1 蓦然回首 用到的作文素材

给你两篇参考：

1、

只待蓦然回首

在生命的纵横阡陌，踽踽而行，或见落花翩跹衰草盘桓，或经流水人家榆柳娉婷，或恍然听见悠远山谷中传来的黄鹂声声清啼，或一路尘满客袍。在行途的终止，我站定身子，蓦然回首，曾经的舟车劳顿原来是用以抵化一个明媚的春颜，红了樱桃，绿了芭蕉。

我们或许都曾像格林兄弟，在面对零碎的情节，无法预知它与未来有怎样的串联。对看似白费的努力不免心灰。可是，这联系一直都存在着，如一条透明的丝线纵贯历史的长空，酬我们以璀璨的银河，只待蓦然回首，验证曾忠于心声的无悔。

几时看过《康熙大帝》这壮阔豪迈的帝王史诗，惊羡于作者非凡的叙事能力和渊博的才学。后来才知。作者凌解放，学历尚低。在下放农村的年代里，他用劳动之余研读了许多古文史书。谁也无法理解这样的痴迷能为那个萧艾遍生的年岁带来什么。而就在一次研讨会上，凌解放突发奇想将目光投向那个开创盛世的康熙大帝。以二月河为笔名，那些了然于心的史料经帙真如河流般汇成浩瀚壮丽的海洋。他填被的、又岂只是一个帝王的寂寞？他是为文学的画卷上那空白的一角，添上了浓墨重彩的一笔！蓦然回首，那些枯坐灯下的岁月仿佛都充盈了起来，饱满而鲜艳。

人们常常以为，成功多带有偶然性、殊不知，智慧女神的光芒更胜过幸运女神的眷顾。只有始终撇试身外的杂音，聆听自己内心真实的呼唤，也许《格林童话》的成功就不会来得那样迟。事物的联系与发展总是暗藏奥秘玄机。横陈在我们面前的荆丛，萦绕于身畔的夜雾，甚至由自我衍生的孤独，都是命运的安排。当我们剥落虚无，触摸心壁上的纹脉，点亮梦想，

2、

蓦然回首

人是很喜欢回忆的。老年人坐在冬日暖阳里用没有牙齿的嘴咀嚼陈年往事，青年人常在夜深人静时被微风拂动心事，或者被月光漂白思绪。当音乐如流水般曲折响起，那往事的旋律也随之逶迤。

回忆是一幅幅渐次展开的彩照，即使是黑白相片，谁能不怦然心动？山珍海味吃腻了，换一点窝头、酸菜，也是别有一番滋味在心头。回忆即使不能带来精神上的“盛宴”，但谁又能否认它的营养不比玉盘珍馐呢？我们生活在一个有缺陷的世界，幸福伴随痛苦，祸福相倚相伏，当我们找遍世界，两手空空，却发现最初的才是自己的最爱。现实生活可能并不美好，回忆就不一样了，曾经的生活一经回忆，常会涂抹上美好的油彩。

达芬奇画《蒙娜丽莎》，那一抹浅笑可以说是记忆的积淀。蒙娜丽莎的端庄、典雅、雍容都经过了达芬奇记忆的沉淀。假如若干年后他再面对那位现实中满脸皱纹的老太太，心中涌起的大概是感慨吧。现实生活也是如此，乐事经过回忆，其欢乐可能会增一筹；曾经的苦恼事、揪心事经过时间筛的过滤，千淘万漉之后，只剩下快乐的“金子”。即使是曾经的忧伤，现在回想，也有一种“忧伤的美丽”。

月下的苦心等待和煎熬，留在多年以后的记忆中可能只有桂影班驳，风移影动的迷人月色了。李商隐写过“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”的诗句。我们可以想象嫦娥在回忆与后羿厮守，耳鬓相磨情景时的悠然神往，在她的脑海中，一点普通的生活细节也变得特别温馨。可以说正在经历的生活是眼前的花，也许只有艳丽，但回忆中的生活却犹如雾里看花，多了朦胧的美丽。美学中有“距离美”的概念，时间距离使往事不断美好。况且回忆时，人们总怀着一份迷离倘恍的心情。似是而非，飘飘悠悠，如水中的月色，如穿过树叶的风声；如烟似雾，朦朦胧胧，是人们回忆时的心情，是品读往事后的心境。

回忆是一壶耐人寻味的佳茗，是一瓶甘醇诱人的老酒。回忆是失去之后的复得。好似观看风景，观赏的实景转头即逝，回忆可以将旖旎风光“备份”，存盘在脑海中，轻轻点击，就历历在目涌现出来，供你神游千仞。

艺术家是浪漫的，他们很多是描摹回忆的大师，艺术归根结底是一种回忆的再现和表现。作家写记忆中积淀下来的生活，画家绘印象中的情景，音乐家谱心底的旋律。普通人在回忆时，也自然而然地把生活变成一种艺术，把记忆变成一种优美的诗句、美丽的画面或动听的音乐。一位艺术家说，我靠回忆来生活。

“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”回忆给李商隐带来“蓝田日暖玉生烟”的美感，增加了他心头的诗意。辛弃疾词云：“人是很喜欢回忆的。老年人坐在冬日暖阳里用没有牙齿的嘴咀嚼陈年往事，青年人常在夜深人静时被微风拂动心事，或者被月光漂白思绪。当音乐如流水般曲折响起，那往事的旋律也随之逶迤。

2 有关蓦然回首的作文怎么写

蓦然回首

人是很喜欢回忆的。老年人坐在冬日暖阳里用没有牙齿的嘴咀嚼陈年往事，青年人常在夜深人静时被微风拂动心事，或者被月光漂白思绪。当音乐如流水般曲折响起，那往事的旋律也随之逶迤。

回忆是一幅幅渐次展开的彩照，即使是黑白相片，谁能不怦然心动？山珍海味吃腻了，换一点窝头、酸菜，也是别有一番滋味在心头。回忆即使不能带来精神上的“盛宴”，但谁又能否认它的营养不比玉盘珍馐呢？我们生活在一个有缺陷的世界，幸福伴随痛苦，祸福相倚相伏，当我们找遍世界，两手空空，却发现最初的才是自己的最爱。现实生活可能并不美好，回忆就不一样了，曾经的生活一经回忆，常会涂抹上美好的油彩。

达芬奇画《蒙娜丽莎》，那一抹浅笑可以说是记忆的积淀。蒙娜丽莎的端庄、典雅、雍容都经过了达芬奇记忆的沉淀。假如若干年后他再面对那位现实中满脸皱纹的老太太，心中涌起的大概是感慨吧。现实生活也是如此，乐事经过回忆，其欢乐可能会增一筹；曾经的苦恼事、揪心事经过时间筛的过滤，千淘万漉之后，只剩下快乐的“金子”。即使是曾经的忧伤，现在回想，也有一种“忧伤的美丽”。

月下的苦心等待和煎熬，留在多年以后的记忆中可能只有桂影班驳，风移影动的迷人月色了。李商隐写过“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”的诗句。我们可以想象嫦娥在回忆与后羿厮守，耳鬓相磨情景时的悠然神往，在她的脑海中，一点普通的生活细节也变得特别温馨。可以说正在经历的生活是眼前的花，也许只有艳丽，但回忆中的生活却犹如雾里看花，多了朦胧的美丽。美学中有“距离美”的概念，时间距离使往事不断美好。况且回忆时，人们总怀着一份迷离倘恍的心情。似是而非，飘飘悠悠，如水中的月色，如穿过树叶的风声；如烟似雾，朦朦胧胧，是人们回忆时的心情，是品读往事后的心境。

回忆是一壶耐人寻味的佳茗，是一瓶甘醇诱人的老酒。回忆是失去之后的复得。好似观看风景，观赏的实景转头即逝，回忆可以将旖旎风光“备份”，存盘在脑海中，轻轻点击，就历历在目涌现出来，供你神游千仞。

艺术家是浪漫的，他们很多是描摹回忆的大师，艺术归根结底是一种回忆的再现和表现。作家写记忆中积淀下来的生活，画家绘印象中的情景，音乐家谱心底的旋律。普通人在回忆时，也自然而然地把生活变成一种艺术，把记忆变成一种优美的诗句、美丽的画面或动听的音乐。一位艺术家说，我靠回忆来生活。

“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”回忆给李商隐带来“蓝田日暖玉生烟”的美感，增加了他心头的诗意。辛弃疾词云：“人是很喜欢回忆的。老年人坐在冬日暖阳里用没有牙齿的嘴咀嚼陈年往事，青年人常在夜深人静时被微风拂动心事，或者被月光漂白思绪。当音乐如流水般曲折响起，那往事的旋律也随之逶迤。

3 以蓦然回首为话题的作文

这个你可以参考一下王国维的人生三境界。

第三境界

“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”

出自南宋辛弃疾《青玉案·元夕》：

东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

此一境：寻觅千百次，竟然是在灯火冷落之处发现了那人。人们都在尽情的狂欢，陶醉在热闹场中，可是她却在热闹外。灯火写得愈热闹，则愈显“那人”的清高，人写得愈忘情，愈见“那人”于世间的不同境地，更是在诗人心中的不同境地。

此一境界表明立志追逐的，在足够的积累后，量变成为质变，不经意间已追逐到了。

可以写一下励志苦学，坚持不懈等实例。

或者是蓦然回首，回首，反省一下自己的过去，原先想要追逐，得到的东西，最后得到没有。

希望对你有所帮助。（作文这种东西，还是自己写的好）笑。

4 求作文以《蓦然回首》为题,写一篇不少于450字的作文

蓦然回首我匍匐了一百年微笑着焚烧了一百年只为等待与你灰飞烟灭的重逢因为你的快乐是我生命里全部的信仰蓦然回首，你我相识已五年有余。

五年，不是一个短暂的时间，也算不上漫长的旅程。五年，足以使人忘却，却又不可避免的记忆。

五年，我可以忘记，忘记你我之间的摩察，忘记不经意的伤害，忘记所有的不愉快。然而五年之于我，正如一生之于他人，更主要的则是酝酿，是记忆。

记忆你的柳叶，记忆你的明珠，甚至泪水乃至嗔怒。而这些又不仅仅是记忆，比如恍然是现实了，因为五年多来，你一直在身边，你依然在身边，我应该也必须感谢你，然而又不仅仅是感谢。

“梦里不知身是客，一晌贪欢。”曾经年少轻狂，耽于做梦，一朝惊醒，不若回光溯流，蓦然回首，恍如隔梦。

其见诸人，不知则尚可言勇；而见诸己，知己又莫若你。所不知道的，是我为你做过什么；所铭记的，是你为我做了什么；所思考的，是我该为你做什么；而所忧虑的，是我能为你做什么。

或许一直习惯了依赖的生活，骤然改变，既不愿亦不能。人们一直教育我独立，自主，坚强。

而惟独在于此，我不愿那样。曾经对你说，你对此不置可否。

或许会让你不堪重负，你尽可畅所欲言。对于这种矛盾的处理，又当如何呢？若是大于年龄，确可飘然一句“老矣！”而拂袖不顾，但事实又并非如此。

既如今已是歆享着这快乐，蓦然回首何必为成长而感伤？让我们“回首往事”依依作别，珍藏沉淀下的美好，为一路行歌。 我们无法阻止时间流逝，太多的美好已化为回忆，珍惜这短暂的时间，难以释怀的记忆。

——题记 太阳依旧东升西落，我们依旧随着地球自转，日子依旧一天天走过，初中生活已走过一大半。日子很短，又好长。

短，不过才两年，在人生百年中似乎微不足道。长，这样的日子中又发生有太多的事情，点点滴滴… 不知哪位敬爱的领导发明了周练，也不知起源于何时。

总之，周练这项制度是一代一代地沿袭下来了。老师们的目光追逐着我们的周练成绩，成天苦口婆心，而我们则是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”日子久了，变渐渐习惯了这种：卷纸日日飞的生活。

做着安分守己的莘莘学子。考毕，有抚掌大笑者，有痛哭流涕者，有颔首微笑者，有黯然神伤者…众生之态皆源于周练。

但是，周练也让我们的生活平添了几分追求，也给我的成长添了几分曲折。 “民以食为天”的确，无论干什么事，都需要填饱肚子。

我们学校的食堂也算是一道奇丽的风景。迄今为止，我在校已有两年多的“食堂史”了。

记得从前，食堂与1号楼之间有一条长长的甬道。因为有“不许在甬道上跑”的规定，所以每天只听 一响，同学们只好加速走，摆臂，直奔终点。

友戏称：此乃世界竞走冠军之摇篮。 寝室是我们在学校的家，每当想到它，所有的烦心事都立刻被温暖消融。

来自沈阳不同地区的6个人组建在一起，没有隔膜，只有亲切与温馨。床沿上放一小袋干香花，一进屋就能闻到那沁人心脾的香气。

六个叠得整整齐齐的军被，六个铺得整整齐齐的床单，我们每天整理内务时都很用心。因为这关系到我们寝室的荣誉。

两年来，在严格又不乏乐趣的寝室生活中我的自理能力也提高了许多。我也慢慢成长为一个自立的孩子。

失去了才懂得珍惜。这是成长教给我的。

即将与朝夕相处两年的同学分手。这时 ，我们能如数家珍地说出每个人的好，友情愈来愈浓，化在教室里，盈满每一个角落。

外面仿佛一张白色的网从天空中撒下来，盖住了大地，好一片雪的世界啊 那是一段美丽的回忆，感受它们从指缝中滑过，落入掌心的份量，每一个都弥足珍贵。 尘土是道路对旅人唯一的馈赠，而脚印则证明你曾一步步从它身上踏过。

想必，这就是成长吧。 何必为成长而感伤？让我们“回首往事”依依作别，珍藏沉淀下的美好，为一路行歌。

蓦然回首时光飞逝，一转眼已一年多了。在小荷一年多的时间里我愈发兴奋焦虑。

我想奔跑，冲刺新年的胜利线，我想带着我轰烈的大笑展开双手，去追求我的胜利！我拥有许多好朋友，他们给了我灵感，技巧，快乐，十分的感激他们！在激动中忍不住给几个好友写上几句祝福的话语，在远方祝你们在春节来临之际永远快乐！ 她的文章像她的名字一样，那么有灵气，优美。她写的神话小说《灵儿》曲折动人，看了让人回味无穷。

从她的作文中给了我许多灵感和启迪，冰灵在这一年里一直给我鼓励，从冰灵的评点中，我慢慢的进步，提高，总之是我进步的阶梯。在这里感谢姐姐对我的指点。

（雪冰灵这么久好像淡出小荷了，小荷里她的身影渐渐减少了，也许是因为学业沉重吧！祝她春节快乐！） 蓦然回首 人生在世，谁能够在人生结束时完美地说：“我没有遗憾了！”谁都不能，也不可以，因为我们随时可能留下不可弥补的遗憾！ 太多的遗憾被定格在童年。

那时，不动什么叫做忧愁，不动什么叫做苦恼，只是一味的嘻嘻哈哈，便留下了没有心事的遗憾。总是讨厌弟弟妹妹，总觉得他们夺走了一切属于我的爱，经常吵架，又留下了感情不和的遗憾。

蓦然回首。

人的一生有多少机缘巧合，而又有多少人能一次不漏得把这些机会都阻挡下来，派上用场呢？谁都不可能。

5 作文 蓦然回首为话题的900字左右作文

人生许多美丽的画面常常开始于刹那，只需你拥有一颗感恩的心。

—题记

人，活在这个世界上，到底是快乐的时候多呢，还是不快乐的时候多呢？这个问题的答案其实是不言而喻的。生活其实是无处不美好的，但要看你是否有一双明亮的眼睛去发现，有一颗感恩的心去探索。

秋风感悟

背景：初秋，凉嗖嗖的秋风吹刮着天地万物，一片树叶在秋风中摇着。

叶：拽紧我一些吧，我要掉了。

树：孩子，不要怕，下面就是土地，妈妈的怀抱。

叶：为什么会有秋天呢？

树：因为有春天的生机勃勃，自然就有秋天的万物萧瑟，这就是生活啊，孩子！

画外音：生活的意义就在于曾经拥有，不要抱怨命运的不公。用感恩的心去面对，感谢苦难的人生，感谢坎坷磨练了我们的意志，感谢生活，给了我们这样一份不同的人生，渐渐你会感悟到生活的美好。

风雨彩虹

背景：一个晚霞满天的黄昏，奶奶与孙子漫步在郊外的路上。

孩子：奶奶，郊外有什么好玩的，那些花草平凡得不能再平凡了。

奶奶：孩子，你得学会用心去看世界，渐渐你会感受到大自然的美丽：石头旁边长着小花，大河浪里藏着歌声，蟋蟀躲在石缝里弹琴了，暴风雨后挂着彩虹……

画外音：生活中并不缺少阳光，只需你用一颗感恩的心去体会，渐渐你会感悟到生活的美好。

仅有的半瓶水

背景：两个旅行者头顶烈日，徒步旅行在险峻的山上，两个人的包中都只有半瓶水了，当他们都口渴时……

甲：渴死我了，（顺手摸出半瓶水），天哪，只有半瓶水了，漫漫长路，如何渡过啊！

乙：哈太好了，我还有半瓶水，节省一点，够用啦！

画外音：拥有感恩的心，感谢命运安排的点点滴滴，用乐观的心态面对生活。渐渐你会感悟到生活的美好。

感悟生活

其实，生活给予我们很多。只是我们没有用心发现，没有用心珍惜。它给了我们生命，让我们进入这美丽的世界，享受美好的人生；它给了我们健康的身体，让我们健康快乐每一天；它给了我们明亮的眼睛，让我们学会欣赏美好大自然，它给了我们敏感的耳朵，使我们倾听种种感人的事迹；它还给了我们快乐、幸福……

不要想雨天的阴暗，因为雨过天晴，阳光会格外灿烂。朋友，让生活充满了感恩的心情吧！它将成为我们前进途中源源不息的动力。

6 以蓦然回首为话题的作文

这个你可以参考一下王国维的人生三境界。

第三境界“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”

出自南宋辛弃疾《青玉案·元夕》：东风夜放花千树。更吹落、星如雨。

宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

此一境：寻觅千百次，竟然是在灯火冷落之处发现了那人。人们都在尽情的狂欢，陶醉在热闹场中，可是她却在热闹外。

灯火写得愈热闹，则愈显“那人”的清高，人写得愈忘情，愈见“那人”于世间的不同境地，更是在诗人心中的不同境地。此一境界表明立志追逐的，在足够的积累后，量变成为质变，不经意间已追逐到了。

可以写一下励志苦学，坚持不懈等实例。或者是蓦然回首，回首，反省一下自己的过去，原先想要追逐，得到的东西，最后得到没有。

希望对你有所帮助。（作文这种东西，还是自己写的好）笑。

7 蓦然回首作文记叙文六百字 有什么好的事例

蓦然回首，伊人憔悴第一次的相遇，蓦然回首，已消逝在了物是人非的过往云烟中，淡淡的记忆里，唯独剩下那醉人心脾的真诚的微笑。

第一次的相识，如水心语，含苞巧笑的嫣然，若有似无的距离，悄然时间的流逝，触动了心上弦，扣醒了一世情。第一次的相知，伊人笑语，独奏世间百态，感慨瞬息万变的沧桑，心与心的灵动，好似轮回千年后的梦幻。

那人，在荆棘丛中寻寻觅觅，雨倚阑干，然，繁花落地……那人，细心呵护手中残红，长夏逝去，虽，已无救药……那人，纵横一世牵绊，怅望江湖笑面人生，虽，伤痕累累，心伤累累……在晨风中跌宕起伏，在暮色中满身疲惫，笑叹尘世，何为愁？待梦醒，又是一季花开花落。风华笔墨， 尘埃，便天光云影，不与徘徊。

总祈盼希望之光普照她用心血滋润的万千桃李，用汗泪浇灌的数株残红，一生牵挂便了无遗憾。恍惚中，时光停滞，岁月静好，宛如十年之前的久远，只见山野间的初秋悄然涉足……她感恩世间万物。

亲人的芊芊深情，深深切切的印记，铭刻于心的情怀；学子的娟娟留恋，依依惜别的难舍难离，流连徘徊的不知所往；上天的点点眷顾，风华苍茫的忘年之交，沧海明月的天长地久。相见恨晚的萍聚，怎知路同归不同？当她跌倒在岁月的坎坷里，寒风凌乱了她的发梢，若隐若现的银丝，倍感沧桑的面容，我顿时晓悟，年华轻逝，伊人憔悴，那人已不再风华月貌。

几度泪水涟漪了我的苍眸，我也不再顽劣。当她日夜忧盼万绿丛中的几点催红早日盛开，焦急布满了她的脸庞，唯恐那含苞待放的娇红悄然凋零。

瞬间，心中五味杂陈对她的深爱，沉醉在心痛的梦回，细数着惆怅的叹息。即使褪尽风华，我依然在彼岸守护你。

当她的感恩充满了内心，就再也不容碎碎琐事，愿用一生去报答，胜似滴水之情，如是颠簸生世亦无后悔之心。深感欣慰，为你涟漪起一世情谊。

你的回眸，我的微笑。时光荏苒，似流水一去不返；花开花落，几番柔情又含几多清愁；无处消释，无处言说，欲泣无泪，总在不经意的年生，开始想念，那曾经握在手中苍凉的岁月，以及那一片灿烂的江湖。

待又是一方风花雪月，春暖花开，再共饮那相思愁情中的悲欢离合，凝望那日沉日落的苍茫空寂和那些总会过目不忘的身影。

读了《只有一个地球》这篇文章后，我深深的认识到地球是多么的伟大。

　　这位人类的母亲——地球，它为我们人类带来了充分的氧气，它为我们把种在地下的种子抚养长大，它为我们建成一座座的闻名景观，地球是多么的伟大呀！可是，我们人类盖起的一座座工厂，严重污染了空气，久而久之，地球将变成一个大沙漠，人类也灭亡了，动物和植物也灭亡了，就剩下了无数的沙子。

　　如果地球真的变成了一个大沙漠，我们人类以及动物、植物也会死去，所以我们应该现在就行动起来，让地球不会变成沙漠化，我们一定要好好的保护这个有生命的地球

　　我们一定要保护我们的地球，所以必须要减少那些做木料的工厂，让他们少去砍树木，多造林，让这个世界上的树木能得到保护，从而养育出更多的树木，让地球更加美好！

　　我想只要我们人人都有强大的环保意识力，努力做好环保工作，多种树木，少砍伐树木，真正保护好生态平衡。地球这位人类的母亲，生命的摇篮，将会更好地造福于人类，使人间变得更加美好！

分类：  闲话

合姓家谱与合姓由来浅论（一）

合姓，不同于复姓。所谓合姓，即由二个或二个以上姓氏合并而成一个姓氏，其中以二个姓氏的合姓多见。由合姓现象所产生的家谱，姑且称之为“合姓家谱”！1999年版《辞海》把“家谱”解释为“旧时记载一姓世系和重要人物事迹的谱籍”，但从合姓家谱来分析，所谓“记载一姓”的说法，不是十分严谨。

合姓的产生，跟姓氏起源一样，形式很多，大抵为外姓继承养父，女婿继嗣岳父等，而又不忍使自己的本宗“断了香火”，于是将数姓合并为一。如“陆费”，本姓“陆”，因“陆”姓之子养育于外家，继承其业，遂合外家“费”姓为“陆费”，清代有《四库全书》馆总校官陆费墀等。但大部分合姓家族的家谱尽管是二姓或数姓并存，但在日常使用中仍只保留其中一个姓氏，如晚清名臣赵启霖，家谱名为“伍赵氏”，但并没有称之为伍赵启霖。还有因避讳改姓再入赘而导致祧三姓的家族1，则比较少见。也有一些家族，为了增强族群力量，而寻求与其它姓结缘缔盟，以待有事之时，能够团结在一起对抗外来的欺侮或挑衅，也因此陆续产生了“烈山五姓”、“昭伦四姓”、“妫汭五姓”、“六桂联芳”、“张廖简”、“赖罗傅”、“何蓝韩”等诸多异姓联宗现象2，但真正能结盟合作到联修家谱地步的并不多。不过在《贾氏三修族谱》3序言中记载了一桩五姓合修家谱的事例：“宋末伯康公避金乱僻居陈留，及明初洪武戊午年商珍公乃由陈留迁于沅江，落业骑峡洲。此时（贾）杜、雷、李、黄五姓同止沅邑，因以故乡人迁同时居同地，而又念所自来，合姓巅末综而订之，曰《同乡谱》，各有以传于后，俾毋忘焉”。但此《同乡谱》现在未见传本。

山东省即墨县博物馆藏有一部由四姓合修的清宣统二年木刻活字印本4《山东即墨白梅安梁四氏合谱》六卷，由白光剑、梅泽汉、安保元、梁义礼纂修，可说极为罕见。除此之外，我亦藏四姓合修及三姓合修的家谱各一部，在下面要举例说到。

数姓合并而修谱的毕竟极少，合姓家谱主要还是以二姓家谱为主。

合姓家谱存世并不是很多，从一些已出版的家谱书目就可以了解大概。而且较之单一姓氏，内涵更有可究性。但就是这样一个稀有的品种，学界、藏界似乎并没有给予足够的关注，在收藏品市场上也往往能以平值买到。我至今已藏合姓家谱数十部，虽然说不上蔚为大观，也能算得初具规模。下面就跟据我本人所藏的合姓家谱来谈一谈合姓的种种来历，并祈请方家指正。

◆入赘承姓：入赘，男子就婚于女家并成为女方家庭成员的婚姻形式，俗称招婿。入赘得以延续的原因，或是女方需要劳动力，需要养老接代；或是男子家贫而无力娶妻，只能以身为质到女家完婚。秦汉时，入赘形式具有“赘婿服役”的性质。宋代以后，入赘变为“赘婿补代”、“赘婿养老”性质，女家没有男性子嗣，招婿上门接续宗祧，补充劳力，并赡养女家老人。赘婚有改为妻姓与不改姓两种形式。“入赘承姓”与下面要提到的“继子承姓”最为常见，合姓家谱存世也较多。

安徽桐城《陆叶氏宗谱》二十六卷首一卷末三卷，同治五年(1866)崇本堂木活字本，叶国文、叶秀实主修，三十册。

始祖正一，姓陆，祖居江西鄱阳湖瓦屑坝，元末迁南直凤阳府定远县西宝门。四世恩三，迁桐城日新乡汪仕岭，入赘叶文宗女。后因文宗公无嗣，遂承叶籍，爰为陆叶氏之始祖。

查《中国家谱综合目录》，美国亦藏相同版本一部。

湖北黄冈《韩傅宗谱》二十六卷首五卷末一卷，民国三十五年(1946)三公堂木活字本，傅士垣、傅其舜纂修，三十二册。

谱载，始祖受三，原系韩宗，旧传为宋宰相维公后裔。自明洪武初由江右徙居黄州之黄冈，不知何代承继外家，更为傅姓。故子孙立韩傅双姓宗祠。因明季之乱，旧谱无存，无从稽考，公之生卒失传。

安徽宿松《马朱氏宗谱》三卷首一卷，嘉庆九年(1804)敦本堂木活字本，三册。

始祖马宗尉，名文，江西星子籍。元末红巾作乱，大毒松滋。洪武己酉诏，徙鄱阳诸属郡民以实松土。公闻诏渡江，迁宿松之西陈汉庄马家坂而居。

至六世季昌，字兴发，生必龙、必华、必仁三公。必华公迁并浴，求其后不可得。惟必龙、必仁二公传。今马家坂所居集者，必龙公之遗留；其居朱家湾牸牛冲污池者，必仁公之后裔也。必仁，谱名垂裕，赘朱国孔之女，朱氏乏嗣，公丁其户、袭其业，遂为朱氏。此谱为必龙、必仁二支所修，必龙为马氏、必仁为朱氏，故合称为马朱氏。

湖南衡山、湘潭《丰张氏五修支谱》九卷，民国二十九年（1940）谷颂堂木活字本，丰光涤总修，九册。

始祖丰青铭，由浙江绍兴府山阴县迁金华府汤溪县六都黄塘，递衍一十八房，全德祖其一也。全德子三，长子仁悦于明嘉靖间迁楚之衡山，地名石湾，因家焉，为衡山丰氏始迁祖。孙四：礼试、礼记、礼训、礼认。礼试之后失考，礼记之后居衡山，礼训之后分居衡湘，礼认之后居湘潭，此即为记、训、认三房合修。唯礼训赘于张，遂蒙张姓，“故有丰张复姓之称，是丰姓之本末，而及于张姓者也，盖丰而缀以张，不背义也，张而冠以丰，不忘本也”。

这个合姓的来历，以上面所叙的《马朱氏》相同，是姓丰姓张的合修而来。

递修的光绪二十九年谷颂堂木活字本另藏一部，八卷八册。

湖南衡山《黄周氏八修族谱》十二卷首二卷末一卷，民国十二年（1923）和义堂木活字本，周伯棠等督修、周敏汇编，十八册。

始祖黄惟瑖，元时人，孙四，析为四房。第四房时广公为长碧冲周氏东床，遂以周为姓。此只及时广的第四房。

◆母姓为氏：相同于甥继舅嗣，这与入赘承姓有所区别，但所承之姓还是为外家。

湖北麻城《陆程宗谱》八卷首二卷，民国三十一年（1942）敦本堂木活字本，程运亨督修，程运镇协修，十册。

始祖陆春二，原籍江右赣州，万户总管陆隆兴次子，父见其智略过人，欲荫其职，公弃不受，游侠楚地亭州。程九万公之三世孙善之，以女赘。其子伯颜，遵父志不乐仕进，依母之姓，择居豹脑，于是家焉。故首陆以明所本，次程以示所宗。

安徽宿松《吴贺宗谱》五十二卷首一卷，民国三十五年（1946）木活字本，佚名修，五十二册。

谱以贺知章为始祖，首序云：“我族本儒宗，世第因年湮系缺，示敢饰疑，谱乃讬始于唐，以知章公为鼻祖，仍旧系，据实也。由是历传二十九世，而传（普）兴、（普）隆二公，遵之为一世者，因祖籍西江，迁松自二公始也。二公本贺氏，外祖氏吴。兴公，兄也，元末由进士出宰临淄，志载贺普兴，仍本姓也；隆公，弟也，明初出徵辟旬宣福建，志载吴普隆，丁外氏也。此吴贺复姓之自始”。

◆继子承姓：在古代，没有亲生男儿（或虽有女儿而没作招婿者），就会断了“香丁”，造成这一支系的绝代。所以，没有男儿的家庭，大多要收养他人男孩作儿子，称为养子。养子的权利与义务和亲生儿子一样，在宗族族谱中可以同样列入为第几世子孙（但必须注明，以保证家族的血统纯正）。有的人在世没有亲生儿子，也没收有养子，死后没人继嗣，其兄弟、堂兄弟有多子者，要拨出一人过继，使这一支系不至绝代。

继嗣一般采用以下四种方式：第一种是上面提到的招女婿，即入赘。第二种是拜干儿，但这种方式并不能彻底解决，一来不从其姓，也就谈不上续其宗，二来在经济上也只是偶然接济一下，不可能直接承担赡养责任。第三种是过继，一般选择同宗兄弟的儿子，通过族人认可，举行过继仪式，多要立字据，同中人一起画押。第四种是过继他姓的男子，这种继嗣的过程比之同姓的要麻烦得多，有些家族为了保证家族的纯正血统，也有立下族规不允许这样做。但有时候同宗中又挑选项不出合适的人选，只好从外姓过继。这里所说的，就是第四种。

湖南邵阳《邵陵苏张氏续修族谱》三卷首一卷末一卷，光绪三十一年（1905）敦伦堂木活字本，张开逮、张开运等纂修，四册。

始祖苏希辅，于明洪武末年由江右九江徙居邵阳西坪塘溪，生子与华、与相。因同时徙居邵东木林冲的姊丈张善礼无嗣，苏希辅以次子与相过户给张善礼为子，遂立户苏张，此为邵阳苏张氏之始。本谱仅为与相支下，长房苏与华支并没有合修。

湖南湘潭《伍赵氏五修族谱》六十一卷，民国十三年(1924)福田祠木活字，赵启霖、赵声煦纂修，六十册。

始祖伍醇，行七，官至福州长史，由福建汀州宁化县麻仓乡徙居江西吉安府安福县菏溪。始迁祖伍文英，由江西吉安徙湘潭，承祀赵氏，因复姓伍赵，其时为明初。

另又有递修的光绪二十一年四修本，六十一卷，六十册。

湖南邵阳《刘唐氏五修族谱》十卷首二卷，民国二十二年（1933）敬睦堂木活字本，刘唐景楫等纂修，十二册。

十九世孙紫峰在四修序中说：“吾族原姓刘，中更复姓刘唐，其原委削而不书……吾族中更复姓，其入继何人，复姓何时，先辈俱未细考……今春续修族谱……未几得老祠蚀碑读之，碑载四世智公入继唐……”。

湖北黄冈《库李宗谱》二十五卷首五卷，民国二十五年（1936）敦本堂木活字本，库仁黉编修，三十册。

始祖库义通，字道源，岁进士，公原籍江西饶州府乐平县泥儿塆瓦屑坝，于明洪武初奉父仲祥公、叔太叔祖万彝公、弟义益迁湖广黄州府。万彝公居广济县；公居黄冈县长乐村张店；义益公复迁麻城杨柳河；仲祥公复归江西。此为义通支下所修，谱以义通为一世祖。

义通生子以文，字鸿儒，享年二十八岁失传。立舅兄李茂容公三子为嗣，名以明，传库氏万万代宗支。

湖南湘乡《永丰朱刘氏族谱》二卷首二卷末一卷，民国二十年（1931）翼圣堂木活字本，朱庆翥主修，五册。

迁湘始祖朱士晟，字仁宇，号同峰，行元一，原籍山西平阳府襄陵县赵曲市草巷口，崇祯十年丁丑携家丁行盐于楚南上湘，清康熙五年始侨居于永丰市，乏嗣，抚长吉第五子光宗为嗣。长吉，姓刘氏，字祉开，号虹皋，生子六，五子光宗，嗣士晟为子，改名宗仲，字明台，号双源，清康熙九年生，为永丰朱刘氏一世祖。

湖南湘乡《上湘何周氏族谱》三卷首一卷上一卷，光绪二十六年（1900）敦本堂写本，周维曙等纂修，二册。

始祖正朝，原派名宗朝，字荣生，行一，湘西二都何公仲玉之子，康熙六年生，出抚湘乡城北周慧之（字象智）为子，故冒姓为周。

湖北黄冈《曹梁宗谱》十卷首一卷末一卷，民国六年（1917）刻本，曹昌典总裁，三册。

谱序云：沙河曹氏其本姓梁，宋末有讳思智者由江西临川随乱兵至湖北黄冈，逃入曹氏村，为文广公嗣子，至今子孙蕃衍，遂成巨族，当其后于曹也，中外翕服，不以冒宗为嫌，相承且六百余年，莫不笃一本之爱。

湖北黄冈《吕杨陈氏宗谱》十卷，光绪二十年(1894)务本堂木活字本，杨德邻、陈德润等编辑校对，十册。

始祖陈文泗于洪武初年由江右瓦屑坝迁居湖北黄冈上伍乡，当时一同迁涉的还有杨望与吕杜田。文泗公妣吕氏，即为吕杜田之妹，生三子，长玉珍，承本姓；次子一德，吕杜田因无嗣而抚之，甥为舅嗣，因姓吕；三子继宗，杨望抚之，盖杨望之妻为陈文泗祖母的侄孙妇，因亦无子息，是为杨氏。

而令人诧异的是，在这三姓之外，族中竟然还蕴涵第四个姓氏，在十七世孙陈德清所撰《来历引》中说到：“吕杨陈三姓何为而合族也？吾考实以应之曰，吕者，陈之外祖母家也；杨者，陈之戚属也。吕杨无嗣，均立陈之后，今之各姓其姓者，不没本也；而合族者，不忘宗也。虽为吕、杨、陈三姓，而咸归陈氏之后矣。或曰吕、杨、陈既知其义，敢问陈之阴姓黄者何？吾曰，我始祖文泗公原籍江西饶州府鄱阳县瓦屑坝，自元政不纲，义师四起，徐寿辉屯驻蕲、罗、黄、汉，千里蹂躏成墟，及明祖定鼎后我文泗公迁黄冈上伍乡青丘村，初居寨上，地主姓黄，我始祖殁后，因之殆，欲其安逸之意云，尔而后世尚依焉。

可知吕、杨、陈之外尚有一个“阴姓”黄姓。

安徽太湖《刘罗氏宗谱》七卷首一卷，民国二十六年（1937）天禄堂木活字本，刘罗族清、刘罗茂寿纂修，八册。

谱光绪三十年“合族裔孙敬撰”的“重修宗谱叙”中说：“我祖向居江右鄱阳之瓦屑坝刘罗庙，因以刘罗为氏”。但在同治八年“合族裔孙敬序”的“重修宗谱总序”中却是如此记载的：“至于刘罗双姓，盖先世以甥继舅，理 有固然”，则说明还是以承嗣而成为合姓的。

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我家有李氏家谱可追随到隋朝末年时期，但不常关心所以很多事情不太知道，但我知道的是李氏分有十三支，我只知道的有陇西李氏、赵王李氏，其余的忘记了，大多数姓李的家族皆认为现在甘肃陇西一带为李氏发源地。