族谱前言

南通姚氏，传承舜志！

家族来源

姚姓的迁移流转在舜的时侯即已开始,如前述舜的晚年即在南方度过,舜的儿子义均原居于虞(今河南省虞城县)又名虞均,舜帝大约八十三岁时将帝位禅让给禹之后,禹将虞均封于商(今陕西商县),这便是舜帝后人迁徙的开始,这也是社会的发展私有财产出现之后,尧己不如舜那样大公无私,而是为了一己或本氏族的利益而排挤舜的氏族,将其从土地肥沃雨水充足林茂草封的中原排挤到土地脊薄人口稀少的秦巴山地,夏朝建立后,为了巩固其统治权,对舜的后裔更是排斥,迫使他们离乡背井至边疆等偏远地带,现有迹可寻者,一是北迁幽燕抵达黑龙江朝鲜乃至西伯利亚等地;一是追随义均西迁至陕西甘肃一带和当地羌族生活在一起,一是跟随舜迁往湖南入永州一带者继续南下迁至广东中东部定居,或经广西直到越南北部一带,自此以后,姚姓后裔分散遍布中华大地

商朝末年,舜的三十三代孙阏父在周任陶正,技艺精湛,得到周文王赏识,将自己的长女嫁给阏父的长子妫满为妻,武王灭商后,封妫满为陈地候爵,建都宛丘(今河南省准阳县),是为陈胡公,此后这支姚姓的后裔以封地为姓便改姓陈了,自妫满始是为宛丘派;

第四十五世完,完为陈大夫,因故逃到齐国,任齐国工正,改姓田,

居今山东临淄地区,是为临淄派;

第六十七世渊,因父延年坐罪自刎而死,渊逃至吴兴改姓妫,卜居云溪之崖,是为吴兴派入始祖;

第六十九世平,汉冀州刺史,复姓姚,为吴兴姚姓起家之祖;

第七十四世敷,东汉时武骑常侍,居吴兴武康,是为吴兴武康分派

第七十六世逢,字得仁,官获羌校尉,为赤亭羌人之祖,是为南安郡之祖;

第八十五世纲仕北魏,徙家河南陕州,是为武康派分陕州派之祖

第八十六世僧坦,官隋仪同三司,进爵北绛郡公,为武康派;

第八十六世宣业,纲之子,南朝梁之征东大将军,封吴兴郡公,为武康派;

第九十一世孝孙,官关壶令,为宣业公五世孙,其子孙皆为陕州派,彝异奕安冯算等皆为陕州派;

第九十一世昌洹昌沛昌源昌润昌齐等皆属武康派;

第九十一世竹表,是为僧坦武康派之光州分派;

第九十四世伸,原名仲,因雷同而异为伸,官博士,因避乱而家会稽藐桥,子孙皆为会稽分派;

第九十五代登助昂为会稽分派;

关于多氏在甘肃灵台、陕西渭南的情况。从家谱上可知，陕西渭南多氏是从甘肃省灵台县迁过去的。关于灵台多氏来由，据此间老辈人口传，是因时任元朝大臣的祖上获罪，有俩兄弟被好心仆人从元大都（现北京）救出去后定居在灵台的。因灵台家谱被毁于1970年代“文化大革命”期间，此说无从考据。在家谱上，多家可以追溯的始祖为多艺（字彦礼）及妻姚氏，其以下有十人名讳，分别是多才兴、当伯道，蛮达达、天仲名、毛彦才、多道明、虎得林、多远、都文秀、多复礼。其中有一半的人不再姓多，改姓他姓，原因不详，但蛮达达、都文秀等人，可推断是在元朝期间，与当权的蒙人关系密切，或被赐姓蒙姓，或为了提高自己的地位改姓蒙姓，就像中国人到了外国取个外国名字一样。另家谱记载，贵祖（就是现在阜城多氏第一世祖多贵，多彦礼后人，生活在元末明初）以下有六人名讳不知详情，其中一人名多七，按当时军队的花名册，他在明洪武四年，因为四丁抽一的政策，被抽充为城都府右卫军，后来（家谱记为正德九年，应为误记，因正德九年距洪武四年143年，多七不可能有这么大年龄，更不可能以这么大的年龄仍在服兵役，推测为洪武九年），改调到顺天府武功右卫巾帽局。另有三十二人，只存名讳，不知世系，只知其中一人叫高经，住在西安三桥镇，现在这个地方仍然存在，在西安市西北，西宝高速公路入口处。在灵台家谱（传说多氏从大都迁灵台时原有一家谱，称为老谱，在灵台又重新续谱，称灵台谱）上，勉强可以考查出世系一到十三世的人中，第一世为丛善（从家谱及现在灵台后人所存资料推断，丛善祖为现在灵台县多氏后人第一世祖，妻子为冯氏，生活年代与多贵基本相同或稍早，同为多艺祖后人，因多艺祖以下世系不清，只好自丛善排起），曾当过寿官；二世宣，是个生员；五世多岩、六世多荣，任寿官；六世多玉，任城都教授；七世多学，字识，妻王氏（在家名慈君），明朝嘉靖年间人，《华亭县志-民国版》载：多学为明洪武年（应为误记）进士，并注明为文举，没说其当御史。《甘肃省志》介绍多学为华亭县人（古人重原籍，推测灵台多氏可能源自华亭，两县相距不远，也可能是误记，待考），是明进士（属误记，查《明清进士录》，无多学记录），先后任四川成都经历、监察御史、山东省巡案；七世多孚，是个庠生，八世多允中，任新乐知县，八世多建中，任兰州教授；九世多名臣，任崞县县丞；九世多宗臣、多盖臣，是庠生，多侨臣，是武生；十世多大受，号敬修，任洛州教授（在1646年，即顺治三年秋天，曾与阜城七世祖多嘉祯会面，两人就家族的事情进行了长谈，因明朝时灵台属陕西，所以多嘉祯将多大受称之为陕西宗人，也可以看出在明末清初，灵台、阜城两地的多氏族人间还有来往，灵台的家谱在当时记载得也比较完善，曾附录于阜城多氏家谱一续谱后面，但现在一续谱早已丢失，当时的灵台谱也随之亡佚）；十世多大任，号元贵，顺治六年任三原县教谕，后任占化县知县（升知府衔）；十世多大祚，号永锡，顺治九年为贡生，后任南宫县县丞；十世多大观，康熙十七年岁贡，廪生；十一世多士桢（多大任之子，士桢子多煦），号克生，是个廪生；十一世多秉枢，是个拔贡生。十一世多士武，《泾阳县志》载：贡生，雍正五年，任泾阳训导。另据现灵台后人多春海、多传科、多清彦、多明玉、多凌洲等人在2003年后考证：在灵台十一世“士”字辈后，分别排列有（煦）、全、锡、泽、立、应、万、金、玉、培、积、士、建，现传至第26世。其中第十一世多士朴，1685年（乙丑科）贡生，任兴平县教谕，多士栻为康熙39年贡生，任泾阳训导（与泾阳县志载多士武是否为一人，待考），1700年任德化县知县，十三世多全美，雍正九年岁贡，后任榆林府怀远县训导；十四世多锡庆，嘉庆四年岁贡。现灵台多姓主要分布于中台镇，西屯乡，独店多家庄，什字镇等地。

在甘肃省庆阳市环县，现共有五支多姓家族。据庆阳环县多氏宗人多辉考证：十八世丕祖昆仲、十九世仲祖昆仲、十九世祖妣均自灵台县迁入；十九世存福祖、二十世仕善祖先后自泾川县玉都镇迁入。离开灵台均在清朝光绪年间。迁徙原因基本都是天灾人祸。

在甘肃省民勤县还有大量多姓存在，据民勤家谱记载：民勤多姓始祖多宁，在清朝雍正年间从山西曲沃经商至此，娶祖夫人生儿育女后返回原籍，无下落，曲沃之前传承待考。宗谱自乾隆庚辰年（公元1760年）首创，嘉庆、道光、光绪、民国三十三（公元1944）年、1989年，前后共修六次。在近代历经战争、六十年代的自然灾害、“文化大革命”和七十年代的改革开放后，许多民勤族人远走新疆，或定居内蒙阿盟左旗、右旗、额济纳旗、河套等多处。其中内蒙阿盟人数比较多。 河南省淅川县多氏来历。在淅川县大石桥乡磨峪湾村多氏人数也比较多，现发展至近2000人，后人遍布全国十八个省（市、自治区）。乾隆年间，因洪水影响，磨峪湾村四兄弟迁居15里外菊花岭，现也繁衍至300余人。据淅川宗人介绍，老辈人传说，淅川多氏起源于明朝中前期，始祖通公生于洪熙年（1425年），其出身于官宦之家，书香门第，因在京城犯事，通公被高管家从家宅水道口背出，一路南下至淅川磨峪湾村。又传通公兄弟三人，在明朝永乐初年大移民中，长兄多贵一家迁居河间府阜城县建桥镇，老二多安一家迁居黄河北某地，老三即多通迁居河南淅川县。淅川多氏自通公至今，已繁衍至二十二世。从淅川家谱宗族来源传说分析，如为第一种情况，通公生于洪熙年（洪熙这个年号只有1425年使用，使用者明仁宗朱高炽是明代第四位皇帝，为明成祖朱棣长子。永乐二十二年，即1424年八月登基，次年改元“洪熙”。他身体较弱，在位仅十月，于洪熙元年，即1425年五月暴死，终年47岁），现传至第二十二世，比阜城少三世，年代基本吻合（在1425年，阜城应已传至第三世）；如为第二种情况，通公生于洪熙年应为误记，实际可能是卒于1425年。因淅川族人在历史上苦难较多，世系传承稍慢，现传至第二十二世，也在情理之中。淅川多氏600年来，人才辈出，第六世族人多成璠富甲淅川，老县城的城墙及多所建筑赖其捐资修缮。明末李自成起义四过淅川，多氏族人为保国保家，响应明廷，惨遭祸害，第六世族人兄弟四十二个，遇难三十六人，故老谱称之为“闯贼”“闯王之乱”，仅余六支自清代传至今天，实在可惜。清末民初，第十五世族人多佐智居危济世，出任县丞，兴办义学，资助贤才，名扬豫鄂陕三省之地。十六世族人多仁声，毕业于黄埔军校第十六期，1938年参加抗战，于1947年赴台，国军将领，至中将衔。抗日英雄多宝三，以百姓之躯与日军对抗，记入当代《淅川县志》。

另：在明代江西庐陵（现江西吉安市），也曾有多氏存在。王阳明传记中载：王阳明（1510年，升江西吉安府庐陵县知县）在处理一个案件时，有两名当事人为多家兄弟。 四川泸州、宜宾江安多氏情况。在泸州和江安，有部分多氏后人存在，据传，他们是在清朝初年，从甘肃迁到湖北，又从湖北迁到四川的，具体情况待考。现这一支人数也比较多。

另北京市、天津市等地也有大量多姓存在，多为建国后各地多氏聚居区宗人因工作、生活等原因，迁移到此，也有民国甚至以前就迁到京津，留传至今，如北京立水桥等地多氏。

至今，多氏族人已遍布全国甚至世界各地，他们以各自的方式在各地落地、生根、发芽、壮大。 傣族：即云南多姓，系剁姓所改。剁姓，原来是少数民族不满朝廷的统治，拉起队伍造反，后被镇压，为了教训起义的这些人，当地和官员就强令这些人改姓剁，即“让刀剁”之意，让他们以此为鉴，不再反抗朝廷，但这些人的后代大多改到了别的姓，其中就有部分人改姓多，这部分人与其它多姓人没有什么联系。但傣族多姓在历史上是比较有名气的，明代陇川土司多思顺、多歪孟，当代抗日英雄多永安、多英培。

达斡尔族：系“德贡”氏改，盖取其首音谐“多”而为单姓，系出敖拉“哈拉”，这一支在齐齐哈尔市梅里斯区，人数较多。

满族：一是多尔衮氏后代，二是多罗宏氏，世居那木都鲁（俄罗斯滨海地区），后有人取姓氏首音谐音汉字“多”为姓氏，称多氏。三是满族多罗氏后代，世居叶赫。四是满族多秦氏后代，世居黑龙江。五是满族多兴氏后代，世居讷殷(今吉林抚松)。

蒙古族：斡罗纳尔氏、多尔塔喇氏后代，世居黑龙江，汉化姓氏为多氏。多罗科氏后代，世居义州，汉化姓氏为多氏。名人有民国时期革命先烈多松年。

鄂温克族：多尔托尔氏，有学者疑为是“多拉尔”音转，后有人取姓氏首音谐音汉字“多”为姓氏，称多氏。

夜郞古国：汉代，夜郞王先后有多同、多兴，都被汉朝消灭，一般认为夜郞是现代彝、苗、仡佬、布依等少数民族祖先，有历史姓氏资料猜测多姓源自夜郞王多同，可能性很小，从现在资料看他们与汉族多姓关联不大。 关于多氏的记载还见于中国大陆向日本的移民中。日本历史上有过4次移民高潮，其中大举迁入日本的汉族移民，最著名的是秦人集团和汉人集团。汉人集团的首领史称阿知使主（又做阿智使主），阿知使主是汉灵帝后裔，《续日本纪》说是曾孙。西晋太康十年（公元289年），刘阿知见当时天下混乱之像已生，便于农历五月初一决定率其家族东渡，前往日本避难。据9世纪中叶的《阪上系图》，阿知使主带来的汉人共分7姓，即段姓、李姓、郭姓、朱姓、多姓、皂姓、高姓。作为汉人集团的多氏家族，后来在音乐方面成就较高，成为日本雅乐世家，在宫廷担任掌握雅乐的朝臣，从唐朝延续至近代。当代雅乐演奏名家仍以多氏家族为主（如多忠辉、多忠完等，有一说掌握雅乐的多氏家族是在唐代迁移到日本的，相关资料待考），且仍沿用“多”作为自己的姓氏，这在日本汉移民中是绝无仅有的（其他姓氏，如最大的刘姓，都不再用汉姓，而是分化为现代的高桥、大藏、原田、坂上等数十个姓氏，日本有秦、刘、关、张、段、郭、王等单姓，基本都是近、现代到日本的移民或其后代，在日本单姓资料中，只有“多”姓注明为古汉姓）。

姚姓是中国第六十二个最常见的姓氏，尤其是在四川、江苏和浙江省。现在瑶族约占全国人口的033%，总人口410多万。

姚的名字和图腾

它由姚的女性一面组成，赵是它的本义。在古代占卜中，用火焚烧龟甲，观察龟甲裂缝的形状来说明吉凶，成为一种预兆或征兆。是引申的预兆，意思是先预测未知。顺很擅长这个

占卜要以姚为姓。舜出生的地方叫尧遗址，他的宗族叫尧人。瑶族人的圣树，即社会树，自然是桃树，瑶族人以桃树为原始图腾。因此，桃树制成的物件自然成为后来巫师、道士等职业的工具；在门口放上桃枝，手持扫帚引路，可以辟邪。据说鬼怕桃树。

在古代，尧与道、道、逸联系在一起。顺部落的瑶族在迁徙过程中，留在平原和山区的地名常被称为陶子，近水之地载陶子，在居住地土地上建造的城堡成为市署的标志。这四个字在湖南长沙、广西泉州等地多次出土的西汉古图、石印中出现并相互替换。现在中原、华北、华东、陕甘宁、湖广地区很多带有桃、陶字的地名，都与古代舜部落的历史迁徙有关。

姚姓的起源与演变

姚的血统主要来自桂氏。舜的部落因居住在山西永济妫水之旁而得名妫，舜因出生在而得名尧。姚市场位于河南濮阳以西的濮城，靠近山东鄄城。瑶市盛产桃子，瑶族以桃树为图腾。姚姓是从桂姓中分离出来的舜族的一个分支。所以姚姓至少有4000年的历史。

公元前1046年，商朝灭亡于周，丰顺的后裔桂蛮成了陈。公元前672年，之子陈万，又名陈，因陈国内乱而出齐国，改姓田。到西汉末年，田湾后裔孙天凤被王莽封为代牧侯，延续舜帝香火。田丰之子田惠，为避王莽之乱，渡江定居吴军，即今江苏苏州，改姓桂。的第五子孙贵，南迁至武康，即浙江德清西部的镇，改姓姚。这个姚姓兴盛于江南，成为中国东部姚姓集团的支柱。

外源基因的整合

第二，支出来源于外国人改姓。中国的姚姓和其他姓氏一样，保持着和其他民族的交流。姚姓也融合了南北民族的血脉，有相互流动的基因。姚姓融入异族血缘的事件主要发生在西汉以后，其中最重要的有：东晋南安赤亭姚氏，其第一代后裔为舜，由甘肃洮河迁入和羌。到了金代，尧的羌人变成了羌族，天下是羌族的土司。姚苌于384年在陕西长安建立后秦，历时三帝34年。后秦亡后，部分后裔南下江南。北宋女真人中也有姚姓。清代氏、那拉氏等部分氏族集体改姓为瑶，大部分氏族后来成为东北地区的姚姓汉族。

历史上姚姓的分布与迁徙

先秦时期，姚的主要活动地区是河南和山东。秦、汉、晋时期，姚姓已遍及北方各地和江南各省。西北羌族姚姓的兴起和进入中原，极大地扩大了姚姓人口的数量。与此同时，

明代姚姓约有55万人，约占全国人口的059%，是明代第33大姓氏。在中国的分布主要集中在浙江和江苏，其中姚姓约占总人口的45%，其次是广东、江西、安徽和山西四省。浙江是姚姓第一大省，约占姚姓总人口的32%。宋元时期，姚姓人口主要向东南迁徙。姚姓人口重心由北向东南漂移，浙江、江苏、江西、安徽为姚姓人口密集区。

当代瑶族姓氏分布及图谱

姚姓目前人口已达410多万，是中国第62个姓氏，约占全国人口的033%。自宋代以来的1000年间，南方姚姓人口不断增加，呈形趋势。目前，在我国的分布主要集中在安徽、广东、江苏等省，约占瑶族总人口的25%，其次是浙江、河南、四川、河北、湖北、湖南等省，集中了瑶族人口的33%。安徽是姚姓第一大省，占姚姓总人口的86%。全国形成了以安徽、江苏、浙江、广东、湖南为中心的两个瑶族高姓地区。自明朝以来的600年间，瑶族人口从东南向华中、华北、华西的迁移十分强烈，大于从北向南的迁移。

姚姓在人群中分布广泛，但并不均衡。在安徽、江苏、浙江、上海、江西北部、湖北东部和西北部、湖南西部和东北部、广东大部、贵州、云南东部、四川西南部、重庆南部、福建南部、陕西中部、河南西部、宁夏南部、甘肃东部、山西南部、黑龙江东部和西部，姚姓一般占当地人口的044%以上，其中中部地区可达08%以上。在云南横断山脉以东的青海湖等地区，姚姓占当地人口的022%-044%。上述覆盖面积约占国土总面积的453%，约有49%的姚姓人在此居住。

姚姓的传统文化

王和的县是、南安等地。尧姓出自舜帝，有、南安、仁生等姓。舜是古代的圣人，也是仁政贤明的皇帝。

姚姓有五副重要对联：

弘志；陆氏家传。

爵郭亮；排桐城。

学洪汉；写梁晨。

建德长绵石泽；虾在家里发出声音。

寨主最后的谐和夫人；有刺伤史的女人是情人。

家族格言

姚儒的《家教要略》是明代很有影响的一部书。姚儒认为，人的一生最大的幸福是读书，最大的责任是教育孩子。教育孩子的原则：富人要教育孩子忠诚，穷人要教育孩子忠诚。重要的是做一个圣人，富于道德，穷于无道，不要脸。他还认为积富不如疏，强调君子之命贵而利物，而不是大言不惭。他要求自己的子孙诚实节俭，认为这不仅是经济上的需要，也是道德上的需要，有着鲜明的道德内涵。只有节俭有助于诚实，只有宽恕才是美德。家训以“护终”结尾，提醒孩子慎始慎终，尤其是后期节日。

系谱图

目前，上海图书馆收藏了68本姚姓家谱，全国其他单位和美国也收藏了172本姚姓家谱。

名人频率和家族圣贤

从755到79000，有216位姚姓名人付费，占名人总数的048%，在名人姓氏中排名第48位；姚的著名文学家占全国文学家总数的07%，排名第30位。姚名医占全国所有医学博士的063%，排名第32位。

历史上主要的瑶族名人有：春秋时期郑国的姚菊儿大夫；东车骑将军姚格忠；姚苌，秦的创始人

姚姓有多少人口

姚姓是中国最多的第六十二位姓氏，尤其昌盛于四川、江浙地区。当今姚姓人群大约占了全国人口的033％， 总人口大约在410多万 。

姚姓血缘主要来自妫姓。舜的部落因居于山西永济的妫水旁而姓妫，舜由于生于姚墟又姓姚。姚墟在今河南濮阳西的濮城镇，近山东鄄城。姚墟盛产桃，姚人以桃树为图腾。姚姓是舜氏族从妫姓氏族中分离出来的分支。所以姚姓的历史至少有4000年。

公元前1046年周灭商，周武王封舜的后裔妫满于陈。到公元前672年，陈厉公之子陈完，也称陈敬仲，因陈国发生内乱而出奔齐国，改姓田。至西汉末，田完裔孙田丰被王莽封为代睦侯，以继续帝舜的香火。田丰之子田恢为避王莽之乱，渡过长江定居吴郡，即今江苏苏州地区，改姓妫。妫恢的五世孙妫敷南迁吴兴武康，即今浙江德清西的千秋镇，改姓姚。这一支姚姓在江南蓬勃繁衍，成为当代东部姚姓群体的支柱。

外族基因的融入

第二支出自外族的改姓。我国的姚姓同其他姓氏一样，不断与其他民族交流，姚姓中也融入了南北民族的血液，互有基因的流动。姚姓中融入外族血缘的事件主要发生在西汉以后，最重要的有：东晋南安赤亭姚氏，其先为舜的后裔，由甘肃洮河西迁入甘青融人羌族，到晋朝时姚姓羌人成为羌中大族，世为羌酋，姚苌于384年在陕西长安建立后秦王朝，历三帝，共34年，后秦亡后，一部分子孙南迁江南，混入汉族之中；北宋金国的女真族人中也有姚姓；清朝满洲八旗耀佳氏、纳喇氏等氏族一部分集体改姓姚，族人后来多数汉化成为东北地区姚姓汉族。

历史上姚姓的分布和迁移

先秦时期，姚姓主要的活动地区在河南、山东地区。秦汉两晋时，姚姓已经播迂到北方各地、江南各省，西北羌族姚姓的兴起和进入中原，大大扩增了姚姓人群的数量，同时甘肃洮水地区的姚姓南下四川和西南地区。唐朝的两次南下移民东南，姚姓开始进人福建和广东。明初姚姓进入台湾。

宋朝时期，姚姓大约有32万人，约占全国人口的041％，排在大姓的第五十六位。姚姓第一大省是河北，约占全国姚姓总人口的25％。在全国的分布主要集中于河北、浙江、陕西、江苏，这四省姚姓大约占全国姚姓总人口的60％，其次分布于四川、山西、广西、安徽、河南江西六省。当时的河北、江浙、陕西是姚姓的三大聚集中心。

明朝时期，姚姓大约有55万人，约占全国人口的059％，为明朝第三十三大姓。在全国的分布主要集中于浙江、江苏，这二省姚姓大约占姚姓总人口的45％，其次分布与广东、江西、安徽、山西四省。浙江为姚姓第一大省，大约占姚姓总人口的32％宋元朝期间600余年，姚姓人口主要向东南迁移。姚姓人口的重心由北向东南漂移，浙苏赣皖是姚姓的密集地区。

当代姚姓的分布和图谱

当代姚姓的人口已达到410多万，为全国第六十二位姓氏，大约占全国人口的033％。自宋朝至今1000年中姚姓人口南增加率是呈∧形的态势。在全国的分布目前主要集中于安徽、广东、江苏三省，大约占姚姓总人口的25％，其次分布于浙江、河南、四川、河北、湖北、湖南这六省又集中了33％的姚姓人口。安徽为当代姚姓第一大省，居住了姚姓总人口的86％。全国形成了以皖苏浙、粤湘为中心的两个姚姓高聚集区域。从明朝至今600年期间，姚姓人口流动由东南部向华中、华北、西部的回迁十分强劲，大于由北向南的迁移。

姚姓在人群中分布很广，但不均衡。在皖苏浙大部、上海、江西北部、湖北东部和西北、湖南西部和东北、广东大部、桂贵、云南东部、四川西南、重庆南部，福建南部，陕西中部、河南西部、宁夏南部、甘肃东部、山西南端、黑龙江东部和西部，姚姓占当地人口的比例一般在044％以上，其中中心地区可达08％以上，以上覆盖面积约占了总国土面积的194％，居住了大约50％的姚姓人群。在青海湖和云南横断山脉以东的其他地区，姚姓占当地人口的比例在022％--044％之间，以上覆盖面积约占了总国土面积的453％，居住了大约49％的姚姓人群。

姚姓的传统文化

郡望和堂号 姚姓的郡望有吴兴、南安等。姚姓以吴兴、南安、仁圣堂号源出帝舜。舜是上古的圣人，是至仁至明的帝王。

楹联 姚姓的重要楹联有以下五副：

弘文学士；庐墓家传。

爵封梁国；派衍桐城。

学闳两汉；书撰梁陈。

建德长绵世泽；虾湖丕振家声。

寨主子终谐贵妇；刺史女得偶相公。

家训格言

明朝姚儒的《家教要略》是一部很有影响的书。姚儒以为一个人一生最大的快乐是读书，最大的责任是教子。教子的原则：富者教子须重道，贫者教子须重节。以成圣贤为贵，以蓄道德为富，以未闻道为贫，以不知耻为贱。他还认为，积财千万不如薄技在身，强调君子处世贵能有益于物，而不在高谈阔论。他要求子孙要诚信和尚俭，认为不仅是经济上需要，更是道德的需要，具有鲜明的道德内涵，唯有俭可以助廉，唯有恕可以德。家训以保终为全篇结束，提醒子女要慎始保终，尤要保持晚节。

家谱

目前在上海图书馆中收藏姚姓族谱68部，全国其他单位和美国的还收藏姚姓族谱172部。

名人频率和宗族先贤

《中国人名大辞典》收入了姚姓历代名人216名，占总名人数的0．48％，排在名人姓氏的第四十八位；姚姓的著名文学家占中国历代文学家总数的07％，排在并列第三十位；姚姓的著名医学家占中国历代医学家总数的063％，，排在并列第三十二位。

历史上主要的姚氏名人有：春秋郑国大夫姚句耳;东晋车骑将军姚戈仲；十六国后秦建立者姚苌，国君姚兴；唐朝史学家姚思廉，宰相姚崇、姚璹，诗人姚合；元朝翰林学士姚枢，文学家姚燧；明朝《永乐大典》纂修官姚广孝，画家姚绶；清朝学者姚际桓、姚文田，文学家姚范、姚莹、姚燮，散文家姚鼐；民国目录学家姚名达；当代历史学家姚从吾，剧作家姚一苇，国务院总理姚依林。

有各姓氏辈分书

孔姓主要起源于子姓，据记载已经有三千多年的历史了。不同家族的字辈蕴含的内涵也是不一样的，孔氏家族自始祖孔子之后形成最完整的族谱，在姓氏文化史上占据重要的地位。

同时孔姓也是一个非常尊贵的姓氏，所以了解字辈排行后可以为按照顺序为孔姓宝宝起一个好听的名字，既代表着家族延续的标志，也有利于传统姓氏文化的传承。

宏、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、纪、广、昭、宪、庆、繁、祥、令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬、鼎、新、开、国、运、克、服、振、家、声、建、道、敦、安、定、懋、修、肇、益、常、裕、文、焕、景、瑞，永、锡、世、绪、昌。

孔姓家谱辈分排列(孔氏行辈字);明洪武年间定十字（五十六代至六十五代）：

希（士）、言（伯）、公（文）、彦（朝）、 承（永）、

宏（以）、闻（质）、贞（用）、 尚（之）、衍（茂）。

清乾隆五年（公元1740年）二月十七日定十字（自六十六代至七十五代）：

兴（起）、毓（钟）、传（振）、继（体）、 广（京）、

昭（显）、宪（法）、庆（泽）、 繁（羽）、祥（瑞）。

清道光十九年（公元1839年）定十字（自七十六代至八十五代）：

令、德、维、垂、佑，钦、绍、念、显、扬。

后来，孔子七十六代孙、衍圣公孔令贻，报当时的北洋政府批准，又续了二十字：

建、道、敦、安、定，懋、修、肇、彝、常，

裕、文、焕、景、瑞，永、锡、世、绪、昌。

这二十个字，定下了孔子第八十六代孙至一百零五代孙的行辈。

3 姓氏辈分排名

同宗同族有辈分，同一姓氏不同族的辈分都排不了，不同姓氏的辈分更加排不了。

4 姓氏辈分排列表

:关于家谱全部字辈排行同一个姓氏全国各地也是不一样的。所有的家谱中，内容不管如何简略，但字辈谱一定会有。字辈谱也称行辈字、排行、派语、派行诗等。它是用来表明世系的用字，也是为子孙起名时定下的辈序用字。这个字一般放在三字名的中间，也有少数姓名，三字中最后一个字为辈序字。这种取名方法其他民族少有，是汉民族特有的。

5 姓氏祖谱排序列表

1、陈姓正宗始祖——胡公满

舜去世后，约 35世传至胡公妫满，被周武王分封于陈，建诸侯国，屏卫王室。此后，胡公满因封于陈而称陈胡公，所建方国亦称陈国，子孙后来也以国名为姓氏，姓陈。陈国在妫满死后，其子孙有以国为氏，即为正宗陈氏。

2、戴姓正宗始祖——戴撝

西周初年，周公旦在平定武庚之乱后，封商朝末代君王帝辛（纣）之庶兄微子启于商的旧都，建立宋国，定都商丘。

宋国第十一位君主（公元前七九九-公元前七六六年在位）死后谥号曰戴公，其庶子撝以王父谥号为氏，称戴撝。后世亦沿用戴姓，并尊戴撝为戴姓得姓始祖。

3、李姓正宗始祖——李利贞

李硕宗的五世孙李乾，字元果，在西周任御史大夫，娶益寿氏女婴敷，这就是老子李耳的父亲和母亲。

4、闻姓正宗始祖——少正卯

闻出自复姓闻人氏，是春秋时期少正卯的后代。

少正卯是春秋末叶鲁国人。他博学多识，很有名气。他的有些主张与孔子不合，曾聚众讲学，同孔子唱对台戏，使得孔子的不少弟子都跑到少正卯处听讲。后来孔子利用职权杀了少正卯。因少正卯是当时声誉很大、远近闻名的人，被誉为“闻人”，所以他的后代支庶子孙有的便改为闻人氏。后有一部分闻人复姓改为单姓闻，称为闻姓。

5、刘氏正宗始祖——刘康公

刘姓历史上望族很多，彭城刘隗家族、南阳刘瑾家族、诸城刘墉家族在中国历史上举足轻重，至于开辟大汉帝国的沛县刘邦家族就更不用说了。

6、王氏正宗始祖——毕公高

《王通志？氏族略》及《新唐书？宰相世系表》所载，毕公高是周武王的弟弟，周初时，他被封于毕（今陕西咸阳西北），为公爵，故史称为毕公高。

春秋时，其裔孙毕万自毕国出奔晋，为司徒，并被分封于魏，传至魏文侯斯，与赵、韩三国瓜分晋国。公元前225年为秦所灭，其子孙四散，因是王者之后，亦皆称之为王家。

7、张姓正宗始祖——张挥

在当时人类基本以狩猎为生，弓的发明是一件很了不起的大事，于是黄帝封挥为专门制造弓的官叫“弓正”，也称“弓长”，又将官名合二为一赐他“张”姓。张挥成了张姓人的始祖。

8、孔氏正宗始祖——孔父嘉

商朝灭亡后，其末帝纣王的庶兄微子又被周成王分封于宋（今河南商丘南），继续奉祀商汤香火。微子去世后，职位由胞弟仲衍继承。仲衍曾孙宋闵公有子二人：弗父何、方祀。

方祀在宋闵公去世后继位为宋厉公。弗父何有曾孙名正考父，历仕宋戴、武、宣公三朝，有子名父嘉，任大司马，后因故被权臣华督所杀。这时他的儿子木金父年纪尚小，由家人抱着逃亡鲁国。等他长大以后，为纪念生父，便以父亲字中的“孔”为姓。木金父的子孙在鲁国又传了4代，便生下了孔子。

9、徐氏正宗始祖——徐若木

徐若木传到三十二世徐偃王时，由于他爱护百姓，施行仁政，结果不仅徐国，连周围三十几个诸侯国都非常拥戴他。周天子获悉徐偃王如此深得民心，大为感触，于是便让偃王之子继续治理徐国。因若木首封徐国，其后代便以国为氏，称为徐氏。

10、靖氏正宗始祖——单靖公

靖氏，单靖公之后，以谥为氏，一云，齐田氏之族，靖郭君之后。”（《广韵》四十《静》，《通志·氏族略》）

在两周历史上，单氏族可谓大名鼎鼎！依据史料记载，从西周到东周这一家族就出了二位“伯”和八位“公”，数百年间二十几代先后为官，单氏族居然长期不倒，权倾一朝。在西周时代，“公·侯·伯·子·男”的五等爵位制度，为西周官制的建设，提供了严格的品位基础。单氏族就成了这一品位制度的典型代表。这八位“公”，他们是单襄公、单倾公、单靖公、单献公、单成公、单穆公、单武公、单平公。

11、魏姓正宗始祖——毕万

公元前445年毕万的后代魏斯建立魏国，公元前225年被秦所灭后，亡国的魏国王族以国名为氏，形成魏姓最重要的一支。史称魏姓正宗。

12、韩姓正宗始祖——韩流

《世本》载，黄帝娶了西陵氏的雷祖（嫘祖），生了青阳和昌意，昌意又生了颛顼。《山海经》记载：昌意后来被贬谪到若水，生子韩流。

韩流娶淖子族的姑娘，生子颛顼。颛顼是五帝之一。韩流既是人名，也是其所在氏族的名称。韩流氏族是从昌意族中分化出来的，这个氏族便以韩为姓，第一批韩姓人由此产生。

13、席氏正宗始祖——席师

14、周氏正宗始祖——周赧王

周氏是出自姬姓，用国名作姓氏的。后稷的裔孙古公父（即周太王）为狄所逼，率领族人自邰迁徙至陕西岐山下周原，从此称为周族。古公的曾孙姬发，继承其父姬昌的遗志，联合诸侯，攻灭商朝，建立周朝。

平王以后，传至第24王周赧王时，于公元前256年被秦国灭掉，以赧王为首的王族，都被废为庶人百姓，迁到今河南临汝县西北。当地人称其为周家，于是他们就以“周”作为自己的姓氏。

15、姚氏正宗始祖——仲敬

据传，四岳曾向尧推荐过陶唐氏，舜继承王位后曾把自己的两个女儿嫁给他，让他们居住在妫河边。他们的子孙有留在妫河边居住的，便以妫为姓。武王灭商后，找到了帝舜的后裔妫满。传至年仲敬时因避王莽乱居于吴郡，改姓为妫。传五世后，复改为姚姓。

16、阎氏正宗始祖——仲奕

商末时，周太王）有三个子：太（泰）伯、仲雍和季历。小儿子季历颇有才干，且生一子姬昌（即周文王），颇得太王欢心，并说：“我世当有兴者，其在昌乎！”长子太泰伯和次子仲雍为了让父亲的愿望实现，就逃避于三吴一带。

周武王灭商后，除了把仲雍之后封于吴外，又把太泰伯的曾孙仲奕封在阎乡，至此仲奕的后代就以封邑为氏，奉仲奕为阎姓的得姓始祖。

17、董姓正宗始祖——飂叔安

18、杨姓正宗始祖——伯侨

据《元和姓纂》云：“周武王分封其弟叔虞于唐。出公子齐，生伯侨，天子封为杨侯，以国为氏。”建立了杨国。即晋武公时封次子伯侨于杨，称杨侯，是为杨姓人的受姓始祖。伯侨之孙突食采于羊舌，为羊舌大夫，是为羊舌氏。

公元前514年，晋灭羊舌氏，伯石有子逃往华山仙谷 ,遂居华阴，称为杨氏，史称杨氏正宗。

19、宗姓正宗始祖——宗伯

20、褚姓正宗始祖——褚师右

据《通志·氏族略·以官为氏》云：“本自殷（商）后人宋恭公的公子段食采于褚，其德可师，号曰褚师，因而命氏。”在3000年以前的春秋时代，是褚候各自为政的局面。那时候，许多诸侯的辖下都设有一种叫做“褚师”的官职，职位相当于现在的县市长。其中，当时为诸侯之一的宋共公，任命自己的儿子右当褚师，于是褚师右的后代就以褚为氏了。

21、朱氏正宗始祖——邾子挟

春秋时，邾子挟传至仪父，见齐桓公称霸诸侯，便附从于齐，进为子爵之国，亦称邾娄。战国时，邾国被楚国所灭，其公族子孙遂以国名邾为氏，后又有人去邑以朱为氏，称朱氏。

22、詹氏正宗始祖——詹文侯

詹姓出自姬姓，为周文王之后。周宣王时，封其支子于詹，建立詹国，为侯爵，史称詹文侯，其后世袭为周大夫。因詹文侯首封于詹，故后世子孙尊其为詹姓得姓始祖。

23、宁氏正宗始祖——季亹

卫康叔传至卫成公时，其子姬季亹分封于宁邑（今河南省修武县），后来他以邑为姓氏，其后裔世代相传姓宁，这便是宁姓的来源。

24、蔡氏正宗始祖——蔡叔度

据《史记·管蔡世家》载，公元前11世纪，周武王姬发灭商后，将弟弟叔度封于蔡（今河南上蔡西南），建立蔡国，与兄管叔鲜、弟霍叔处共同监督被封在商朝旧都的殷纣王之子武庚禄父，管理殷商遗民，史称”三监”。武王死后，子成王姬诵继位，管叔、蔡叔对此不满，联合武庚及东方夷族进行反叛。后被镇压，武庚、管叔被杀，蔡叔遭放逐，不久，死于迁所。

其子胡，能够与父亲的反叛行为决裂，遵守文王的德训，与人为善周公奏请成王，复封胡于蔡，以奉蔡叔之祖，是为蔡仲。其子孙就以国为姓。

25、靳氏正宗始祖——靳尚

26、许氏正宗始祖——许由

许由，生于公元前2155年，尧舜时期的高士贤人。尧帝敬重他的德能，曾有意把帝位让给他，他固辞不受，隐居箕山，农耕而食。许由活动于颍水流域的箕山之下，正是后世许国之地，故后世许氏多以他为始祖。

27、夏姓正宗始祖——夏启

夏禹死后，其子启继位，建立了中国历史上第一个奴隶制国家--夏朝。后来，夏帝桀暴虐无道而被商汤推翻，夏王族便以国为氏，称为夏氏。

28、胡姓正宗始祖——胡公满

西周初年，帝舜的后人胡公满受封于陈国，春秋末被楚国所灭，其后人有的以胡为氏。根据《元和姓篡》等史籍记载，胡氏的姓源可以追溯到上古圣君虞舜的妫姓后裔。胡公满是虞舜的第三十三代孙，周武王的东床快婿，被封为陈侯。

29、潘氏正宗始祖——潘崇

据《姓氏寻源》和《潘氏家谱》及《史记·楚世家》所载，公族子弟潘崇助楚穆王继位有功，受封为太师，其后代子孙以祖名为姓，称为潘氏。

30、季氏正宗始祖——季札

季札，春秋时吴国公族。为吴王寿梦四子，诸樊（后袭王位）之弟。受封于延陵（今江苏常州）、州来（今安徽凤台），史称延陵季子或延州来季子。

因他远见卓识，贤明仁德，后世子孙以其排行次第为姓，以别他族，称季姓。他们尊季札为季姓的得姓始祖。

31、马姓正宗始祖——赵奢

此后，马家后代又在西汉武帝时期从马服迁到了当时的右扶风茂陵（今陕西兴平东北）定居下来，所以《姓谱》一书中记载说，“马”姓的发源地是扶风。

32、步姓正宗始祖——步扬

春秋时期，晋国公族大夫谷豹有个三子：称，芮，义。义之子孙子名扬，他的封邑在一个叫步的地方（今山东省临汾县），因此又被称为步扬，后代就改为步氏，故步氏后人奉占扬为步姓的得姓始祖。

33、鲁姓正宗始祖——周公旦

34、苏姓正宗始祖——昆吾

昆吾，名樊，字衍，颛顼之裔陆终长子。据 《元和姓纂》和《苏洵族谱》等所载，颛顼帝裔孙吴回为帝喾火正，生子陆终，陆终生樊为昆吾。至周武王，其后裔有司寇忿生，受封于苏，建立苏国。后迁都于温。其后代子孙遂以国名为姓，称为苏氏。

35、汪氏正宗始祖——汪骐

鲁哀公时，后裔汪骐和齐国军队战于郎而死，鲁人因为他死于国事，所以按照成人之礼来安葬。尊为汪氏始祖。

36、尹氏正宗始祖——伊尹

据《通志氏族略以邑为氏》等所载，少昊为古代东夷族的首领，号金天氏。东夷族以鸟为图腾，相传他曾以鸟名为官名，设有工正和农正。管理手工业和农业，少昊之子为工正，主制工失，被封于尹城，世称尹殷。

商汤时有伊挚为尹，周宣王时有兮伯吉莆为尹，他们的后代中都有以尹为姓的，称为尹氏。周朝时尹氏子孙的封地一直在尹这个地方。是为河南尹氏和山西尹氏。

6 姓氏的排辈顺序

不同姓氏有不同字辈的排序，不同地方其字辈用字也是不一样的。如陕西安康杨氏字辈：世远嗣番发祥汉佑富本培元钟灵毓秀。但贵州毕节杨氏字辈就是：银孟洪灿曾居家永时春正大光明远万代世泽长。

自古以来，人们对取名择字都是十分重视的，尤其是在古代更有沿用字辈取名的习惯。杨姓是典型的多民族、多源流的姓氏，主要源于自姬姓及少数民族改姓，是中国人口第6大姓。

杨姓家谱字辈大全集1、湖北孝感杨氏字辈：文正炳有中和德，本利培成义道才；敬先祖如在其上，启后继换乎为新；荣华富贵运朝堂，永照世代真自强。

2、湖南永州迁入四川达州杨氏字派(部分)：楚、其、士、本、正、文、天、如、可、用、才、长、宜、从、新、知、时、成、先、以、安、全、多、加、仁。

3、山东临沂庄坞杨氏字派：传家惟效友,继世尚公平，一本常敦序,同宗保令名。法权自先启，守之在心中。敬绍兴绪远，复立鸿文通。

4、四川简阳杨晓初杨氏字辈：天映本其先，永春章荣昌；宗枝绍祖德，学尚佐家邦。简阳另一家之版本：天映本文朝，声大章荣昌；宗之绍祖德，学尚左家邦。

5、湖南龙山县杨氏字辈：廷进再政通，光昌盛道宏，元才仁上大，朝国定常公，枝开荣芳友，万世永兴宗。

6、四川资阳市安岳县周礼镇龙桥杨氏字辈：法仁兴志，应文登学，世代光明显，荣昌庆永芳，正先维友，宗祖在贤。

7、四川遂宁市蓬溪县杨氏字辈：可继思鹏名，单光呸崇作，建绍宗辉成，修善立开，九在寿发，伦克多定先，德万休尚生，居守传年志，贤福官孝安。

8、湖南湘乡杨氏字辈：尧政应洪日名士百代昌容让传国美忠良永远彰。

9、安徽安庆杨氏字辈：中浮鼎振大有咸林益千风遇礼代同仁。

10、江苏六合杨氏字辈：田德常林玉昌保贵如金。

11、辽宁抚顺杨氏字辈：万金法庆常树立永吉祥兴家助为本盛世久安康。

12、陕西安康杨氏字辈：世远嗣番发祥汉佑富本培元钟灵毓秀。

13、广东汕尾杨氏字辈：梅宏石耆纯绍世耀维与源天宜继畴本允捷位永其明德克开宗道占来初为可贵必广聚居肇毓培立礼宅仁作嘉瑞垂守有成量益大济美集祥长锡萃。

14、贵州毕节杨氏字辈：银孟洪灿曾居家永时春正大光明远万代世泽长。

7 姓氏族谱排序列表

孟姓文化之字辈

《通天家谱》、《孟子世家谱》都明确记载了“分派以十一，别户以二十”，这“十一派”、“二十户”的孟氏后裔，是孟子的嫡传子孙。孟子后裔自四十六代，即中兴祖孟宁的两个儿子，长子孟存，次子孟坚，经过九代的繁衍，到五十五代“克”字辈，共计有四十二人，但只有克仁、克诚、克昭、克威、克珏、克宽、克尹、克继、克绪、克缙、克纶这十一支有传人。这十一支即划分为十一派，孟子后裔自“克”字辈传到五十六代“希”字辈，共计有三十三人，但其中只有希文、希渊、希源等二十二人有传人。其他十一人失传。这二十二支就划分为二十户。按宗法制，以始祖嫡长子为大宗，奉祖先祀，其余的皆为小宗。

至今，孟氏族众对自己的“户”属辈分也比较重视，都能如数家珍似的理清世系，摆正自己的位置。

孟氏自孟子到孟宁，四十五代大都单传，从五十代起，孟氏族入开始有意识地在同辈兄弟取名时采用同一个字，来表明世系，也便于识别、记忆。从五十代到五十五代行辈字分别为：“德祖惟之思克”，但要求并不严格，特别是经过元、明易代之乱，族人四散流徙，给子弟取名时不可能循规蹈矩。

明朝时朱元璋对孔、孟后裔格外优礼。除赐给祭田、免除徭役，还先后特赐十字：“希言公彦承弘闻贞尚胤”作为孔、孟后裔子孙的行辈字。皇帝恩赐行辈字，孟氏族众都严格遵从。

明太祖所赐行辈，从孟子五十六代孙孟希文始授世袭翰林院五经博士起排，十字十辈；明崇祯年间，报请皇帝批准，又立了十字十辈。

清朝同治年间由皇上核准，再立十字十辈，并在同治四年（公元1865年）续修族谱时予以确认和记载。民国初年，立二十字的行辈，并咨请当时的北洋政府内务部核准，登报周知，一字一辈。后来因为避清朝高宗弘历讳，改“弘”字为“宏”，避清雍正帝讳，改“胤”字为“衍”。

孟氏合族统一字辈：“宗若端玉手元之水思希言公彦承弘（宏）闻贞尚胤（衍）兴毓傅继广昭宪庆繁（凡）祥令德维垂佑钦绍念显扬建道敦安定懋修肇彝常裕文焕景瑞永锡世绪昌

分类：  草堂话谱

晚清十帅家谱（二）

励双杰

第二部，勉帅李兴锐《浏东六碓李氏家谱》

湖南浏阳《浏东六碓李氏家谱》十二卷首一卷，光绪二十七年部香堂木活字本，李兴灿等纂修，十二册。

勉帅李兴锐，有资料这样介绍：李兴锐（1827-1904)，字勉林。湖南浏阳人。早年随曾国藩镇压太平军，1870年任直隶大名府知府，旋调江苏，与彭玉麟规划长江水师，修筑沿江炮台。1875年总办上海机器制造局，1885年参加查勘中越边界，后历任津梅关道、长芦盐运使、广西布政使。1900年擢江西巡抚，浚治鄱阳湖，导水人江，整顿厘捐，创设农工商局等。1902年诏行“新政”，他奏请开特科，设银行，修农政，讲武备等。1903年署闽浙总督，次年任两江总督，旋病卒，谥勤恪。

从这里看，“勉林”是他的字，再查，连《清史稿·卷四百四十七·列传二百三十四》都说他“字勉林”，但家谱世系记载：“兴锐，字晋初，号勉林”，应是号而并非字。修这部《浏东六碓李氏家谱》时，李兴锐尚在世，他在首序中说：“道光甲午始叙次宗谱，勒为成书，爰议嗣后每阅三十年重一修定，今又其时也。兴锐方驰驱王命，未获躬与其役”，是没有参与这次修谱，但他又说：“昨庚子冬，兴锐奉巡抚江西之命，取道里门，展修祀事”，说明在修谱的前一年，他回过一次家，参与了家族的祭祀，家族中总不至于连他的字、号都会搞错，象这样一个光祖耀宗的人物，家族是没有理由不慎重的。所以说，仅这一点，也可显示这部家谱的那么一点重要来，现正在重修《清史》，《浏阳六碓李氏家谱》略可补前人所误。

李兴锐元配萧氏，继配马氏、姚氏，但只有元配萧氏生了一儿一女，儿子昌濬的第三个女儿嫁给了同乡、任湖南督军兼省长刘人熙的儿子刘瑞浺。

说到李兴锐，顺便还可以再说一下同族的李鸿球。李鸿球虽与李兴锐同族，却已在五服之外，从辈份上排，李鸿球是李兴锐的孙辈，生于光绪二十五年，修谱之时，虚岁三岁。

李鸿球，字韵清，室名海棠书屋，剑花楼。早年习经济，好收藏。去台湾前曾在北平、汉口、郑州、上海等地供职于银行及信托公司，任经理等职。后任世界书局总经理，创办大中书局，任董事长。曾居欧洲数年。著有《天涯浪迹记》、海棠书屋力学杂录/诗存》《董其昌书画年谱》、《古钱今话》、《古印综述》、《剑花楼书画录/古钱币/古印鉥/古铜镜》、《中国古兵器》、《吴佩孚年谱》等。

台湾国立历史博物馆在介绍该馆藏品时说：“本馆藏有中国历代钱币甚丰，计自上古原贝、骨贝、铜贝、刀币、布币、圜钱、纸钞、银锭、元宝、银洋、铜币共三万余件。其来源有各界人士捐赠者，有向收藏家价购者，政府拨交拨赠者，而民国八十三年本馆价购李鸿球先生遗藏古钱一七八三件，使本馆钱币收藏更趋完整，成为中国钱币收藏之重镇，而侪名于世界搜藏中国钱币最富的博物馆之一。本馆所藏古代钱币之中，有周代耸肩空首尖足无文大布，即为原李鸿球先生收藏中之精品。其形制为耸肩、尖足、圆档；此布币的首部有銎，是为空首。此件耸肩空首尖足无文大布是典型的春秋时代布币，属于大型布钱，形制完美，造型古朴，极具苍浑之美。”可见李鸿球藏品不但丰富，而且质量极高！

李鸿球去台湾后曾在“民国六十年”编印《旅台六碓李氏承先启后册》平装一册，台湾家谱收藏家廖庆六先生的“万万斋”有藏。这册名为《承先启后册》的家谱我没有见过，不知道是不是根据旧家谱续编的。以我的猜想，当年李鸿球匆匆忙忙离开大陆来到台湾，带上家谱的可能性比较小，待大局已定，至1971年以前，再要想得到一部家族的老家谱，几乎蜀道难，难以上青天。这个迷，以后有机会得请廖庆六先生来破了。

相比之下，咱们生在新社会，长在红旗下的大陆人那可是太幸福啦。别跟我抬杠啊，我也知道1971年前后上下左右大陆人民提起家谱是谈虎色变的。可我在2003年的1月25日还是得到了这部《浏东六碓李氏家谱》，这一年的大年三十是1月31日，也就说，再过六天就要过年，给我送谱来的湖南浏阳老黄，雄纠纠气昂昂的背来五部家谱共一百零几册，结好账我要送他走，却发现火车票、汽车票啥的都是爆满，买不到了，飞到长沙的飞机票倒还有，可老黄不干，说我这次的利润也就够一张机票钱，总不能白干吧？既然到了你的地盘，你得给我想办法，可不能不管我。讹上我了。我没办法，只好四处打听，恰好有一个搞运输的朋友手下还有一个司机要到湖南醴陵送一趟货，醴陵跟浏阳不远，最后老黄是跟着那货车走的。老黄回到家，打来电话千恩万谢，说你那朋友不但白让我坐车，路上的伙食都是他招呼的，没要我钱，你得代我谢谢他。敢尽这次是净收入净利润，瞧把老黄乐的。

《近现代名人小传》上册 210 页： 李兴锐，字勉林，浏阳人，素治湘军军需，廉勤为曾国藩所赏，洊授知府，奏调直隶差遗。勉之为循吏，后赞日本使事，擢道台，历桂、赣等省藩皋。庚子擢赣，擢移粤、晋、闽督，卒于两江任。兴锐当官无赫赫名，而直实，每奉命按事，未尝代同官复掩。能饮，日尽百觞，予尝问以变法利弊，兴锐曰，此官此人变，犹不变也。至今尚思其言。

第三部，颂帅卞宝第《江都卞氏族谱》

江苏扬州、仪征《江都卞氏族谱》二十四卷首四卷，清道光十年庚寅木活字本，春田、泰徵等重修，今缺卷首一、卷四，存二十八册。

“卞”姓的家谱比较少见，2007年孔网曾出现过一部三十八册的近年新修江阴《卞氏》，原四函，因为少了二个函套，被我以较廉的价格买到。这事被江苏江阴的一位家谱收藏家知道，以为我是经过我的江苏朋友阿风才搞到手的，打电话责备阿风“人家卖国你卖省”，几乎把阿风气得吐血。这话说得极有杀伤力，基本达到了柔道红带、围棋七段的功力，但他没想过孔网是天下人的孔网，人人都可以参与，用不着别人帮忙。何况出省又非出国，既然流到了市场，只要还在中华大地上，谁藏都一样。

一般情况下，我是不收藏近几年新修的家谱的，但也有例外，其中之一是稀见姓的家谱，如果碰上也偶尔笑纳一、二部。因为在此之前我还没有《卞氏谱》入藏，得这一部江阴《卞氏》，也是聊胜于无罢了。后来才意识到江阴《卞氏》只是个先声，没多少日子，就在南京文庙得到了这部缺了二册的道光十年《江都卞氏族谱》。

上海图书馆有此本递修的同治十三年、光绪元年、光绪二十五年三部，其中光绪二十五年本有四十二册，其目录如下：“卷首一、二载忠贞世纂、卷首三初辑谱牒、卷首四徵述录，卷一荣赠录(诰命、旌奖、题赠)，卷二规范录(条约、宗规、格言、宗法、宗训、家训等)，卷三源流录，卷四祠墓录，卷五继美录(修谱旧序、旧例、义例、凡例、历修总目、杂记、书札、书後、後跋)，卷六显著录，卷七世德录(列祖传赞铭状)，卷八清芬录(贞孝节烈)，卷九里居录(迁徙侨寄)，卷十世守录(发祥录、衍庆录、归化录等)，卷十一同宗纪略，卷十二高淳、丹徒、阳湖三族纪略，卷十三至二十七世系表。”

我所藏谱因缺卷首一，已无目录。此本所存卷首二为“忠贞世纂续编”，可知卷首一即为“忠贞世纂”；卷一与卷三合装一册，而卷二有二册，我所藏本卷三为“规范录”，卷二才为“源流录”，可知光绪本与此道光本的卷二、卷三内容对调；卷四“祠墓录”缺。余除卷数不同，内容基本相同，只不过略有增删而已。

颂帅卞宝第，字颂臣，号娱园，咸丰辛亥举人。曾先后任刑部主事，郎中、御史、府尹、直至闽浙巡抚、湖广、闽浙总督等职。《清史稿》说卞宝第“有威重，不为小谨，驺从甚盛，所至诛锄奸滑，扶植良愿，民尤感之”。有“公敬历内外，管领封疆，关于国计民生，先后政迹，昭垂国史”之名。在官廉俸外一无所受，人莫敢干以私。为地方兴学兴利。著有《方岳采风录》、《闽浙猷轩录》各一卷，《抚湘公牍》四卷，《疏稿》十二卷。今卞宝第故居犹存。

卞宝第生于道光四年，道光十年本谱纂修之时，他还不过七岁，详卷二十三中关于他的世系记载极简：“宝第，行尊，光河次子，字 ，生道光甲申十一月初九日午时。聘高氏”，唯一有价格的信息是已经给他定下了娃娃亲。而他父亲卞士云的世系记载就较详：“士云，行贤，原名荣贤，新盘公子，仪封公孙，时敏公曾孙（此亦为本家谱特色之一，从曾祖、祖、父记起，其它族人亦如此），字光河，号季青，生乾隆戊申五月十三日未时，道光癸未科进士，诰授奉直大夫，山东道监察御史，前翰林院编修，国史馆协修，戊子科四川典试副使，前翰林院庶吉士。配吴氏，生乾隆辛亥九月廿四日申时，诰封宜人，例晋封恭人。生二子：宝书、宝第”。卞士云虽没有参与修谱，但谱中关于他的文篇收录了不少，仅在卷五《继美录》，就有《松泉寄光河书》及《光河覆松泉书》。

南京大学中文系教授、古典文学专业博士生导师卞孝萱先生也是这于这个卞氏家族，他在邵文实《在人虽晚达，于树似冬青——卞孝萱教授访谈录》中说：“我出生于一个破落的书香之家，家世渊源对我的成长有很大影响。卞氏于东晋时避乱南迁，传承过程中，代有名人。远的不说，清末扬州卞氏就有‘两世开府’之称。两世指我的族祖卞士云、卞宝第两代。”只是修谱之时，他远未出世，谱中自是没有记载他的名字。不过，他曾利用光绪二十五年修本《江都卞氏族谱》做过一些研究，他说：“我还写过一篇《利用〈卞氏族谱〉解读〈黄侃日记〉——家族文化个案研究之一》……我据光绪二十五年己亥重修《江都卞氏族谱》，先编制仪征卞氏四世主要成员简表，继据族谱考出静仪之夫、卞宝第第三子卞绥昌生平，知其与静仪同年，二十二岁卒；静仪乃四川永宁道黄云鹄女。研究黄侃及读其《日记》者，多为文史后辈，对于《日记》中频繁出现而不治国学的卞昌、卞缙昌（女）、卞斌孙、卞孙、卞寿孙等人，感到茫然，我利用《卞氏族谱》，解答了人们心存已久的疑惑。”

现在想来，还有一桩极巧合的事，那天我刚到南京文庙，就接到了江苏常州家谱收藏家朱炳国先生的电话，他说已跟卞（孝萱）老通过电话，卞老同意给他主编的《家谱与地方文化》再写篇文章，言下极为开心。我才挂了电话，就看到摆在地摊上的这部《江都卞氏族谱》，因为缺了二册，摊主底气不足，并没有开出高价，稍一还价即就成交。文庙我去过也就三、四次，没买到过一部家谱，只有这一次，才把颂帅、卞教授家族的家谱捧了来，有时候想想，凡事皆有定数，不是你的，强求都是无用；是你的，她就会在那个地方等着你，别人想带都带不走。

《近现代名人小传》上册 217 页： 卞宝第，字颂臣，扬州人，以翰林御史外任监司，擢疆圻，终于闽浙总督任。宝第强毅，官台谏日，强击不避贵要。及为疆吏，颇偏听执拗，有谮建宁令者，谓其衰颓，属藩司易人，藩司谓令方壮，人言弗足信，不纳，以履历陈览曰，是必捏书者，竟撤之。及至省投谒，则一翩翩一少年。宝第大慙沮，而卒假他事劾罢之，其横若此。故人称之曰“卡（当为‘卞’字误）牛”。颇嫉李鸿章，遇海防事，辄云，此合肥老儿言，何足道。

分享：