭北汉，毁晋阳，移并州至阳曲，即今太原市。

　中国《百家姓》中，虎姓未列入其中，《中国人名大辞典》收录虎氏姓名仅五例。云南昭通地区的《虎氏家谱》记载：“吾祖奉请来朝。唐王亲封虎威将军……故由此子孙永远姓虎。”这是一支以祖上官职称谓为姓氏的族群。　　有资料称，虎氏回族“唯成都虎氏，音不读虎而读猫音。”其实，在云南昭通的回族当中，虎也读“猫”音。虎氏回族主要分布在中国的西北、南京、成都和洛阳等地区

  一方水土养一方人。

  乡愁，说到底是怀旧的情怀。正如我现在继续着我的千里之外的油坊寨的有关话题。 

  油坊寨，既然冠名为朱油坊寨，自然而然，朱姓应该为首姓。事实的确如此，村里姓氏虽然不少，诸如张，王，白，刘，何，霍，彭，孙，马等也有十多个姓氏，朱姓为本村第一大姓，无可争议。时姓自然必不可少，当年时旅长威名远振，手下有兵有枪，本家自然靠近。

  这里插一句，冠名也不是绝对的。同属朱大庄村的王早楼，除了一家住丈人家的张姓，村子里人家都是朱姓，那王早楼从何而来，估计更不好说啦。

  油坊寨的人家仅百五十户，人口五百余人。正如城市发展，村子也不断外扩。只是无论怎样扩建，仍然基本在当年寨子范围。

  朱姓在本村是大姓。那就先从朱姓说起。以后诸多话题肯定绕不开朱氏子弟。

  在大年初一的下午，我到大爷家去，沐浴着冬日暖阳，有幸第一次见识到朱氏家谱。相信大家在不同场合会提到自家家谱，但真要说起具体情况，恐怕要张口结舌了。我固然不会例外。

古单朱氏家谱记载，朱姓燕贻堂祖传辈分是庚飏逢圣世，鸿德启瑞昆，这里可以暂时了解这么多。当年朱姓世字辈在油坊寨东约五公里处的朱庙村世居，树大分枝，鸿字辈有亲弟兄五人便移居到油坊寨，也就是现在我们本村朱姓俗称的老五门，在此定居，繁衍生息。我这一辈人即为朱姓燕贻堂二十世昆字辈。现又有忠，恕两辈传人。百余年前，我们老五门的老爷爷们是在村里靠近东北角的位置，按照老大老二等，从后往前的顺序依次划分宅基地。现在宅基地的原型依然清晰可见。我的印象依然保存着我们作为长门人住宅的记忆。毕竟是最后面的宅子，地势相对来说较高。东边是路，前边是二门人的宅子，西面是大部分村里一样存在已久的大坑，坑边长满了一人多高的苇丛和俗称的洋姜，后面是一条深深的沟渠，沟畔立着一颗粗壮的香椿树。这颗香椿树在我家搬离老宅后，成为我家姐姐们的嫁妆柜子的好材料。这是我对于老宅最后的印象，也是永远的记忆。现在本家哥哥已在上面该平整的平整，该垫高的垫高，重新盖房垒院，自成一番门户。

  其余四处宅基地仅余四门家的大爷居住。二门三门人也已搬离多年，五门无后，空余旁人惆怅。

  朱姓人开枝散叶，自然在村中举足轻重。油坊寨朱姓人氏自然还有几家，均为附近村子搬迁至此，辈分相同。老五门只是从我的角度出发而言。德字辈老人现在仅存一人，启字辈不过两人，瑞字辈大多年过八十。有人丁兴旺家族，忠恕两辈已蔚然成型。

  时姓在本村内有六大家之多，只不过不像朱姓老五门这样一脉相承。基本分布在村子的南面，西面，北面，分别以自家兄弟聚集而住。其中一家当年是铁匠铺子，七八十年代农具时兴，生意红火，天天炉火红通通的，小锤一点，大锤紧跟，叮咣铿锵，半夜不绝于耳。    张姓两家自邻村北常集搬迁而来，至今过年时节仍相互上门拜年。早已作古的张家三老爷，就是指他在兄弟们中排行老三，平时做事干净麻利，考虑周全，识大局，得大体，成为我们村问事的，就是村里红白事的操心人，谁家有事，他是有请必应，圆满处理，不求回报，全为帮忙。

  王姓分为四家，霍家有三家，霍门有一教师家庭，在村中令人肃然起敬。何家亦有两大家，而且在建国后出了本村第一名大学生。此后三十年期间大学生出现空白。令人惊诧，使人叹息。

  白，刘，孙，彭，马各家乃同胞兄弟，临墙而居。白家大老爷在八十年代家里就开设有小代销点，贴补家用。想当年进货时，贪图便宜，入库一麻袋大颗粒盐，被工商部门带走，好一番教训，没收私盐，罚款了事。刘家亦有铁匠铺子，生意自然不差，在马楼集自有门面。至九十年代受到工厂大批量农具的供应，不得已收手停业。彭家二老爷留下手工芝麻香油的手艺，使得现在的圣红大叔受益匪浅，直接模仿老干妈样式，使用自己的头像做了商标，天天忙的不亦乐乎。

  简单介绍，其实顾虑重重。涉及到具体人名，具体事情，现在举棋不定。

  满满的情怀，现在有些苦涩的感觉。下一步计划先写文化教育方面的事，以及一些风俗习惯，然后再写比较有代表性的人物。大体思路就是这样。但也不排除变更。