随朝廷南迁，分为南北两宗

孔氏的命运，注定随历史浮沉。北宋靖康元年，金兵大举南犯，后来掳走宋徽宗、宋钦宗两个皇帝。宋高宗赵构仓皇南下，逃到了今商丘一带，建立南宋王朝，不久又南下扬州。

公元1128年，宋高宗在扬州举行郊祀，征召孔子后裔参加，以表明自己的正统身份。此时，孔子第四十八世孙孔端友奉诏带族人南下扬州。

后来，宋高宗又辗转来到临安，将这里当做行在。宋高宗下令赐孔氏定居衢州，并在那里兴建家庙，供奉孔子夫妇楷木像，一切礼仪和曲阜一样，孔氏南宗就此形成。

夏邑县前文联主席陈进说，孔端友南渡后，金国扶持刘豫建立伪齐政权，刘豫封孔端友胞弟孔端操次子孔璠为“衍圣公”，主奉曲阜孔林孔庙祭祀。后来，金国和蒙古贵族都曾在曲阜册封过“衍圣公”。

如此一来，“衍圣公”出现了南、北两宗并立的情况，而且一直持续到元朝。 孔氏南宗让出“衍圣公”，北宗成为正宗

元朝统一后，有大臣上疏称，孔氏有南宗、北宗，但只应有一个“衍圣公”，应由孔子的嫡传后裔，即衢州孔端友的后人袭封。元世祖觉得很有道理，便钦定南宗为“衍圣公”，且下令他们从浙江衢州搬回山东曲阜奉祀。

孔氏南宗的第六代“衍圣公”孔洙奉诏入京，他对元世祖说，他的六代先祖都葬在衢州，并建有衢州家庙，实在不忍放弃衢州的祖坟，愿将“衍圣公”爵位让给孔氏北宗。

元世祖十分感动，称赞他“宁违荣而不违亲，真圣人之后也”。从此，曲阜的北宗成为孔氏正宗。失去“衍圣公”爵位后，孔氏南宗开始失去政治优势，地位日衰。孔氏南宗以衢州为中心，广播儒学，仅元朝就有孔氏后裔22人出任学官。 清代之后，不少孔姓人移居海外

南北朝时，孔氏开始大规模南迁，进入今浙江、安徽等地。盛唐时期，渐渐分布于今江苏、浙江、江西等地。元明时期，北方的山西、辽宁和南方的江苏、云南、贵州、四川等地都有孔氏。清代后，孔氏不仅遍布全国各地，而且不少人移居海外。

复旦大学教授钱文忠说，元代以后，孔氏开始向海外迁徙。元至正九年，承懿公主远嫁高丽忠肃王之子，孔子第五十四世孙孔昭侍从，并留在高丽。孔昭才华横溢，得到高丽王朝重用，官至宰相，死后他葬在昌原（今韩国庆尚南道昌原市一带），封号为昌原君。

孔昭的后代在高丽累世为官，三代出了两个宰相，成为高丽王朝的名门望族。如今韩国的孔氏，都是孔子的后裔。高丽王朝也崇扬儒学，孔氏在那里很受优待。

后来，高丽国王认真研究了孔氏家谱，认为高丽孔氏的籍贯应该是曲阜，而不是昌原。此后，韩国这支孔姓人便都说自己是山东人，老家在曲阜。

孔氏至今已繁衍80多代，但不管社会状况如何变化，孔氏的辈分始终不乱。这是如何做到的？请继续关注《我从哪里来》。

孔子是春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑） ，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

公元前551年9月28日申时（夏历八月二十七日，即庚戌年戊子月庚子日甲申时）生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘。  

扩展资料：

初事鲁国

鲁定公九年，五十一岁的孔子仕鲁，初为中都宰（中都为今山东汶上县），一年以后又做司空，后以大司寇。鲁定公十年，鲁定公与齐景公会于夹谷，孔子文功武备，取得外交上的胜利，使齐归还侵占鲁的汶阳等地。

鲁定公十三年，为重新确立鲁公室的权威，孔子策划实施了堕三都的政治军事行动，希望能够削减三桓大夫的实力，于是先堕叔孙氏之郈，再堕季孙氏之费，然而围攻成的攻势最终功败垂成。鲁定公十四年摄行相事，并以五恶的罪名，以言论定罪，诛杀少正卯。

孔子治下鲁国颇有起色，引起齐人警惧，齐大夫黎鉏设计，向鲁赠送女乐文马，造成鲁定公不问朝政。这使得孔子与鲁公、季子等在道德与政见上的分歧难以弥合，孔子最终去鲁适卫。  

参考资料：

因为在孔子死后大约一千六百年，金兵南侵、宋高宗赵构仓促南渡，孔子第48代裔孙、袭封“衍圣公”的孔端友，带着孔子和亓官夫人的一对楷木像，率领族人辞别曲阜故土南迁，最终被南宋朝廷赐家于衢州。

孔端友的弟弟孔端操仍然留在曲阜，这便是孔氏南北两宗的开始。公元1255年，宋理宗敕建衢州孔氏家庙，孔子后裔扎根此处繁衍生息，衢州逐渐成为孔氏的第二大聚居地。

孔氏家族遂分为南北两宗，南宗嫡裔至此扎根于衢州，繁衍生息八百多年。衢州也就成为孔氏家族的又一圣地，史称“东南阙里”。

扩展资料：

自2012年起，衢州举全市之力建设衢州儒学文化产业园区，使之成为撬动区域经济转型发展的新引擎，在“以文化人，以物载文”中永续儒学经典。

作为浙江唯一的国家级文化产业试验园区，衢州儒学文化产业园以孔氏南宗家庙等老城区的儒学文化资源为核心区，以西区为延伸区，以开化根宫佛国文化园、常山观赏石博览园、龙游年年红家居文化园为拓展区，创新性地将整座城市打造为文化产业大平台。

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衢州孔氏南宗家庙历南宋、元、明、清，至于民国，既是国家或官府祭祀及“州县文臣初至官”时“祗谒先圣”的官庙，又是南渡孔氏宗子率族祭奠圣祖和历代祖先的庙宇。

孔氏南宗家庙大成殿内供奉圣祖，以二世祖孔鲤、三世祖孔伋配享。又有独特的礼制性建筑，如“思鲁阁”“圣泽楼”“五支祠”“六代公爵祠”“袭封祠”等，无不突出一个“家”字，为天下孔庙所仅见，故被史志谓为“东南阙里”。

—衢州孔氏家庙

孔子的姓氏问题相当耐人寻味

孔子（前551年—前479年），是春秋时期我国的大思想家、政治活动家和教育家。据司马迁《史记·孔子世家》说，孔子的祖先是宋人。宋本是殷商的后裔封国。商的始祖叫契，契的祖先是宋人。宋本是殷商的后裔封国。商的始祖叫契，契的母亲叫简狄。相传有一年春分时分，简狄在郊外祈祝祷，忽然飞来一只玄鸟（燕子），简狄无意中吞吃了燕卵怀孕生下契。契长大后，辅佐舜帝有功，被舜封在商（今河南商丘）。因契是其母吞食玄鸟之“子”（卵）而生的，所以舜就赐予契姓“子”。这么看来，一定要追根究底问孔子的姓，那就是姓“子”了。不过，秦汉以前姓氏有别，男子称氏不称姓。商亡后，后代被周封在宋，宋王室的后代又各有氏。孔子的先世就以祖先孔父嘉的字“孔父”为氏，因此，确切地说，孔子应姓“子”、“孔”是氏。先秦以后，姓与氏合而为一，氏也就成了姓。由此，司马迁在《史记》中说孔子“姓孔氏”