家具 家眷 家庭 家景 家俱 家人 家严 家伙 家园 家乘 家居 家慈 家君 家私 家乡

家室 家当 家族 家弟 家畜 家山 家境 家道 家令 家门 家世 家属 家风 家邦 家声

家翁 家什 家禽 家国 家法 家长 家书 家母 家访 家常 家公 家计 家谱 家业 家父

家数 家传 家务 家生 家累 家用 家珍 家缘 家事 家宰 家怀 家小 家家 家堂 家尊

家里 家兄 家福 家教 家庙 家鸡 家乐 家妓 家口 家塾 家哲 家政 家丁 家林 家范

家舍 家庆 家僮 家祭 家底 家鸽 家宝 家训 家食 家学 家给 家礼 家臣 家产 家祠

家下 家第 家信 家菊 家鹿 家婆 家户 家姑 家讳 家奴 家客 家姬 家隆 家的 家火

家闾 家亲 家途 家酿 家规 家巷 家电 家丘 家系 家姐 家牒 家童 家宅 家主 家相

家故 家历 家问 家徒 家丞 家籍 家甲 家嫂 家藏 家伎 家史 家墅 家丑 家禄 家衖

家间 家行 家府 家俗 家燕 家司 家器 家监 家醪 家廷 家叔 家祀 家娘 家步 家拜

家资 家内 家诫 家笥 家微 家花 家儿 家肥 家集 家将 家落 家邱 家兽 家槖 家烈

家钵 家厨 家量 家术 家理 家寒 家妇 家雀 家粟 家竖 家蜂 家陪 家仆 家斗 家蚊

家蔬 家兵 家次 家涂 家节 家削 家戒 家降 家处 家膳 家孙 家屋 家阀 家隶 家艰

家舅 家耗 家弱 家鼠 家宴 家物 齐家 国家 大家 世家 阖家 人家 亲家 浑家 冤家

起家 方家 儒家 专家 合家 本家 通家 卿家 东家 行家 外家 搬家 客家 洒家 官家

居家 室家 管家 作家 成家 哀家 当家 身家 咱家 道家 皇家 宜家 奴家 出家 名家

画家 百家 山家 君家 良家 谢家 持家 破家 侬家 酒家 克家 故家 庄家 公家 一家

朱家 法家 安家 家家 卢家 下家 农家 自家 老家 术家 娘家 内家 到家 婆家 汉家

某家 邦家 捞家 谁家 佛家 田家 仙家 宗家 商家 姻家 治家 孝家 杂家 第家 富家

火家 儿家 头家 年家 主家 举家 有家 顾家 全家 旧家 乐家 兴家 独家 倡家 做家

娼家 住家 邻家 兵家 戾家 上家 省家 梦家 仲家 吾家 小家 抄家 阿家 十家 三家

私家 墨家 朝家 释家 天家 船家 发家 丧家 赢家 病家 势家 仕家 店家 看家 俺家

蛋家 禅家 称家 党家 形家 豪家 败家 传家 宁家 承家 您家 宅家 歇家 蔀家 王家

陶家 伊家 诗家 夫家 都家 对家 书家 他家 寒家 祖家 医家 六家 侯家 邹家 在家

辞家 质家 厂家 渔家 恋家 肥家 五家 我家 别家 恩家 立家 养家 园家 戚家 士家

常家 分家 唐家 文家 宦家 俗家 杖家 惯家 还家 保家 隶家 民家 刑家 囊家 院家

诸家 社家 雁家 单家 闲家 贵家 贫家 史家 魏家 浆家 女家

家喻户晓 家徒四壁 家殷人足 家庭教师 家给人足 家常便饭 家家户户 家长里短

家徒壁立 家学渊源 家用电器 家鸡野雉 家破人亡 家贫如洗 家累千金 家道中落

家无担石 家无儋石 家弦户诵 家骥人璧 家常里短 家道从容 家成业就 家人父子

家长礼短 家无常礼 家常茶饭 家生婢子 家庭妇女 家贼难防 家给民足 家鸡野鹜

家庭作业 家生孩子 家无二主 家庭出身 家道小康 家道消乏 家传户诵 家翻宅乱

家藏户有 家败人亡 家散人亡 家庭副业 家烦宅乱 家传人诵 家亡国破 家传户颂

家见户说 家破人离 家塾刻本 家生孩儿 家事学校 家破身亡 家伙座儿 家长作风

家族制度 家衍人给 家言邪学 家头房子 家贫亲老 家谕户晓 家缘过活 家反宅乱

家至户到 家喻户习 家至人说 家至户察 家至户晓 家无斗储 毁家纾难 小家碧玉

穷家富路 小家子气 挨家挨户 合家欢乐 成家立业 无家可归 大家闺秀 孤家寡人

丧家之犬 百家争鸣 诗家三昧 当家做主 万家灯火 冤家路窄 大家风范 安家落户

拉家带口 谢家咏雪 谢家宝树 浮家泛宅 倾家荡产 一家之言 法家拂士 丧家之狗

打家劫舍 养家糊口 千家万户 黑家白日 郭家金穴 吾家麒麟 一家之主 行家里手

身家性命 当家作主 三家分晋 冤家对头 齐家治国 左家娇女 破家五鬼 谢家轻絮

遭家不造 故家乔木 念家山破 看家本领 称家有无 兴家立业 保家卫国 国家机器

儒家经书 郗家庭树 五家七宗 一家眷属 一家一火 破家县令 万家生佛 吾家龙文

六家七宗 国家机关 百家衣体 邻家吹笛 挨家比户 小家败气 谢家拟雪 发家致富

通家之好 冤家路狭 宜家宜室 安家立业 班家女师 邓家无子 当家立事 谢家兄弟

十家连坐 会家不忙 郑家婢妾 一家之长 邓家铜山 养家活口 一家一计 一家老小

发家致业 拖家带口 安家乐业 马家大练 坐家女儿 携家带口 汉家飞将 陆家老屋

出家修道 东家处子 东家西舍 一家之辞 于家为国 戾家把戏 成家立计 行家生活

故家子弟 毁家纾国 郑家诗婢 国家栋梁 万家之侯 出家入道 东家孔子 东家效颦

严家饿隶 倾家破产 当家立纪 当家理纪 分家析产 出家修行 一家骨肉 东家夫子

前家后继 打家截道 当家立业 一家之作 谢家活计 出家求道 在家出家 国家裁判

吾家先生 阿家阿翁 富家大室 赵家姊妹 柳家新样 一家之计 一家章句 杜家中弟

倾家竭产 弃家荡产 一家无二 富家巨室 一家之学 小家子相 有家难奔 无家可奔

破家竭产 过家家儿 说家克计 公家婆姨 破家败产 出家归道 产家大器 打家截舍

当家立计 看家本事 怨家债主 跌家打事 抄家灭门 狱家院子 倾家败产 小家子样

无家无室 破家荡产 坑家败业 破家亡国 破家丧产 破家荡业 破家为国 如数家珍

自报家门 郑玄家婢 万贯家财 陆云家鹤 万贯家私 成一家言 人给家足 国破家亡

人亡家破 德川家康 国仇家恨 人足家给 吃饭家伙 祖宗家法 笼鹅家世 四大家族

有人家儿 吃饭家生 番宿家门 过家家儿 火院家私 长者家儿 改换家门 丰屋蔀家

四海为家 大方之家 白手起家 欢喜冤家 罢黜百家 诸子百家 妇道人家 自成一家

半路出家 伐冰之家 打渔杀家 九流十家 钟鼎之家 四海一家 诗礼传家 开国承家

宜室宜家 钟鼎人家 大和国家 西泠八家 岭南三家 书香世家 机杼一家 胡越一家

爱国如家 专栏作家 轴心国家 博物学家 白手成家 天下一家 等闲人家 赤手起家

九流百家 国而忘家 书香人家 三相张家 千金之家 小康之家 穰穰满家 灯火万家

白手兴家 个中人家 成名成家 门户人家 黼国黻家 泛宅浮家 儿女亲家 懊恼泽家

诗礼人家 花柳人家 情同一家 男室女家 不识东家 发达国家 夙世冤家 诗礼之家

西方国家 国尔忘家 尺二冤家 败国丧家 老根人家 辽海故家 自出一家 平地起家

荡产倾家 玩偶之家 长笛邻家 安国宁家 今上官家 专门名家 亡国破家 在家出家

国耳忘家 对头冤家 小户人家 天下为家 尺二寃家 告老还家 败国亡家 忧国忘家

姊妹人家 文献之家 告老在家 富室大家 少年之家 狱子院家 破国亡家

原创： 图溯上海 杜行 元代，有出生于杜浦（今周浦）的杜元方（字玉泉，任浙江德清县主簿），晚年隐居到黄浦江以东里许的王家浜（今姚家浜）沿岸，后来这里人称「 ”杜村”。杜元方的儿子们都好学，有文名或潜德，孙子杜隰（字宗原）于明代初年出任太常赞礼郎，后授理科给事中。他虽然因病辞归，去世时仅33岁，但他曾受明太祖嘉奖，乡人均敬仰，杜家因此渐成当地望族。 明永和年间，王家浜沿岸形成杜家行商市（上海县十六保十图），其中有石皮街。石皮街上，杜氏家族「 ”族大众繁，科第明经孝秀，后先踵接”。杜家有杜时登（字庸之，号虚江，授浙江瑞安县令）、杜时腾（字冲之，官石埭教谕，迁黄县令）、杜时达（字兼之，号逸山，以吏员官浙江绍兴府知事，迁遂昌县主簿）和杜献璠（字公鲁）、杜宗彝，两代大多中举，或任官职，或有著作，杜家成了着姓望族。 民国《南汇县志》杜行乡图中的杜行镇 杜家孙辈中，有杜士全，字完山，万历十三年（1585年）举人，万历二十三年（1595年）中进士，先后任大冶、海盐县令，后擢为刑科给事中，官至工部尚书。与状元朱之蕃常在金陵莫愁湖雅游，相互凭图咏唱，后有《朱杜两太史倡和》诗集传世。著有《春星堂诗稿》（清雍正元年杜廷鲤刻本）。其弟杜士基，字彦蒙，号筏城，万历二十二年（1594年）举人，任兵部郎中。其博雅嗜古，善楷书，尝手抄二十一史，精好绝伦，著有《类衷》。族弟杜开美，字袁度，生有异才，下笔千言立就。万历年间官文华殿中书舍人，后以母老乞归。工诗，著有《秋水》《远游》《叩舷》《貂裘》《润州》《白门》《敝帚》《行药》《蜩甲》《闲居》诸草。 杜行老街与老宅 杜氏居官清廉，受人推重，清代初期李延罡（1628—1697）所撰《南吴旧话录》中，记载了几则轶事： 身为工部尚书的杜士全每年入冬时，总喜欢吃些饭瓜（番瓜），他说：「 ”家乡土产，味为尤胜。”族人前来探望时，也常带几只饭瓜作礼品，而他总是以厚礼回赠相送。有人问：「 ”你所酬百倍于物，而且收下了又不多食，不要再这样送了吧。”杜尚书笑笑说：「 ”我们都是浦东的穷孝廉子，怎么能轻看这饭瓜呢？” 某年，杜士全回浦东老家扫墓，顺便答报亲友，只带了一名老苍头和两三名小僮，并吩咐报名帖时不得高升喧嚷。回家后老苍头说：「 ”今天拜客随从太少，恐怕有失礼制。”杜尚书答道：「 ”你们不懂何为礼制，我乡亲三党之中，家贫者居室湫隘，人去得多了，没有廊庑安顿你们。主人必定感到局蹐，我也不得心安，只好匆匆告别，那才真是失礼呢！” 杜行老街旧宅 杜时达任遂昌县主簿期间，清廉自守。去任时，「 ”囊无一文，士民涕泣送之”。 清代初期，杜家行商市的规模迅速发展，集镇功能显现，因此改称为杜家行镇。而杜氏家族未有杰出人才再现，逐渐中落了。 闸港与浦江第一湾 明永乐元年（1403年），上海地区的水利建设作出重大举措：开通南北走向的范家浜，使自西向东入海的大黄浦水改道，与吴淞江合流。从此，在上海的版图上出现了一条新的黄浦江。就在黄浦江由西向北转折处，其东岸因设闸卡住了东流之水，此地便称为闸港（今浦江镇永新村境），与闸港相望的西岸转角地（今吴泾镇乐道村寺嘴角），曾有一座古寺，它就是邹家寺。这里，如今人们称作「 ”浦江第一湾”。 航拍「 ”第一湾”（20世纪70年代） 邹家寺本名南广福寺，始建于南宋嘉泰年间（1201—1204），由里人邹运干舍宅兴建，因此俗称邹家寺。曾有房20间，大殿两侧建东、西楼，是望江观潮胜地。寺内供金龙四大王，故又称大王庙。因邹家寺名声遐迩，「 ”邹家寺”之名曾一度成为整个塘湾地区的代称。上海人把江河转角的湾头凸出处称作嘴。邹家寺所在地，就称作邹家寺嘴，人们习称寺嘴角或寺嘴上，沿用至今。这寺嘴角被视作风水宝地，数百年来当地流传着「 ”三世修在邹家寺，干勿煞来没（淹）勿着”（本地方言，即常年不受旱涝灾害）的说法。 唐宋时，太湖之水是通过娄江、松江（吴淞江，近代称苏州河）及东江三条水道入海的。北支娄江即今浏河，经昆山、太仓到浏河口入海；中支松江从吴江向东进入上海后入海；南支东江即黄浦江前身，称黄龙浦。唐宋以后，由于长江三角洲的下沉以及泥沙在河口地带大量堆积，原来宣泄太湖水入海的三江，在海潮的倒灌下水泄不畅，相继淤塞。明初，浏河代替吴淞江成为太湖水的入海「 ”大道”。中支吴淞江另辟新道，形成了今日的苏州河，其故道则为今日残存的「 ”虬江”。南支东江从闸港经下沙至新场以东入海，出海口修筑海塘而封断后，又从闸港折向北流注入吴淞江，成为黄浦江早期的雏形。 永乐元年（1403年）四月，上海地区连降大雨，因黄浦江水系下游壅塞，吴淞江之水难以冲泻入海，当地官员治而无效，造成苏州、松江府一带大水成灾。要抗御水患，必须彻底治理黄浦江水系。刚登基的明成祖责令户部尚书夏原吉前来治水。 夏原吉像（清《吴郡名贤图传赞》） 夏原吉（1366—1430），字维喆，江西德兴人，为洪熙、宣德朝内阁大臣之一。他十分关切民生，所写《踏车叹》曰： 东吴之地真水乡，两岸涝涨非寻常。稻畴决裂走鱼鳖，居民没溺乘舟航。圣皇勤政重农事，玉札搬来须整治。河渠无奈久不修，水势纵横多阻滞”。「 ”自朝至暮无停时，足行车转如星驰。粮头里长坐击鼓，相催相迫惟嫌迟。乘舟晓向东边看，忍视艰难民疾患。戴星戴月夜忘归，闷依篷窗发长叹。噫叹我叹诚何如，为怜车水工程殊。跰生足底不暇息，尘垢满面无心除。内中疲癃多困极，肌腹枵枵体无力。纷纷望向膏粱家，忍视饥寒哪暇恤。会法朝觐黄金宫，细将此意陈重瞳。愿令天下游食辈，扶犁南畎为耕农。 此时，挺身而出的叶宗行来了。 叶宗行，名宗人，以字行，为宋代名臣叶梦得（字少蕴，号石林，江苏吴县人）的后裔。据《华亭县志》记载，叶梦得之孙叶李（字亦愚）为宋末太学生，入赘居莘庄镇，官至中书左丞。叶宗行为其后人。史料称其为华亭人，而相传叶宗行出生于鲁汇乡叶家行（俗称叶港，今浦江镇正义村五组），因明代时鲁汇不属华亭县（而莘庄属华亭县），此说不可靠。 闸港河 夏季的一天，叶宗行以诸生身份上书夏原吉，主张开挖范家浜，接通大黄浦，汇入吴淞江，实现江浦合流，以增强水势，冲泻入海。夏原吉采纳了他的意见，并命他随同治水。两人赶赴实地，「 ”役兵民数万，抚恤之人人尽力，布衣徒步，日夜经划”，严寒不避冷，盛夏不张盖，奋战了一年多，终于引太湖水入刘家港、白茆港，疏浚吴淞江、大黄浦、赤雁浦，开通范家浜，总计开挖河道长12000丈，河道逐渐由「 ”阔30余丈”，冲刷扩展到2里许。自此不仅改善了上海西南部众水壅至淀泖的局面，而且形成了「 ”以浦代淞”的水系变化，苏松两府地区连年丰收。黄浦江从此替代吴淞江成为太湖泄洪的主要通道，并为日后上海港的建立和上海地区的繁荣创造了条件。秦荣光《上海县竹枝词》为此吟曰： 浦水原从闸港东， 筑塘捍海口遭封。 北东流入吴淞口， 江浦初凭一线通。 叶廷琯《浦西寓舍杂咏》有一首专咏此事： 一条黄浦划西东， 百里人烟指顾中。 略似岷江分两戒， 波涛直接海天空。 从此，江浦合流，当地人将向北去的浦江称「 ”东黄浦”，而将西来的浦江称「 ”南黄浦”。叶宗行还制定了河道管理制度，如当时设置测量水位的石标，称作「 ”忧欢石”——水位正常为欢，水位上涨为忧，这一水文测量设施蕴含着丰富的人文色彩。 大治河西水闸 因叶宗行治水有功，经夏尚书推荐，他被提升为浙江钱塘县知县。 上述史实，在明代著名学者王圻的《稗史汇编》和史学家、文学家郎瑛的《七修类稿·事物四·忠靖二事》均有记载，史称： 夏公尝治水，苏、松廷儒讲求水利。有叶宗行者与焉，见公治水久未成功，潜奏于朝。有旨令公复奏。公大惊，即日邀宗行，亲迎阶下，曰：「 ”诚如先生之言，受益多也”。未几，荐叶于朝。宗行得授钱塘知县。公后奏绩之日，曰：「 ”是叶促成也”。 当时，钱塘县是浙江省会，徭役繁重，财主豪门可花钱逃避，而百姓则备受徭役之苦，人们怨声载道。叶宗行上任后，便首先修订役法，规定按人口分成甲、乙两批，轮流签役。徭役均衡后，不出数月，社会便安定了。钱塘百姓无不称赞，人称「 ”钱塘一叶清”。 叶宗行在钱塘县为官正直，断案如神，连《明史》中也记载了两则传奇故事。有一天，叶知县正坐堂理事，见有条蛇探头探脑地游上堂来，似乎有话要诉，便问道：「 ”你可有冤情？本官为你审理。”那蛇点了点头，转身游出县衙。知县步步紧随，来到一家烧饼铺。蛇一头钻到了烧饼炉下，知县忙下令撤去炉子，赫然发现一具死尸。他当场审案，查清了店主在数日前谋财害命埋尸灭迹的勾当，即将凶犯捉拿伏法。又有一天，叶知县坐船外出，忽然船被阻在江中，到船尾一看，见一死尸挂在舵腰，还系了块石头。知县立即查探，很快缉拿了凶犯，人们都佩服他断案如神。 朝廷得知其政绩后，将信将疑。按察使周新，以官风严峻著称，外号「 ”冷面寒铁公”。一天趁叶宗行离衙外出，悄悄上门查看，见衙门内清贫如洗，只在竹箱内发现一包太湖鱼脯。周新深为其清廉所感动，便拿了些鱼脯走了。次日，周新特意设宴款待叶知县，知县不敢领受，周新便说：「 ”桌上摆的只是你家的鱼脯呀。”两位知己便开怀痛饮，一醉方休。当晚，周新下令动用三品仪仗为他送行。知县再三推辞，周新决意要如此排场，说：「 ”你为官这样清廉，理当受这三品的待遇，还客气什么！”他硬是隆重地送叶知县回了家。 后来，叶宗行督送营造北京城的工匠北上时，不幸病逝途中。周新悲痛异常，著文祭奠，赞颂曰：「 ”唯钱塘之江水，与君万古而俱清。”钱塘百姓闻丧奔哭者，数月不绝。 另据传，叶宗行之墓葬在春申塘东南侧李家宅。

　　周姓家谱介绍

　　周姓族谱的谱序

　　1、非其本姓所写的谱序。

　　明初就一批著名文学家为江西吉水周氏家谱写序。如：解缙的《吉水桑园周氏族谱序》、杨荣的《周氏族谱序》（此谱为明初翰林院编修周叙重修）、金幼孜的《周氏族谱序》（此谱为明初大理寺少卿周彦奇、国子监博士周歧凤重修）。

　　清朝中叶，钱大昕撰的《周氏族谱序》，它介绍了明代上海周氏与清代嘉定周氏的源流。该序说：“周氏之先，自上海之周浦迁居嘉定，百余年来，本支蕃衍。”这段话，对于后人考察上海周氏与嘉定周氏，提供了重要线索。此序赞扬了上海嘉定周姓族谱：“今观周氏之谱，详其所当详，略其所当略，缺其所当缺，洵(xun，实在)可以为后嗣法。”

　　2、周姓人士写的谱序。

　　明初周是修写《周氏小谱序》。还提出了一个修谱原则，清代康熙十七年（1678年）刊行的浙江《山阴前梅周氏宗谱》卷一转载的明代正德元年（1506年）周用文撰的《涂山公谱自序》。

　　家谱和族谱

　　周姓人十分重视家谱和族谱，有修撰家谱的传统。

　　周朝建立后，专门设立了负责宗室世系、以及宗族事务管理的官员“小史”，建立了一套相当完善的官修谱制度。后来传世的《世本》和《大戴礼记》中的《帝系篇》，便是当时修撰的周先王的传衍情况，明显带有后来家谱的性质，因此被公认为是现存我国第一部姓氏学专著，可以看作是周姓人最早的家谱。

　　周姓人真正的家谱的出现应是在魏晋以后。魏晋时期，由于门阀制度的形成和发展，区分士庶，当时人对于谱牒十分重视，一时间，谱牒学提高到了从未有过的高度，人们重视谱牒，纷纷撰写家谱。东晋时期，著名谱牒学家贾弼之编撰了《十八州百一十六郡谱》712卷，其中就包括了当时著名的汝南安成周氏谱、庐江舒城周氏谱以及义兴阳羡周氏谱。

　　周姓人为了更准确记载自己家族源流及发展历史、分衍情况，私撰族谱。由于时代久远，这一时期所修的周氏族谱已亡佚殆尽。

　　唐代，大一统的局面，更加有利于修撰谱牒。官方、私家修谱之风极为盛行，周姓人的家谱内容也进一步丰富。保存至今的《新唐书·宰相世系谱》中，就有汝南安成周氏及其分支永安黄冈周氏两大著名周姓郡望的世系。

　　宋代以后，家谱的修撰越来越多，清朝以至民国以来，更是修谱成风。由于修撰时间距今较近，很多家谱都能保存下来，特别是明清以至民国所修家谱。有的家谱根据发展的需要，甚至一修再修。

　　在族谱中，对周姓人影响最大当是一些为族人所订立的宗规、宗训。一些周姓族谱，还标明了自己的堂名，通过这些堂名，可以看出本族独特的文化旨趣。堂号本是某些周姓支派用于标榜和区别的标志，大多数周姓堂号都是根据与周姓发展密切相关的地名、名称等来命名。

　　周姓家谱文献目录

　　（略）

　　周姓字辈

　　广西梧州周氏排辈语：

　　尚 邦 国 芝 光 利 用 宾 于 皇

　　起名规则，男性由姓+排辈语+名 3字构成。

　　即中间一字相同则为同辈。

　　女性可采用些规则，也可不采用。

　　益阳大泉周氏：

　　贵文祖志一，永兴万代天，仁学宏宗益，世守绍前贤，

　　继述声名显，由来达孝全，振起三以让，令德庆悠绵。

　　广东普邑周氏的字辈谱是：

　　开基宏远猷，笃庆光前悠，孝友承先德，萃宗衍范畴，

　　合家宜睦顺，守理重经修，奕世永绳武，千秋恒作裘。

　　广东潮阳泗水周氏字辈谱是：

　　多士敬宏毓，英资衍芳绪，勤修昭厚德，翊赞耀明良，

　　攸子崇伯钦，淑宪绍懿徽，植本宗永健，嗣典运开祥。

　　琼州周族辈序：

　　缵 绪 成 德 经 世 安 邦 家 修 朝 献 万 奕 其 昌

　　广东潮阳泗水周族派语辈序：

　　多士敬宏毓 英资衍芳绪 勤修昭厚德 翊赞耀明良

　　攸子崇伯钦 淑宪绍懿徽 植本宗永健 嗣典运开祥

　　粤东普邑周族派语辈序 ：

　　开基宏远猷 笃庆光前悠 孝友承先德 萃宗衍范畴

　　合家宜睦顺 守理重经修 奕世永绳武 千秋恒作裘

　　湖南益阳大泉周族派语辈序

　　贵 文 祖 志 一 永 兴 万 代 天 仁 学 宏 宗 益 世 守 绍 前 贤

　　继 述 声 名 显 由 来 达 孝 全 振 起 三 以 让 令 德 庆 悠 绵

　　湖南益阳汾湖州周族派语辈序

　　志 肇 宏 昭 列 时 旺 玉 堂 轩

　　国 字 必 尚 义 言 方 定 泽 之

　　当代周姓人取名，较历史上复杂的取名方法已有了很大简化，特别是当今在中国大陆地区，周姓人在取名上，使用频率很高的字：

　　华、明、志、永、平、新、光、利、端、学、俊、龙、秋、菊、彩、家、少、天、胜、继、坤等。

　　周姓取名的时代性和政治色彩：

　　在1949年以前：英、秀、玉、珍、华、兰、桂、淑、文、明、芳、德、金、荣、清、素、云、风、宝、林等。

　　在1949-1966年间：

　　华、英、玉、明、秀、国、丽、建、芳、文、平、荣、珍、凤、春、金、桂、志、兰、德等。

　　在1966— 1976年文革期间：

　　红、华、军、文、英、明、丽、建、玉、春、小、国、艳、梅、平、芳、志、伟、海、秀等。

　　周姓男性与女性取名用字

　　女性名字偏重于使用含植物花草、色彩、香味、季节以及一些比较柔和素 静的字：

　　英、秀、玉、华、珍、兰、芳、丽、淑、桂、风、素、梅、美、玲、红、春、云、琴、惠等。

　　男性则偏重于显示阳刚之气：

　　明、国、文、华、德、建、志、永、林、成、军、平、福、荣、生、海、金、忠、伟、玉等

尚茶的人喜欢武夷山的大红袍，尚茶的人也喜欢下梅，因为下梅与茶的缘份更像一个传奇——兴旺与衰落皆因为茶。因茶留下的文明遗存与今天的生活恰如其分地融合在一起，构成了下梅独特的魅力。　谁能想得到，一部《乔家大院》的热播，让这个古村落再一次喧嚣起来，而这一切皆因为茶。

其实，下梅只产少数的茶，而且在整个武夷山岩茶体系中，这里的茶叶属于被忽视的品种，但这个古村数百年来与茶产生了纠缠不绝的情愫——明末清初开始，这里就成了闽北地区最大的茶叶集散地。也因此，下梅为后世留下了富甲一方的建筑印记——这里原先有典型特色的清代深宅大院古民居70余幢，至今尚存30余幢。 据介绍，在清朝，下梅处在一条非常重要的商路的起点上，这就是“晋商万里茶路”。据记载，最早来到武夷山贩茶的，是山西省榆次市车辋镇的常氏。晋商常氏武夷山贩茶的第一站便是下梅村。

晋商常氏与闽北隔万水千山，商业嗅觉却异常敏感。早在150多年前，以常氏为主的山西商帮看中了武夷茶的生意资源，把经商触角探往武夷山下梅的茶坊街市。据《崇安县志》载：“康熙十九年间，其时武夷茶市集崇安下梅，盛时每日行筏三百艘，转运不绝。”由此可见当年以茶叶交易为中心的经贸活动在下梅十分活跃。

1666年（康熙五年），武夷茶由荷兰东印度公司收购，欧人皆以武夷岩茶为中国茶之总称。此时武夷山岩茶在下梅集运转销，乾隆年间，下梅遂形成崇安最大的茶市。

雍正五年(1727年)，下梅茶商开始大发。咸丰年间，太平军出没武夷山，晋商与下梅邹氏经营茶叶生意受阻。五口通商后，晋商在武夷山收购岩茶业务由下梅邹氏、潮州、广州三帮联合采办，转运于福州、汕头、澳门及南洋各岛。下梅，这偏于武夷山东隅的茶庄集市小镇，连接起一条通往中俄边界贸易城恰克图的茶贸易之路。常氏与商团盟友开创了中俄贸易的漫漫长路，成为在中俄边界贸易城恰克图的一支劲旅。

晋商：涉足下梅茶市

常氏经营的主要商品就是茶叶，而这些茶叶，又都是从闽北武夷山采购所得，常氏采购集团的千里足履，纷纷涉足清代武夷山茶市下梅村。他们的到来，也给下梅茶叶经营带来了商机和贸易信息。除邹氏外，还有孙氏等随晋商奔赴西部经营茶叶。邹氏在山西榆次，还教当地常氏开辟山地种茶叶，所育茶苗之法，全部是从武夷山下的崇安带去的。但由于气候因素，未能形成规模。新茶尚未上市，邹氏就利用现银，趸足茶叶运往山西，在货缺时抛售，大赚一把。邹氏在与山西人交易中，学到了晋商的经商之道，由单一的茶叶交易到贩各类货物，生意日隆，交易多元化，资产遂增，邹氏投入重金购骆驼，用驼队运货到恰克图交换皮货、药材，换洋铁、洋油、洋火等。如今，下梅邹氏还留有从恰克图带回的美国美孚石油公司的油箱及邹氏茶庄号“景隆号”、“集春号”及验押茶货的“素兰号”木印模等，这些都是下梅邹氏当年与晋商进行武夷岩茶贸易时使用的实物遗存。

据当地人讲，清代中期，武夷山四大巨富之一的万氏，凭着雄赀与邹氏争夺茶叶生意。初来乍到的晋商常氏，看到邹氏在茶叶交易中更注忠诚信用，遂与下梅邹氏“景隆号”茶庄结为盟友。邹氏腾出景隆号的仓库和厢房，给常氏储存趸下的茶叶，还为他们一路风尘远道而来的10余峰骆驼搭建喂料棚，那时，景隆号的人们第一次见到庞然大物骆驼，觉得很稀奇。晋商对外发货时，满载茶叶的竹筏就从芦下巷口河埠下水，进入梅溪水路。 下梅邹氏与晋商精诚合作100多年，邹氏以经营茶叶发家致富，诚信经营是基础。晋商强烈的外贸意识、敢与洋人做生意的胆识，极大地鼓舞了邹氏。下梅邹氏恪守的是“诚信经营，致富履义”的商德。据《邹氏家谱》载：“邹茂章偕壮游闽北、闽固产茶多区，而武夷七十二岩茗种尤甲天下。公与伯兄共治之，走粤东，通洋艘，闽茶赖以大行，品核精详，无二值，无欺隐，且不与市井较铢两。以故洋人多服之。洋人售公售制获异珍所至，辄信偿其利，由是家日饶裕，为闽巨室……”

只是，鸦片战争后，由于当时清政府被迫开放五个通商口岸，武夷岩茶只要顺闽江而下就可出口。于是，武夷山地区的茶市中心从下梅转移到赤石。盛极一时的下梅慢慢走向衰落。

如今，穿行在当溪两旁的骑楼边，当年的商店门楣还在，当年修建的9码头旧址还在，然而物是人非，原来整日舟楫往来的繁忙的当溪，到后来只有在5天一次的赶墟日时，才会变得热闹一些。只是修建在骑楼边的美人靠至今风韵犹存，成为这里一道亮丽的风景线。当年下梅男人大多出去经营茶叶，家里媳妇就在斜阳残照之际，望着往来不熄的船只，等待男人的归来……

来自山西的“麻雀” “万里茶路”全长达5150公里，随着茶叶生意向境外扩张，茶路不断延长，武夷山下梅邹氏与晋商常氏建立贸易伙伴关系之后，其过境从武夷山下梅至中俄边境的贸易城恰克图，约4500公里。邹氏借福州、广州口岸开放之机，租用洋艘，将武夷茶贩运到东南亚各地，有的还销往欧洲，其南下贩茶的路程也有1000多公里。

据载，每年茶期，在下梅收购精制后的茶叶通过梅溪水路汇运至崇安县城，验押之后，雇用当地工匠达千余人，用车马运至江西河口（现在的沿山县）。由船帮改为水运至汉口，达襄樊，转唐河，北上至河南社旗镇，而后用马帮驮运北上，经洛阳，过黄河，越太行，经晋城、长治，出祁县子洪口，于鲁村换畜力大车北上，经太原、大同，至张家口、归化，再换骆驼至库仑、恰克图。从武夷山的下梅茶市起步，到中俄贸易城恰克图，漫漫商路上，邹氏购置了数百峰骆驼做运力，足见茶叶经营规模之大。