《我是钱》是“童话大王”郑渊洁1995年创作的16万字长篇小说，后改名《奔腾验钞机》。故事由6张不同面值的钞票的自述构成，人类生活中只有钞票能随便进入每个家庭观察人们的一切，这使得钞票可以近距离和人类成员作亲密接触，获悉人类成员的一切秘密。《我是钱》涉及的人物众多，场景宏大。《我是钱》出版后已多次印刷。原作定价15元。这也是郑渊洁第一次用童话手法创作的长篇小说。2006年3月-6月《童话大王》半月刊上半月文字版恢复刊登。收录于《郑渊洁童话全集》第16卷。

引 子

我望子成龙。我绞尽脑汁要让我的孩子出人头地。我不遗余力要让他卓尔不群。我害怕他辜负我的期望，怕得要命。每当我想象别人的孩子比我的孩子有出息时，我就出一身冷汗。我怕我的孩子40岁时到他爸爸家度周末还是个骑自行车或乘坐公共汽车的无名鼠辈。我不想给这样的人当爸爸，更不想给这样的人的儿子当爷爷。只有我自己明白，我之所以如此望子成龙心切，就因为我不是龙。

上个星期三我看到一张报纸上说，一个人能否成功，遗传因素占80％，剩下的20％是运气。那小子还有板有眼地说，这是地球上30多个得过诺贝尔奖的科学家联手经过27年调查产生的结果，还说在3000多人身上做了试验。还说自有人类以来，各种成功者世世代代出人头地，有的是隔代传，有的是代代传，还有的是隔二代或三代或四代五六七八代传。反正说一千道一万，现今世间的成功者，他的祖宗往上追溯一准是奴隶社会的奴隶主。现今世间的不成功者，他的祖先一准是奴隶社会的奴隶（隔代传的除外）。

这篇破文章弄得我三天三夜睡不好觉。自翻家谱，家父是一家俗得不能再俗的机关的端铁饭碗的工薪干部，他天天上班最重要的工作就是不得罪顶头上司，以此为代价换取每月少得不能再少的工资。家祖父是一介农夫，成分属于上无片瓦下无立锥之地那类。家祖父的家父据说更穷，一家12口只有5条裤子，谁出门谁穿。再往上寻根有一点可以肯定，原始社会里绝对有我的直系祖先，因为我的家族不可能半途从石头缝儿里蹦出来。看来，我的祖先在原始社会就没什么出息，准是一个月也打不着一只野兔的笨蛋，身不强力不壮，不会用树叶缝衣服，结果到了奴隶社会就当不上奴隶主，只有戴着脚镣给奴隶主打工。进入封建社会，接着给奴隶主的后代——皇帝当庶民。到我爸爸这辈子，继续没出息。

这文章还说，择偶最重要的是要看对方的家族，必须寻它的根，看其家族历史上有没有成功者。我顿时傻了眼，我择妻时，谁家穷谁家光荣，家史上一直穷更是件不得了的事。我的妻的祖先比我的祖先还穷。那作者说，如果父系母系双方都有强根，子女成功的概率绝对高。如果只有一方有强根，那么孩子成功的系数就是50％。如果双方都是弱根，孩子不可能成龙。他还说当今社会佼佼者的四代以上祖先95％不是地主就是富农。

最后，那混蛋作者居然下了这样的结论：祖先好后代不一定成功。但成功者一定有好祖先。

我不服气。在这个世界上，什么特殊情况都会发生，我一定要让我的儿子成就大业。同时，也让我的万世后代从我儿子开始有个好祖先，让他们代代传隔代传隔二代传隔三代隔四五六七八代传。

说归说，我心里底气还是不足。我想起打儿子两岁开始，我就带他报各种班。有音乐班、美术班、书法班、英语班……光是音乐班就分别上过小提琴班、钢琴班、手风琴班、二胡班。儿子两岁时学拉小提琴，一首《小蟋蟀》愣是拉了10个月也没学会，弄得他到现在一听蟋蟀叫还两手发抖脖子发硬。其他班也是学无所成，班班半途而废，倒是我在接送他“上”班时结识了一位同样接送孩子的年轻母亲，险些误入婚外恋的歧途，幸亏妻洞察一切及时指点迷津从而为社会减少了一个单亲家庭。据说，接送孩子上各种学前班各种奥校各种补校而结识的异性家长重新排列组合家庭的事例正呈迅猛上升趋势，导致不少孩子“上”班前是独生子女只有爸爸妈妈各一个，“下”班后变成了两个爸爸两个妈妈还多了一个没有血缘关系的兄弟姐妹，听说有一个女孩儿“上”班前认为1＋1＝1，“下”班后咬定2＋2＝2。

每当我打开电视机翻开报纸我就有气，全是名人的一统天下。今天这个影星被收购了，明天那个歌星有新欢了。一会儿某体育大军团结得铁板一块不姓一个姓愣是一家子志在为国争光，转眼又为了几个臭钱翻车闹得六亲不认，害得那些想沾光发大财的鼠目寸光的企业家恨不得下辈子变鳖。我之所以有气，说白了，是因为这里边没有我儿子。不行，花钱买电视机，哪儿能天天看外人的嘴脸！一定要把儿子培养进电视。

晚上，我走进儿子的房间，见他在看书。

“什么书？”我问。

“电脑发展史。”儿子说。

我从儿子手中拿过书，翻看。

怎么，电脑这么厉害？！美国穷小子盖茨通过玩电脑变成了美国首富？另一个美国穷鬼德尔摆弄电脑大发横财，他的公司年收入7000万美元！还有中国的求伯君还有德国的拉尔斯温德霍斯特都拿电脑当武器从一文不名变成了腰缠万贯名利双收大展鸿图。据说，这些人的祖先有的是给华盛顿擦皮鞋的有的是给威廉大帝的厨师打下手的。根都不红但苗却被电脑格式化得特正。

电脑？

电脑！

电脑！！！

让儿子接触电脑。

给儿子买电脑。

不懂电脑就是文盲。这句名言我怎么早没听说？

“爸爸给你买电脑。”我对儿子说。

“真的？”儿子很是兴奋。

我点点头，特享受。我知道，一台电脑的价格可达万元。给孩子买的东西价格越贵，对于父母来说，越是享受。

夜里，我和妻躺在床上就购买电脑一事进行可行性磋商和财务分析。

“大约多少钱？”妻问。

“1万元左右。”我说。

“这么贵？”妻惊讶。

“说不定这1万元能给你换回来1亿元。”我说。

“有奖销售？”妻的话显示出她的祖先根特弱。

我给她讲盖茨。讲拉尔斯温德霍斯特。讲德尔。讲求伯君。 “弄电脑的都能发财？”妻在论证。1万元对她来说不是小数。

“据预测，在21世纪，弄电脑的不一定都发财，但发财的人里10个有7个是弄电脑的。”我像在通过博士论文。

“另外3个是弄什么的？”妻的思维路数和一般人不一样。

“汽车。”

汽车的价格明显比电脑贵。妻只有选择电脑。

妻在床上给我们家买电脑办了签证。

第二天，我去银行取款。

银行的**是阴阳脸，存钱时一副面孔，取钱时另一副面孔。

“取这么多钱，要事先打招呼！”那**绷着如丧考妣的脸，训斥我。

“没有这个规定吧？”我故意扭头看墙上的规章制度。

那**瞪了我一眼，不情愿地给我办取款。

我站在柜台前等钱，身边是弱不禁风一看就是营养不良从小没喝过牛奶的手持警棍的保安人员，我觉得贴张关公的照片都比他能震慑住抢劫犯。

**递给我的钱全是10元一张的。

“能不能给100元一张的？”我问。

“没有。”她说。

我在心里骂了一句档次最高的脏话。

星期日，我和儿子一起去买电脑。

电脑这东西的确奇怪。过去我们家买过不少通电的物件，比如电视，比如洗衣机，比如电冰箱。这些东西放在家里，家里只是多了一样没有生命的东西。可电脑却截然不同。

我想，可能所有拥有个人电脑的人都有这样的感受：电脑是有生命的物体，与其说它是一台电子仪器，不如说它是一个朋友更确切。

自从电脑到我们家落户，我们家就像多了一个成员。我问妻和儿子，他们都说有这样的感觉。

除了上学，儿子就像长在了电脑前。他掌握电脑的速度之快，令我吃惊，只有四个字能形容他和电脑的关系：无师自通。我甚至觉得，电脑这东西是属于年轻人的，年龄越小，接受得越快。

看着儿子坐在我花自己的钱买来的人类智慧的结晶面前敲击键盘，我觉得无比自豪和享受。此时此刻，望着他的背影，我认定他就是未来的盖茨，未来的世界首富。 “不会影响学习吧？”妻看着废寝忘食与电脑为伍的儿子，有些担心地问。

“不会。”我摇摇头，“就算影响了，也是得比失大。他在学校学的那些东西，60％没用。”

妻瞪了我一眼。

“我昨天看到一本书上引用了一位名人的话，那名人说，认识500个字，当作家就足够用了。会四则运算，当企业家就足够用了。”我对妻说，“知识不等于聪明。不是知识越多越聪明。”

“也不知他将来到底能混成什么样。”妻用充满母爱的目光望着敲键盘的儿子。她望子成龙的心情比我有过之而无不及，她好几次在梦中呐喊要给名人当妈妈。 不知不觉中，我对电脑也发生了浓厚的兴趣。我经常漫无目的地坐在电脑面前，让它听我的指令，受我的指挥。人大概都想管别人，而我活到今日除了管孩子还从未管过任何人。电脑给我填补了这个空白，它让我过当官的瘾，过管人的瘾，它无条件听我的。

我在一家生产验钞机的公司工作。公司的生意很不景气。这倒不是说假钞少，而是生产验钞机的公司比较多，而我们公司的产品质量和价格都不令人满意。我们公司的经理天天烧香祈祷上天多造一些制造假钞的罪犯，就像靠擦洗汽车吃饭的人天天盼下雨和生产空调的人天天怕下雨一样。

现在我知道了，当你决定是否在一家公司就职时，如果你的老板已经35岁以上了，最重要的是，你一定要看他在这35岁的生命过程中有没有成功的经历。如果有，你就舍命陪君子，死心塌地与他和他的公司风雨同舟。如果没有，你趁早另攀高枝。一个当老板的人到了35岁以后还没有任何成功的经历，他今后绝对不可能成功。一家公司的成功，实质上就是总经理的成功。同样，一家公司的失败，实质上就是总经理的失败。当我明白这个真理后，我已经逾40岁了，一个招聘启事上谢绝跳槽的年龄。

退一万步，将来我的儿子没出息，沦落到只能给别人打工时，我要叮嘱他一万遍的就是：一定要找一个有成功经历的老板。

由于我们公司不景气，上个月发不出工资，老板只好发实物抵工资：每人5台验钞机。

昨天下班时，公司经理宣布从本月起本公司实行每周休3天工作制，他还美其名曰这是对《劳动法》的发扬光大。其实傻瓜也知道，这都是库里那些存货闹的。公司库存产品与老板的智商成反比。库里积压的货越多，老板的智商越低。反之亦然。

白天在家呆着百无聊赖，我送走上学的儿子和上班的妻后，先是站在窗前往楼下看，看穿梭不停

生辰八字算命学始于唐朝时期，初以年柱为主体，以生年干为本命，辅以纳音法推命。唐代的李虚中对此加以改进，以年为主，取年、月、日、时四柱推命。经过五代宋初徐子平的进一步发展完善，八字算命术才正式进入成熟完备阶段。徐子平在八字算命术上的最大贡献，是把李虚中推算年、月、日干支的办法，进一步演进为年、月、日、时同时预测的“四柱八字算命”法。当今的八字算命，皆以子平法为正宗，故八字命学又称为“子平法”或“子平八字学。

八字”也叫四柱(年柱、月柱、日柱、时柱)。所谓“四柱”，就是以出生年份的天干地支为第一柱，月份的天干地支为第二柱，日期的天干地支为第三柱，时辰的天干地支为第四柱，这样每一柱天干一字，地支字，共两字，四柱天干地支加起来的总字数就是八个字。然后再按照这八字中所蕴涵的阴阳五行进行推演，就可以了解一个人一生的基本命运。

命或称命局，是八字算命术的一个主要概念。一个人出生的年、月日、时、天干地支的排列组合(即八字)就是命。不过仅凭八个干支，没法推算贵贱吉凶。于是和阴阳五行相配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的关系，并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。此外还与四时五方、昼夜阴晴等因素相结合，形成一个算命体系。生克关系又代称为正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩劫财十种，统称“十神”。

运是八字算命术的另一个重要概念。命侧重于论贫富贵贱之类相对稳定的人生内容，运则侧重于讲吉凶福祸之类动态的人生问题，即通常所说的命运，包括大运、小运和流年。

运一般从生日算起，按阳年阴年生男生女，结合节气、月份排算。流年又称太岁，按人出生后所经历的每一个年份的干支排算除了命和运外，八字算命还依据神煞、纳音、胎元、命宫等概念。

神煞，是把一些干支间的特定组合固定为格式，一旦这些格式在人的八字中出现，就称做某神某煞。神为吉星标志，煞为凶星标志。比如吉神“文昌贵人”主聪明过人，气质雅秀;凶煞“阴阳差错”主婚姻不顺。神煞最初不是八字算命系统的知识，是后人从其它易学中引进的，其实不用神煞也能预测准确。

早期命理只用干支五行，纳音是后来才引进的古代音律学系统，基础也是五行生克。

胎元指人受胎的月份。命宫指命的安身之所。

八字算命术就是依据上述概念，以日主与四柱干支的生克关系为主结合与大运、流年干支间的生克制化，同时参考小运、神煞、纳音、胎元、命宫的情况，来推断人生的种种境遇。

生辰八字算命的具体流程与方法：

1排年柱

年柱，即人出生的年份用干支来表示。上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的，而不是以正月初一划分。如某人阳历2000年2月4日22点17分出生，由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分，因此此人的年柱为2000年之庚辰，而非1999年之

己卯。

2排月柱

月柱，即用干支表示人出生之年月所处的节令。注意，月干支不是到以农历每月初一为分界线，而是以节令为准，交节前为上个月的节令，交节后为下个月的节令。

阴历以十一月为子月，十二月为丑月，一月为寅月，以下依次为二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉曲月、九月戌月、十月亥月。但相者所说的十二月是以二十四节气为标志的这样，只要知道了生日是阴历几月，就知道了出生月的地支。

3排日柱

日柱，即用农历的干支代表人出生的那一天。干支计日每六十天循环，由于大小月及平闰年不同的缘故，日干支需查找万年历。另外，日与日的分界线是以子时来划分的，即23点前是上一日的亥时，过了23点就是次日的子时，因此认为午夜24点是一天的分界点是不对的。

生日的天干地支的推算是非常复杂的。它是由古代相者定下了某天的干支，然后依次推下来的。要知道生日的干支，只能查万年历，而且是阴阳历对照的万年历。如果不知道生日是阴历多少，查万年历即可。

4排时柱

时柱，用干支表示人出生的时辰。一个时辰在农历计时中跨两个小时，故一天共十二个时辰。

子时：23：00—1：00

丑时：1：00—3：00

寅时：3：00—5：00

卯时：5：00—7：00

辰时：7：00—9：00

巳时：9：00—11：00

午时：11：00—13：00

未时：13：00—15：00

中时：15：00—17：00

酉时：17：00—19：00

戌时：19：00—21：00

亥时：21：00—23：00

5判断喜神忌神与五行缺什么

知道了生辰八字，就可以推断五行的情况，分析喜忌。总的来说，只要八字中五行喜忌平衡喜神有力不受克，都是好命。如果喜神力量太弱或克它的太多，则不好。判断八字中五行缺什么、多了什么或是用什么克制，都需要仔细分析生辰八字里的五行，一般以喜神为缺的五行，忌神为多的五行。在十天干中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。十二地支中，寅、卯属木，巳、午属火，申、酉属金，亥、子属水，辰、戌、丑、未属土。这样一来，根据生辰八字就可以推算出你命里缺什么。

如某人生于2020年2月7日6时13分，则此人的生辰八字是：庚子年、戊寅月、庚辰日、己卯时。庚金日干生于寅月，得日支辰土帮身，根据生辰八字算命方法可知此八字为身弱格，以土为喜神，以水木火为忌神，那么土就是八字中所缺的五行。

生辰八字算命财运的方法

一、首先看八字喜用神

一开始看财运，那么就需要看自身八字所喜所忌的五行，一般所喜的五行则为喜用神，岁运干支中出现该五行或生助该五行的时候，那么命主则会有好事上门，能够获得增加收入的机会，特别在财运方面，偏财运显得过于的旺盛。

二、看八字财星的方向

出生日的天干在命理中代表命主自己，围绕这个日干，周围的年月干支、日支、时干支代表命主的生活全部内容，在不同的干支中找出所属财星的方向，那么则会代表着自身的财运，其中五行也都分为偏、正财，偏财指的是意外获得的财运，而正财相当于稳定的收入。

三、八字中所代表不同的财运

比肩劫财，正印偏印，八字中的财星也会因为流年的变化而导致财运的起伏不定，在命理中，财运是不可稳定的，八字有分强弱，如日元强旺的人去财星代表的方向求财便可，而日元弱的人也去财星代表的方向求财则违背五行平衡基本原则。日元旺者求财比较顺利，而日元弱者会有不喜财的说法。

生辰八字算命方法的讲究

我们出生的具体时间就是生辰，亦称诞辰。古代虽没有精细发达的记时工具，但对于生辰的纪录却是很重视的，不说那写入二十四史传记的历代名人，大家如有幸看到一般黎民百姓的家谱，上面记载每个人的生卒时间都详到时辰。这实际上是对生命的尊重，体现了前人“重生”的观念，在算命风行的时代，生辰更被视作包含着一生命运的生命数据。即使不是为了算命，作为人生的第一组数据，难道不需要把它精确的纪录吗？而现在很多人，除了记得自已的生日外，对时辰却不甚了了，亦可算是“古风不继”了。

我们所记的生辰是数字状态，如2005年1月1日2时，算命时先要把这种数字记时状态转换成干支纪时状态，然后通过分析干支之间的生克刑冲等来分析吉凶休咎。上述生辰转换成干支纪时状态就是：甲申（年）丙子（月）乙酉（日）丁丑（时）。每一个时间概念用天干（如甲）和地支（如申）两个字来表示，一组干支（如甲申）合称为一柱。年月日时四个时间概念就一共用八个字来表示，总共四柱干支，即成一个命盘。所以这种算命的方法俗称为八字算命，或称四柱算命、八字命理。

算命方法除了八字算命之外，还有紫微斗数、七政四余等，甚至奇门遁甲、周易六爻等都可用来测算终生命运，但最为流行的仍然是八字算命。故通常所说的算命或命理，一般就是指生辰八字算命。

一、八字解析适合你的事业：

1贵人相助成事者

比肩与劫财都代表机遇人缘。如果比劫为用旺而逢生，或比劫为忌弱而受制，表示为人豪爽，侠肝义胆，仗义疏财，很适合与别人合资合作，共同创业。比肩比较适合同性，而劫财则比较适合异性。如果再配有福星禄星，那更是高朋满堂，朋友众多了。

2适合接触文艺事业或演艺事业者

食神与伤官都代表财源或智慧。如果食伤为用旺而逢生，或食伤为忌弱而受制，表示具有非凡的创造和表演能力，可以从事发明创造、学术研究或演艺娱乐方面的工作，既可创作文艺作品，创造影视角色，当然也可以创收财富。伤官多主演艺，而食神多主财源。如果再配有太极、华盖、桃花等智星，那更是如虎添翼，往往一鸣惊人。

3具备领导才能政府高官或商场奋斗者

正官与偏官都可以代表工作事业，而正官多主官运，偏官多主事业。如果正官为用而比较旺相，或正官为忌弱而受制的，表示具备领导才能，可以向官场发展，如果再配以天乙贵人，那便有上级赏识提拔，平步青云；如果偏官（七杀）为用较旺，或七杀为忌弱而受制的，表示具备管理才能，可以向商场发展，如果再配有天乙贵人，那就会有政府领导做事业的靠山。两者如果再带有羊刃、将星，均主个性、魄力与才能很强，可以独挡一面，称雄一方。

4工薪人士或偏财至富者

正才与偏财都代表财富财运。如果财星为用旺而逢生，或财星为忌弱而受制，表示很有赚钱的天赋，生财有道，故可从事发财致富的事业，正才多主工薪或经营性收入，而偏财则多主外财或营业外收入。如果再配有财库或驿马，那更是富甲一方，财运亨通了。

5擅长理工科或文史类工作者

正印与偏印（枭神）代表文化学识，又代表心地。如果印星为用旺而逢生，或为忌弱而受制，表示具有宽厚仁慈，可以从事文化教育类的工作。正印比较擅长理工科的，而偏印则比较擅长文史哲的，如果再配有学堂、词馆、文昌、国印桃花等文星，那更是锦上添花，相得益彰了。

二、看八字日柱知道命运

1、日柱甲子的人，个子高，有决断力

2、日柱乙丑的人，与兄弟姐妹缘分浅

3、日柱丙寅的人，一生有事业有发展，人脉好

4、日柱丁卯的人，不适合与人合作。

5、日柱戊辰的人，与上司关系好，有人缘。

6、日柱己巳的人，做事激进，过则灰心。

7、日柱庚午的人，有桃花而且有团结力。

8、日柱辛未的人，做事不积极，但较稳重。

9、日柱壬申的人，有责任心，做事讲求技巧

10、日柱癸酉的人，做事气势不足，身体好，但没有冲劲儿

11、日柱甲戌的人，做事求稳，性格较退缩

12、日柱乙亥的人，身体较差，寿命较长

14、日柱丙子的人，爱情观较不明显，性格内收

15、日柱丁丑的人，特殊嗜好，追求不现实的

16、日柱戊寅的人，责任心强，做事爱分辨

17、日柱己卯的人，精神方面要求多，不注重物质

18、日柱庚辰的人，家庭观念较强，比较宅

19、日柱辛巳的人，身体不强，喜欢学习

20、日柱壬午的人，处事小心谨慎，不知道奋争

21、日柱癸未的人，做人保守，处处看别人在先

22、日柱甲申的人，逆境当中能够不折不挠，做事有责任心

23、日柱乙酉的人，韧性十足，屡败屡战

24、日柱丙戌的人，权威显达，大成大败

25、日柱丁亥的人，有职务或者稳定的事业

26、日柱戊子的人，良好的人际关系，做事业有市场

27、日柱己丑的人，与上级关系融洽，处处忍让为先

28、日柱庚寅的人，婚姻家庭容易变故，做事过于懦弱

29、日柱辛卯的人，能够绝处逢生，力挽狂澜

30、日柱壬辰的人，前途广阔，有贵人缘分

三、八字看财运的三大方法

第一步：我们在看八字的时候，先要找到八字所喜所忌。所喜的五行就是喜用神，岁运干支中出现该五行或生助该五行的时候，命主就走好运，会喜事多多；所忌的五行叫忌神，岁运干支中出现该五行或生助该五行的时候，命主就走坏运，晦气连连。所以人们为了趋吉，就会刻意去喜用神代表的方向发展，认为这样可以更接近好运。

第二步：选择八字中财星所代表的方向求财是个不错的方法。出生日的天干在命理中代表命主自己，围绕这个日干，周围的年月干支、日支、时干支代表命主的生活全部内容，身体、心性、人和事，其中日干所克的五行为偏、正财，代表命主的财运情况。所以很多人认为去财星五行代表的方向求财，更接近财运。

第三步：在八字里面,除了财星代表钱财外,还有其他五个星,正财偏财,

日主所克制的五行,代表财富,和对金钱的控制欲望,伤官,食神,日主所生的五行,代表本人的技能性格上表示创造力,智谋等,

比肩劫财,和日主相同的五行,代表本人的体力,社会上代表竞争中,同行,或者普通人

正官,偏官,克制日主和比肩劫财的五行,其中正官表示本人的理性,性格上表示稳重,责任心,现实中代表社会地位等其中偏官也代表魄力,竞争力

正印偏印,生日主的五行,表示本人的学问,名誉等性格上表示,性格上是洁身自爱,遵守传统的道德等。

八字有分强弱，如日元强旺的人去财星代表的方向求财便可，而日元弱的人也去财星代表的方向求财则违背五行平衡基本原则。反而导致压身破财，日元弱的人应该去比肩、劫财或印星所代表的方向求财，这样财运会好一些。比如，日元甲木弱，八字中财星、食伤、官杀旺，应该去东方或北方求财。

四、八字影响命运的因素

1社会伦理：人类社会伦理道德起源于自然界的运行规律，其主要根据是五行及其生克关系，同时还要结合当今社会这个大磁场紧密联系起来，国家的方针政策、地区政策、出生家庭环境、盛世乱世等社会因系。

2中庸之道：八字命理也十分讲究一个命局的中和平衡，凡能平衡的命运，就是好的命局，反之，一个不能平衡的命局，则一定是一个较坏的命局。

3天人感应：人与自然这间的感应相通、互相影响是客观从存在，自然界的变化会对人体产生各种影响，人类的活动也会影响到自然界。

4因果轮回：世间一切事物有因必人果，果必由因，因之与果，如影随形，虽然人与人的八字可以相同，但他们的行为善恶，却可以不同。比如一个品性端正，好做善事的人，他的命本来应该是极卑贱的，但由于为善的缘故，便会得到无上的尊荣，他的命应该是极贫穷的，由于为善的缘故，便可以过上中上等的生活，反之亦然。

《遗传规律》专题复习

一、几种常见题型

（一）、显隐性的判断

①具有相对性状的纯合体亲本杂交，子一代杂合体显现的亲本的性状为显性性状。

②据“杂合体自交后代出现性状分离”。新出现的性状为隐性性状。

③具有相同性状的亲本杂交，子一代出现3:1分离比,占3/4的个体的性状为显性性状

④在未知显/隐性关系的情况下，任何亲子代表现型相同的杂交都无法判断显/隐性。

1．回答下面的（1）～（2）题。

（1）下表是豌豆五种杂交组合的实验统计数据：

亲本组合 后代的表现型及其株数

组别 表现型 高茎红花 高茎白花 矮茎红花 矮茎白花

甲 高茎红花×矮茎红花 627 203 617 212

乙 高茎红花×高茎白花 724 750 243 262

丙 高茎红花×矮茎红花 953 317 0 0

丁 高茎红花×矮茎白花 1251 0 1303 0

戊 高茎白花×矮茎红花 517 523 499 507

据上表回答：

①上述两对相对性状中，显性性状为 、 。

②写出每一杂交组合中两个亲本植株的基因型，以A和a分别表示株高的显、隐性基因，B和b分别表示花色的戏那、隐性基因。

甲组合为 × 。 乙组合为 × 。

丙组合为 × 。 丁组合为 × 。

戊组合为 × 。

③为最容易获得双隐性个体，应采取的杂交组合是 。

2．纯种甜玉米和纯种非甜玉米间行种植，收获时发现甜玉米果穗上有非甜玉米籽粒，而非甜玉米果穗上却无甜玉米籽粒。原因是 （ ）

A．甜是显性性状 B．非甜是显性性状 C．相互混杂 D．相互选择

（提示：①通常情况下玉米是雌雄同株植物 ②间行种植的玉米能够同株异花传粉也可异株异花传粉）

3．下表为3个不同小麦杂交组合及其子代的表现型和植株数目。

组合

序号 杂交组合类型 子代的表现型和植株数目

抗病

红种皮 抗病

白种皮 感病

红种皮 感病

白种皮

一 抗病、红种皮×感病、红种皮 416 138 410 135

二 抗病、红种皮×感病、白种皮 180 184 178 182

三 感病、红种皮×感病、白种皮 140 136 420 414

据表分析，下列推断错误的是（ ）

A．6个亲本都是杂合体 B．抗病对感病为显性

C．红种皮对白种皮为显性 D．这两对性状自由组合

4．已知牛的有角和无角为一对相对性状，由常染色体上的等位基因A和a控制。在自由放养多年的牛群中，无角的基因频率与有角的基因频率相等，随机选1头无角公牛和6头有角母牛，分别交配每头

母牛只产一头小牛，在6头小牛中，3头有角，3头无角。

1）根据上述结果能否确定这对相对性状中的显性性状？请简要说明推理过程。

2）为了确定有无角这对相对性状的显隐性关系，用上述自由放养的牛群（假设无突变发生）为实验材料，再进行新的杂交实验，应该怎样进行？（简要写出杂交组合，预期结果并得出结论）

(二)、基因型的判断

基本方法：从隐性性状入手，以配子为中心，根据比例关系

1．隐性纯合突破法：具隐性性状的个体一定是纯合体，其基因型中的两个隐性基因分别来自两个亲本，说明两个亲本至少含一个隐性基因。

2．性状分离比突破法：根据特殊交配组合后代的性状分离比来确定基因型。

交配类型 亲本基因型 F1性状分离

杂合体自交 Bb×Bb 3∶1

测交 Bb×bb 1∶1

纯合亲本杂交 BB×bb 1∶0

1．下图为白化病（A-a）和色盲（B-b）两种遗传病的家族系谱图。请回答：

（1）写出下列个体可能的基因型。

Ⅰ2 ，Ⅲ9 ，Ⅲ11 。

（2）写出Ⅲ10产生的卵细胞可能的基因型为 。

（3）若Ⅲ8与Ⅲ11结婚，生育一个患白化病孩子的概率为 ，生育一个患白化病但色觉正常孩子的概率为 。

（4）若Ⅲ7与Ⅲ10结婚，生育一个患白化病孩子的概率为 ，生育一个患白化病但色觉正常孩子的概率为 。

（5）Ⅲ8与Ⅲ11以及Ⅲ7与Ⅲ10之间结婚，均属 婚配，他们之间的亲缘关系是 _________ _血亲。

（6）目前已发现的人类遗传病有数千种，遗传病产生的根本原因是 。

（05全国理综卷Ⅱ）2．已知果蝇中，灰身与黑身为一对相对性状（显性基因用B表示，隐性基因用b表示）；直毛与分叉毛为一对相对性状（显性基因用F表示，隐性基因用f表示）。两只亲代果蝇杂交得到以下子代类型和比例：

灰身、直毛 灰身、分叉毛 黑身、直毛 黑身、分叉毛

雌蝇 3/4 0 1/4 0

雄蝇 3/8 3/8 1/8 1/8

请回答：

（总提示：解决涉及多对基因的遗传试题时可用“拆分组合法”:即首先分析其中一对基因的遗传情况,然后再将两对基因或多对基因的遗传情况组合起来分析，准确又省时。“拆分组合法”对同时含有细胞质遗传、常染色体遗传、伴性遗传试题解法也适应。

（1）控制灰身与黑身的基因位于 ；控制直毛与分叉毛的基因位于 。

（提示分析：①杂交后代中灰身：黑身=3：1，且雌雄比例相当，体现了与性别无关联的现象，即可断定控制灰身与黑身的基因在哪一类染色体上了； ②杂交后代的雄性个体中直毛：分叉毛=1：1，，而雌性个体全为直毛，由此可见直毛与分叉毛这一对相对性状的遗传体现了与性别相关联的现象）

（2）亲代果蝇的表现型为 、 。

（3）亲代果蝇的基因型为 、 。

（4）子代表现型为灰身直毛的雌蝇中，纯合体与杂合体的比例为 。

（5）子代雄蝇中，灰身分叉毛的基因型是 、 ；黑身直毛的基因型是 。

（三）、单基因遗传方式类型的判断

判断方法：

总提示：①先判断显隐性：无中生有为隐性，有中生无为显性

② 再假设基因位于X染色体上，进行推导验证。（从患者入手分析推导）

1．右图所示的某家族系谱中，有关遗传病最可能的遗传方式是 ( )

A．常染色体显性遗传

B．常染色体隐性遗传

C．X染色体隐性遗传

D．X染色体显性遗传

2．右图为与白化病有关的某家族遗传系谱图，致病基因用a表示，据图分析回答问题：

（1）该遗传病是受 （填“常染色体”或“X染色体”）上的隐性基因控制的。

（2）图中I2的基因型是 ，Ⅱ4的基因型为 。

（3）图中Ⅱ3的基因型为 ，Ⅱ3为纯合子的几率是 。

（4）若Ⅱ3与一个杂合女性婚配，所生儿子为白化病人，则第二个孩子为白化病女孩的几率是 。

3．在寻找人类缺陷基因时，常常需要得到有患病史的某些近亲结婚家系的系谱进行功能基因定位。科学家在一个海岛的居民中，找到了引起蓝色盲的基因。该岛约有44%的居民为蓝色盲基因的携带者。在世界范围内，则是每10000人中有一名蓝色盲患者。下图为该岛某家族系谱图，请分析回答下列总是：

（1）该缺陷基因是________（显或隐）性基因，在________染色体上。

（2）若个体Ⅲ—8患蓝色盲的同时又患血友病，当Ⅲ—8形成配子时，在相关的基因传递中遵循了什么遗传规律？

（3）若个体Ⅳ—14与该岛某表现型正常的男性结婚，预测他们后代患蓝色盲的几率是_____；若个体Ⅳ—14与岛外其他地方的某表现正常的男性结婚，预测他们后代患蓝色盲的几率是_____。

（4）现需要从第Ⅳ代个体中取样（血液、皮肤细胞、毛发等）获得该缺陷基因，请选取出提供样本的较合适个体，并解析选与不选的原因。

本页试题部分参考答案：（如觉得答案有疑问，请及时问老师）

（一）、显隐性的判断

1．（1）①高茎 红花 ②AaBb×aaBb AaBb×Aabb AABb×aaBb AaBB×aabb Aabb×aaBb ③戊

2．B 3．B

4．（1）不能确定答案见一轮《高考教练>>

(二)、基因的判断

1．（1）AaXbY，aaXbXb，AAXBY或AaXBY （2）AXB、AXb、aXB、aXb

（3）1/3，7/24 （4）1/6，1/24 （5）近亲，三代以内的旁系血亲

（6）遗传物质的改变（或基因突变和染色体变异）

2．（1）常染色体 X染色体 （2）雌：灰身直毛 雄：灰身直毛

（3）BbXFXf BbXFY （4）1∶5 （5）BBXfY BbXfY bbXFY

（三）、遗传类型的判断

2．（1）常染色体 （2）Aa aa （3）AA或Aa 1/3 （4）1/8

3．（1）隐 常 （2）基因的分离规律和基因的自由组合规律 (3)11% 1/400

(4)提供样本的合适个体为Ⅳ—14或Ⅳ—15，因为Ⅳ—14或Ⅳ—15是杂合体，肯定含有该缺陷基因。Ⅳ—16、Ⅳ—17、Ⅳ—18可能是杂合体，也可能是显性纯合体，不一定含有该缺陷基因

（四）、遗传概率的求算

Ⅰ．双亲都只有一种基因型

1、让杂种豌豆连续自交n代后，显性纯合体所占的比例为 （ ）

A．(1/2)n B．(1/2)n+1 C．1-(1/2)n D．1/2-(1/2)n+1

2．基因型为Dd的个体连续自交n代，下图中的哪一条曲线能正确地反映纯合体所占比例的变化

Ⅱ．父母双方中有一方或双方含有多种基因型

3．右图为某遗传系谱图，若Ⅱ4与有病女性结婚，则生育有病男孩的概率为 （ ）

A．1/4 B．1/3 C．1/8 D．1/6

4．大约在70个表型正常的人中有一个白化基因杂合子。一个表型正常，其双亲也正常，但有一个白化病弟弟的女人，与一个无亲缘关系的正常男人婚配。问他们所生的孩子患白化病的概率是 （ ）

A．1/4 B．1/9 C．1/420 D．1/560

Ⅲ．多对相对性状

①加法定律：当一个事件出现时，另一个事件就被排除，这样的两个事件互为可斥事件，它们出现的概率为各自概率之和。

②乘法定律：当一个事件的发生不影响另一个事件的发生时，这样的两个事件同时或相继发生的概率是他们各自概率的乘积。

5、具有两对相对性状的纯合体杂交，在F2中能稳定遗传的个体数占总数的（ ）

A、1/16 B、1/8 C、1/2 D、1/4

6、具有两对相对性状的两个纯合亲本杂交（AABB和aabb）， F1自交产生的F2中，新的性状组合个体数占总数的 （ ）

A、10/16 B、6/16 C、9/16 D、3/16

7、基因型分别为DdEeFF和DdEeff的两种豌豆杂交，在三对等位基因各自独立遗传的条件下，其子代表现型不同于两个亲本的个体数占全部子代的 ( )

A、7/16 B、3/8 C、5/8 D、9/16

8、将基因型为 AaBbCc 和 AABbCc 的向日葵杂交，按基因自由组合定律，后代中基因型为AABBCC的个体比例应为 ( )

A、1/8 B、1/16 C、1/32 D、1/64

9．设人类的甲病为常染色体基因所控制的遗传病，由A或a基因控制，乙病为伴性遗传病，由B或b基因控制，基因只位于X染色体上。一表现型正常的男子与一正常女子结婚，生下一个具有甲病而无乙病的男孩和一个具有乙病而无甲病的男孩。

（1）写出这个家系各成员的基因型：父亲： ；母亲： ；甲病男孩： ；乙病男孩： 。

（2）该夫妇生第三胎，孩子得一种病的几率是 ，得两种病的几率是 。

（3）该夫妇生第三胎是两病均患的男孩的几率是 。

10．在一个远离大陆且交通不便的海岛上，居民中有66%为甲种遗传病（基因为A、a）致病基因携带者。岛上某家族系谱中，除患甲病外，还患有乙病（基因为B、b），两种病中有一种为血友病，请据图回答问题：

（1）____病为血友病，另一种遗传病的致病基因在______染色体上，为_____性遗传病。

（2）Ⅲ—13在形成配子时，在相关的基因传递中，遵循的遗传规律是：______________。

（3）若Ⅲ—11与该岛一个表现型正常的女子结婚，则其孩子中患甲病的概率为_________。

（4）Ⅱ—6的基因型为____________，Ⅲ—13的基因型为__________。

（5）我国婚姻法禁止近亲结婚，若Ⅲ—11与Ⅲ—13婚配，则其孩子中只患甲病的概率为____，只患乙病的概率为______；只患一种病的概率为_____；同时患有两种病的概率为________。

11．人类的卷发对直发为显性性状，基因位于常染色体上。遗传性慢性肾炎是X染色体显性遗传病。有一个卷发患遗传性慢性肾炎的女人与直发患遗传性慢性肾炎男人婚配，生育一个直发无肾炎的儿子。这对夫妇再生育一个卷发患遗传性慢性肾炎的孩子的概率是（ ）

A．1/4 B．3/4 C．1/8 D． 3/8

（五）、遗传规律与细胞分裂相结合的题型

1 某生物的基因型为AaBb，已知Aa和Bb两对等位基因分别位于两对非同源染色体体上，那么该生物的体细胞在有丝分裂的后期，基因走向是 （ ）

A A与B走向一极，a与b走向一极 B A与b走向一极，a与b走向一极

C A与a走向一极，B与b走向一极 D 走向两极的均为A、a、B、b

2．粗糙型链孢霉属于真菌类中的子囊菌，它是遗传分析的好材料。它在繁殖过程中，通常由单倍体菌丝杂交成二倍体合子，合子先进行一次减数分裂后，再进行一次有丝分裂，最终形成8个孢子。已知子囊孢子大型(R)对小型(r)显性，黑色(T)对白色(t)显性。下图表示某一合子形成子囊孢子的过程。请回答：

(1)该合子的基因型是 。

(2) 子囊孢子2、4、6、8的形成是由于 的结果。

(3) 子囊孢子3、5的基因型分别是 。

3．人类白化病由基因a控制，色盲由基因b控制，据下图分析：

（I是白化色盲）

①I的性别是 。

②在下面的三个图中分别画出C、D、G三个细胞的染色体示意图，并注明相关基因。

③若这对夫妇生下了孩子H，则H的基因型为 ，表现型为 （要求指出性别）

④该对夫妇所生子女中，白化病色盲男孩概率为 。

⑤若该对夫妇生下了一唐氏综合症孩子（第21号染色体多一条）H，则这个孩子的染色体组成可表示为（常染色体用I表示） 。

4．一对表现型正常的夫妇，生了一个孩子既是红绿色盲又是Klinefelter综合症（XXY型）患者，那么病因 （ ）

A．与母亲有关 B．与父亲有关 C．与父母亲都有关系 D．无法判断

（提示：该小孩的性染色体组成是XXY，同时又是色盲，其基因型只可能是什么？）

5．父亲正常，母亲患红绿色盲，生了一个性染色体为XXY的不色盲儿子。该儿子多出的X染色体最可能来自（ ）

A．卵细胞 B．精子 C．精子或卵细胞 D．精子和卵细胞

（六）、与植物个体发育相结合的题型

（总提示：被子植物双受精时，“同一个胚囊内”产生的卵细胞和两个极核的基因相同；两个精子的基因型相同，例如：如果已知卵细胞的基因型是Ab，那么两个极核的基因也是Ab、Ab）

1 豌豆豆荚绿色对**是显性，子叶**对绿色是显性。现把绿色豆荚、绿色子叶豌豆的花粉授给纯合的**豆荚、**子叶的豌豆，该植株所结出的豆荚的颜色、子叶颜色分别是

A 绿色豆荚、绿色子叶 B**豆荚、绿色子叶

C绿色豆荚、**子叶 D**豆荚、**子叶

2．一株纯黄粒玉米和一株白粒玉米相互授粉杂交，比较这两个植株种子发育中的胚和胚乳细胞的基因型，结论是

A胚的不同，胚乳细胞的相同 B胚的相同，胚乳细胞的不同

C胚和胚乳细胞的基因型相同 D胚和胚乳细胞的基因型都不同〔答案〕B

3．番茄中红果对黄果为显性。让黄果植株作母本，接受红果植株的花粉，受精后所结果实的颜色是

A红黄之比为3：1 B全为红色 C红黄之比为1：1 D全为**

4．一株白粒玉米（aa）接受红粒玉米（AA）的花粉，所结的种（果）皮细胞、胚细胞、胚乳细胞、极核细胞的基因型依次是（ ）。

AAa、AA、Aa、aa B aa、Aa、Aaa、a C aa 、Aa、AAa、a D Aa、Aa、Aaa、a

5．让基因型为Aa和AA的玉米间行种植，所结果实中胚乳的基因型可能是（ ）

①AAa ②aaa ③Aaa ④AAA ⑤AA ⑥Aa

A．①③⑤⑥ B．①②③④ C．①③④ D．③④

6．桃的果实成熟时，果肉与果皮粘连的称为粘皮，不粘连的称为离皮；果肉与果核粘连的称为粘核，不粘连的称为离核。已知离皮(A)对粘皮(a)为显性，离核(B)对粘核(b)为显性。现将粘皮、离核的桃(甲)与离皮、粘核的桃(乙)杂交，所产生的子代出现4种表现型。由此推断，甲、乙两株桃的基因型分别是

A AABB、aabb B aaBB、Aabb CaaBB、Aabb D aaBb、Aabb

7．豌豆灰种皮(G)对白种皮(g)为显性，黄子叶(Y)对绿子叶(y)为显性。每对性状的杂合子(F1)自交后代(F2)均表现3：1的性状分离比。则下列统计符合上述分离比的是

A．Fl植株种皮颜色的分离比 B．F2植株种皮颜色的分离比

C．F2植株子叶颜色的分离比 D．Fl和F2种皮颜色的分离比

8．基因型为AABB的桃树做母本，基因型为aabb的桃树做父本，授粉后，结出果实中胚细胞、胚乳细胞、果皮细胞的基因型依次是

A．AaBb AaBb AaBb B．AaBb AAaBBb AABB

C．AaBb AaaBBb AABB D．AAbb aaBB AaBb

答案:（四）、遗传概率的求算

1、D 2．C 3．D 4．C 5、D 6、B 7、A 8、C

9．（1）AaXBY；AaXBXb；aaXBY；AAXbY或AaXbY （2）3/8；1/16； （3）1/16

10．（1）乙 常 隐 （2）基因的自由组合定律 （3）11% （4）AaXBXb aaXbXb

(5)1/6 1/3 1/2 1/6 11．D

（五）、遗传规律与细胞分裂相结合的题型

1 D 2．(1)RrTt (2)有丝分裂 (3)RT和rt 3．①男 ②略 ③AAXBXB 女性正常 ④1/16 ⑤45I+XX或45I+XY 4．A 5．B

（六）、1 B 2．B 3．D 4．B 5．B 6．D 7．B 8．B

（七）、几种特殊的遗传类型

1．复等位基因

1．在人类群体中，发现决定Rh血型的等位基因共有18种之多，但对每个人则仍然只有其中的两个基因成员。如果以18种等位基因计算，则人类Rh血型基因型会有多少种

A18种 B153种 C171种 D342种

2．IA、IB、i三个等位基因控制ABO血型且位于常染色体上，色盲基因b位于X染色体上。请分析下面的家谱图，图中有的家长和孩子是色盲，同时也标出了血型情况。在小孩刚刚出生后，这对夫妇因某种原因调错了一个孩子，请指出调错的孩子是 （ ）A．1和3 B．2和6 C．2和5 D．2和4

2．单性生殖

1．一雌蜂和一雄蜂交配产生F1代，在F1代雌雄个体交配产生的F2代中，雄蜂基因型共有AB、Ab、aB、ab四种，雌蜂的基因型共有AaBB、AaBb、aaBB、aaBb四种，则亲本的基因型是 ( )

A．aabb×AB B．AaBb×Ab C．aaBB×Ab D．AABB×ab

2．蜜蜂是具有社会性行为的昆虫。一个蜂群包括一只蜂王、几只雄蜂和众多工蜂。蜂王专职产卵，雄蜂同蜂王交尾，工蜂负责采集花粉、喂养幼虫、清理蜂房等工作。请回答下列问题：

（1）蜂王、雄蜂和工蜂共同生活，各司其职，这种现象称为____________。（2）未受精卵发育成雄峰，受精卵发育成雌性的蜂王或工蜂，这表明蜜蜂的性别由_____________ 决定。

（3）研究人员发现了工蜂清理蜂房行为不同的两个蜂群，分别称为“卫生”蜂（会开蜂房盖、能移走死蛹）和“非卫生”蜂（不会开蜂房盖、不能移走死蛹）。为研究工蜂行为的遗传规律，进行如下杂交实验：

P: “非卫生”蜂的蜂王ד卫生”蜂的雄蜂

↓（配子的染色体数目不减少）

F1 “非卫生”蜂

测交 _______________×______________的雄蜂

↓

测交后代 “非卫生”蜂 新类型Ⅰ 新类型Ⅱ “卫生”蜂

（25％） （25％） （25％） （25％）

①“非卫生”蜂的工蜂行为是___________（显性／隐性）性状。

②工蜂清理蜂房的行为是受_______对基因控制的，符合基因的_____________定律。判

断依据是___________________________________。

③本实验中测交选择了_____________作母本与____________的雄蜂交配。

④测交后代中纯合体的表现型是___________________________________，新类型Ⅰ的表现型是__________ _______________________。

⑤“卫生”蜂的工蜂会开蜂房盖、能移走死蛹的行为属于_____________行为。

3．不完全显性

1．猫的黑毛基因B和黄毛基因b在X染色体上，BB、bb和Bb分别表现黑色、**和虎斑色。有一雌猫生下4只小猫，分别为黑毛雄猫、黄毛雄猫、黑毛雌猫和虎斑雌猫。其亲本组合应是 （ ）

A．黑毛雄猫×黄毛雌猫 B．黑毛雄猫×虎斑雌猫

C．黄毛雄猫×黑毛雌猫 D．黄毛雄猫×虎斑雌猫

2．英国遗传学家贝特生（Bateson）和潘耐特（Punnett）在研究鸡冠形状的遗传过程中发现：以蔷薇冠的鸡与豌豆冠的鸡杂交，F1代全部表现为胡桃冠鸡，F1相互交配，F2中出现：胡桃冠:蔷薇冠:豌豆冠:单片冠=9:3:3:1。试回答：

（1）根据F2表现型及比例，胡桃冠鸡的出现最可能是因为___________________________ 。单片冠鸡的基因型可表示为____________（等位基因符号自设）

（2）试以棋盘式遗传图解解释这一遗传现象。

（3）若让F2中蔷薇冠鸡相互交配，则后代表现型及比例为：_____________。

4．致死基因

1．如果在一个种群中，基因型AA的比例占25%，基因型Aa的比例为50%，基因型aa的比例占25%。已知基因型aa的个体失去求偶和繁殖的能力，则随机交配一代后，基因型aa的个体所占的比例为 （ ）

A．1/16 B．1/9 C．1/8 D．1/4

2．某种鼠中，毛的**基因Y对灰色基因y为显性，短尾基因T对长尾基因t为显性，且基因Y或T在纯合时都能使胚胎致死，这两对基因是独立分配的。现有两只**短尾鼠交配，它们所生后代的表现型比例为

A．9∶3∶3∶1 B．3∶3∶1∶1 C．4∶2∶2∶1 D．1∶1∶1∶1

（2）回答下列问题：

①真核生物基因的编码区中能够编码蛋白质的序列称为 ，不能够编码蛋白质的序列称为 。

②一般来说，如果你知道了某真核生物的一条多肽链的氨基酸序列，你能否确定其基因编码区的DNA序列？为什么？

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关于文化，有广义、狭义两种解释。其广义是指人类社会历史实践过程中所创造的—切精神和物质文明的总和。其狭义解释是指社会意识形态以及与此相适应的制度和组织机构，我们所论的文化,主要是指狭义的解释。任何文化都具有民族性，任何民族文化都是由多重类文化媾合而成的。但是由多重类文化凝结而成的我国传统文化具有如此的强力结构性，以致子两千多年来，我国虽经翻天覆地的巨大变革，我国传统文化经受了三番五次的巨大冲击，尽管今天所见到的现代文化与两千年前的古文化有了根本区别，但是与我国传统文化形成与兴盛时期相比，其质与核却未发生根本性变化。这是为什么呢？ 认识这一问题，首先应该明了中国传统文化的沿革与流变。这种沿革与流变曾五次受到外来文化的冲击。

春秋战国时期。诸侯国战争频仍，随着各诸侯国政治、经济、军事、风俗的发展，加之我国地理环境的特殊性，而各种哲学文化也呈“百花齐放，百家争鸣”之势，自从孔丘编诗经、理春秋、兴教肓，创立儒学以来，中国文化开始定位。同时老庄哲学以及法、墨、名、阴阳等也熠熠生辉。后经董仲舒整理改制，儒家兼容诸学，开始独家显荣。

两汉之际，印度佛教东渐。魏晋时期佛教逐渐产生巨大影响，这是第一次外来文化的冲击。佛教与其他宗教一样，在人们还不能完全掌握自己命运的情况，通过宗教虚构和诡辩，制造出“三世轮回”、“因果报应”、“神不灭”的相当严密的一系列宗教迷信说教和神学唯心主义哲学。它把现实生活作为一切痛苦的根源，堆砌出一个极乐净土和悲难地狱的神秘世界，启渡人们以佛为最高境界，来超脱轮回，投身净土，进入天国。这种神学唯心主义非常符合魏晋时期地主阶级和门阀制度的需要，这些在政治上腐败、生活上堕落、且不学无术的君臣们，为了解释和维持自己的利益，佛教的神不灭说、三世轮回和因果报应的理论恰恰成了他们寄生生活和政治特权合理性的借口。他们现世所以荣华富贵，都是前世行善积德的结果。而劳动人民受苦受难，也因前世不积德行善。因此，这些豪贵们无不信仰和宣扬佛教。甚至南朝梁武帝萧衍宣布“唯佛道为正道”，以佛为国教，他三次把自己舍给寺庙，三次被大臣们花了很多钱从寺庙中赎回。一时间佛教迅速发展。佛教的鼎盛时期是在隋唐，尤其是唐代。唐朝统一中国，为了麻痹人民的斗志，防止农民再起革命，维护自己的统治，也极力提倡佛教神学。唐高祖李渊起兵反隋时，就向佛许愿，一旦作了皇帝，定要力弘佛法。唐太宗李世民不仅派玄奘西天取经，而且大倡佛教。武则天就被佛教徒说成是“弥勒佛转生”，利用迷信为自己做皇帝制造舆论；唐玄宗曾受佛教徒灌顶。唐代宗把李唐王朝的延续看成是因果报应。在唐王朝的扶植和卵翼下，出现了一大批僧侣贵族，或被称为“国师”，或受封领地，或做了官僚。由于封建统治阶级的宣扬与提倡，佛教达到了空前隆盛时期。在佛教东进、发展、以致于隆盛的过程中，佛教文化和我国土生土长的儒道等文化逐渐掺进捏合。特别是由周敦颐、邵雍滥觞，经过张载的重要发展过程，由二程完成体系，朱熹集大成的理学，将儒、释、道三家思想揉和，把厌世、出世、超脱尘寰的佛学精神揉和进儒家等级森严、听天由命和道家虚静无为、避世忘时的文化范畴中去，改变了以往“独尊儒术”的文化传统。唐宋元明时期三教并行，儒学居首，从此．我国民族文化进入一个相对超稳恒时期。①

对中国传统文化的第二次冲击，是16世纪中期的明朝。以扶助教皇为宗旨的耶稣会成立，起而与新教抗衡，为了从深得民心的新教那里争取群众 耶稣会派遣教士到南美、非洲、亚洲以及我国发展势力。1583年（万历11年）传教士利玛窦和罗明坚来到中国，著名的还有意大利的龙华民、高一志、熊三拔、艾儒略、华方济、傅讯济，德国的汤若望，西班牙的庞迪我，葡萄牙的邓玉函，法国的金尼阁等。他们带来了与中国文化特征迥异的西方文化，一种异质的高势能文化猛烈冲击我们超稳恒文化。西方的自然科学和新的伦理纲常对宋明理学以有力的挑战。笃信西学的礼部尚书徐光启，光禄少卿李之藻等大胆认为有必要融容西学以“补儒易佛”。西方的“神权至上”与儒家“君权独尊”截然相反，基督伦理强调“天主”至上，“凡我人类，皆亲如兄弟”，在上帝面前人人平等，全然违反了理学的宗法伦理准则。所谓君臣“皆以友道处之”，将会破坏尊卑有别的等级秩序。“国中男女配偶，上自国君，下及黎元，止唯一夫一妇，无嫔妃姬妾”，不就淆乱了儒家的“至尊之大典”。破坏了“不孝有三，无后为大”的伦理法则？这种西学东渐时缓时急，时毁时兴，势力渐强，持续了200多年，虽没有从根本上动摇我国封建文化的根基，但也足以使我国传统文化遍体鳞伤，显现出我国封建伦理文化的捉襟见肘。与佛教东进相比，其势逊于佛教，但其作用则大于佛教。佛教被儒学不断同化，它也屈就于儒学，自觉与之同化，为封建阶级所利用，加强了封建文化意识。而西方人文精神与中国传统文化格格不入，则加速了封建文化的崩溃。

清统治阶级清醒地感到末世危机，对可能动摇其思想文化、伦理纲常的异端邪说展开空前围剿。他们关闭国门，严厉禁教，进一步加强以族长权力为核心，以家谱、族规、祠堂、族田为手段的宗法制度，到处搜查、追捕异族教徒。汉学虽盛极一时，但只流行于少数知识分子之中，其弊端日益增显；长期流布民间的佛、道也日渐衰微，应者寥寥。在这样一个思想乏主的大背景下，为西方文化的侵入大开方便之门，对我国传统文化比第二次更猛烈的文化冲击接踵而至是不可避免的。

对我国民族文化的第三大冲击，是伴随着异族侵略和民族压迫而来的。1840年，帝国主义的大炮轰开了中国的大门，中国从此沦为半殖民地半封建社会。在西方文化的强行灌输下，我国传统文化的柔弱无力立即显示出来。“与外界隔绝曾是保存旧中国的首要条件，而当这种隔绝状态在英国的努力下被暴力所打破的时候，接踵而来的必然是解体的过程，正如小心保存在密闭棺材里的木乃伊，一接触新鲜空气便必然要解体一样。”②正是在这木乃伊式的粉蚀中，中华民族文化才有获得重新排列组合、再振雄风的契机。在严复那里，中西文化对立已泾渭分明。他说：“中国最重三纲，而西人首明平等；中国亲亲，而西人尚贤；中国以孝治天下,而西人以公治天下；中国尊主，而西人隆民；中国贵一道而同风，而西人喜党居而州处；中国多忌讳，西人重讥评。其于财用也，中国重节流，而西方重开源；中国追淳朴，而西人求欢虞。其接物也，中国美谦居，而西方务发舒；中国尚文节，而西人乐简易。其于为学也，中夸多识，而西人尊新知。其于祸灾也，中国委天数，而西人恃才力。”③如此说来严复时代，中西文化的对立，“实未敢遽分其优绌”，那么到了谭嗣同，饮恨菜市口，孙中山却让石头城才认识到制度的变革何等艰难，这才从制度认识到文化意识的重要。在陈独秀、吴虞力倡“最后之觉悟”的年代，中国传统文化中的落后意识已成为新文化战士不共戴天的仇敌。“我们如今，应该明白了！吃人的就是讲礼教的！讲礼教的就是吃人的！”④正是有了“最后之觉悟”的文化铺垫，五四时期的德先生和赛先生才敢于挺进孔家店。“要拥护德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。”⑤在西方哲学思想的影响下，肇始于19世纪中叶的80年代中，近代新文化终于深入到中国传统文化的内核。随着新的生产力、生产关系的产生和发展，传统价值观念、伦理道德意识开始坍塌，一场崭新的文化革命运动正在酝酿，即将爆发。

第四次文化冲击的浪潮——五四新文化运动就席卷而来。

五四文化革命运动的高潮，表示传统文化已经无方“保存我们”，这恰是近代以来西方文化意识通过各种方式影响不断扩大的必然结果。五四运动斗争的焦点是批判孔学，口号是“打倒孔家店”，是关系着继续变革中国古代封建文化，以适应社会发展的大问题，同时也是向西方寻求真理的问题。陈独秀说：“西洋民族以战争为本位，东洋民族以安息为本位”，“西洋民族以个人为本位，东洋民族以家族为本位”，“西洋民族以法制为本位，以实和为本位，东方民族以情感为本位，以虚文为本位。”⑥这几乎是差不多的先进的知识分子的共识，他们用以批判孔盂之道的理论武器主要是西方的进化论，肯定人类社会是进化的，国家制度、道德观念，都应世移时异变更宜矣。因此，孔孟之道绝不是一成不变的永恒准则，以孔孟之道为代表的中国封建文化是同社会进化论相悖逆的。但是社会进化的规律是什么，进化论是无法作出正确的回答的，这就为马克思主义和十月革命的经验与中国革命的具体实践相结合准备了充分的条件。

马克思主义在中国的传播，使所谓“西学”发生了质的变化，它就不仅仅是指西方资产阶级民主主义思想，而且也包括大量涌入的西方帝国主义的资产阶级思想，更包括马克思主义以及其它社会主义和无政府主义等。这就由原来的古今中西文化之争，转变为马克思主义与中国封建复古思想、西方资产阶级思想及其它非马克思主义思潮的斗争。马克思主义在斗争中得到了广泛的传播，开始与中国的革命实践相结合，使中国传统文化发生了空前的变化，以及与之相适应