秦皇岛市抚宁区上庄村啥时候开发

秦皇岛市抚宁区上庄村开发时间为2013年07月01日开始。根据查询相关资料信息，抚宁县伟业旅游开发有限公司发布的抚宁县上庄村生态农业观光景区建设项目（项目编号：71930）公示，抚宁区上庄村于2013年07月01日开始建设。该生态农业观光景区名为台宁生态农业园，台宁生态农业作为集农村三产融合开发、农产品加工、生态休闲采摘、旅游观光、文化创意、教育体验、健康养老等为一体的生态农业园，是江苏特色果树绿色高效生产技术协同推广项目溧水区域示范展示基地。

上庄村的历史人文

上庄村牌楼

那些进士和举人们，在居官期间或致仕以后，为光宗耀祖，也为官场应有的排场或致仕后的舒适生活，不惜大把金钱，营造理想的安乐窝。依现时的上庄为例，其古建民居最早的是明代成化年间。这期间，白巷里诞生了第一个举人，叫王遵，是王国光的曾祖父。他是个绅士，自然有钱，大概就是从他开始，注重建筑文化，营造理想的人居环境，从此拉开了古建筑群的序幕。王国光修建了“天官府”，由尚书第、司农第、王氏祠堂等建筑组成，王国光侄、湖广参政王淑陵修建了进士第；王国光之孙、山东参政王征俊修建了望月楼、参政府、厅房院、仰山居等建筑；民国年间时任山西省绥靖公署秘书处副处长樊次枫修建了樊圃新院、樊氏宗祠、花园等建筑。历经四百余年，上庄终于建成了群山环绕，绿水串珠，四合院星罗棋布，望楼高耸云天，颇具几分江南水乡特色的建筑群落。这就是耕读文化与自然天成之趣融合中形成的独特村落布局，居住著名臣、硕儒、巨贾极其后裔。当我们用文化的目光欣赏这些建筑时，你就会发现许多文化的奥妙。

上庄村自古以来就有文化之乡的美誉，从明代中叶至清初的百余年里，这里共涌现出了五位进士，六位举人，贡、监生员等有数百人之多。历史上令阳城人引以为荣的“十凤齐鸣”中，就有两位上庄人。天官王府是以王国光及其后人数代相承建成的大型官居建筑群，现有保存基本完好的古宅院四十余处，体现了明、清、民国等不同时期的建筑风貌。被古建专家称为古村落保护的杰出典范。2008年，上庄村以其独特的古建人文优势和深厚的文化底蕴被国家建设部和国家文物局评定为“中国历史文化名村”。

发源于霍山脚下二郎神沟的沁河是山西第二大河流，其中168公里流经晋城境内，在沁水县端氏镇至阳城县润城镇之间长不过15公里。然而，总长485公里的沁河却毫不吝惜地将其钟灵毓秀、文运才思集中赐予给这片神奇土地。

翻开《人文晋城》的“阳城篇”，首篇介绍的就是“天官故里－－－山西上庄村”。有民谚说，“郭峪三庄上下伏，秀才举人两千五”。“三庄”所指的是现在润城镇上庄、中庄、下庄。在当地人眼里，明清以来，上庄村最引以为荣的就是号称“天官”的明朝重臣王国光。

漫步用石头铺就的古河街，在石头砌筑的坚固护坝两侧，南岸有王国光故居“尚书第”以及进士第、炉峰庵等，北岸是参政府、司农第、王氏祠堂、望月楼。整个古建筑群布列有序，规模宏伟。颇具江南水乡风格的青砖瓦舍沿溪而建，是明清存留至今保护完好的古建筑群。

“万历中兴”之功臣

提起王国光，就不能不说在明朝历史上笔墨浓重的“万历中兴”。

神宗即位仅一个月，王国光得到参与张居正改革的“入场券”，60岁的他出任户部尚书后，立即对全国粮食进行宏观控制。当时，明朝人口不断增长，边疆战事不断，内地也时有农民起义爆发，因此管好粮仓具有相当重大的意义。为缓解矛盾，王国光对粮食精打细算、全面控制。他推行“天下抚按官”的办法，对各个粮食渠道统筹安排，将粮食出入大权牢牢地掌握在国家手中，对缓解粮食紧张起到了十分关键的作用。

王国光也对一系列不合时宜的旧制度、旧秩序进行改革。其时簿牒等公文十分繁杂、冗滥，从州县到部，无论是各部门，还是具体的承办人，都有难言之苦。他便大刀阔斧地进行裁撤合并，去掉了近半数的繁文，使得事情方便易行；户部十三司因公署狭小，官员们便不来上班，导致弊病越来越重，他便雷厉风行，一改前弊，令所有官员均入署办公，各司其职，使工作效率大大提高；边关军饷告匮，而支出及收项无案可查，他令当地的边臣核实各项收支，并且筹划出长远计策上报，使消耗、浪费锐减。

王国光还设“坐粮厅”，专门负责军粮的督办，大大方便了诸军，又将散隶诸司的全国钱谷归并，减少不必要的浪费。这些改革措施行之有效，立竿见影，受到朝廷的称赞，后形成定制。万历四年，王国光将在实际工作中总结出来的各条辑成《万历会计录》。这部被神宗赞许为“留心国计”的专集，后来成为张居正推行“一条鞭”法改革赋税制度的理论依据，乃至成为明清两代田赋的准则。神宗对这段时期改革非常满意，设宴时还专门手书，夸奖王国光是“正己率属”的典范。

万历五年，张居正也许是念及旧情，在吏部尚书张瀚被罢官后，让已回乡养老的王国光复出，担任了此职，再次成张居正改革的得力助手。他提出“采实政”、“别繁简”、“责守令”等8条有关国家大计的建议，均被采纳，为张居正改革推荐和选拔了不少将帅之才。

在张居正领导下的改革，使明朝军事振兴，国家用度充裕。万历初期，太仓藏粟达1300万石，国库积银六七百万两，每下愈况的明王朝日见转机，是明朝中叶以来最好的时期，史称“万历中兴”。

干员能吏 惟勤惟廉

据《明史》记载，“国光多才智。掌邦计时，多所建白”，办事极为干练。

王国光从嘉靖二十三年考取进士，入官场后，虽仕途坎坷，但一生为国效劳，对皇帝忠心耿耿，对百姓也充满关怀。至今在上庄村以及周围村里，人们一张嘴就能讲出几段与他有关的故事。

王国光步入官场之时，明王朝正处于没落阶段。他出任吴江知县行前，世宗诏其谈话：吴江“人繁物阜，人繁难理，物阜易动，惟勤惟廉，庶其克之”。到任后，王国光在衙门前竖起块石碑，上书“山西王国光，初任到吴江，若受一文钱，客死不还乡”。以此表明惟勤惟廉治好吴江之志。

果然，没多长时间，吴江现“古循良之风”，初显物阜民丰之态。任上不足2年，他裁减漕运损耗5万石，百姓安居乐业。邻县有了疑难案件，常向他征询意见，很快就能搞清，同僚称赞“真神明也”。王国光离任时，吴江众乡宦、名士100余人联名刻石，立《王侯去思碑》，以表对其挽留之情。如今这块碑仍存于吴江。

万历十年，70岁高龄的王国光致仕归家。他用神宗赐的建府之金兴学助教、建设乡里，将阳城土城改建为砖城，为百姓浚河聚水，以灌溉农田。他酷爱文学，赞美家乡，至今仍有众多的碑记和300多首诗作为后人传诵。他还以文会友，传播文化信息，播撒文化的种子，对营造沁河湾文化的浓厚氛围起到推动作用。

在王国光去世后，文化书社、诗社、文社层出不穷，使沁河湾文化繁盛长达两个世纪，不仅在他之后阳城又出现了张慎言、陈廷敬等明清重臣，而且，从明朝中叶至清朝初的百余年中，这个穷乡僻壤的小村，令人瞠目地共出了5位进士、6位举人、8名贡士，加上贡生、监生、县丞等多达百余人。一个小山庄竟然充满如此丰厚的人文底蕴，这不能不说有王国光的功劳。

坟茔百处的传说

虽说王国光已去世400多年，可如今在面积不足3平方公里、只有970口人的上庄村提起他来，仍赞不绝口。每年的正月十五，村里的人都要排演“天官回乡”的节目闹红火。

按照古代官职，六部尚书各有别称，而称吏部尚书为“天官”。王国光故居这座被专家赞誉为“北方民居建筑的一颗明珠”的古建筑群，虽然被上庄人称为“天官王府”，但村里人对“天官”的解释却并非如此。

村里老人们说，当年，王国光是首辅大臣张居正改革的得力助手，是仅次于张的“大官”。据老人们回忆，原来村里还有一座上书“天下第一官”的牌坊，“文革”时被毁。如今，上庄村为了开发旅游，准备根据老人们的回忆重修牌坊。

万历二十二年(1594年)，83岁的王国光去世。然而，他的墓穴到底在何处，至今仍是个谜！据说，王国光生前已为自己的后事做了安排。出殡当日，竟然有上百口棺材向不同的方向散去，连其家人都不知道其安葬的准确位置。从那时开始，有关王国光墓地出现种种“版本”。最近，上庄村在翻修王家祠堂时，也没有找到他的坟墓。有人说，这是王国光在自己死后，不愿意让人盗墓；还有的说，当时抬棺材的人都被殉葬了云云。

其实，就王国光生前的所作所为来看，这些说法根本经不起一驳。

万历十年（1582年）六月，58岁的张居正病逝。神宗随即发起逐张运动。次年，张居正的官阶被追夺。紧接着，没收其家产黄金万两，白银10万两，几乎对其鞭尸，一家十余口被杀。

也许是王国光在后来度过的12年光阴中领悟到官场的险恶而心灰意冷？或者内心产生怕落得像张居正那样下场的恐惧？还是因为官40载替朝廷操劳、给百姓解忧身心疲惫而想不被人打扰地永远长眠家乡大地？这种种疑惑，或许就是“消失”的王国光最后故意给后人出的“题”吧。

王国光（1512~1594）字汝观，号疏庵，明万历初期的政治家和财政家，历世宗、穆宗、神宗三帝，从事政治活动达四十余年对明王朝的“万历中兴”起到了积极的促进作用。他撰写的《万历会计录》是大学士张居正推行“一条鞭”法改革税赋制度的理论依据，后成为明清两代田赋的准则。因官居尚书，故有“天官”之称，王国光故居被后人称为“天官王府”。

王国光于嘉靖甲辰（1544）中进士。先后任吴江和仪封（古县名，在今河南省兰考县一带）二县知县。后依次升为兵部、户部右侍郎总督仓场。后因病辞归。隆庆四年（1570）起为弄部右侍郎，调任南京刑部尚书。未止任，又改为户部右侍郎再督仓场。万历元年（1573）任户部尚书，在职3年辞归。万历五年（1577）起任吏部尚书。以考绩加太子太保，升光禄大夫，任职6年。他任户吏二部尚书正在内阁大学士张居正主持朝政的十年之间。张去世后，他被反对派弹劾而落职，后来皇帝念其功绩，令恢复原官致仕（退休）。国光善诗工书，游览所至，即题诗挥毫，遗迹甚多。他的诗和字给人以潇洒飘逸、卓然不群之感。着有《王疏庵率意稿》，今存。

山西晋城旅游必去十大景点

山西晋城是旅游的好去处，必去的十大景点分别是：皇城相府、高平炎帝陵、湘峪古堡、郭峪古城、晋城博物馆、王莽岭风景区、天官王府旅游区、柳氏民居、沁水历山国家森林公园、大阳古镇。

1、皇城相府。

皇城相府（又称午亭山村）总面积36万平方米，是清文渊阁大学士兼吏部尚书加三级、《康熙字典》总阅官、康熙皇帝35年经筵讲师陈廷敬的故居。

景区位于山西省东南部的晋城市北留镇皇城村,其建筑依山就势，随形生变，官宅民居，鳞次栉比，是一组别具特色的明清城堡式官宅建筑群。“绿树村边合、青山郭外斜”，皇城相府不仅是一幅古代“自然山水画”、更是一座具有强烈人文精神的东方古城堡。

2、高平炎帝陵。

高平炎帝陵位于高平市城东北17公里处的庄里村，这里山川秀丽，风景优美，陵区周围东、西、南三面沟壑纵横，北面丘陵起伏，青山映翠。庄里村炎帝陵，俗称“皇坟”。陵后有庙，谓之五谷庙。

五谷庙创建年代不详，最迟在宋代时早已有之。该庙座北面南，建筑规模宏大，周有城墙，分为上下两院，在其中轴线上，分列为舞台、献台、山门、南道、正殿。

3、湘峪古堡。

湘峪古堡位于山西省晋城市沁水县东南方向50公里的郑村镇湘峪村。湘峪，原名相谷，因为村被山水包围，故而在村名中加入了“氵”和“山”，是谓湘峪。湘峪城为蜂窝式城堡，全为砖石土木结构建造。东西长280米，南北宽100至150米，占地面积约32500平方米。

4、郭峪古城。

郭峪古城位于阳城县北留镇郭峪村，是太行山麓一座唐初建制的城堡。城堡依山傍水，城墙雄伟壮观，城头雉堞林立。城内豫楼高耸，古庙森严，官宅豪华，民居典雅，是中国乡村独具特色的古代建筑。占地面积179万平方米，现存老狮院、小狮院、陈氏12宅、王家13院等明代民居40院1100间，是一座典型的城堡式村落。

5、晋城博物馆。

晋城博物馆是一座地方综合性的历史博物馆,新馆位于山西省晋城市凤台东街与文博路交叉口的西北角，占地面积16公顷，建筑面积10282平方米。主体建筑融入了较多的中国传统建筑文化，耍头下昂、高台重檐，如鸟斯革、如翼斯飞、宏伟大气、浑然一体。

6、王莽岭风景区。

王莽岭风景区位于山西省晋城市陵川县境内，包括华北最大的生态旅游目的地王莽岭、世界围棋起源地棋子山、世界奇观挂壁公路和世外桃源锡崖沟等。景区由高低错落的五十多个山峰组成，是太行山风光的典型代表。山上由下气候迥异，气象变化万千，一年四季皆为旅游胜地。

7、天官王府旅游区。

天官王府旅游区位于山西省阳城县润城镇上庄村，交通便利，距县城仅15分钟车程。全村350户，980口人，总面积225平方公里，是中国历史文化名村。

上庄村自古以来就有文化之乡的美誉，从明朝中叶至清初的百余年里，共走出了五位进士、六位举人，贡、监生员有数百人之多，特别是清顺治三年（公元1646年），这个只有几百口人的小山村，竟一榜出了王兰彰和王润身一门两位进士，轰动了朝野。当时有一首流传很广的民谣“郭峪三庄上下伏，举人秀才两千五”，充分体现了当地人文的鼎盛。

8、柳氏民居。

柳氏民居内有典型的明清建筑及唐末至清代以来的古建筑群、木雕石刻、名人碑文、书画工艺、壁画、皇赐金匾、石器雕物等等。柳氏民居建筑共分三部分。

村东端为外府区，包括柳氏祠堂、虞帝庙、文庙、纸帛楼、天子殿、圣庙、柴房和左、右过亭等；村北端为内府区，包括府内环形小街、小戏台、司马第、中宪第、武德第、承德第、因秀楼、地道口、赏景亭、观河亭、后花园、府门楼等；中间区为内外府相接处，主要是文昌阁、校场、府外门楼和两个高大壮观的石牌坊构成的内街。

9、沁水历山国家森林公园。

沁水历山国家森林公园，位于山西省晋城市沁水县距县城56公里处的“中国农耕文明发源地”下川村一带。景区坐落于太行、太岳、中条三山环抱，海拔2358米的晋西南最高峰——历山。景区覆盖了中条山脉上百平方公里的区域，是中国国家级自然保护区，中国国家级森林公园，国家AAAA级景区。

10、大阳古镇。

在山西省泽州县太行山麓，有一座拥有两千六百多年历史的古镇—大阳古镇。大阳古称阳阿，历史上秦皇在此置县，汉承秦制且封侯于此，西燕设此为郡，它先后为县、侯国、郡的治所长达八百余年。

大阳明清时期仕官如林，当地民谣“有官不到大阳夸”、“大阳出了三斗三升芝麻官”都真实地反映出了当时大阳的文运盛兴，仕官迭出。同时大阳因手工制针业发达，被誉为“九州针都”。

樊氏姓名大全

樊姓宗祠通用对联

〖樊姓宗祠四言通用联〗

巨鹿贤守；

屠狗英雄。

——佚名撰樊姓宗祠通用联

上联典指东汉湖阳人樊准，字幼陵，少年起学儒术，和帝时为尚书郎，后历官御史中丞、议郎、巨鹿太守、河内太守、尚书令（宰相）、光禄勋。在巨鹿任上时，对内安抚百姓，发展农桑，对外抵御羌族进犯，境内得以安定。下联典指汉初将领樊哙，沛县人，青年时以杀狗为业。后随刘邦起义，因军功封贤成君。灭秦后，项羽的谋士范增计划在鸿门宴上谋杀刘邦，他直人营门，斥责项羽，刘邦得以脱身。汉初，又随刘邦平定臧荼、韩王信的叛乱，官左丞相，封舞阳侯。他妻子吕须，是吕后的妹妹，因此深得吕后信任。

彭城医圣；

猗乐文魁。

——佚名撰樊姓宗祠通用联

上联典指三国时名医樊阿，彭城。华佗的弟子，擅针灸。主张可深刺，一反当时胸、背、腹不可针过四分之二说。下联典指北朝北齐哲学家樊逊，字孝谦，河东北猗乐人。幼时好学，专心典籍。初为县主簿，后诏入秘府刊定书籍，时有“文章成就，莫过樊孝谦”之说。官至员外散骑侍郎。

下床答拜；

尽室登仙。

——佚名撰樊姓宗祠通用联

上联典指东汉·樊英有疾，妻遣婢拜问，英下床答拜。下联典指《列仙传》载，刘纲与妻樊夫人，善道术，举室仙去。

李谦文学；

子盖清廉。

——佚名撰樊姓宗祠通用联

上联典指北齐·樊逊，字孝谦，以文著称。下联典指隋·樊子盖，以善政闻名，人称清廉。

南阳世泽；

营国家声。

——佚名撰樊姓宗祠通用联

全联典指唐·樊兴，从太宗征战，积功封营国公。

巨鹿贤守；

屠狗英雄。

——佚名撰樊姓宗祠通用联

上联典指东汉·樊准，拜巨鹿太守。下联典指汉·樊哙，以屠狗为业，后佐高祖开国。

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〖樊姓宗祠六言通用联〗

隐乐湖山之迹；

补衮诗歌之章。

——佚名撰樊姓宗祠通用联

上联典指汉樊英·事典。下联典指西周·樊穆仲事典。

无遗行于乡里；

有令德在子孙。

——佚名撰樊姓宗祠通用联

此联为汉樊敏碑字联。

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〖樊姓宗祠七言通用联〗

陇西出谋获全胜；

鸿门斥项解危机。

——佚名撰樊姓宗祠通用联

上联典指东汉学者樊志张，南郑人。博学多通，尝游陇西，破羌将军段干请见之，他出谋说：“向东南角乘虚引出，及百里，还师攻之，可以全胜”。干从之，果验。下联典指汉初将领樊哙（？—前189），沛县（今江苏省）人。初随刘邦起兵反秦，为其部将，以军功赐爵，封贤成君。在鸿门宴上，范增欲杀刘邦，他不顾个人安危，直闯营帐，斥项羽背信弃义，使刘邦得以脱走，为刘邦解了危。

不以荣华耀乡里；

常将道德养祥和。

——佚名撰樊姓宗祠通用联

此联为汉樊敏碑字联。

长松卓立古之直；

好风微起圣而清。

——佚名撰樊姓宗祠通用联

此联为汉樊敏碑字联。

高风清节超巢许；

丰功伟烈并萧曹。

——佚名撰樊姓宗祠通用联

上联典指西周樊侯樊仲甫的事典。下联典指汉初将领樊哙事典。

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〖樊姓宗祠七言以上通用联〗

门有古松，庭无乱石；

秋宜明月，春则和风。

——佚名撰樊姓宗祠通用联

此联为汉樊敏碑字联。

壶山隐居，术灭风火；

杏堂高弟，学有师传。

——佚名撰樊姓宗祠通用联

上联典指东汉学者樊英的事典。樊英，字季齐，鲁阳人。习京氏易，兼明五经，隐于壶山之阳。著易章句，世名樊氏学。官至光禄大夫归卒。下联典指春秋时鲁国名人樊迟（前515-？），一说为齐人。名须，字子迟。孔子的弟子。

薄稼圃而不为，宜善会先贤之意；

敬鬼神以仍远，当恪遵乃祖所闻。

——吴信辰撰樊姓宗祠通用联

此联为樊氏宗祠联。

樊姓是当今中国姓氏排行第一百零二位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一七。

寻根溯源 樊姓来源有三：

1、出自姬姓，乃周文王之后 。据《元和姓纂》和《通志·氏族略》等所载，周文王子虞仲有支孙名仲山甫，宣王封仲山甫于樊（今河南济源），后世子孙以邑为氏。

2、出自子姓，乃成汤王之后 。据《左传》和《通志·氏族略》所载，汤王的后裔子孙，有陶、施、樊、繁等七大族，称为殷民七族，中有樊姓。周时，殷民七族归齐管辖。

得姓始祖

仲山甫。又名樊穆仲，乃周文王之裔孙。周宣王时任卿士，他同召伯虎、申伯、南仲、尹吉甫等大臣一起，辅佐周宣王南征北战，使周人统治的疆域扩大，史称“宣王中兴”。由于仲山甫功勋卓著，周宣王封他为樊侯，他的子孙便以封邑为氏，称樊姓。他们尊仲山甫为樊姓的得姓始祖。

繁衍播迁

樊姓发祥于今河南济源，春秋战国时，樊姓以此为主源，北入山东、山西，南迁湖北、江苏，西徙陕西，如春秋时楚国有共王夫人樊姬，鲁国有孔子弟子樊须，战国有避罪于燕的秦将樊於期，汉初名将沛人樊哙等。

自战国至西汉，樊姓在河南繁衍兴旺，如尉氏、新野、新蔡、陈留等地皆有樊姓人。其中有一支迁至今唐河湖阳，迅速繁衍成为南阳郡大姓。湖阳樊姓至樊重，在西汉末、新莽初，成为全国有数的大庄园主，嫁女于春舂陵宗室刘钦，生刘秀。

樊宏，汉光武帝刘秀之舅父，被拜为光禄大夫，位至特进，封寿张侯。宏弟樊丹，封谢阳侯，兄子樊寻，封玄乡侯，族兄樊忠，封更父侯，父樊重，追封为寿张敬侯，一门五侯。后樊宏子封燕侯，孙樊凡官至大鸿庐。此支樊姓显贵于当朝，又族大人众，子孙昌盛，于是形成了樊姓历史上的第一大郡望——南阳郡。

此期北迁入山西的一支樊姓经繁衍昌盛，形成了樊姓历史上的另一大郡望——上党郡。魏晋南北朝时期，在东汉以外戚声势显赫的湖阳樊姓余威不减，南朝梁的樊方兴，历散骑常侍，东益州刺史，封富川县侯，其孙樊毅和樊猛亦任高职，皆封公侯。此支樊姓传续六百年，隋统一后，才湮而不闻。

此际上党郡的一支樊姓入迁北猗氏（今山西临猗），以北周樊进、北齐樊逊为代表，使北猗氏之樊姓昌盛起来。唐代时，樊姓依旧在北方昌盛，值得一提的是，唐京兆（今陕西西安）人樊淑流落大食（今阿拉伯），将中国书画艺术传入西方。两宋时，江南始有樊姓见诸史册。明初，樊姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河北、天津、北京、河南、山东、江西等地。

明代，南方樊姓有大发展。清代时，樊姓已广布大江南北，并有渡海赴台，进而播迁海外者。如今，樊姓在全国分布甚广，尤以陕西、河南、江西三省多此姓，上述三省樊姓约占全国汉族樊姓人口的百分之五十。

郡望堂号

樊姓在长期的繁衍播迁过程中，形成的郡望有：

1、南阳郡，治所在宛县（今河南南阳）；

2、上党郡，秦治所在今山西壶关，西汉移治长子（今属山西）。

堂号：“南阳”、“文魁”、“上党”、“忠烈”、“听命”等。

宗放特征

1、樊姓人才济济。文可开创樊侯学、樊氏学，并有政绩卓著之文臣，武有能征惯战、智勇兼备之封疆大吏。

2、樊姓南迁江南要晚于其他姓氏。因为自宋代起，江南始有樊姓见诸史册。

3、堂号来历激励后人。如忠烈堂缘于西汉名将樊哙，因樊哙辅佐刘邦忠心不二而得名。

名人精粹

樊哙：沛（今江苏沛县）人，汉初名将。从沛公攻秦，屡先登有功。沛公自咸阳还军坝上，在鸿门能脱险而归，哙力为最。及高祖初定天下，累迁左丞相，封舞阳侯。樊仲华：新野（今属河南），东汉官吏。少与刘秀游，光武即位，征为侍御史，累迁郡太守。

樊英：鲁阳（今河南鲁山）人，东汉学者。习京氏易，兼明五经，隐于壶山之阳。著易章句，世名樊氏学。官至光禄大夫。

樊阿：彭城（今江苏徐州）人，三国名医，华佗弟子。擅针灸，主张可深刺，一反当时胸、背、腹不可过四分之二说。

樊逊：河东北猗氏（今山西临猗）人，北朝北齐哲学家。幼时好学，专心典籍。初为县主簿，后诏入秘府刊定书籍，时有“文章成就，莫过樊孝谦（樊逊字）”之说。累官至员外散骑侍郎。

樊叔略：陈留（今河南开封）人，隋代名臣。西魏中授都督，北周时，封清乡县公，拜汴州刺史，入隋，为晋安定公，迁相州。政绩卓著，有歌曰：“智无穷，清乡公。上下正，樊安定。”后拜司农卿。

樊兴：安州(今湖北安陆)人，唐代名将。从唐太宗李世民征战四方，积功封营国公。贞观中，讨陵州獠，击吐谷浑，迁左监国大将军，封襄城郡公。后拜检校右武侯将军。樊宗师：河中（今山西永济）人，唐代官吏、学者。历进谏议大夫。力学多通，作文力求古奇，至不可句读。

樊敬：郓城（今属山东）人，明朝名将。洪武年间进士，督饷征安南（今越南）、攻沙漠，数有功；扶真定，镇济宁，终刑部左侍郎。

樊镇：河南考城（今民权）人，明代官吏。洪武进士，博通经史，性刚直，授监察御史，振肃风，有政绩，累官山西右布政使。

樊玉衡：黄冈（今属湖北）人，明代官吏、学者。由推官擢御史，性强敢直言，累官至刑部主事、太常少卿。著有《智品》。其子维城、维甫俱有名于当时，樊维城著有《盐邑志林》，樊维甫著有《西霞集》、《三易衍符》、《天机密铃》等。

樊梦斗：河北文安人，明末清初诗人。明亡后，隐居桐柏山，著有《驻槎诗集》。

樊镇：通州（今北京通县）人，清代学者、道士。号煮石山人，主白马庙，工诗文、书画。著有《来鹤山房诗集》、《群玉篇》。

樊圻：江宁（今江苏南京）人，清代画家。金陵八家之一，山水、人物、画卉，无不精妙。其兄樊沂及其子樊云均为当时画家。

樊钟秀：河南宝丰人，民国时军阀。曾被孙中山任命为建国豫军总司令。一九三零年参加中原大战，任阎冯联军邓宝珊部副总司令，不久在蒋空军轰炸许昌时阵亡。

夏氏家谱及字辈

姓氏渊源

第一个渊源：源于姒姓，出自古代夏、商、周时期官吏大司乐，属于以官职称谓为氏。

大夏，大禹时期音乐名称，代表了国祚，传说是大禹的儿子启从九天上偷来的天庭之乐。大夏后来演变为官职称谓，即大司乐。

在典籍《周礼·春官》中就记载：“大司乐舞大夏，以祭山川。锺师掌金奏，凡乐事，以钟鼓奏九夏。”著名的隋朝学者杜子春解释：“王出入奏王夏，尸出入奏肆夏，牲出入奏昭夏，宾客至奏纳夏，臣有功奏章夏，夫人祭奏齐夏，族人侍奏族夏，客醉而出奏裓夏，公出入奏骜夏。齐音斋，裓音陔，骜音遨。”

在大司乐的后裔子孙中，有以先祖官职称谓或职业称呼为姓氏者，称大夏氏，后省文简化为单姓夏氏，是非常古早的姓氏之一。

第二个渊源：源于姒姓，出自夏王朝大禹之后裔，属于以国名为氏。

据史籍《史记·夏本纪》记载，相传帝尧时，鲧的妻子有莘氏女志因梦里吃了薏苡而生禹，故帝尧便赐禹以妫为姓。后来，大禹成功地治理了水患，指导百姓兴修沟渠，发展农业，还领兵平定了三苗之乱，使人民得以安居乐业。

为了表彰大禹的丰功伟绩，舜帝封他于夏(今河南登封)，后来还把帝位传给了他。

夏禹逝世后，其子启抢位而继，建立了中国历史上第一个奴隶制国家夏王朝。夏王朝立国四百多年，共传十三代，十六王。后因夏帝桀暴虐无道，终被商汤推翻，建立了商王朝。

失去王权地位的夏王族便有以国号为姓氏者，称为夏氏，是为河南夏氏。

第三个渊源：源于姒姓，出自夏禹的后裔东楼公后裔杞简公之弟姒佗的封号，属于以帝王赐姓为氏。

公元前十一世纪的周王朝初年，周武王分封诸侯，夏禹的后裔东楼公受封于杞(今河南杞县)，为杞侯。

杞国传至至杞简公时，被楚国所灭。杞简公之弟妫佗出奔鲁国，鲁悼公因其为夏禹的后裔，给予采地为侯，称为夏侯，其后裔便以其爵位为姓氏，称夏侯氏，后有省文简化为单姓夏氏者。

据史籍《唐书·宰相世系表》及《姓谱》等记载：“鲁悼公封夏禹后裔佗为侯，赐采邑，佗为纪念先祖，以夏为氏，后迁居沛地之谯郡(今安徽亳州)”，是为安徽夏氏。

第四个渊源：源于妫姓，出自帝舜之后妫满的后裔陈国第十六位君主陈宣公杵臼庶子子夏，属于以先祖名字为氏。

据史籍《史记·陈杞世家》记载，西周初年，周武王姬法追封帝舜之后妫满于陈地，他建立了陈国，建都于宛丘，以奉帝舜之宗祀。史称胡公满、陈胡公。

春秋时期，陈国传至第十六位君主陈宣公杵臼时，有一庶子名子西，字子夏。其孙征舒以祖父之字为姓氏，称为夏征舒，其后遂沿袭夏氏至今。

第五个渊源：源于官位，出自周王朝时期官吏夏官，属于以官职称谓为氏。

夏官，是西周时期所设置的官位，为六卿之一，即后来的司马，是主掌军政、军赋、并兼掌天文历法的官员，历朝历代、各诸侯大国皆沿袭，一直到唐朝时期才改称为兵部，将夏官单独保留改在司天监中，专职负责天文历法。

明朝初期，明太祖朱元璋曾仿照周礼设春夏秋冬四官，称之为“四辅”，其中的夏官就是主要负责军事方面的官员。

在夏官的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称夏官氏，后省文简化为单姓夏氏、官氏，是非常古老的姓氏之一。

第六个渊源：源于官位，出自周王朝时期官吏夏采，属于以官职称谓为氏。

夏采，是西周时期所设置的官位，为祭祀之官，专职负责君王的丧采，掌管大丧之事务，隶属于天官府司管辖。夏，就是为死者招魂复魄。

在典籍《周礼·天官》中记载：“夏采，掌大丧。以冕服复于大祖，以乘车建绥复于四郊。”

夏采位在下大夫序列。在夏采属下，有下士四人，史一人，徒四人，官秩为正四命，相当于后来的正五品。

在夏采的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称夏采氏，后省文简化为单姓夏氏、采氏，是非常古老的姓氏之一。

第七个渊源：源于官位，出自古代刑法执行官夏楚，属于以官职称谓为氏。

夏楚，亦称榎楚，原来是一种刑法工具，为商、周时期所置，周王朝王室称之。

夏楚，实际上就是鞭笞刑法。用木制细棍执行抽打刑法者，就称作“夏”，多用来教育学子，即戒夏，后来演变成戒尺；用有刺荆条鞭执行抽打刑法者，就称作“楚”，用竹枝执行抽打刑法者，就称作“笞”，后来发展成藤刑，至今新加坡还在使用；而皮鞭执行抽打刑法者，就称作“鞭”，成为后来历朝历代主刑之一。在春秋战国时期，实施抽打刑法者，官称就是称作“夏楚”，俗称另外有许许多多。

在典籍《礼·学记》中记载：“夏、楚二物，收其威也。夏，榎也。楚，荆也。”在典籍《诗·大雅》中也记载：“不长夏以革。”而在典籍《王博士云》中则更清楚地指出：“夏用木，革用皮，皆鞭扑之刑。”

在夏楚的后裔子孙中，有以先祖官职称谓或职业称呼为姓氏者，称夏楚氏，后省文简化为单姓夏氏、楚氏等。

第八个渊源：源于官位，出自南北朝时期南朝梁官吏夏卿，属于以官职称谓为氏。

夏卿，是南北朝时期南朝梁武帝萧衍所设置的官位，实际上是“三卿”的统称。“三卿”，就是太府卿、少府卿、太仆卿。

太府卿负责掌管金帛财帑，也就是政府财政，南朝陈国、北魏王朝依南朝制度设置。从北齐经隋、唐至宋朝，均以太府卿为太府寺主官，辽、金、元时期改寺为监，主官亦因而改称太府监。

太仆卿为九卿之一，主要掌管帝王的舆马和全国马政。

少府卿为九卿之一，负责掌管山海地泽收入和皇室手工业制造，为皇帝的私府。西汉时期诸侯王也设有少府，郡守亦设有少府。东汉时期仍为九卿之一，掌宫中御衣、宝货、珍膳、纺织、印染等。宋、明两朝改归工部，清朝时期称内务府，多由宦官主理。

在夏卿的后裔子孙及族人中，有以先祖官职称谓为姓氏者，即称夏氏，世代相传至今。

第九个渊源：源于蒙古族，属于帝王赐改姓为氏。

⑴蒙古族夏那日氏，源出党项民族唐兀惕部的一支，在大蒙古汗国灭西夏王朝后融入蒙古族，后在明朝时期即冠汉姓为夏氏、唐氏、白氏等。其夏氏在蒙古语中亦称“阿日格”。

⑵明朝时期，原元朝人齐噜台因功被大明朝廷赐汉姓名为夏贵，其后裔子孙遂世代称夏氏至今。

⑶蒙古族夏日高勒氏，清朝后期冠汉姓为夏氏、黄氏、何氏等。

⑷蒙古族唐古特氏，清朝中叶以后多冠汉姓为夏氏、项氏、唐氏等。

第十个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

满族扎雅扎喇氏，满语为Jayajala Hala，世居雅兰(今俄罗斯雅兰河流域)，请中叶以后多冠汉姓为夏氏。

第十一个渊源：源于改姓，属于汉化改姓为氏。

台湾省土著民族哈也湾氏，在明朝时期改汉姓为夏氏，世代相传至今。

第十二个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

今土家族、回族等少数民族中，均有夏氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓夏氏，世代相传至今。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。

得姓始祖：夏启。

迁徙分布

夏氏是一个多民族、多源流的姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第六十六位，属于大姓系列，人口约四百五十五万三千余，占全国人口总数的028％左右。

夏氏发源于今河南、安徽省境。早期繁衍于中原一带，并向西、向北扩展。

春秋时期，夏征舒的后裔夏齿、夏区夫均仕陈国(今河南)大夫，夏御寇仕齐国(今山东淄博)大夫。

秦、汉时期，江西、江苏、浙江等南方地区有夏氏族人迁入。如西汉有夏侯婴为江苏人，夏黄公为浙江人，东汉有夏方为江西人。

夏氏族人大举南迁，始于魏、晋、南北朝之际，浙江夏氏族人此期最为昌盛，故有夏氏会稽郡望之说，始祖为西晋高士夏统，此郡亦为夏氏族人发展史上最大望族。这一时期，北方夏氏族人因战乱动荡流离，相对南方，发展低迷。

唐朝时期，政清民和，夏氏族人处于一个萌生勃发时期。北方夏氏族人重振家园，发展壮大，南方则在前代基础之上，更加繁衍旺达。

宋朝以后，荣载史册的夏氏名人比比皆是。北宋有参知政事夏竦，江州德安人(今江西德安)；夏诚，龙阳人(今湖南汉寿)；南宋有画家夏圭，钱塘人(今浙江杭州)。

元朝时期，有著名的画家夏迪等。

明朝时期，有夏允彝，松江华亭人(今上海松江)；画家夏昶，今江苏昆山人；宰相夏言，江西人。另外，明朝初期有山西大槐树夏氏族人分迁于浙江、江苏、安徽、河南等地。

清朝时期，名人有小说家夏敬渠，江苏人；史学家夏燮，安徽人。此外，清朝末期有闽、粤等地夏氏族人渡海入台，后辗转新加坡等地者。

总之，宋元明清时期，夏氏支脉延伸更广，且以江南一带为繁衍望地。

今夏氏族人分布以江苏、浙江为多，这两省夏氏人口约占全国夏氏人口的40％左右。

郡望堂号

1郡望：

会稽郡：秦始皇五年(己卯，公元前222年)于原吴、越地置郡，治所在吴县(今江苏苏州)，辖境包括有江南、浙江省大部及皖南一部。西汉武帝元封五年(乙亥，公元前106年)，会稽郡受督于扬州刺史部，时领六县，在今浙江省境内有十八县。东汉朝永建四年(己巳，公元129年)分吴、会稽为二郡，会稽移治山阴(今浙江绍兴)，有浙闽之地。西汉时期辖地在今江苏省长江以南、茅山以东、浙江省大部份(仅天目山、淳安县西部小部分地区除外)、安徽省水阳江流域以东及新安江、率水流域一带及福建全省。三国时期孙吴国分设临海(今浙江台州)等郡后，其辖境缩小。西晋朝太康二年(辛丑，公元281年)，以会稽地封骠骑将军孙秀，以郡为国，称会稽国。隋朝开皇九年(己酉，公元589年)平陈，省郡县，废会稽郡为越州，后又分山阴县置会稽县。清朝顺治年间(公元1644～1661年)移治到山阴县(今浙江绍兴)。民国时期合会稽、山阴二县为绍兴县。今为浙江省绍兴市。

谯国郡：亦称谯国、谯郡。东汉朝建安年间(公元196～年)，将沛郡分出一部分设置了谯郡，治所在谯县(今安徽亳州)，仍隶属豫州刺史部所辖之沛郡，其时辖地在今安徽、河南两省之间的一带地区。三国时期辖地在今安徽，河南两省的灵璧县、蒙城县、太和县、鹿邑县、永城县间一带地区。

高阳郡：战国时期为高阳邑，东汉桓帝时期(公元147～167年)置郡，治所在高阳(今河北高阳)，其时辖地在今河北省高阳县一带。晋朝泰始初期置高阳国，治所在博陆(今河北蠡县)，时辖四县，辖境包括今保定、清苑、高阳、博野、蠡县等地。北魏时期置青州高阳郡，辖地在今山东省淄博市临淄县西北部一带。隋朝开皇初年(辛丑，公元581年)废黜。

鲁　郡：亦称鲁国、鲁国郡。西汉朝初将秦朝原来的薛郡改为鲁国，治所在鲁县(今山东曲阜)。三国时期的曹魏及晋朝改为鲁郡，其时辖地在今山东省曲阜、泗水、滋阳一带地区。南北朝时期的北齐又改为任城郡。另外，隋朝时期有个鲁州鲁郡，唐朝时期有个兖州鲁郡，其间虽然都辖有曲阜，如隋朝时期曾改鲁县为汶阳县，继而恢复曲阜原名，而治所均在兖州。唐朝时期鲁国郡在今山东省的滋县。

2堂号：

会稽堂：以望立堂。

谯国堂：以望立堂。

高阳堂：以望立堂。

鲁国堂：以望立堂。

平水堂：夏禹治水十三年于外，三过家门而不入，水患终于被治平，舜把帝位让给了他。

正德堂：明正德年间(公元1506～1521)夏氏先祖夏儒之女成为明武宗皇后，夏儒成为国丈，被明武宗封为庆阴伯。后人为纪念先祖，遂以明武宗年号“正德”为堂名，称“正德堂”。兴化夏氏家族即以“正德堂”为本族徽号。

源远堂：资料有待补充。

尚忠堂：资料有待补充。

思孝堂：资料有待补充。

明德堂：资料有待补充。

聚奎堂：资料有待补充。

遗爱堂：资料有待补充。

鹤来堂：资料有待补充。

德远堂：资料有待补充。

清廉堂：资料有待补充。

六凰堂：资料有待补充。

登茅堂：资料有待补充。

集庆堂：资料有待补充。

尊道堂：资料有待补充。

志隆堂：资料有待补充。

聚奎堂：资料有待补充。

敦睦堂：资料有待补充。

敦伦堂：资料有待补充。

遵道堂：资料有待补充。

草本堂：资料有待补充。

报本堂：资料有待补充。

培本堂：资料有待补充。

务本堂：资料有待补充。

彝叙堂：资料有待补充。

怡寿堂：资料有待补充。

龙耳环堂：资料有待补充。

夏氏宗祠通用对联

1四言通用联：

会稽世泽；大臣家风：上联典指夏氏的郡望“会稽”，借郡望表述对夏禹的崇拜。下联典指并歌颂了夏氏的远祖夏原吉，历事明朝洪武、建文、永乐、洪熙、宣德五朝，主管财政七年，“为政能得大礼，有古大臣风”。

名列四皓；望并三宗：上联典指汉朝时期的隐士夏黄，字少通，鄞人。为避秦朝暴政而匿藏商山中，为“四皓”之一。因隐居夏里，故号夏黄公。下联典指汉朝时期的名人夏馥，字子治，圉人。桓帝时初举直言，不就。名为中官所惮。

名联四皓；望并三宗：上联典指秦末汉初鄞县人夏黄，避秦末战乱，与东园、绮里季、甪里先生一起隐居在商山，称“商山四皓”。下联典指东汉朝时期的圉人夏馥，字子治，桓帝初年举直言，他不去。虽然不与当时的官员打交道，但名声却为专权的宦官所惧怕，与范滂、张俭等人同被诬告，不得已逃奔他乡，改变姓名，为人佣工。

真宰相器；有大臣风：上联典指北宋朝时期的大臣夏竦，字子乔；江州德安人，少年时聪明好学，通晓经史、诸子、律历及佛老，文章典雅藻丽。历官光禄寺丞、礼部郎中、邓州知州、知制诰、枢密副使、参知政事等，仁宗时任宰相，封英国公。善于结交。著有《文庄集》等。下联典指明朝时期的湖广湘阴人夏原吉，字维喆，洪武年间入太学，太祖用为户部主事，成祖时官尚书。永乐年间，赴苏、松治水，疏浚吴淞江等，卓有成效。后因上谏而下狱，仁宗即位后复官，历任永乐、洪熙、宣德三朝户部尚书，主持财政七年，从没出过差错。著有《夏忠靖集》。

涂山启瑞；梁国授徒：上联典指相传禹娶涂山氏，嗣受舜禅，国号夏，后裔遂以夏为氏。下联典指汉朝时期的夏恭习韩诗，以《易》学教授生徒千余人。

赋传流水；源溯涂山：此联为夏氏宗祠“平水堂”联。全联典出夏禹治水十三年于外，三过家门而不入典故。

一人有庆；万寿无疆：此联为宋朝时期的节度使夏执中书献孝宗联。夏执中字子权，宜春人。姐为孝宗后，累官奉国军节度使。朝廷举庆人，人们争献珍奇，执中独大书“一人有庆，万寿无疆”以进，人益贤之。

2五言通用联：

夏卿一个竹；西凉十锭金：全联典指明朝画家夏景(公元1388～1470年)，官至太常侍卿，擅画墨竹，有“夏卿一个竹，西凉十锭金”之誉。

崇文陈五事；正夫贵三惜：上联典指明朝成化年间进士夏崇文，字廷章，湘阴人。官吏部主事，条上时务五呈，会诏陈利弊，又书陈五事，时论皆韪之。官至太仆少卿。下联典指明朝时期的学者夏寅，字正夫，松江华亭人。正统进士，累官浙江参政。尝言：“君子有三可惜；此身不学，一可惜；此日闲过，二可惜；此身一败(败坏人格)，三可惜。”当时以为名言。

云覆瑶坛净；苔生丹灶闲：此联为唐朝时期的诗人夏方庆《谢真人仙驾还旧山》诗联句。夏方庆，贞元中进士。

3七言通用联：

五经开国文臣首；七世同居孝友家：安徽省庐江县夏家墩夏氏宗祠联。上联典指东汉朝时期的九江人夏勤，字伯宗，传樊氏《公羊春秋》学，历官京、宛二县令，零陵(今湖南零陵)太守，安帝时官至司徒，以才干见称。

泉流东海千层浪；日照南山万树荣：此联为夏日寿庆联，可作夏氏寿庆联。

野叟曝言留名远；江山佳胜惠世长：上联典指清朝时期的小说家敬渠，字懋修，号二铭，江阴人。崇信程朱理学，有小说《野叟曝言》。下联典指南宋朝时期的画家夏圭，字禹玉，钱塘人。宁宗时画院待诏。工画人物，尤擅山水。为“南宋四家”之一。存世作品有《江山佳胜》。

节义清廉羡中执；文章台阁爱英风：上联典指宋朝时期的节度使夏执中，字子权，宜春人。其姐为宋孝宗的皇后，累官奉国军节度使。朝廷举庆人，人们争献珍奇，执中独大书“一人有庆，万寿无疆”以进，人益贤之。下联典指宋朝时期的名士夏英公的事典。

4八言通用联：

盘簇五辛，家迎万福；觞称九酝，户纳千祥：此联为当代“一代词宗”夏承焘(公元1900～1986年)撰写的春联。

字辈排行

1夏氏字辈：

夏氏新编通用字辈：“铸鼎开华纪治水利万民源自越绍起嗣向宇寰荣敬业崇先祖修文振国声谦恭求进取理智尚维新贤哲如云聚英才应运生联宗逢盛世永庆太平春”。

山东淄博夏氏字辈：“茂云雨润振德安兰文志昌华永兆丰年”。

山东曲阜夏氏字辈：“夏祥中应周国月怀秀林政治文明际恩元庆大同祖德长继守世纪震连成”。

山东苍山夏氏字辈：“缙守连呈尧允汧建彝起泰弘兆奉廷文忠永继立宗广希清殿云诗修典章秉书国运昌晓恩伟圣祥荣成信义庄夫庆浩安堂存礼泽贤良加相万年长”。

湖北监利夏氏字辈：“景星高照庆云吉祥贻谋克振儒才伟扬善义为怀福寿安康秉遵卓典钦继华章诗书孝友赐泽繁旺”。

湖北随州夏氏字辈：“传家报国德正名扬树松青秀铭鼎流芳寅端人统运会时常以忠裕后守道克昌”。

湖北南漳夏氏字辈：“夏逢文宗希继世徽先泽维尊孔孟传本立枝子茂家瑞兆万年”。

湖南汉寿枫田夏氏字辈：

原派：“世成林楚善继佑安善嗣宗祖荫太安思子强友必从文正孝义尚贤良”；

新派：“允锡昭先训钟英毓瑞祥克谐宏景运树业振名邦典重徵猷著才奇乐道彰彦修贻教化绍述焕荣章”。

枫田支派：“一二三四五六七大光逢世泽德远肇基隆南国家声永熙朝道学崇”。

湖南安化、益阳夏氏字辈：“允锡昭先训钟英毓瑞祥克谐宏景运树业振名邦典重征猷著才奇乐道彰”。

浙江上虞夏氏字辈：“安邑垂谟远涂山锡祚长衣冠怀旧泽杯桊溯前光敦本彜伦叙乘时匡济良诗书衍道脉忠孝立纲常”。

浙江温州夏氏字辈：“国家成正夏锡德竹明炎”。

贵州金沙夏氏字辈：“绪左邦国登永正乾坤新诗书开文运裕后启经纶齐家先治礼世代佐朝庭续宗长茂盛义方显名声”。

贵州盘县夏氏字辈：“文字登明朝有公庆白辽贤才良虎座祖德大廷操”。

河南开封夏氏字辈：“开化正西象酬天舜应奇永国宗子登玉敬万从思令有来祖积增培乐依希庆源传多世存宪照瑞维高邦占仁贤善孝焕文然承先延昌盛武德春秋瀚”。

云南昭通夏氏字辈：“启登由科国中华朝富荣昌诚进士玉”。

四川乐山夏氏字辈：“尚思世明磒天月秀大国维光”。

安徽怀宁夏氏字辈：“觉有妙朝永景文广子振应家道世代延大昌先进登显效元良荣华绳祖盛光前克裕昆崇德昭余庆”。

辽宁沈阳夏氏字辈：“智(志)尚成仁守名(明)全先振邦宽洪君德广国泰永吉昌”。

广东新会夏氏字辈：“溪道东子景汝能盏太华日明德远扬永振熏犹隆世泽创开基业启贤良”。

江西都昌夏氏字辈：“学贤宗孔孟诗书继汉唐祖德忠厚远浙绍永传芳。”。

夏氏一支字辈：“士良世相国家学纯常正道心明德克绍先绪传经光继儒林志大安邦应广行端保朝恒存为善必成祖佑作福自有天兴”。

夏氏一支字辈：“尚思世磒月秀大国维光”。

夏氏一支字辈：“永星茂成士连祥传”。

夏氏一支字辈：“忠厚传家远诗书济世长”。

夏氏一支字辈：“家大发源清敬祖承先德”。