家谱，也被称为。家谱，家庭乘法，家谱，公共频谱，祖谱，谱书，回家调度，家族调度;。它是记录家族组织活动的档案材料。福建族谱兴于宋，明，清升后。的系谱“的起源可以追溯到动机舒淇下令，分尊卑。” （安溪的“谢得分卷首谱序”）族谱的形式装订成册（古代线装，一般印刷品相同），有图形。许多家庭的义务写进族规，重修族谱年编纂家谱的后裔。 30年福建浦城忌食北部和李氏家族的族谱，需要维修。室的规例的家谱，尹后代或10年，在30年的修复，保存期间不得墓地，不开心的时候。 Xianru云，我的不修谱不孝的，应该知道的。 “（清光绪”福建莆房的家谱）类似的族规，家系的永久形式的家庭法。的

家谱的，不同的详细程度，平时除了考虑整个家庭，婚姻和血缘关系，以及坟墓的整个家庭，家族的土地家庭生产，神社和其他位置，数量记录使用的管理方法，“规约”告诫家人血统的传说正义，不同类型的合约文件。一些更详细的家谱记录的主要事件有一个家族王朝，与外界的纠纷，他写的传记，帝国的仕途，名人传记，和正义的贞操。

家谱的核心内容是记录的血统家庭出身，亲属制度。的亲缘关系，以防止混乱，导致家庭解体。张连城新泉族谱卷首清楚：“亲和派别有谱追溯其来源，向上和向下的分支，得到其频谱差挥杆分析代表的变化，所有考试严。”显示血统的目的周围的家谱确认朝名人作为其古老的习俗，而这也将连接到频谱的风，虽然其血统的双重荣耀，但往往会导致到家族病史失真，误导后代。李家谱安全溪湖头，确认道家创始人李耳，直系的祖先出陇西，为唐高祖李元公认的避难所。 “南京寺拉客的人，一个自我确认祖先的弟弟文帝郭叔”（“郭郭”的声音几乎）的郭叔黄帝七，20沂孙，郭子仪的后裔郭叔第六十届会议，89黄帝第七沂孙，推断自己的氏族熵的中唐名将郭子仪。这些记录南京的文化和历史数据的第二阶段，89寺口袋的人，一个自我的历史渊源何柳枝，容易使部落的信服。姓刘的，必须成膜助剂刘邦，肖姓多地小，爬坡强作为市长的名人，将被连接到的谱系心态的反映。

家谱，代表部的安排，父亲的家庭移动（公开组）在严格不同，不相混淆。这往往是最值，在族谱的一部分的历史事实。福建的许多家庭和已经实施的名字排名系统（古名“朝暮，”），俗称为“行的资历。这的字开始与一个统一规定的名称或单词在同一代的部落，和然后结合其他字的名声或字，以示区别。如家长和三个儿子，孩子们的代名词“永久”的安排，“永远。”南华，姚安，大姚，永仁“，”YG“。所以，看到“永久”，在族谱排名可确定排名先后为兄弟或堂兄弟。死者的谥说，上写自己的名字，并添加“公共”一词以示区别沙县沿海关，族长和亲属的情况下可以确认领养子女，不上谱排字辈，否则会品牌“透气性”反对歧视的人。该行资历除了少数临时决定的祖先，祖宗，大部分的祖先已经排名字。南靖县双峰村邱的家谱包含：从一开始的二十一校准朝暮的话：“花果山文章，天体的传家宝。记录垂直显着彝，嘉里建设继述的财产。轻昔日的辉煌，实德队毛皮。仁亲易祖燕翼易牟贵方兰茂，改变盛。思维黄多 - 宇，福禄克到庆余好情节，拉伸光谱泽。情况下，风铍针，Yiwansinian。“（第二个86双，双峰的历史起源南京文化和历史数据林明波）已蔓延至“垂直”和“显著”字辈的，三十至三十，我知道。家谱行资历在农村地区经常可以看到这样的低俗，被称为“叔叔”或“主要的谱系分支以不同的速度发展，70岁的老人，3岁的少年年轻人” 。永定俗谓：“光头哥，坐叔（即秃头的同代人，只能叫”哥哥“，而仍然是一个婴儿T-一代，更老的老人应致电其叔），”增加行论资排辈“，以区分他们的同龄人在年龄的”安排“：章永泰县同安乡家谱提供部落儿子，按时间顺序排号，每天通话时常家园，它的名字，并要求他们通过他们的人数，如他们的同龄人出生20直呼其名“二”代，这在一些本地的习俗仍然是相当流行的。

不同的分支，同一姓氏的家庭，经常要用到祖先的血统，在族谱排名相关的记录谱“活动。安溪谢氏家族合作，在中国的分公司共和国开展大联谱数十例。资历不同，这些分支后裔的公开讨论列表中的排名行程决定分类信息来绘制一个汇编的成绩，旨在扩大家庭的影响。谢氏家族沂孙燮委钧相关的谱序“说：”联频谱的强孰弱，转软坚钢，实实在在的。 “还有其他几个房间，当族谱分支过多时发送血统（房屋谱和家谱族谱俗称）。如果一个房间搬迁，新的家谱房间光谱分离后。

家谱的家庭相同的姓氏继承的基础上，一般相信男性。少数的的家谱也是家庭所谓的“振女性的典范”记录到乘法。家谱根据不同的对象，笔着色的一些规定。根据“岛人居录“载：”泉的县界线修复家谱，世系图牵连，红色和黑色，风格严谨红线，心爱的人，虽然遥远Chengzong反之亦然;黑线，乞养异姓，即显宦不是免费的，也去的心脏春秋惩罚的法律。 “名誉和成就或家庭线，红表笔记录在过去的家谱学者学者或学者，用红色蜡笔成频谱，以示表彰。现在，一些新修族谱仍沿此学习。寿宁”刘氏得分“，那里的部落学院，绘制的红色线，这本书的名字，谱名（即名称族谱排名的天空）的名称下，采用一个孩子，一个孩子，一个黑线标记（连城的面积是的蓝线）。修谱和检查家谱是非常特别的。老保持对祖谱高度重视，要注意定期储蓄曝光，严重的维修。霞浦地区的谱系点谱副谱（草谱）。副频谱进行检查和修复了积极的频谱，入箱上锁，开锁的钥匙扔进祠堂，以示频谱交叉祖先店，这后来被禁止解锁。副谱丢失的情况下，一些调查节的频谱应先牺牲祝福“，请祖先同意在未解除。

老族修谱，在第一天，第15届牺牲的祖先。精神房屋家谱卷起来，而且，做善事，请和尚法师观灯，进行了三次大精神时，观灯的精神拯救住单独的黑色龛生活后代子孙的房子（纸糊的房子），而不是得救的精神。路附近的部族，每年农历正月崇拜“一代”（即是写在布家谱）。线仪，男性的家庭是现场的第一个新人在地图上“（即男性入谱增加了一个新的名字），上面的房子给笔者的一个红包，烧烧香枪三生节的祖先。如果每一个伟大的牺牲，整个头的猪和羊放置在办公室的支架，然后提示的鼓点放鞭炮，最后的晚餐，严格的座位安排的资历。塞尔维亚人围坐饮酒的谈话，气氛很不错的。连城人，感谢代表的家族聚会的第一个月称为“灯笼”。

1，在文字还未出现之前，原始人都是通过结绳的方式来记录大事件。

东北的鄂伦春人，到了十七、十八世纪，依旧还在马鬃绳上打结来记事，从打结的数量来分辨家族有多少代人，每个结代表一代，他们把这样表示世代的结绳，悬放放在房梁上，以示崇敬之意。

2，口述家谱

我国蒙古族、苗族、彝族、高山族等少数民族都有口述家谱的习惯，普通家庭的成员能背出三四十代先辈的世系，最多的甚至能背出九十多代。比比结绳更为古老

3，竹柬家谱

将家谱写在竹简上，传承下来。现在也有人把家谱做成竹简的姓氏来保存。

4，布帛家谱

将家谱写在布上传承下去。这在古代也是比较常见的一种家谱记录方式。

5，甲骨家谱

即将家谱刻在龟壳或动物骨头上的家谱。源自于殷商的甲骨文，如“儿氏”的甲骨，便记载了一个家族的11代，共14个家族人物，它是极具代表性的甲骨家谱，也算是目前我国发现的最早的文字家谱了。

6，青铜家谱

是刻在青铜器上的家谱，也称作金文家谱。在已发现的商代末年青铜器中，有几个就是记录家族世系的。

7，石碑家谱

是刻在石碑上的族谱。早在汉初，这种家谱的形式就很普遍了。在中华民国的早期，广西南丹县的壕塘村建立了“莫氏哨目族谱”，共有412个字，记载了莫氏家族的世系和起源。与甲骨文、铜文家谱相比，石碑家谱更为成熟。

8，书本家谱

就是常见的印刷成书籍的家谱。这是我国目前最主流的家谱形式，种类数量有几千种之多。

包姓起源,名人及家谱发布时间： 2008-07-17 18:46:52 来源： 商都网文化频道 我来说两句 浏览评论 浏览次数： 字号: 大 中 小[包氏属地]

丹阳郡，今安徽宣城。《百家姓》注居上党郡，今山西长治县。

　　[包氏来历]

《通志·氏族略》记载，包氏源出于芈姓，是楚国大夫申包胥之后。据《元和姓纂》一书的考证，申包胥是春秋后期楚国的大夫，是楚君蚡冒的后裔。此人品行高尚，重信义，他和伍子胥是好朋友，当年伍子胥因父遭谗被害而出逃至吴国，并于楚昭王十五年（公元前506年）用计助吴攻破楚国。申包胥赴秦国求救，但秦哀公拿不定主意是出兵还是不出，申包胥就“哭秦庭七日，救昭王返楚”，秦哀公终被其诚意感动而出兵求楚。楚复国后，要重奖申包胥，但他却拒不受赏，躲到山里隐居起来了。后来他的子孙就以其名字中的“包”为姓，称为包氏。

　　[包氏名望]

包氏名人中，最值得称颂的当首推宋代名臣“包青天”包拯。包拯，字希仁，官至枢密副使，为官堂堂正正，大公无私，以廉洁清正著称于世，是官吏的典范。除了包拯之外，历史上的包姓名人还有东汉大鸿胪包咸，唐代诗人包融、包何、包佶，宋人理学家包恢，清代书法家包世臣等。

山东阳谷布氏家谱，著者待考，民国年间木刻活字印本。现被收藏在山东省聊阳市图书馆。

河南宜阳布氏家谱，著者待考，民国年间蜡版刻印本。现被收藏在河南省洛阳市宜阳县档案馆。

德云社弟子烧饼兑现承诺：几十万给师父郭德纲买蟒袍以表孝心！你让发7000字长文大骂郭德纲的曹金情何以堪？

烧饼给师父郭德纲买蟒袍的承诺兑现了。你也许会觉得奇怪，这蟒袍到底是个什么玩意？蟒袍，又称花衣，因袍上绣有蟒纹而得名，这是古代高级官员上朝的官服。因上绣蟒纹，而不是龙，爪上只有四趾，皇家之龙为五趾，五爪金龙，蟒袍四趾所以称之为四爪之龙为蟒﹐故称蟒袍。

那么，蟒袍到底有多贵呢？

目前买蟒袍的人已经很少了，现在的蟒袍要纯手工制作。一套蟒袍一般要花好几个月时间制作，价钱也很贵，动辄十几万，多则上百万，依然成为顶级奢侈品！

郭德纲对蟒袍的执念很深，不止一次地问郭麒麟：什么时候给为父买件蟒袍啊，郭麒麟每次都笑着转移话题：攒着钱呢，咱们先不提这事。

烧饼也深知师傅想要一件蟒袍。他曾经在参加节目时表示：我来就是赚钱，目标就是给我师父过生日的时候，攒够钱给他买件蟒袍。

这不，烧饼终于攒够了买蟒的钱，他买了之后还发文：追光买蟒，

说到做到，并晒出给师傅送蟒袍的照片，他还隔空喊话郭麒麟。

郭德纲对皇家的这些东西似乎感兴趣。

有网友发出照片：这是郭德纲的府邸，果然雍容华贵！九五之尊的金龙毯，非常霸气！跟老郭的性格很搭 有皇宫的气派！

在烧饼晒出给师傅送蟒袍照片的时候。有网友调侃曹云金说：同样是徒弟，差距怎么就那么大呢？人家给师傅买蟒袍，你给师父写长文、开发票，遇上这种徒弟师门不幸啊！

烧饼当年也曾犯过错误，他跟着曹云金和何云伟离开了德云社。最终他醒悟了过来，回到了从小长大的德云社，老郭也没有怪他。

曹云金此前7000字长文怒骂郭德纲：是时候，也该做个了结了。

网友传出曹云金再怼郭德纲：十年了，我真的受够了！

曹云金说，喷子别再四处瞎逼逼了，我受够了你们这些披着自媒体或纲丝外号却做着下三滥事情的行为。你们敢报出真实姓名，敢出来跟我对质吗？有种出来走两步。

说我大闹郭德纲生日宴，还叫嚣养活了半个德云社，是你看见了还是听见了？你在现场？还是有录影，视频，都拿出来瞧瞧。

当时郭德纲演唱《未央宫斩韩信》传为佳话，你们确定他流泪了，还是酒后出汗？

我不签霸王合同，我有错吗？换成你，备受排挤还任劳任怨做下去？这些年我说相声被人骂，演**，电视剧被人骂，主持节目被人骂，直播带货被人骂，连离个婚这么私人的事情我也被骂上热搜。

说我忘恩负义卖师求荣，我学艺的时候没交学费吗？我拜师的时候没送过礼物吗？我和李云天上春晚，完全是我们自己的能力和导演组需求；没人承诺离开郭德纲就可以如何如何，主流相声界还没有你们想象的那么龌龊和阴险。

离开德云社，我从来没有打着德云社的名号四处骗钱，我也从来没有说过郭老师一句坏话，直到德云社家谱发布之后引起 社会 讨论之后，我才忍无可忍。

简直欺人太甚，毕竟师徒一场，非要赶尽杀绝？直言不讳说我欺师灭祖，悖逆人伦，我有那么坏吗，我把郭老师怎么着了呢？极端愤怒，我发表了：是时候了，也该做一个了结了，7000字长文，因此引发了中国相声界著名的师徒反目大战，我又遭受了新一轮的讨伐和攻击。

我们想问问，那些骂我和嘲讽我的人，你有我生活得好吗？我累了，言尽于此，明天还要录节目，不跟你们多费口舌。

也许，最惨的是曹云金，离开德云社之后风光了一阵，又是上综艺又是拍**又是开剧场，着实风光了一把。

如今也没地说相声，也没综艺请他，**也没得拍，好不容易开场直播，还被网友骂得满屏尴尬，只好中途草草离场。

他当年亮发票，写几千字长文怒怼郭德纲，后来又上综艺批判师父的动作，着实是引起了网友的震怒，以至于11年过去了，网友忘记了一切，却依然没有忘记骂他！如此持久的记恨，只能说这届网友，太优秀！

郭德纲不止是对烧饼宽容，他也曾不止一次地说过：如果他们回来，德云社的大门永远向他们敞开，只可惜啊，曹金似乎越走越远了！

郭德纲也对于过去的往事不再提起了，如今，最大的快乐就是写写字、看看书，闲暇时间写点自己对 历史 和生活的感悟。这几年他陆续出了《过得刚好》、《郭论》、《江湖》、《捡史》四本书。笔触幽默，言辞犀利，人生的智慧尽在其中，放一本在枕边，睡前翻阅两篇，既能带来欢乐，又可增长见识，何乐而不为？