羊舌肸[xī]（生卒年不详），姬姓，羊舌氏，名肸，字叔向（一作叔响，又字叔誉），又称叔肸；因食邑在杨（今山西洪洞东南），又称杨肸。春秋时期晋国大夫、政治家，与郑国的子产、齐国的晏婴齐名。

羊舌肸生卒年不详。在晋悼公时曾任外交官员，又因明习历史担任太子傅，晋平公继位后担任太傅。晋平公六年（前552年）因祁奚建言而免于被杀，十二年（前546年）参与弭兵会盟，十九年（前539年）与晏婴讨论晋国与齐国的前途，二十二年（前536年）批评子产铸刑书的举动。晋昭公三年（前529年），参与平丘会盟，竭力维持晋国的霸主地位。四年（前528年），协助韩起裁断其弟羊舌鲋的贪墨案件。

羊舌肸博学多识，善于言辞，曾参与主持晋国外交。在政治上提倡提倡尊贤使能，重其才而不重其貌；有敏锐的政治洞察力，对晋国、楚国等的政治形势进行过深刻分析；对春秋以来“礼治”的败坏深为痛惜，主张教化为主、刑法为辅；为人正直，因在裁断案件不偏袒其弟，被孔子称赞为“古之遗直”。在哲学上，强调退让、务德，反对争先、聚敛，认为柔能胜刚，与老子的观点有相通之处。 （概述内来源 ）

基本介绍 本名 ：羊舌肸 别称 ：叔向，叔肸，杨肸 字号 ：叔向（叔响），叔誉 所处时代 ：春秋 民族族群 ：华夏族 主要成就 ：辅佐晋平公，主持晋国外交，发表政治言论 人物生平,早年经历,幸免于难,折冲樽俎,君子之交,论晋季世,出使楚国,洞悉时局,平丘会盟,古之遗直,主要成就,政治思想,外交成就,哲学思想,人物评价,人物总评,名人评价,轶事典故,礼法之争,叔向贺贫,讽谏平公,家有智母,亲属成员,家世,兄弟,配偶,子嗣,史书记载, 人物生平 早年经历 羊舌肸生年不详。晋悼公十一年十二月，晋悼公和郑国的子展签订盟约，羊舌肸受命告知各国诸侯。此系羊舌肸首次出现于《左传》的记载中。 羊舌肸-母教像 晋悼公十四年（前559年），羊舌肸跟随晋国六卿率军进攻秦国，渡过泾水前曾进见叔孙豹（即叔孙穆子，又称穆叔），后者赋《匏有苦叶》这首诗以示渡河决心，羊舌肸心领神会，退出以后就准备船只。 晋悼公晚年，羊舌肸因熟悉历史掌故，知识渊博，被司马侯推荐给晋悼公，担任太子彪之傅。晋悼公死后，太子彪即位，为晋平公。 晋平公元年（前557年），羊舌肸以上大夫为太傅。 晋平公三年（前555年）十月，晋齐交战，羊舌肸因看到城上有乌鸦判断齐军或许已经逃走，而齐军的确已连夜撤退。 晋平公四年（前554年），晋齐和谈，叔孙豹面见羊舌肸，吟咏《载驰》的第四章，羊舌肸表示接受。 幸免于难 主词条： 祁奚请免叔向 晋平公六年(前552年)，范宣子把他的政敌栾盈的党羽全部杀死，其中有羊舌肸的弟弟羊舌虎，羊舌肸也受到牵连，被囚禁起来。 羊舌肸被范宣子囚禁后，有人对羊舌肸说：“您得到了罪过，恐怕是不聪明吧！”羊舌肸说：“比起死去和逃亡来怎么样？《诗》说，‘悠闲啊多么逍遥自在，聊且这样来度过岁月’，这才是聪明啊。” 乐王鲋向羊舌肸表示愿意搭救他，羊舌肸不回答，认为非祁奚不可。室老不解，羊舌肸说：“乐王鲋，是一切都顺从国君的人，怎么能行？祁大夫举拔宗族外的人不放弃仇人，举拔宗族内的人不失掉亲人，难道只会留下我吗？《诗》说：‘有正直的德行，使四方的国家归顺。’他老人家是正直的人啊。” 果然，乐王鲋不仅未搭救羊舌肸，反而向平公声称羊舌肸是羊舌虎等的同党。已经告老回家的祁奚，则为了羊舌肸向范宣子竭力进言，后与范宣子一同劝晋平公赦免了羊舌肸。祁奚不去见羊舌肸就回家了，而羊舌肸也不去拜访祁奚就去朝见晋平公了。 折冲樽俎 晋平公十年（前548年），晋国与齐国再次达成和解，羊舌肸受命将这件事告知诸侯。 春秋列国形势图 晋平公十一年(前547年)，春季，秦国派使者来晋国讲和，羊舌肸对此事非常重视，特意指定行人子员接待。子朱几次自告奋勇代替子员，羊舌肸都不答应。子朱大怒，手持利剑就要和羊舌肸拚命。羊舌肸说：“秦、晋不和已经很久了。这件事，幸而成功，晋国将从中获益；不成功，三军暴骨。子员沟通两国的话没有私心，您却常常违背原意。（像您这种）用邪恶来事奉国君的人，我是能够抵抗的。”随即上前和子朱格斗，旁边的人赶忙拽住，劝解开了。七月，羊舌肸辅佐晋平公接待齐国和郑国的君主。 晋平公十二年（前546年），各国诸侯在宋国举行弭兵会盟。即将在宋国都城西门外会盟时，晋国得知楚国人去赴会时在衣服里面藏着铠甲，似乎要有军事行动。晋国的主宾是赵武，羊舌肸做他的副手。赵武担心楚国人不怀好意，询问羊舌肸的意见。羊舌肸认为不必担心，指出：个人之间的交往都要讲信义，何况是诸侯会盟这样的重大事件？假如楚国搞阴谋，背信弃义，一定不会有好结果。楚国若“以信召人，而以僭济之”，别国都不会赞成，那么它势孤力单，就不会向晋国发难。后来，会盟终于举行，晋、楚两个大国又都要争先歃盟，抢占盟主的位置，相持不下。羊舌肸对赵武说：“您务德就好，不必争先。”让楚国人首先歃盟。羊舌肸的这种风范，赢得人们的敬重。 君子之交 晋平公十四年（前544年），郑国的子皮（罕虎）和宋国的子罕赈济本国民众，羊舌肸据此判断二人所在的家族都会执掌国政。吴国季札访问晋国，预感到韩赵魏三家将掌控晋国。季札叮咛羊舌肸说：“您努力吧！国君奢侈而优秀的臣子很多，大夫都富有，政权将要归于大夫家。您喜欢直话直说，一定要考虑使自己免于祸难。”（《史记》作“政权将要归于（韩、赵、魏）三家”） 晋平公十五年（前543年），羊舌肸与陪同郑简公访问晋国的子产讨论郑国局势，尤其是良氏与驷氏的争端。（ 见 伯有之乱 ） 晋平公十六年（前542年），子产坏晋馆垣，羊舌肸因子产成功的应对，称赞他善于辞令、可以使诸侯获利。 晋平公十七年（前541年），羊舌肸接待前来晋国聘问的郑国使者子产等人，向子产询问有关平公疾病的问题，又向行人挥（子羽）询问郑国公孙楚（子皙）作乱的事。同年，楚国发生政变，右尹子干逃亡到晋国，只带了五辆车，羊舌肸因为秦楚是同一等级的大国，让子干享有和秦国公子后子相同的食邑，子干推辞。 晋平公十八年（前540年），齐景公将少姜嫁给晋平公。晋平公嫌送婚的陈无宇等级不够，加以扣留，羊舌肸找机会劝说晋平公释放了他。 论晋季世 主词条：晏婴叔向论晋季世 晋平公十九年（前539年），齐景公派晏婴请求继续送女子嫁给晋平公，以代替在晋平公十八年（前540年）去世的少姜。韩宣子派羊舌肸答复。 订婚以后，晏婴接受享礼，羊舌肸陪他饮宴并谈话。羊舌肸询问齐国现状，晏婴列举了公室的种种失德之处和陈氏（即田氏）收拢人心的举动，指出了田氏代齐的趋势。羊舌肸听了之后说： “是呀。即使是我们公室，现在也是末世了。战马不驾战车，卿不率领军队，公室的战车没有御者和戎右，步兵的行列没有长官。百姓困疲，而宫室更加奢侈。道路上饿死的人坟堆一个接着一个可以互相看见，而宠姬的家里财富特别多，百姓听到国君的命令，好像躲避仇敌一样。栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯这八家已经降为低贱吏役，政事在于私家，百姓无依无靠。国君毫不改悔，用欢乐来排遣忧患。公室的卑微，还能有几天？谗鼎上的铭文说，‘黎明即起，声名可以显赫，子孙后代还会懈怠’，何况毫不改悔，他能够长久吗？” 晏婴说：“您打算怎么办？”羊舌肸说：“晋国的公族完结了。肸听说，公室将要卑微，它的宗族像树叶一样先落，公室就跟着凋零了。肸的一宗十一族，只有羊舌氏还在。肸又没有好儿子，公室又没有法度，得到善终就是侥幸，难道还指望受到祭祀？” 出使楚国 晋平公二十年（前538年），晋平公在司马侯的劝说下同意了楚灵王的邀请诸侯赴楚盟会的请求，派羊舌肸就此答复楚国使者椒举；其后，晋平公又同意把女儿嫁给楚灵王。 晋平公二十一年（前537年），羊舌肸做副手协助晋国的韩宣子护送晋平公之女嫁到楚国去。郑国的子皮、子太叔在索氏慰劳他们。子太叔对羊舌肸说：“楚王骄纵太过分，您还是警惕一点。”羊舌肸说：“骄纵太过分是自身的灾殃，哪能波及到别人？只要奉献我们的财礼，谨慎地保持我们的威仪，守信用，行礼仪，开始恭敬而考虑结果，以后就可以照样办。顺从而不过度，恭敬而有节制，以古圣先贤的言语作为引导，对传统的法度加以奉行，考核先王的事情，把两国的利害得失加以衡量，楚王虽然骄纵，能把我怎么样？”楚灵王果然想羞辱羊舌肸和韩宣子，被䓕启强谏止。楚灵王又想用羊舌肸不知道的事物来为难他，也没有做到，于是对羊舌肸厚加礼遇。 洞悉时局 晋平公二十二年(前536年)，郑国子产铸其《刑书》于鼎，公布于众。羊舌肸闻讯，向子产写信加以批评。子产有同年，晋平公因为此前韩起访问楚国时无人接待而不愿接待回访晋国的楚国公子弃疾，羊舌肸劝说晋平公以德报怨，不要效仿楚国错误的做法，晋平公采纳了他的意见。 晋平公二十四年（前534年），羊舌肸因师旷劝谏平公减省宫室用度，而称赞师旷为君子。 晋平公二十五年（前533年），晋与周发生纠纷，羊舌肸力劝韩起（即韩宣子）改善与周王室的关系，宣子悦纳了他的意见。 晋平公二十六年（前532年），晋平公去世。各国大夫在参加完葬礼后，又想面见新即位的晋昭公，羊舌肸以昭公尚在服丧期、会见各国大夫于礼有碍为由，加以拒绝。 晋昭公元年（前531年）三月，楚灵王诱杀蔡灵侯，又命公子弃疾包围蔡国。韩起向羊舌肸询问结果会如何。羊舌肸认为楚国可以攻克蔡国，然而楚灵王也将因其暴虐招致天谴。同年，羊舌肸依据单子的举止，判断他命不久矣；又断言鲁国公室衰微、鲁昭公将会失去他的国家。 晋昭公三年（前529年），楚国果然发生政变，楚灵王被杀，子干与弃疾争位。韩起与羊舌肸讨论楚国局势，羊舌肸认为子干将会失败。韩起认为子干可能会像齐桓公、晋文公一样取得成功，羊舌肸又具体分析了子干与他们打得不同。最后，事情果然像羊舌肸预料的那样。 平丘会盟 晋昭公三年（前529年），晋国欲会盟诸侯，齐国不同意。羊舌肸受命与齐国交涉。羊舌肸在交涉中占到上风，但感到晋国的霸主地位受到了挑战，认为晋国必须展示实力和决心，于是晋国大治其兵，使诸侯畏惧。其后，羊舌肸又替邾国和莒国警告鲁国，使鲁国停止对这两个国家的侵略。 由于齐国的屈服，平丘会盟得以举行。会盟开始前，羊舌肸之弟羊舌鲋放纵手下砍卫国的柴草，借此向卫国勒索财货。卫国人送给羊舌肸羹汤和一箧锦缎，向他求助，羊舌肸接受了羹汤退回了锦缎，说：“晋国有一个羊舌鲋，贪求财货没有满足，也将要及于祸难了。为了这次的事情，您如果以君王的命令赐给他锦缎，事情就了结了。”卫国人照办，果然获成。 鲁昭公拒绝参加盟会，晋国遂扣留了鲁国的季孙意如，结果被鲁国责难，想要放他回去又没有合适的说辞。韩起就此询问羊舌肸，羊舌肸推荐其弟羊舌鲋（字叔鱼），后者绵里藏针，使季孙意如主动返回鲁国。 古之遗直 晋昭公四年（前528年），羊舌鲋处理刑侯与雍子的土地纠纷，因接受贿赂而偏袒理亏的雍子。邢侯一怒之下，把叔鱼和雍子都杀了。韩起问羊舌肸这件事的是非曲直，羊舌肸丝毫不偏袒他的弟弟，而是认为三人都有罪。特别指出自己的弟弟叔鱼鬻狱，是贪以败官，即使活着，也应该处死刑。 晋顷公十二年（前514年），羊舌肸之子杨食我与祁奚之孙祁盈都被杀死，羊舌氏被灭掉，其封地被划分为三个县，全部落入私家手中，成为新贵族的辖地。羊舌肸之卒至迟不晚于该年。 主要成就 政治思想 羊舌肸并未主掌晋国内政，但他有丰富的政治思想得以流传。 羊舌肸提倡礼，维护传统的社会秩序，并强 化为主、刑法为辅。致子产的信集中体现了其法律观点，具体包括：认为法不能预先公开（另有解读称叔向坚持判例法、反对成文法）；主张法先王，认为只有在每个新王朝建立时，才能制定刑法，反对法律因势而变；主张以礼义教化为主，刑法为辅，等等。学者李启成认为，羊舌肸并不笼统地反对公布一切内容的成文法，只是反对弃礼而用刑的成文法，也就是反对把他所认为的、并非良法的刑律加以公布，就此而言，他与批评赵鞅铸刑鼎（晋顷公十三年，前513年）的孔子在立场上是一致的。台湾学者黄源盛认为，羊舌肸所挖掘的问题，子产也并非没有意识到，但相较而言，羊舌肸对于时代变化的体认不及子产深刻。《中国通史》则指出，羊舌肸并非不守法，他在关于叔鱼卖狱的评判中，表明了不以亲枉法的态度，这与他反对公布成文法并不矛盾。 羊舌肸甄别人物重视其才能，反对以貌取人。魏献子曾转述羊舌肸知遇鬷明（即然明）的故事，反映了羊舌肸的这种人才观，同时也留下了“其貌不扬”的典故。他也具有敏锐的政治洞察力，对列国，他预言鲁昭公失国、楚灵王受谴、子干争位失败、弃疾获得王位等，一一应验。对晋国，他指出了政在私门、公室衰落的趋势，但在政治倾向上不得不站在衰落的公室一边。 羊舌肸的政治论断，影响着晋国士人的所作所为。荀吴包围鼓国时，曾有鼓国人欲为内应，荀吴引用羊舌肸关于“好恶不愆，民知所适，事无不济”（意即“喜好与厌恶都不要过分，百姓就知道行动的方向，事情就没有不成功的”）的论断，让鼓国人将叛徒杀死并加强守备。赵简子攻打卫国，在将要攻入内城时下令停止进攻，并解释道：“叔向有言曰，‘怙乱灭国者无后’。”（“叔向说过，‘趁动乱灭亡别人国家的人没有后嗣’。”）其后晋、卫和好。 外交成就 羊舌肸在晋国的外交活动中表现积极。他曾促成晋与周的和好、促成平丘会盟的召开。尤其是弭兵之会上，他主张以礼让为主，以诚信为先，对会盟起了积极的作用。会盟的成功和缓了南北对抗的紧张形势，这当是符合各诸侯国人民愿望的。后来孔子修《春秋》记载这次会盟时，也将在楚国之后歃血的晋国列于诸侯之首，表明对羊舌肸态度的认同。 除了“守之以信，行之以礼”外，羊舌肸也认识到国家实力在外交中的重要性。因此，当子太叔提醒羊舌肸提防楚灵王时，羊舌肸在“信”、“礼”之外，还特别提到了“度之以二国”，指出要审度晋楚二国之不同的形势（即国家的实力）。而楚灵王果然忌惮于晋国，不敢羞辱羊舌肸等人。 哲学思想 在哲学上，羊舌肸与老子的观点相接近。据《国语》，羊舌肸主张“务德无争先”，这与老子“不敢为天下先”的观点有一致之处。在韩起为贫困而苦恼时，羊舌肸却表示忧德而贺贫，断言：“若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”（意即：“如果不忧愁德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？”）（见叔向贺贫）这与老子“祸莫大于不知足”的观点有一致之处。另据《说苑》，羊舌肸还坚持老子的“贵柔”思想，认为柔弱优于刚强。 人物评价 人物总评 羊舌肸凭借其正直和才识见称于春秋，留下了一些重要的政治见解和政治风范，并表现出了相当敏锐的政治洞察力。面对春秋变局，他表达了和子产、晏婴等同时代政治家相似的苦闷，即对历史前途迷茫和对国家的忧虑。对此，他的选择是努力维护传统（后世许多学者因此认为他的政治立场保守），而他对自己的努力也没有完全的信心。在他从政治舞台上消失以后不久，羊舌氏就被消灭。 名人评价 司马侯：①诸侯之为，日在君侧，以其善行，以其恶戒，可谓德义矣。②羊舌习于春秋。 祁奚：夫谋而鲜过，惠训不倦者，叔向有焉，社稷之固也。 季札：吾子好直。 子木（楚国令尹）：宜晋之伯也，有叔向以佐其卿，楚无以当之，不可与争。 䓕启强：韩起之下，赵成、中行吴、魏舒、范鞅、知盈；羊舌肸之下，祁午、张趯、籍谈、女齐、梁丙、张骼、辅跞、苗贲皇，皆诸侯之选也。 孔子：叔向，古之遗直也。治国制刑，不隐于亲。三数叔鱼之恶，不为末减．曰义也夫，可谓直矣。平丘之会，数其贿也，以宽卫国，晋不为暴。归鲁季孙，称其诈也，以宽鲁国，晋不为虐。邢侯之狱，言其贪也，以正刑书，晋不为颇。三言而除三恶，加三利，杀亲益荣，犹义也夫！ 曹植：昔管、蔡放诛，周、召作弼；叔鱼陷刑，叔向匡国。 熊远：尧取舜于仄陋，舜拔贤于岩穴，姬公不曲绳于天伦，叔向不亏法于孔怀。 杨广：故羊鲋从戮，弥见叔向之诚，季布立勋，无预丁公之祸，用能树声往代，贻范将来。 长孙无忌：大夫之述三言，金篆腾其高轨。 苏辙：①昔赵孟治晋，叔向为之谋主，则楚无以当。国侨为郑，子羽掌其词令，则国鲜败事。②至春秋之际，管仲、晏子、子产、叔向之徒，以仁义忠信成功于天下，然其于道则已远矣。③平丘之会，齐人不服。叔向诘之以礼，威之以众，攘臂而仍之，仅乃得之。乌乎殆哉！彼不幸而老于衰晋，盖不得已而然欤。 马端临：夫有血气，必有争心。群居胜物之始，三皇无为之代，既有君长焉，则有刑罚焉。其俗至淳，其事至简，人犯者至少，何必先定刑名？所以因事立制，叔向之言可矣。自五帝以降，法教益繁，虞舜圣哲之君，后贤祖述其道，刑章轻重，亦以素设。周氏三典，悬诸象魏，皆先防抵陷，令避罪辜，是故郑昌献疏，盖以后明其义。 章学诚：子产、叔向，贤而有文，又当国最久。 轶事典故 礼法之争 据《左传》，羊舌肸在听闻郑国作刑书之后，曾致信子产（公孙侨）。他在信中首先追忆礼治传统，说： “开始我对您寄予希望，现在完了。从前先王衡量事情的轻重来断定罪行，不制定刑法，这是害怕百姓有争夺之心。还是不能防止犯罪，因此用道义来防范，用政令来约束，用礼仪来奉行，用信用来保持，用仁爱来奉养。制定禄位，以勉励服从的人，严厉地判罪，以威胁放纵的人。还恐怕不能收效，所以用忠诚来教诲他们，根据行为来奖励他们，用专业知识技艺教导他们，用和悦的态度使用他们，用严肃认真对待他们，用威严监临他们，用坚决的态度判断他们的罪行。还要访求聪明贤能的卿相、明白事理的官员、忠诚守信的乡长、慈祥和蔼的老师，百姓在这种情况下才可以使用，而不致于发生祸乱。” 接着，羊舌肸指出子产公布刑书的弊端： “百姓知道有法律，就对上面不恭敬。大家都有争夺之心，并且还引用刑法作为根据，而若他们又侥幸能得到成功，就无法治理了。夏朝有违犯政令的人，就制定《禹刑》；商朝有触犯政令的人，就制定《汤刑》；周朝有触犯政令的人，就制定《九刑》。三种法律的产生，都处于末世了。现在您在郑国为相，划定田界水沟，设定毁谤政事的条例，制定三种法规，把刑法铸在鼎上，准备用这样的办法安定百姓，不也是很难的吗？《诗》说：‘效法文王的德行，每天抚定四方。’又说：‘效法文王，万邦信赖。’像这样，何必要有法律？百姓知道了争夺的依据，将会丢弃礼仪而征用刑书。刑书的一字一句，都要争个明白。触犯法律的案件更加繁多，贿赂到处使用。” 最后，羊舌肸得出了他的结论： “在您活着的时候，郑国恐怕要衰败吧！肸听说，‘国家将要灭亡，必然多订法律’，恐怕说的就是这个吧！” 子产给羊舌肸回信说：“（这件事）正像您所说的这样。侨没有才能，不能考虑到子孙，我是用（它）来挽救当前的世界。既然不能接受您的命令，又岂敢忘了您的恩惠？” 叔向贺贫 主词条： 叔向 贺贫 据《国语》，一次，羊舌肸去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，羊舌肸却向他表示祝贺。宣子说：“我有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，没有什么荣誉可以跟其他的卿大夫们交往，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？” 羊舌肸回答说：“从前栾武子没有一百顷田，家里穷的连祭祀的器具都备不齐全；可是他能够传播德行，遵循法制，名闻于诸侯各国。各诸侯国都亲近他，一些少数民族都归附他，因此使晋国安定下来，执行法度，没有弊病，因而避免了灾难。传到桓子时，他骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，犯法胡为，放利聚财，该当遭到祸难，但依赖他父亲栾武子的余德，才得以善终。传到怀子时，怀子改变他父亲桓子的行为，学习他祖父武子的德行，本来可以凭这一点免除灾难；可是受到他父亲桓子的罪孽的连累，因而逃亡到楚国。那个郤昭子，他的财产抵得上晋国公室财产的一半，他家里的佣人抵得上三军的一半，他依仗自己的财产和势力，在晋国过着极其奢侈的生活，最后他的尸体在朝堂上示众，他的宗族在绛这个地方被灭亡了。如果不是这样的话，那八个郤氏族人中有五个做大夫，三个做卿，他们的权势够大的了，可是一旦被诛灭，没有一个人同情他们，只是因为没有德行的缘故！现在你有栾武子的清贫境况，我认为你能够继承他的德行，所以表示祝贺，如果不忧愁德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？” 宣子于是下拜，并叩头说：“我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。你的恩德不敢独自承受，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙，都要感谢您的恩赐。” 讽谏平公 据《国语》，有一次晋平公射鹌鹑，中箭的鹌鹑并没有死去，平公让仆从竖襄去捉，却没有捉住，让它跑掉了。晋平公大怒，把竖襄抓起来要杀他。羊舌肸知道这件事后，晚上去见平公，平公把这件事告诉了羊舌肸。羊舌肸说：“你一定要杀掉他。从前我们先君唐叔在徒林射犀牛，一箭就射死了，用它的皮做成一副大铠甲，所以被封于晋国。现在您继承了先君唐叔的王位，射鹌鹑没有射死，派人去捉也没有捉到，这是张扬我们君王的耻辱啊。君主一定要赶快杀掉他，不要让这件事传到远处去。”平公脸上露出羞愧的神色，于是赶快赦免了竖襄。 家有智母 据《列女传》，羊舌肸小时候，其父受排挤而住在“三室之邑”。有当地人把偷来的羊赠送给他，他不想接受。羊舌肸的母亲为避免丈夫为当地人所不容，劝他收下了羊；但反对他把这些“不义之肉”拿给羊舌肸和弟弟羊舌鲋去吃，而是建议他把羊肉放在瓮中埋了起来。后来，偷羊的事被发觉，但叔向之父得以不被牵连，还得到了“君子”的名声。 又据《左传》，羊舌肸长大后，欲娶申公巫臣与夏姬的女儿，羊舌肸的母亲反对这桩亲事，说：“有了特别美丽的女人（“尤物”），就完全可以使人改变。如果不是极有道德正义的人娶她，就必然有祸。”羊舌肸感到害怕，但晋平公还是强令他迎娶了女方。等到她与羊舌肸的儿子出生，羊舌肸的母亲过去探视，听到孩子的哭声，说：“这是豺狼的声音。豺狼似的男子，必然有野心。不是这个人，没有人会毁掉羊舌氏。”这个孩子就是杨食我，而羊舌氏果然在他手里灭亡，由此还产生了“狼子野心”的成语。此外，她对于羊舌虎之母的担忧（见《左传》）以及对于羊舌鲋将因贪贿而死的预言（见《列女传》），也都一一应验。 亲属成员 家世 羊舌氏是晋国的公族，为晋靖侯之后裔，属姬姓（另说羊舌氏出自李姓）。羊舌肸之父羊舌职为大夫。叔向之母，《列女传》称为“叔姬”，参见词条“羊舌叔姬”。 兄弟 羊舌肸有兄弟三人，即铜鞮伯华（羊舌赤）、叔鱼（羊舌鲋）、叔虎（羊舌虎）。楚国人䓕启强将羊舌肸与其三兄弟合称“羊舌四族”，并称羊舌氏为“强家” 配偶 申公巫臣之女。 子嗣 伯石，羊舌肸与申公巫臣之女之子，即杨食我，晋顷公十二年（前514年）被杀，羊舌氏被灭。 史书记载 羊舌肸的事迹主要记载于《左传·襄公》、《左传·昭公》、《国语·晋语八》、《史记》中。

1、出自姬姓。以国为氏。据《元和姓纂》云：“周武王分封其第叔虞于唐邑 (山西翼城 )。出公子齐，生伯侨，天子封为杨侯，以国为氏。”建立了杨国。虞于唐，人称唐叔虞。唐叔虞的 儿子燮继位后，因唐地有晋水，就改称晋侯。周宣王之子尚父，幽王 时被封为杨侯，春秋时晋国灭杨，杨成为晋国羊舌肸的封地。晋武公 （燮的第10世孙）时封次子伯侨于杨，称杨侯，是为杨姓人的受姓始 祖。伯侨之孙突食采于羊舌，为羊舌大夫，是为羊舌氏。突之孙肸， 字叔向，又称叔肸，因戴晋有功，被分封于杨氏邑，其子伯石（字食我）以封邑作为自己的姓氏，人称杨石，又叫杨食我。公元前514年，晋灭羊舌氏，伯石有子逃往华山仙谷 ，遂居华阴，称为杨氏，史称杨氏正宗。 杨姓一开始在陕西，河南一带发展，从西晋末年开始迁入福建，并于元朝迁入广东。杨姓的主要聚居地有：华阴，修武，河内， 扶风，梅县等。

2、出自赐姓。三国时，诸葛亮平定哀牢夷（湖南、贵州的僚族 分支）后，赐当地少数民族为赵、张、杨、李等姓。

3、出自他姓改杨姓。如福建林姓迁居广东梅州后改姓杨。《北 史》载，杨义臣本姓尉迟，后改杨氏。

4、出自他族改姓。如北魏孝文帝迁都洛阳后，施行汉化， 据《魏书．官氏志》所载，北魏有代北姓「莫胡芦」氏，后改为汉字单姓「杨」氏。

5、以封地为姓。周武王之子（姓姬）叔虞，字子于。周灭唐 （今山西翼城西）后，把唐封地给他。并赏给他怀姓九宗。叔虞（又 称唐叔）的儿子燮继位以后，因唐地南临晋水，就改称晋侯。这样， 叔虞就成了周代晋国的始祖。叔虞的后裔有封于杨者。杨，在今山西 洪洞东南。春秋时灭于晋国，成了晋国大夫羊舌肸的封地。被封于杨 地者的后代就用封地名“杨”作为姓氏。

6、为五胡十六国时氐族姓氏。据《晋书》云 ; 氐有杨氏，世居仇池 ( 甘肃仇池山 )。

7、出自「扬」姓。以邑为氏。古时有「扬氏邑」

杨姓是中国大姓之一，名列第六，仅次于王李刘张陈，目前人口近4300万。

“杨”的本义是对一切杨柳科杨属植物的泛称，后来用作周代的国名，也用作姓氏。

杨氏族人在中国 历史 上曾建立过两个王朝，第一是享国37年的隋朝，第二是享国46年的杨吴王国。

杨姓名人如杨朱，杨雄，杨敞，杨震，杨坚，杨素，杨继业为首的杨家将，杨万里，还有明初的三杨“杨士奇、杨荣、杨溥”等。

杨氏中还有一位有名的神仙，即二郎神杨戬。不过二郎神有三姓，即李赵杨。他在儒家里被定义为李冰的儿子，道教中是赵昱，民间体系中是杨二郎。

杨姓的主要来源于姬姓，属于周朝王室，即周文王和周武王的后裔。

这个姓氏的形成可以追溯到西周末年建立的杨国。

杨国建立于前786年，是一个侯爵国，大致在今山西省洪洞县一带，第一位国君叫作 姬尚父 。他是周宣王的小儿子，也是周幽王的弟弟。

杨国在中国 历史 上存在感很低，因为其不过存在了100多年就被晋国第19任君主晋献公 姬诡诸 灭了。

之后，杨国的族人逃亡后便以杨为姓氏了。故此，这一支杨氏的始祖应该是 姬尚父 。

晋献公灭了杨国后，把杨地给了弟弟 姬伯侨 作食邑。

姬伯桥是晋武公姬称的二儿子，也是晋献公的二弟，也是晋文公重耳的二叔。

后来，姬伯侨的孙子 姬突（羊舌突） 又以羊舌为食邑，所以这个家族又以羊舌（今山西省境内）为姓，姬突的儿子叫羊舌职，羊舌职的儿子叫 羊舌肸（xī）， 也就是羊舌叔向，是晋悼公 姬周 时期著名外交家政治家，与郑国的子产、齐国的晏婴齐名。故此，羊舌突是现在的羊舌氏和羊氏共同的得姓始祖。

可惜，到了羊舌肸儿子 羊舌食我（字伯石） 这一代时，羊舌家族受祁氏牵连，遭到了灭族。

此期，晋国世卿家族越来越强势，家族利益之争也越来越白热化。

晋国除了狐氏、赵氏、先氏、胥氏、郤氏、栾氏、魏氏、智氏、范氏、中行氏、韩氏等世卿家族之外，还有两支颇有分量的大夫家族，此即祁氏与羊舌氏。

祁氏最著名的家主是 祁奚 ，也就是 历史 上那位著名的“内举不避亲，外举不避仇”的 祁黄羊 。

而传到祁黄羊的孙子 祁盈 这一代时，祁家已经很经混乱不堪了。

祁家有两个家臣，一个叫 祁胜 ，一个叫 邬臧 ，二人追求另类生活，居然玩起了换妻 游戏 ，即“通室”。

这事情让 祁盈 知道了，就把二人抓了起来。

可是后来的结果很意外。

祁胜 通过关节，找到时任上军佐的 荀跞 ， 荀跞 又去找晋悼公的曾孙晋顷公 姬弃疾 ，然后，晋顷公反而将祁盈抓起来处死了，罪名是叛乱。

然后，晋顷公又把屠刀砍向了羊舌氏，罪名是助乱。

就这样，在晋顷公即位后的第十二年，即前514年，羊舌氏被灭族。

欲加之罪，何患无辞。占有大量封邑的羊舌氏早已成了世卿家族们觊觎的目标。

幸好， 羊舌食我 的儿子 羊舌道 逃了，逃到了华山，居住在弘农华阴（陕西省华阴县），以祖宗封地杨邑为姓，改名 杨道 ，自此，弘农杨氏后代开基各地，成为杨氏繁衍发展的主流，史称杨氏正宗。

因为此系杨氏的始祖是 姬伯桥 ，所以 姬伯桥 也被尊为天下“杨氏”得姓始祖，即 杨伯桥 。

而弘农杨氏的开基始祖则是 杨敞 ， 杨敞 是 司马迁 的女婿，汉昭帝时期的丞相。

杨敞 的父亲叫 杨毋害 ， 杨毋害 的爷爷是西汉赤泉侯 杨喜。 杨喜就是在东城斩杀项羽的五人之一。

杨敞 的玄孙 杨震 官居东汉太尉，号称“关西孔子”，关于他有个“四知”的故事。当他前往郡里路过昌邑时，从前他推举的荆州茂才 王密 任昌邑县长，去看望杨震，晚上又送给杨震金十斤。 杨震 说：“老朋友知道你，你为什么不知道老朋友呢？” 王密 说：“现在是深夜，没有人会知道。” 杨震 说：“天知、神知、我知、你知，怎么说没有人知道呢。” 王密只好 惭愧地离开了。

杨震 的儿子 杨秉 、孙子 杨赐 、重孙 杨彪 都是太尉，时称“四世太尉”、“东京名族”。

而 杨彪 有一个儿子就是被 曹操 杀了的 杨修 。

而三国一统为晋后， 晋武帝 司马炎的岳父 杨骏 、两任皇后 杨艳 、 杨芷 都是 杨震 的后代，都出自弘农杨氏。

此外，和其他姓氏一样，杨氏也源于改姓。

如三国时，诸葛亮平定哀牢夷后，赐当地少数民族为赵、张、杨、李等姓。

北魏孝文帝迁都洛阳后，施行汉化政策，把莫胡卢氏改为杨姓。在白族中，杨姓一直是主要姓氏，也属于汉化改姓为氏。

在隋初，则有隋文帝为了表彰功臣尉迟崇，下诏赐国姓杨氏。

弘农杨氏在南朝时期因遭宋武帝刘裕清洗，不复当年兴盛，而在隋唐时期的杨素却是真正的弘农杨氏后裔。

杨素是隋初的军事家、权臣，助杨坚一统天下，又助杨广继承皇位。

那么，隋朝的建立者杨坚属于哪一支杨氏呢？

在《北史·隋本纪》中记载，杨坚是“汉太尉震的十四世孙”，而据大 历史 学家陈寅恪推断：“从文帝母系来看，杨家本系可能是山东的杨氏。”

杨素死后，其子杨玄感起兵反隋，弘农杨氏都纷纷做出响应，这似乎便证明了杨坚一系并非弘农杨氏。

但正是因为弘农杨氏名气之响，所以后世杨氏都以出身弘农杨氏为荣，这才有了“天下杨氏出弘农”之说。

关于杨氏的播迁，自然发源于杨国，即山西洪洞，春秋时杨国为晋国灭亡后，杨姓便向西发展繁衍，先后迁入陕西、山西、河南。

春秋战国时期，又有杨氏族人迁入江汉地区、江西、江苏和安徽。

秦汉时期，杨姓有不少族人由湖北、陕西入川。

自西晋永嘉之乱”后，又先后遭遇唐代“安史之乱”、宋代“靖康之乱”，杨姓子孙为了避乱，大举南迁，主要以福建为迁播中心，进而迁到两广之地。

而如今潮汕地区的大多杨姓居民都奉 杨绘 为始祖，他是宋仁宗时进士，曾先后任翰林学士、御史中丞。晚年弃官南下，创 槎桥村 （今广东省揭阳市榕城区仙桥街道槎桥村），成为揭阳杨氏开基始祖。

自此，杨氏一支在此繁衍生殖，并蕃迁潮汕各地。

而在广东揭阳市，还有另一支杨氏很兴盛，那就是位于揭西县凤江镇的凤湖杨氏。

当然这一支也出自杨绘，因为这一支杨氏的先祖 杨三阳 原居槎桥乡，后移居揭阳，后历子 杨公道 ，曾孙 杨梅轩 则移居凤湖，成为凤湖杨氏的开基始祖。

明清时期，杨姓开始了大规模向海外迁移，多从福建、浙江、广东出发，移居的主要地区有泰国、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、斯里兰卡、孟加拉、越南、老挝、柬埔寨等国家。

综上所述，杨氏主脉出自姬姓，血缘始祖应为周文王姬昌和周武王姬发，祖地则是山西洪洞。春秋前后产生两支杨氏，始祖分别是姬尚父和姬伯桥。而姬伯桥这一支杨氏逐渐发展成为大族——弘农杨氏。姬伯桥因此成为杨姓得姓始祖。而弘农杨氏的开基始祖则是姬伯桥的后裔杨敞。而使弘农杨氏中兴并得以发展的则是杨震。之后则有揭阳杨氏开基始祖杨绘和凤湖杨氏的开基始祖 杨梅轩 等。

而杨氏著名的堂号则是 弘农堂、关西堂、四知堂， 这些都和杨震有关。

《杨氏家谱》是族人杨志益经多年收集、考证，在其于二00五年六月编写的《杨氏家谱资料汇编》基础上，经整理、选编于公元二00六年三月，编写而成的。本谱记述的是元末明初（公元1351年前后）至清朝中期、历经四百多年的“江西填湖广、湖广填四川”大移民中，湖广上川之一支族人及其子孙的事迹。古人以五音配五行定姓氏，以所居之地、所封之国为姓的也很多。作为全国第六大姓氏的我们杨姓人出自姬姓，是炎黄五帝时，黄帝的后裔。受姓始祖是春秋时，晋国晋武公的二儿子伯侨。因其父晋武公将杨地（今山西省洪洞东南古城一带）封给他，称为杨侯而得姓。杨侯伯侨之孙名叫突,突的孙子叔向因戴晋有功，被分封于杨氏邑，其子伯石以邑名为氏，称杨姓（古代姓氏，男子称氏、女子称姓）。杨姓的发源地在今山西省境内。公元前514年，晋灭杨氏，伯石有子逃往华山仙谷，遂居华阴。其子孙向西发展繁衍，首先是迁入陕西省境内，后再迁入山西省汾水中游的霍县一带，而后繁衍至今河南省境内。隋唐以前，集中分布于今河南、山西、陕西三省间地和以甘肃省天水市及湖南、江西省为中心的三块地域。以后便逐渐向今河北、山东、内蒙、安徽、湖南、浙江东部、福建、广东、四川、贵州、云南、广西等地发展，直至遍及全国各地。杨氏自晋朝起代有伟人，而学问人品，尤以西汉时弘农郡（今河南省灵宝北）杨氏之杨震最为著名，被尊称为“关西第一夫子”，为一时儒者之宗。弘农郡杨氏以“四知”为堂号，以“清白传家”为额遗训后人，代代尊崇。我大英县杨氏乃湖广省麻城县孝感乡（今湖北省红安县东南部、城关镇一带）杨金伯的传人。据考证：明朝初年，湖广行省麻城县辖有太平、仙居、亭川、孝感四乡，到成化八年（公元1472年）因元末明初连年战争，致使“四距皆山，中有平原”，位置相对偏僻的孝感乡户口减少，被并入仙居乡。到了嘉靖四十二年（公元1563年），麻城县的太平、仙居二乡的二十个里，包括仙居乡西部的原孝感乡被划入新 设的黄安县（今红安县），即今湖北省红安县的东南部就是原麻城县孝感乡地域。我族原籍：湖广省麻城县孝感乡（今湖北省红安县东南部、城关镇一带)。客籍：四川省遂宁市大英县隆盛镇同心办事处（原蓬溪县同心乡）。占地：同心乡长沟、田湾、瓦厂、郭家湾、石燕子、圆坝子、杨家湾、大湾、胡家沟。上川两弟兄，其父杨金伯。上川后各立字辈，一个占大英县郪口长江坝，一个占大英县同心乡。先前各议十字字辈，长江坝为：明茂君前占，成先儒大昌。同心乡为：洪松明茂君，德元万世兴。同心杨氏后议二十字字辈：安和贞建顺，忠义显光荣。守成先泽远，政治永怀清。新议六十字字辈：立国必知礼，定邦应有才。居家识经纬，全朝传声威。继贤开基业，太平振纲常。尚祖宣品廉，通代耀九华。文奇学为贵，旭春昭科林。树高如云天，少启再大进。由于年代久远，谱中无法确认的文字，用△符号代替。如有失误，请各位族人据实斧正。

家族来源：

第三章杨姓历史

第一节寻根溯祖1、出自姬姓。周成王封弟叔虞于唐，称唐叔虞。唐叔虞的儿子燮（xiè）继位后，因唐地有晋水，就改称晋侯。周宣王之子尚父，幽王时被封为杨侯，春秋时晋国灭杨，杨成为晋国羊舌肸（xī）的封地。晋武公（燮的第10世孙）时封次子伯侨于杨，称杨侯，是为杨姓人的受姓始祖。伯侨生文、文生突，突被封为羊舌大夫，是为羊舌氏。突生职，职生五子，职之二子肸，字叔向，又称叔肸，因戴晋有功，被分封于杨氏邑，其子伯石以邑名为氏，称杨氏。公元前514年，晋灭羊舌氏，伯石有子逃往华山仙谷，遂居华阴，称为杨氏，史称杨氏正宗。2、出自赐姓。三国时，诸葛亮平定哀牢夷[湖南、贵州的僚（liáo）族分支]后，赐当地少数民族为赵、张、杨、李等姓。3、出自他姓改杨姓。如福建林姓迁居广东梅州后改姓杨。《北史》载，杨义臣本姓尉迟，后改杨氏。4、出自他族改姓。如北魏孝文帝迁都洛阳后，施行汉化，有代北三字姓莫胡卢氏改为杨氏。

第二节迁徙分布杨姓的发源地在今山西省境内。杨为晋所灭后，其子孙便向西发展繁衍，首先是迁入陕西省境内，后再迁入山西省汾水中游的霍县一带，而后繁衍至今河南省境内，成为后世杨姓发展的主流。至汉代时，杨姓已广泛分布于我国北方大部分地区。杨姓入川也在此时，多由湖北、陕西省境迁去。春秋战国之时，已有杨氏族人南迁入江汉地区（今湖北潜江一带），后因楚国势力不断加强，迫使他们再向东南迁至江西。与此同时，又有自山西迁至江苏和安徽省境的杨氏，便散布于长江中下游地区。晋、唐这一时期，是杨氏在南北方繁衍的重要时期，尤其以南方的繁衍最为突出，在此时期，多因西晋末年的“永嘉之乱”和唐代的“安史之乱”而引发中原杨氏大举南迁。至宋代起，杨氏已广泛分布于江南广大地区，并以福建为起播、迁徙中心。总之，杨姓族人在隋唐以前，除集中繁衍于今河南、山西、陕西三省间地以外，还有以甘肃天水为中心的一线，以湖南、江西为中心的又一线。此后便逐渐向今河北、山东、内蒙

姓氏起源

周官羊人之后，以官为氏。周代有官职为羊人，其子孙以官职为姓，遂为羊氏。

出自祁氏，原为羊舌氏，为春秋时晋国大夫祁盈之后。始封于羊舌（今山西洪洞、泌县一带），其后遂为羊舌氏。后去舌为羊氏。

出自姬姓。春秋时，晋靖侯的儿子公子伯侨有孙子名突，晋献公时封为羊舌大夫，子孙称羊舌氏。羊舌突有五个儿子，其中大儿子羊舌赤，字伯华，二羊舌大夫，子孙称羊舌氏。羊舌突有五个儿子，其中大儿子羊舌赤，字伯华，二儿子羊舌胼，字叔向，都是晋国贤臣。春秋后期，羊舌氏被其他晋卿攻灭，有子孙逃在国外，改姓羊，称羊氏。

历史上南方零陵族也有羊姓。为羊姓的一支。

为（女吉）氏所改。

羊姓望族居泰山（今山东泰安东南）、京兆（今陕西长安东）。

堂号

种璧堂：汉代羊公，名伯雍，施舍茶汤3年。有一人喝了以后从怀中掏出一升石子，对羊公说：你种了这石子，可以得到美玉，还可以得到漂亮的妻子。羊公就把石子种了下去，果然长出玉来。邻居徐氏有一女儿很漂亮，没有订婚，因为她要讨一双白璧做的彩礼才许亲。羊公知道了，便跪到种石子的地方去挖。果然得到五双白璧，欢天喜地送到徐家。徐氏一见就许了婚。结婚后，生了10个儿子都很有才。羊公后来做了宰相。

羊姓名人

羊祉：后魏光禄大夫，是晋代散骑常侍羊琇的第六代孙，羊琇以后，世代为卿相。

羊侃：梁代侍中军师将军，其父羊祉曾假办节龙骧将军，所以有楹联云：　　　六世贤膺相士，一门两任将军。

羊欣：南朝宋·书法家，泰山南城（今山东省费县西南）人，他曾向王献之学习书法。梁朝著名史学家沈约称他“善隶书，献之之后，可以独步。”

羊侵：汉安帝时为司隶校尉；其子儒，桓帝时为太常。

羊续：字举祖（141—189），为灵帝时名臣，历官南阳太守，为政清廉，其悬鱼拒贿被传为佳话。成语“羊续悬鱼”脍炙人口，清廉佳话久盛不衰。汉时，羊续出任南阳太守，将属下进献的鱼悬于庭院，以示清廉。宋代诗人徐积吟赞：“爱士主人新置榻，清身太守旧悬鱼。”羊续三子之中，长子秘，京兆太守；次子衜，上党太守；三子耽，官太常。羊续还与曹魏权臣司马氏家族关系密切。

羊陟：在任冀州刺史，惩治贪官污吏，治内肃然，为汉末清流领袖，也因生活俭朴，被士人敬为“天下清苦羊嗣祖”，仰若“泰山北斗”。

羊祜：东晋茶山商城（今山东省费城西南）人，字叔子，官至尚书右仆射。晋代魏国之后，他参与平吴的军政策划。在都督荆州期间，甚得远近民望。平时轻裘缓带，身不披甲。与东吴守将陆抗对峙，却能讲信修德，以怀柔吴人。他归还所获越境内的猎物（飞禽走兽），甚至送药与对方守将陆抗，获得“岂有鸩人羊叔子” 的美名。他坐镇襄阳十年，大开屯田，广储军粮，倾力做足伐吴的准备，然后入朝陈伐吴大计，并举荐杜预以自代，此后杜预大造楼船一举伐吴成功。羊祜病逝时，远近百姓尽皆号恸，吴国守边将士亦为之泣下。他在镇守襄阳时，常登岗山，卒后，人们于该处建庙竖碑，望其碑者无不流泪，人称“堕泪碑”，又称“羊碑”。 “羊碑”一词，至今仍为“官吏有德政者”之美誉。

羊昙：东晋名士，泰山（今山东属）人，大臣谢安的外甥。淝水之战时，谢安使侄子谢玄以八万精兵，大破前秦大军九十万，天下震动。谢安死后，羊昙辍乐多年，郁郁寡欢，终生不再经过西州路（谢安故宅游乐之地）。一天，羊昙饮酒后沉沉大醉，不知不觉信马由缰经过某地，觉得似曾相识。问及左右，告知此乃西州门。羊昙感触前尘，伤感悲恸不已，一面以马鞭叩敲门扉，一面口诵曹植诗句“生存华屋处，零落葬山丘”，大哭而返。后人感其真诚而采入史述，羊昙因此而名重一时。此后，“西州感旧”便成为人们怀念逝者之代称。

羊氏：前赵晋惠帝皇后，洛阳陷落后，没于刘曜，立为皇后，生三子，皆有能名。

羊公：汉代名人，曾设义浆三年方便行人。一日遇一人饮迄，从怀中掏出一升石子，对羊公说：“你种了这石子，可以得到美玉，还可以得到漂亮的妻子。”羊公就把石子种了下去，果然长出玉来。邻居徐氏有一女儿很漂亮，没有订婚，因为她要讨一双白璧做的彩礼才许亲羊公知道了，便跪到种石子的地方去挖。果然得到五双白璧，欢天喜地送到徐家。徐氏一见就许了婚。结婚后，生了10个儿子都很有才。羊公后来做了宰相。

羊角哀：春秋时燕国人，与同邑左伯桃为友，闻得楚国国王招贤纳士，两人便结伴前往。中途值冬令时节，雨雪交加，饥寒难奈。左伯桃预感两人如此饥冻必死无疑，决意牺牲一己而成全友人。于是脱下寒衣并粮食交付羊角哀，命他继续上路，自己留下，最后冻饥死于空树之中。羊角哀历尽艰辛到达楚国，官拜上大夫。成名之后，他专程重访当年分手故地，启树找到左伯桃尸体，厚礼殡葬之后，随即自杀以殉友情，表明自己并非贪图功名而弃患难之交，乃是有所期待。古典小说《今古奇观》有“羊角哀舍命全交”回目，叙述情节有所虚构，但证之古籍并非纯属空穴来风，《中国人名大词典》即有羊、左两人事迹列入条目。

羊徽瑜，为司马师之妻；羊氏（平阳乡君）与其夫王肃所生之女，为司马昭之妻、司马炎之母。在司马氏集团代魏更替中，羊祜、羊琇等人立下了汗马之功。及晋立，羊氏“宠遇甚厚”。

羊舌赤：春秋时晋国中军尉，羊舌突的长子。时称他“铜鞮伯华”。孔子说：“国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容，盖铜鞮伯华之所行。”即卒，孔子叹曰：“铜鞮伯华无死，天下有定矣。”

羊舌肸：春秋时，晋国贤者，羊舌突的次子。博议多闻，能以礼让国，孔子称之为“遗直”。

羊璿之：南朝宋国泰山人，与荀雍、何长瑜、谢惠连为谢灵运四友，常以文章赏会，共为山泽之游，名噪一时。

除此之外，春秋时祁国有谋臣羊罗，西晋有宰相羊祜，明代有太常卿羊可立……等。他们都是羊姓中值得称道的人物。

宗族字派

字辈：

浙江缙云羊氏字辈：寿康宁泰，贤良方正，怡惠谦和，忠顺诚敬，明永斋肃，慈祥敦懿。

江苏淮安羊氏字辈：岘山忠效，珍宝德仁，敬传开来，永尚文弘，世青云庆，乾坤泰昌，路喜同攀，常思中原。

湖南邵阳羊氏字辈：晋开以直重，衍裔肇山东，将相勋业建，贤儒学术鸿，清廉诒泽远，经济启后隆，继述善承烈，发祥奕叶崇。续字辈：硕彦钟毓秀，俊杰步裘踪，燕谋螽斯蔚，厚德育人龙。

江苏武进羊氏字辈：大开文明，气象万千，辉煌绪业，寿考延年。

河南临汝羊氏字辈：云亭令士雨，少中启长文。

雅安石棉羊氏字辈：儒德本荣方，现山示策长．忠功志远景，瑞廉定乾坤．

羊姓宗祠通用联

源自周代；

望居长安。

指羊姓源流和郡望

轻裘缓带；

羸马敝衣。

上联：西晋大臣羊祜，字叔子，泰山南城人，三国时魏大将军司马师的妻弟。魏末任相国从事郎中，掌大将军司马昭机密。晋武帝司马炎代魏立晋，他参与筹划灭吴。泰始年间，以尚书左仆射都督荆州诸军事，镇守襄阳，开屯田，储军粮，轻裘缓带(谓态度闲适从容)，身不披甲，深得百姓拥戴。死后，人们为他立碑纪念，见其碑者莫不流涕，继任杜预称“堕泪碑”。下联：东汉平阳人羊续，字举祖，历官庐江、南阳二郡太守，至太常。居官以清廉耿介自持，常穿旧衣，骑瘦马。府丞曾送鱼给他，他悬于庭院，以杜绝送礼者。灵帝时要晋升他为太尉，因当时三公者要向东园(官署名)送礼钱千万，他举着一件以烂麻为絮的袍子说：“我的资产，只有这件东西！”便放弃了太尉一职

蜚声八顾；

峻望一时。

上联：东汉梁父人羊陟，字嗣祖，少年时就清明正直，举孝廉，历官冀州刺史、尚书令、河南尹。生活俭朴，常吃干饭加茹菜。与郭林宗、宗慈、巴肃、夏馥、范滂、尹勋、蔡衍为“八顾”(东汉士大夫相互标榜，人称“八顾”。“顾”，指能以德行引导他人)。下联：南朝宋泰山人羊璿之，与荀雍、何长瑜、谢惠连同为文学家谢灵运四友，常以文章赏会，共游山泽，名盛一时

过门哭舅；

并服全交。

上联：晋羊昙为其舅谢安所器重，安卒后，昙伤感经年，行不由西州路，偶因大醉，误至西州，乃以马策叩扉，恸哭而去。下联：周羊角哀与左伯桃入楚，遇雪而粮少衣单，左脱衣并粮与羊，自己饿死于树洞之中

三子皆帝胤；

十男尽相卿。

上联：前赵晋惠帝皇后羊氏，洛阳陷后，没于刘曜，立为皇后，生三子，皆有能名。下联：汉代名人羊公，曾设桨三年，方便行人。一是遇一人饮讫，怀中出菜子一升与之。曰：“种此生美玉。”后娶北平徐氏女，于所种处得白璧以为聘，后生十男，皆俊异，位至卿相

步登春岩里；

更上最远山。

唐代诗人羊滔《游烂柯山》诗联。羊滔，泰山(今山东泰安)人。大历初游衢州，与李深、李幼卿、刘迥等唱和。与诗人许经邦交善。卒于建中二年前。《全唐诗》小传谓滔“大历中宏词及第”

六世咸膺相士；

一门两任将军。

上联：后魏禄大夫羊祉，是晋代散骑常侍羊琇的第六代孙，琇以下，世为卿相。下联：梁代侍中军师将军羊侃，其父羊祉曾假节龙骧将军，故谓

清俭善政光二郡；

自撰药方惠万民。

上联：羊续。下联：南朝宋书法家羊欣，官至中散大夫、义兴太守。好黄老，善医术，撰有药方十卷

羸马敝衣，府君廉俭；

轻裘缓带，儒将风流。

上联：羊续，下联：羊祜

羊姓名人

羊祉：后魏光禄大夫，是晋代散骑常侍羊琇的第六代孙，羊琇以后，世代为卿相。

羊侃：梁代侍中军师将军，其父羊祉曾假办节龙骧将军，所以有楹联云：　　　六世贤膺相士，一门两任将军。

羊欣：南朝宋·书法家，泰山南城（今山东省费县西南）人，他曾向王献之学习书法。梁朝著名史学家沈约称他“善隶书，献之之后，可以独步。”

羊侵：汉安帝时为司隶校尉；其子儒，桓帝时为太常。

羊续：字举祖（141—189），为灵帝时名臣，历官南阳太守，为政清廉，其悬鱼拒贿被传为佳话。成语“羊续悬鱼”脍炙人口，清廉佳话久盛不衰。汉时，羊续出任南阳太守，将属下进献的鱼悬于庭院，以示清廉。宋代诗人徐积吟赞：“爱士主人新置榻，清身太守旧悬鱼。”羊续三子之中，长子秘，京兆太守；次子衜，上党太守；三子耽，官太常。羊续还与曹魏权臣司马氏家族关系密切。

羊陟：在任冀州刺史，惩治贪官污吏，治内肃然，为汉末清流领袖，也因生活俭朴，被士人敬为“天下清苦羊嗣祖”，仰若“泰山北斗”。

羊祜：东晋茶山商城（今山东省费城西南）人，字叔子，官至尚书右仆射。晋代魏国之后，他参与平吴的军政策划。在都督荆州期间，甚得远近民望。平时轻裘缓带，身不披甲。与东吴守将陆抗对峙，却能讲信修德，以怀柔吴人。他归还所获越境内的猎物（飞禽走兽），甚至送药与对方守将陆抗，获得“岂有鸩人羊叔子” 的美名。他坐镇襄阳十年，大开屯田，广储军粮，倾力做足伐吴的准备，然后入朝陈伐吴大计，并举荐杜预以自代，此后杜预大造楼船一举伐吴成功。羊祜病逝时，远近百姓尽皆号恸，吴国守边将士亦为之泣下。他在镇守襄阳时，常登岗山，卒后，人们于该处建庙竖碑，望其碑者无不流泪，人称“堕泪碑”，又称“羊碑”。 “羊碑”一词，至今仍为“官吏有德政者”之美誉。

羊昙：东晋名士，泰山（今山东属）人，大臣谢安的外甥。淝水之战时，谢安使侄子谢玄以八万精兵，大破前秦大军九十万，天下震动。谢安死后，羊昙辍乐多年，郁郁寡欢，终生不再经过西州路（谢安故宅游乐之地）。一天，羊昙饮酒后沉沉大醉，不知不觉信马由缰经过某地，觉得似曾相识。问及左右，告知此乃西州门。羊昙感触前尘，伤感悲恸不已，一面以马鞭叩敲门扉，一面口诵曹植诗句“生存华屋处，零落葬山丘”，大哭而返。后人感其真诚而采入史述，羊昙因此而名重一时。此后，“西州感旧”便成为人们怀念逝者之代称。

羊氏：前赵晋惠帝皇后，洛阳陷落后，没于刘曜，立为皇后，生三子，皆有能名。

羊公：汉代名人，曾设义浆三年方便行人。一日遇一人饮迄，从怀中掏出一升石子，对羊公说：“你种了这石子，可以得到美玉，还可以得到漂亮的妻子。”羊公就把石子种了下去，果然长出玉来。邻居徐氏有一女儿很漂亮，没有订婚，因为她要讨一双白璧做的彩礼才许亲羊公知道了，便跪到种石子的地方去挖。果然得到五双白璧，欢天喜地送到徐家。徐氏一见就许了婚。结婚后，生了10个儿子都很有才。羊公后来做了宰相。

羊角哀：春秋时燕国人，与同邑左伯桃为友，闻得楚国国王招贤纳士，两人便结伴前往。中途值冬令时节，雨雪交加，饥寒难奈。左伯桃预感两人如此饥冻必死无疑，决意牺牲一己而成全友人。于是脱下寒衣并粮食交付羊角哀，命他继续上路，自己留下，最后冻饥死于空树之中。羊角哀历尽艰辛到达楚国，官拜上大夫。成名之后，他专程重访当年分手故地，启树找到左伯桃尸体，厚礼殡葬之后，随即自杀以殉友情，表明自己并非贪图功名而弃患难之交，乃是有所期待。古典小说《今古奇观》有“羊角哀舍命全交”回目，叙述情节有所虚构，但证之古籍并非纯属空穴来风，《中国人名大词典》即有羊、左两人事迹列入条目。

羊徽瑜，为司马师之妻；羊氏（平阳乡君）与其夫王肃所生之女，为司马昭之妻、司马炎之母。在司马氏集团代魏更替中，羊祜、羊琇等人立下了汗马之功。及晋立，羊氏“宠遇甚厚”。

羊舌赤：春秋时晋国中军尉，羊舌突的长子。时称他“铜鞮伯华”。孔子说：“国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容，盖铜鞮伯华之所行。”即卒，孔子叹曰：“铜鞮伯华无死，天下有定矣。”

羊舌肸：春秋时，晋国贤者，羊舌突的次子。博议多闻，能以礼让国，孔子称之为“遗直”。

羊璿之：南朝宋国泰山人，与荀雍、何长瑜、谢惠连为谢灵运四友，常以文章赏会，共为山泽之游，名噪一时。

除此之外，春秋时祁国有谋臣羊罗，西晋有宰相羊祜，明代有太常卿羊可立……等。他们都是羊姓中值得称道的人物。

晋国众卿成就了“春秋五霸”——晋文公重耳的霸业，反过来，晋文公也成就了晋国众卿的崛起，从结局看，晋国众卿笑到了最后，而过程，却是惊心动魄、跌宕起伏，如果不是我们提前知道了结局，谁才看不清晋国将走向何方。

晋国似乎走的是周王室的老路，蛋糕太大了，一个人吃不完，就大家分着吃，有人吃太饱，有人却吃不着，于是吃得饱的人就把吃不着的人干下去了。让所有人大感意外的是：连最早的发起人——周王室都没吃饱，最终饿得只剩一口气。晋国公室，就和周王室的情况类似，众卿吃饱了，而自己却饿得面黄肌瘦。

晋悼公在位的时候，公室力量稍有起色，他扶植了祁氏和羊舌氏等公室成员，然而，晋悼公死后，这一局面就又被颠倒过来了，晋国六卿（范氏、中行氏、智氏、赵氏、魏氏、韩氏）如狼似虎，公室力量从此一蹶不振。

到晋顷公的时候，晋国公室就只剩下祁氏和羊舌氏这两大成员了，他们自然也成了晋国六卿的眼中钉。而祁氏、羊舌氏的覆灭，也堪称奇葩。

当时祁氏的家主（宗族里面的话事人）叫祁盈，羊舌氏的家主叫羊舌食我，两人关系很好，他们都是晋武公的子孙，两家为了在乱世中求生存，紧密团结、抱团取暖，终于在晋国众卿中赢得一席之地。可是，随着公室的进一步衰弱，他们也将面临新的生存困境。

终于，被晋国六卿们逮到了“机会”，说这是个“机会”，也真是可笑，就跟宋高宗杀岳飞的“莫须有”一样。

当时，祁、羊舌两家出了两个性格癖好有点怪异的家臣，一个叫祁胜，一个叫邬臧，他们居然玩儿起了“通室”，拿现在的话说，就是“换妻”。这本来是一件小事儿，在春秋时期，这真是一件见怪不怪的事情，祁盈也按照常理处理这两人。

可是，这二人不死心，就托人到中军将（正卿）荀跞那里求情。荀跞一听，来事儿了，就借这个机会，将祁盈抓了，罪名是滥用私刑。他也好意思说得出口，管教自己的家臣本就是贵族们分内的事，拿这个来栽赃陷害实在不有点要脸，但事实就是：荀跞真这么做了，而且还诬陷祁盈谋反，并以此为由将祁氏、羊舌氏全族连根拔起，驱逐出了晋国。这只能说明：在当时的晋国，六卿已经只手遮天了，他们几乎可以为所欲为。

而祁氏的后裔形成了后来的祁姓，羊舌氏的后裔形成了后来的杨姓。