中国神话人物有：伏羲、女娲、黄帝、帝俊、西王母、颛顼、元始天尊、太上老君、玉皇大帝、盘古、鸿钧老祖、句芒、祝融、共工、东皇太一等。

伏羲

伏羲，华夏民族人文先始、三皇之首，亦是百王之先，乃是福佑社稷之正神，同时也是我国文献记载最早的创世神。

相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。伏羲称王一百一十一年以后去世，留下了大量关于伏羲的神话传说。

其神职历经创世神，文明创始神，天皇，开天神，太阳神等多次变化。

女娲

中国上古神话中的创世女神，又称娲皇，是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。

相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；后因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。

女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。她开世造物，因此被称为三皇中的娲皇，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。

女娲娘娘她非道教非佛教，不是任何神的化身，也没有任何神是她的分身，她的定义就一个，中华神话中的先秦时期女神。

黄帝

（公元前2717年-公元前2599年）：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首 [1-2]  。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊 [1]  ，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。

西王母

又称：王母、金母、阿母、西姥、瑶池金母、金母元君、王母娘娘、西灵圣母、太华西真万炁祖母元君、九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母等，道号为“上圣白玉龟台九灵太真无极圣母 瑶池大圣西王金母 无上清灵元君 统御群仙大天尊”。 

王母是中国神话里掌管罚恶、预警灾厉的长生女神。在神话中，西王母是女仙之首，主宰阴气、修仙的女神，对应男仙之首东王公。是生育万物的创世女神。

武汉有什么好玩的旅游景点

武汉是中国内陆地区最繁荣的城市。民国时期，这里曾被誉为东方芝加哥。武汉有着良好的地理和人文环境。唐代诗人李白曾在这里写过一首诗:玉帝吹黄鹤楼，梅花落江城五月。今天的榜单123为大家带来武汉十大旅游景点榜单。看看武汉有有哪些值得去的地方。1武汉长江大桥长江第一桥武汉长江大桥是中国第一座建在长江上的大桥，在中国桥梁史上具有重要意义。大桥的通车形成了一条完整的京广线，是国家南北交通的主脉，也是中国最著名的旅游景点之一。从桥上望出去，浩荡的长江波澜壮阔，令人心旷神怡。它是武汉十大旅游景点中最重要的景点之一。2武汉江滩武汉的江滩是中国最大的江滩，这里有一个集休闲、娱乐、防洪为一体的大型江滩公园。两江两岸的河滩公园是武汉独特的景观。海滩的总体格局分为三个区，即观光区、中心广场区、休闲娱乐区、滨江特色区、休闲林荫区和大坝观赏区。可以全方位游览整个海滩。3东湖风景区东湖风景区是国家5A级旅游景区，是中国最大的城市湖泊，其中最著名的景点是听涛风景区和磨山风景区。磨山景区的樱花品种和规模远比武汉大学好，赏花的环境和拥堵也好很多。不仅是樱花，夏天还有荷花，秋天有菊花，冬天有梅花。一年四季都有好风景，非常适合拍照。4武汉大学武汉大学在武汉十大旅游景点排行榜中不能算是一个正经景点，但也是你来武汉必去的地方。武汉大学不仅是985工程和211工程的重点大学，也是赏樱花的好地方。武汉大学樱花路位于原理学院和老图书馆下面。每一次落花，都在樱花雨里铺出一条浅浅的花道。虽然别的地方也有樱花，但是武汉大学的古建筑和历史背景让这里的樱花更有魅力。5黄鹤楼黄鹤楼的壮丽使历代文人墨客到此游览时留下诗句，因此为全国人民所熟知。黄鹤楼本身是中国三大著名建筑之一。黄鹤楼翅膀粗犷，犹如黄鹤展翅高飞，远远望去气势磅礴。在古代，它最初是为了军事目的而建造的。虽然今天的黄鹤楼已经远离了历史，但它仍然代表着一种威严，代表着武汉。6江汉路步行街江汉步行街是一条百年商业街，曾经是汉口的英租界。街上有十几栋现代典型建筑，这里有很多时尚品牌店，很有时代感。江汉路是汉口最繁华的地区之一。在这条街上，你可以去购物，享受美食。有400多家店铺。7户部巷湖湘是武汉十大旅游景点名单中的另一个必去之地，是武汉小吃的聚集地。湖湘以前是武汉市民吃早餐太早的地方，现在武汉有很多经典小吃，在这里你几乎可以品尝到所有武汉美食的精髓。从户部巷出也可以快速到达长江大桥和黄鹤楼。8韩秀剧院韩秀剧院的整体外观就像一个巨大的红灯笼，这也是其设计灵感的来源。它新颖的造型本身就充满了欣赏性，内在更是精彩。每天15:00和20:00都有非凡的水上表演。演出过程中，舞台可以升降、移动、倾斜，全方位感受一场视听盛宴。9木兰节_木兰天池是由山里的水库扩建而成的景区。这里风景优美，适合夏天。穿过森林或乘船游览湖泊是非常舒适和凉爽的。还可以在景区骑马草地，滑水。景区很大，里面有农家乐住宿，可以体验一下山里的生活。你可以在奶奶的住处看到古老的农产品和山里的人，还可以欣赏茶艺表演。10武汉欢乐谷武汉欢乐谷拥有亚洲第一座双龙木质过山车和国内最大的人造波浪沙滩，是年轻人游玩的好去处。刺激的朋友一定要试试天地双雄、飞车、太阳神车、激流、木翼双龙等项目。此外，欢乐谷还会根据季节和节日开展各种主题活动，比如万圣节的鬼夜行等等。

武汉有什么好玩的地方景点推荐

武汉好玩的地方景点推荐：

1、东湖风景区

以大型自然湖泊为核心，湖光山色为特色，拥有山、林、泽、园、岛、堤、田、湾八种自然风貌，是华中地区颇大的风景游览

地，也是国家级旅游景区、全国文明风景旅游区示范点、首批国家重点风景名胜区。

2、黄鹤楼公园

位于湖北省武汉市长江南岸的武昌蛇山之巅，享有“天下江山第一楼“、”天下绝景“之称。黄鹤楼为武汉黄鹤楼公园主要景观，

外形雄伟壮观、古朴典雅，是武汉市的标志建筑，与晴川阁、古琴台并称“武汉三大名胜”。

3、黄陂木兰文化生态旅游区

坐落于湖北省武汉市黄陂区，集食、住、行、游、购、娱于一体，是华中地区较大的城市生态旅游景区群，被誉

为中部最美的生态文化休闲之都。

木兰文化生态旅游区占地面积约186平方公里，由木兰山、木兰天池、木兰草原、木兰云雾山四大景区

组成，可以满足看山、看森林、看草原和看花的需求。

4、归元寺

位于湖北省武汉市汉阳区，东眺晴川阁、南滨鹦鹉洲、北邻古琴台，由浙江僧人白光、主峰于清顺治十五年（1658年）依王氏葵

园而创建。寺院占地153亩，有殿舍200余间，各类佛教经典7000余卷。

5、湖北省博物馆

筹建于1953年，坐落于湖北省武汉市武昌区东湖风景区。博物馆占地面积81909平方米，建筑面积49611平方米，展厅面

积13427平方米，有中国规模较大的古乐器陈列馆。

湖北省博物馆是全国八家中央地方共建国家级博物馆之一，也是湖北省规模较大、藏

品最为丰富、科研实力最强的国家级综合性博物馆。

武汉旅游攻略必去的景点有哪些？

1、黄鹤楼，位于湖北省武汉市，江南三大名楼之一，国家旅游胜地四十佳，素有“天下江山第一楼”之美誉。冲决巴山群峰，接纳潇湘云水，浩荡长江在三楚腹地与其最长支流汉水交汇，造就了武汉隔两江而三镇互峙的伟姿。

2、盘龙城遗址，位于湖北省武汉市黄陂区，处在盘龙湖半岛，东南西三面环水，是长江流域发现的夏商时期规模较大、出土遗存较为丰富的城邑遗址，也是武汉城市文明的源头。盘龙城遗址是距今约3500年到距今约3200年，属商代早期和中期。

3、武昌起义军政府旧址，别名红楼，位于湖北省武汉市武昌区蛇山南麓的阅马厂北端，占地面积18000多平方米。

武昌起义军政府旧址坐北朝南，布局为“山”形，大楼主体建筑为红色楼房，砖木结构，面阔73米，进深42米，主楼两层 。 武昌起义军政府旧址遗存有都督府会议厅、黎都督起居室、卫官室等 。

武昌起义军政府旧址的武昌首义体现了为创建新的社会制度而敢为天下先的革命精神和建设新社会的建设精神，具有重要的历史价值。

4、明楚王墓，位于湖北省武汉市东南40公里处江夏区龙泉山，系明朝八代九位楚藩王的陵寝。明楚王墓，各寝占地均在百亩以上，除墓冢外，原都有碑亭、茔城、大殿、配殿、祭台等建筑物，现多已不存。

明楚王墓，1982年对昭王陵进行了较大规模的修整。龙泉山和明楚王墓群现被辟为风景区。

5、江汉关大楼（Hankow Customs House），位于武汉市汉口沿江大道与江汉路交会处，由英资思九生洋行设计，上海魏清记营造厂承建，民国十一年（1922年）动工，民国十三年（1924年）落成，占地面积1499平方米，建筑面积4009平方米，是中国现存最早的三座海关大楼之一。

武汉著名景点有哪些

武汉著名景点有哪些：1、黄鹤楼公园 5A景区黄鹤楼公园位于湖北省武汉市长江南岸的武昌蛇山之巅，享有“天下江山第一楼“、”天下绝景“之称。黄鹤楼为武汉黄鹤楼公园主要景观，外形雄伟壮观、古朴典雅，是武汉市的标志建筑，与晴川阁、古琴台并称“武汉三大名胜”。黄鹤楼与湖南岳阳楼、江西南昌滕王阁并称为“江南三大名楼”，整个建筑具有独特的民族风格，散发出中国传统文化的精神、气质、神韵。地址：湖北省武汉市武昌区蛇山西坡特1号2、武汉东湖风景区 5A景区国家风景名胜区国家生态旅游示范区东湖风景区以大型自然湖泊为核心，湖光山色为特色，拥有山、林、泽、园、岛、堤、田、湾八种自然风貌，是华中地区颇大的风景游览地，也是国家级旅游景区、全国文明风景旅游区示范点、首批国家重点风景名胜区。东湖风景区总面积为88平方公里，其中水域面积33平方公里，由听涛、磨山、落雁、吹笛、白马和珞洪6个片区组成，区内种植各种树木200多万株，布置亭、台、楼、阁和各种建筑设施70多处，一年四季花开不断，尤以春兰、夏荷、秋桂和冬梅最为著名。 详细地址：湖北省武汉市武昌区沿湖大道16号3、黄陂木兰文化生态旅游区 5A景区黄陂木兰文化生态旅游区坐落于湖北省武汉市黄陂区，集食、住、行、游、购、娱于一体，是华中地区较大的城市生态旅游景区群，被誉为中部最美的生态文化休闲之都。木兰文化生态旅游区占地面积约186平方公里，由木兰山、木兰天池、木兰草原、木兰云雾山四大景区组成，可以满足看山、看森林、看草原和看花的需求。旅游区还完好的保存了75亿年前的地质构造，是中国地质大学的野外教学实验基地。 详细地址：湖北省武汉市黄陂区4、武汉大学 双一流985211公办武汉大学创办于1893年，是国家教育部直属重点综合性大学，是国家“985工程”和“211工程”重点建设高校、“双一流”建设高校。武汉大学学科门类齐全、特色明显，涵盖了哲、经、法、教育、文、史、理、工、农、医、管理、艺术等12个学科门类。武汉大学占地面积5195亩，校园环境优美，风景如画，被誉为“中国最美丽的大学”。武大樱花特别出名，每年春季樱花盛开时都会吸引全国数百万游客前来赏花，被誉为最美赏樱花胜地之一。 详细地址：湖北省武汉市武昌区八一路2995、5、归元寺 重点寺院4A景区归元寺位于湖北省武汉市汉阳区，东眺晴川阁、南滨鹦鹉洲、北邻古琴台，由浙江僧人白光、主峰于清顺治十五年（1658年）依王氏葵园而创建。寺院占地153亩，有殿舍200余间，各类佛教经典7000余卷。归元禅寺建筑布局分为中院、南院、北院三部分，中院有放生池，池两侧为钟鼓楼，正中为韦驮殿，再进是大雄宝殿；南院罗汉堂供奉有500尊以脱塑工艺制作的罗汉塑像；北院有藏经阁、大士阁等建筑。 详细地址：湖北省武汉市汉阳区6、湖北省博物馆 国家级博物馆湖北省博物馆，筹建于1953年，坐落于湖北省武汉市武昌区东湖风景区。博物馆占地面积81909平方米，建筑面积49611平方米，展厅面积13427平方米，有中国规模较大的古乐器陈列馆。湖北省博物馆是全国八家中央地方共建国家级博物馆之一，也是湖北省规模较大、藏品最为丰富、科研实力最强的国家级综合性博物馆。 详细地址：湖北省武汉市武昌区东湖路160号7、武汉长江大桥 文物保护单位武汉长江大桥位于长江水道之上，是中国湖北省武汉市境内连接汉阳区与武昌区的过江通道，是中华人民共和国成立后修建的公铁两用的长江大桥，也是武汉市重要的历史标志性建筑之一，素有“万里长江第一桥”美誉。武汉长江大桥主要由水上主桥、桥墩、上层桥面板、下层铁路双线轨道、四座桥头堡以及各立交匝道组成，主桥路段呈西北至东南方向布置；桥面采用了中国传统的重檐四坡攒尖顶，借鉴了中国传统建筑的形式。 详细地址：湖北省武汉市武昌区8、武汉晴川阁 3A景区晴川阁景区，位于湖北省武汉市汉阳区洗马长街，与黄鹤楼、古琴台并称武汉三大名胜，因唐朝诗人崔颢“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”的诗句得名。景区占地约一万平方米，平面呈三角形，由晴川阁、禹稷行宫、铁门关三大主体建筑和禹碑亭、朝宗亭、楚波亭、荆楚雄风碑、禹碑、敦本堂碑以及牌楼、临江驳岸、曲径回廊等十几处附属建筑组成。 详细地址：湖北省武汉市汉阳区洗马长街86号9、古琴台景区 3A景区古琴台又名俞伯牙台，始建于北宋，重建于清嘉庆初年（公元1796年），位于湖北省武汉市汉阳区龟山西脚下的月湖之滨，东对龟山、北临月湖，是中国音乐文化古迹、湖北省重点文物保护单位、武汉市文物旅游景观之一，与黄鹤楼、晴川阁并称武汉三大名胜，有“天下知音第一台”之称。据《吕氏春秋》、《列子》等记载，春秋战国时期俞伯牙于该处偶遇钟子期，弹奏一曲《高山流水》，伯牙视子期为知音，并相约一年后重临此地。不料，一年后伯牙依约回来，却得知子期已经病故，伯牙悲痛之余，从此不复鼓琴，史称伯牙绝弦。 详细地址：湖北省武汉市汉阳区月湖街街道凤凰广场古琴台10、辛亥革命武昌起义纪念馆 国家级博物馆红色经典景区辛亥革命武昌起义纪念馆，位于湖北省武汉市武昌蛇山南麓的阅马场北端，占地面积28亩，建筑面积6000多平方米。纪念馆主体建筑为二层红色楼房，因此又称“红楼”。纪念馆，是以收藏辛亥革命时期及辛亥革命人物相关的文物见长的专题性博物馆，已收藏文物数千件，有“辛亥名人字画”、“共和纪念瓷器”、“近代名人家谱”等。 详细地址：湖北省武汉市武昌区武珞路1号11、东湖磨山风景区东湖磨山景区，国家AAAAA级旅游景区，位于湖北省武汉市东湖东岸，总面积1437平方公里，其中水面积27平方公里。景区三面环水，六峰相连，山水相依，素有“十里长湖，八里磨山”之称；从北开始，依次建有楚天极目、天台晨曦、常春花苑、朱碑亭等四景。东湖磨山景区，是国家风景名胜区东湖风景区的重要组成部分，是国家级重点风景名胜区，也是中央文明办、建设部、国家旅游局确定的“全国文明风景区旅游示范点”。 详细地址：湖北省武汉市武昌区东湖磨山12、江汉路步行街江汉路步行街位于湖北省武汉市汉口中心地带，是中国较长的步行街，有“天下第一步行街”的美誉；是武汉著名的百年商业老街，也是“武汉二十世纪建筑博物馆”。江汉路步行街全长1600米，宽度为10至25米，是一条集精品购物、休闲旅游于一体的新型商业步行街；风格各异的建筑、美丽的亮化工程、耐人欣赏的“汉味小品”、中、西餐饮的大比拚、繁华的商业文化同台竞“演”，为该街营造了良好的休闲观光

武汉旅游景点简介

在武汉有许多的旅游景点，那么相关的景点简介是怎样的呢？下面是我分享给大家的武汉旅游景点简介，欢迎阅读。

1中山公园

武汉市中山公园位于汉口解放大道旁，是全国百家历史名园之一，国家重点公园。公园占地328万平方米，其中陆地268万平方米，水面6万平方米，绿化覆盖率达到93%。中山公园始建于1910年，经过几代人的艰辛努力，已成为集休闲、娱乐、游艺等多项服务功能于一身的大型综合性公园，是武汉闹市中的“绿宝石”，年接待游客量一千万余人次。公园分前、中、后三个景区。

武汉中山公园是全国百家历史名园之一，始建于二十世纪初，经过几代人的艰辛创业，已成为集游览、观赏、文化、娱乐、饮食、游艺等多项服务功能于一身的大型综合性公园，是武汉闹市中的绿宝石。中山公园占地328万平方米，其中水上面积6万平方米。绿地率91%，古树名木140株。最观功能分前、中、后区。其中西合璧的'园林风景，淳朴隽永的人文景观，惊险有趣的游乐项目一直受到广大游人的赞誉。

2龟山电视塔

龟山电视塔(全称湖北龟山广播电视塔)是我国自行设计、施工的结合旅游的第一座钢筋混凝土广播电视发射塔。该塔于1981年12月16日破土动工，1986年6月竣工投入使用。塔高2212米，海拔标高3114米，相对高度280米，就高度而言，建成时居全国之首。龟山电视塔是中国第一座电视塔，坐落于武汉市汉阳龟山之巅、长江和汉江的交汇处，是武汉著名的旅游景点及城市地标，与黄鹤楼遥相呼应，脚下是晴川阁和“万里长江第一桥”——武汉长江大桥，身后是“三楚胜境”之一的——古琴台。此塔是我国的设计人员在没有可借鉴和参考经验的情况下，自己设计的国内第一台电视塔，是一个集发射传输、观光旅游等多功能于一体的完全由我国自行设计和施工的电视塔，有“亚洲桅杆”之称。

3东湖公园

因地处武汉市东郊而得名，水面33平方公里。全湖港汊交错，素有99湾之称，四周山峦吐秀，湖中游船往来，山容水貌，互为映衬，各富意趣。在东湖西南岸，三面环水，有十里长湖，八里磨山之称。山上林木翠绿，曲经环绕，奇石峥嵘，景色秀丽。其东峰形圆如磨，因而得名，山顶有刘备郊天台遗址，现建有楚天楼。

4晴川阁

晴川阁，位于中国湖北省武汉市汉阳龟山东麓禹功矶上，始建于明代嘉靖26年至28(公元1547—1549)年，为汉阳太守范之箴在修葺禹稷行宫(原为禹王庙)时所增建，得名于唐朝诗人崔颢“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲"诗句。晴川阁北临汉水，东濒长江，与武昌蛇山黄鹤楼隔江相望，是武汉地区唯一一处临江而立的名胜古迹，有“楚天第一名楼”之称。

晴川阁，又名晴川楼，位于武汉市汉阳区晴川街，坐落在长江北岸、龟山东麓的禹功矶上，北临汉水，东濒长江。晴川阁与武昌黄鹤楼夹江相望，江南江北，楼阁对峙，互为衬托，蔚为壮观，有“三楚胜景”之称。名冠四方的楼阁隔岸相对，在万里长江上唯此一处。

5长春观

长春观，中国著名的道教场所之一，位于湖北省武汉市，是该地区现存的唯一此类建筑，1983年被国务院列为全国重点道教宫观。道观坐落在武汉市内双峰山南侧，传说道教的祖师老子曾经在这里停留，早在公元前3世纪这里就开始有道教建筑出现。元朝时，全真派著名的代表人物丘处机来到这里修炼和传教，使它的规模进一步扩大，因为丘处机被称为长春真人，所以道观就称为长春观。 自建立以来，长春观的影响就不断扩大，在明朝和清朝又继续扩建，形成现在的规模。它坐北朝南，依山而建，主要建筑有山门、灵官殿、太清殿、三皇殿等，布局紧凑，规模宏大。在观内建筑七真殿旁边，有一处功德祠，墙壁上镶嵌着一幅天文全景图，是著名道士立理安在20世纪30年代完成的，对研究古代天文学有很高的参考价值。 现在，长春观不仅是当地的道教活动中心，还是景色优美的旅游胜地，每年有许多游人和信徒前来朝拜。

6归元寺

归元禅寺位于湖北省武汉市武汉市汉阳区归元寺路，由白光法师于清顺治15年(公元1658年)兴建。占地10公顷，有殿舍200余间，各类佛教经典7000余卷。[1] 归元禅寺属于佛教禅宗五家七宗之一的曹洞宗，故称归元禅寺。归元禅寺又被称为“汉西一境”，是因其古树参天，花木繁茂的人文境致而得。同时还是武汉市佛教协会的所在地。它与宝通寺、溪莲寺、正觉寺合称为武汉的四大丛林。

武汉归元寺在汉阳翠微街西端，是武汉佛教四大丛林之一。寺内佛教传统建筑众多，其中五百罗汉堂内的人物塑像各具风采，栩栩如生。

7黄鹤楼

三国时期黄鹤楼只是夏口城一角_望守戍的“军事楼”，晋灭东吴以后，三国归于一统，该楼在失去其军事价值的同时，随着江夏城地发展，逐步演变成为官商行旅“游必于是”、“宴必于是”的观赏楼。

相传创建于三国吴黄武年间，后历代屡建屡毁，仅从今黄鹤楼内展览的根据各种资料制作的模型，就可见昔日的盛况。黄鹤楼又因唐代诗人崔颢题《黄鹤楼》“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不覆返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日幕乡关何处是，烟波江上使人愁”一诗而出名。

8古琴台

古琴台又名俞伯牙台，始建于北宋，重建于清嘉庆初年(公元1796年)，位于湖北省武汉市汉阳龟山西脚下美丽的月湖之滨，东对龟山、北临月湖，是中国著名的音乐文化古迹、湖北省重点文物保护单位、武汉市著名的文物旅游景观之一，有“天下知音第一台”之称。

据《吕氏春秋》、《列子》等记载，春秋战国时期俞伯牙于该处偶遇钟子期，弹奏一曲《高山流水》，伯牙视子期为知音，并相约一年后重临此地。不料，一年后伯牙依约回来，却得知子期已经病故，伯牙悲痛之余，从此不复鼓琴，史称伯牙绝弦。

9红楼

辛亥革命武昌起义纪念馆位于武昌蛇山南麓的阅马场北端，占地28亩，建筑面积6000多平方米，国家AAAA旅游景区。主体建筑为二层红色楼房，因此又称“红楼”。1911年10月10日，武昌起义成功后，革命党人进驻这里，成立军政府，发布了第一号布告，宣布废除清朝帝制，建立中华民国，结束了中国2000多年的封建统治。这里珍藏大量文物和文学、照片资料。

1911年10月10日辛亥革命武昌起义成功，即在此组成革命军政府，颁发了第一号布告，宣布废除清朝帝制，建立中华民国，并通电号召各省起义。楼内设有“辛亥革命文物史迹展览”。院门外塑有孙中山铜像，气氛庄严肃穆。

10武汉大学

武汉大学是国家教育部直属重点综合性大学，位于有"九省通街"之称的湖北省武汉市。学校坐拥珞珈山，环绕东湖水，地势蜿蜒起伏，错落有致; 校园绿树成荫，花香流溢;建筑独具风格，美仑美奂，是世界上最美丽的大学之一。

武汉的旅游景点有哪些

武汉是“中国优秀旅游城市”，5A级旅游景区3家，4A级景区15家。自然风光独特，且具有浓郁的楚文化特色的人文景观。以下是我为大家整理分享的武汉的旅游景点有哪些，欢迎阅读参考。

武汉的旅游景点有哪些

武汉是“中国优秀旅游城市”，自然风光独特，且具有浓郁的楚文化特色的人文景观。武汉旅游景点推荐：1、大余湾；2、银杏谷；3、云居山风景名胜区；4、东湖风景区；5、磨山风景区；6、珞珈山。

武汉，湖北省省会，世界第三大河长江及其最大支流汉水横贯市境中央，将武汉城区一分为三，形成了武昌、汉口、汉阳三镇隔江鼎立的格局。

武汉是“中国优秀旅游城市”，5A级旅游景区3家，4A级景区15家。自然风光独特，且具有浓郁的楚文化特色的人文景观。

大余湾

大余湾依山傍水，宁静如画，典型的婺源民居风貌。细看族谱，定居者果真和江西婺源有血缘呢。大余湾人砌筑的`宅院，在形式和格局、用材与技术上，体现出极为完整的安居构想：“前面墙围水，后面山围墙，大院套小院，小院围各房，全村百来户，穿插二十巷，家家皆相通，户户隔门房，方块石板路，滴水线石墙，室内多雕刻，门前画檐廊。”在这里，可借农舍食宿，也可在乡民家中吃上一天，品尝到原汁原味的农家菜。摘野菜或者钓鱼，只看你的喜好，村中逍遥自在游。

银杏谷

银杏为随州市市树，曾数次举办银杏节。全市仅以白果树（即银杏树）命名的村和湾达一百多个，“出门无所见，满目银杏园，屈指难尽数，何止株万千。”其中，洛阳镇千年以上的银杏树308株，百岁以上的银杏树17000多株，定植银杏树510多万株。古银杏树连成片，汇成谷。

千年银杏谷景区覆盖九口堰、张畈、胡家河、永兴、龚店等5个村，绵延12公里。尤其是胡家河和永兴村一带，数不清的参天古树，气势磅礴，浓阴蔽日。其中，青林寨救孤岭上的“银杏至尊”，传说是朱元璋当了皇帝后所封，树龄2600年，至今枝叶繁茂，古老刚劲；周氏祠旁，有五棵银杏树树龄均在2000年以上，树围都在8米左右，树根盘结，相依相扶，荫盖数亩，当地人称为“五老树”。

云居山风景名胜区

云居山风景名胜区位于江西永修县，由莲花城、百花谷、青石湖、泉祠坳等景区组成，面积2365平方公里，是一座以宗教游览、休闲观光为主要功能的省级重点风景名胜区。

拓林湖风景名胜区位于江西永修县和武宁县境内，总面积308平方公里。永修县辖区内72平方公里湖区，有331个岛屿，是集游览观光、休闲度假于一体的湖泊型省级重点风景名胜区。

东湖风景区

东湖风景区，位于湖北省武汉市中心城区，是国家5A级旅游景区。东湖的湖面面积33平方公里，是中国最大的城中湖。加上沿湖陆地风景区，面积达八十余平方公里。

东湖湖岸曲折，港汊交错，素有九十九湾之说。东湖风景区景观景点100多处。12个大小湖泊，120多个岛渚星罗，112公里湖岸线曲折，环湖34座山峰绵延起伏，10000余亩山林林木葱郁。

其中，东湖荷园是中国荷花研究中心；东湖梅花园与南京梅花山梅园、上海淀山湖梅园、江苏无锡梅园共举名为中国四大梅园；东湖樱花园与日本弘前樱花园、美国华盛顿樱花园共举名为世界三大樱花园。

磨山风景区

磨山景区，居东湖中心，三面环水，逶迤六峰，是东湖风景名胜区的六个景区之一。古朴、恢宏的楚文化旅游区位于磨山景区

揭开两座朱升墓的神秘面纱

朱升父子背后的神秘事物

洪武二年，朱升邀请老龟山回到石门。他患有肺病，死于石门两年后他回到了家。

然而，他的坟墓在江苏盐城，这是朱的后代建造的墓。墓碑记载洪武二年，他以年事已高、祭祖为由辞官退隐。怀一夫人到了东海，搬到了余旭西溪，并在南龙岗建了一个房间。次年病逝，葬于盐城南龙岗文曲沟，享年72岁。

来自朱升枫林集和朱彤覆瓿集，我们可以整理出朱升他生前和死后的生活轨迹。可以肯定，朱升晚年是在石门度过的，关于盐城的记载是错误的。

至少，现在唯一的证据是第七孙朱的墓落在盐城，卒于明朝弘治十七年十二月。

从1370年去世，到1504年第七孙朱去世，中间间隔了134年。

在朱升死了，为什么詹天葬在枝头后还要埋？

朱升到底在哪里墓？

古徽州人有个习俗。六十岁以后，他们得自己准备棺材和墓地。朱升已经为自己准备了一个墓地，那就是詹田。

公元年，有一首朱升写的五言诗：

朱升的墓址一定是经过风水老师勘察和挑选的。这首诗不t表示时间，但从海中尘埃可以看出，朱元璋当时已经掌控了大局，国内局势趋于稳定。从诗中可以看出，为什么亲朋好友哭着笑着进了幽冥？可以看出，朱升是漠视法律的人生老病死。

然而，朱升死后并没有立即葬在湛天。据弘治朱枫林集，葬于岔口，后改为占田。

仔细看得詹田佳城，发现休宁县有个岔口乡，离石门20公里左右；石门的Tyana-Taylor附近也有一个分支，是一个自然村。离石门只有2公里左右。

显然，朱升的墓首先葬在石门附近的岔口村，而不是在距石门约40英里的休宁岔口乡。

我查了明朝嘉靖到民国歙县的区划。民国徽州府志年，石门、岔口、占天都是二十五都，占天都是占天。根据安徽省地图册的说法，詹是一位远见卓识的大师。

为什么你不把朱升风水宝地占田埋了，先把树枝埋了？这个谜可以从朱彤的文章。朱仝在歙县志年说：

唉！流动的时间是迅速的，节日的顺序改变，死亡和哭泣迫在眉睫，发生沉重的崩溃。按照三月的仪式安葬，今天可以师循，泥冢书上杨拘讳说，此固先考命之注意，可不要打破它的混乱。

古代汉族的丧葬仪式很讲究：孝子从父母去世到出殡哭个不停；葬礼后，当我想起我的父母时，我会哭，但我不会。我选择不了时间，我称之为一直在哭。即死亡终止，丧祭是结束一直哭泣的仪式。此后改为每天早晚一次的哭饮，称为有时哭。

按照周朝的礼制，士子葬于三月。自安葬之日起，共举行三次丧仪，第三次丧仪后的第一天举行丧仪。此时距死亡开始约100天。后来，民间的百日祭起源于悼念仪式。

朱彤

从湛天到湛天有一个地名变化的过程。嘉靖康熙字典记载歙县有6、8、8个村，包括九田田、石门、黄墩。

至清顺治卒哭祭先考文年，有石门、占天等。在二十五个都城中，占天就成了占天。

到了青干龙，图19，25，6村还有石门村，没有占田村，增加了一个新的岔口村。

清道光二十五都村，图六，图四十四，加占田村，占田又成占田；

到民国时，二十五都有六个村，图40，包括石门、占田、南溪-西南、黄墩等。增加了石滩、乔婷、承天、岔口等村。

到2005年，王村镇有了张甜村，石门乡有了石门村。解放前，二十五都的张甜村和石门村分属两个乡镇，一直保留至今。岔口村去了其他村，地图上还有一些。

因此，占田、占田、占田、岔口、石门都在明朝第二十五个都城的范围内，与地方志中记载的朱升葬地有关。

为什么会有朱升盐城的王陵？

现在，问题已经基本搞清楚了。朱升支入关后，其墓先迁至占田，即今歙县王村镇张甜村。

在朱升死后，朱彤在京都工作。洪武十八年他卷入了户部侍郎郭桓的案子，死于狱中。这一年，他才46岁。

我原本以为朱彤他去世后，他的孩子将离开石门逃离家乡，可能到盐城。但是，看完范莱的文章，我觉得事实并非如此。

范莱，即范希阳，休宁人，万历进士，任浙江右使，调任福建左使。

万历四十四年，朱升去世后，79岁的范来成从山下到了石门，见到了朱的后裔朱世信、朱、朱。因为他们被展出，他们崇拜老师的肖像。阅读

这个信息太珍贵了。按年表，朱士信等人大约是朱升的第十三个孙辈，至今仍住在石门，虔诚地坚守着祖先，保存着朱升的画像和遗物。就连朱元璋在梅花正月题写的匾额，也依然如新。

据盐城出土文物记载，早在明弘治十七年，第七孙朱就葬在盐城。这表明朱升的一些后裔已经离开石门谋生。

经过梳理，我们可以得出一个初步结论：

1朱彤18岁结婚。朱升活着的时候，他有一个孙子。朱彤冤案牵连的是贪腐案，不是谋反案，所以不会像李善长那样伤及九族和子孙。因此，朱彤的后代仍然安全地生活在石门。

2尽管朱升去世多年，但他的光辉将永存。历代官员、学者都曾来石门朝拜，徽州府志年有很多这样的悼词。例如，洪武四年，王的将军在镇上掌管徐，来到辛安与众人寒暄，晚间留在石门，祭奠前翰林朱公之。武第四年，的得意门生黄夏侯_的弟弟权等。和十三年，翰林写唐高也来祭奠，并留有追悼会。直到万历四十四年，朱升范蠡死后，福建左布政使范蠡仍来石门吊唁。这表明人们从未停止怀念朱升。然而，一些朱升的后代仍然坚持他们的祖先和老房子，供人们哀悼。

3随着时间的推移，朱彤后裔繁衍，莆田那点小茶山，很难养活一大批人。朱后人或离开大山，或求学做官，或经商谋生

朱的祖先可能是在成化外出谋生，定居盐城经商，成为第一批徽州盐商。我的妻子到了东海，搬到了余旭西溪，并在南龙岗建了一个房间。这个家谱的记录应该是朱的活动轨迹的祖先，但绝对不是朱升。因为年老多病的朱升夫妇可以经受不住这种考验，他们不会赢don’不要为了保命而把自己的祖先和后代抛弃在家乡。当朱他的祖先离开石门时，可能带走了一些朱升的遗物，如衣服和帽子，以作纪念。当他们到达异乡时，他们把这些衣服埋在朱升的纪念碑下以纪念他们。为了在清明等节日祭奠晚辈。

衣冠冢是古代一种常见而重要的纪念方式，始于黄帝。:商说，听说黄帝不死，有葬，为什么？或者：黄帝遣仙上天，群臣葬衣有纪念碑的记录。

杨贵妃的王陵位于昌安、史可法的冠墓位于鲁安徽省安市。杨静、袁崇焕、孙中山等许多名人都有他们的皇冠。祁门古英雄梅云葬于今江西省余干县祁门、梅岗。两个地方都有墓葬的记载。有一种说法是，梅她的遗体葬在梅岗，她的墓位于祁门县南郊的五法寺。甚至歙县都图全载也支持这种说法。

有一点可以肯定，朱升死于徽州石门，遗体葬于湛田。

至于盐城墓，如果有这种东西，那只能是衣冠冢，但它可以不能说这是一座假墓。

纪念碑也是后人祭奠的圣地。我们感谢盐城人民纪念朱升。

人物简介

张继先为人沉默寡言。元符三年（1100年）嗣教，年就九岁。徽宗崇宁以后，四次被召至东京，建醮内廷，赐号“虚靖先生”，视秩中散大夫，并赐昆玉所刻“阳平治都功印”等。张继先天师亦为正一天师清微派大宗师。

张继先得宋徽宗恩宠，却志在冲淡，喜在山中旷逸自怡，清静修道，屡乞还山。作庵于上清宫后，为心斋坐忘之所，徽宗亲书“静通庵”赐之，有亭名“然”，并建灵宝、云锦、真懿三观，改祖师祠为演法观。据称他曾预知国难，托弟子王道坚转告徽宗当“修德弭灾”。其弟子吴真阳，王道坚等有名于世。

文献记载

《汉天师世家卷之三》

三十代天师，讳继先，字嘉闻，又字道正，号然子，二十七代天师之曾孙。祖敦信，父处仁，仕宋知临川县。宋元佑七年壬申十月二十日，生於蒙谷庵。五岁不言，一日，闻鸡呜，忽笑，赋诗曰：“灵鹦有五德，冠距不离身，五更张大口，唤醒梦中人。”翌日，宴坐碧莲花上，人皆称异，为真仙，今浴仙观有池存焉。

九岁嗣教。崇宁二年，懈州奏盐池水溢，上以问道士徐神翁，对曰：“蛟蕾为害，宜宣张天师。”命有司聘之。明年赴阙召见，问日；“卿居龙虎山，曾见龙虎否。”对曰：“居山，虎则常见，今日方睹龙颜。”上悦，令作符进。上览笑曰：“灵从何来。”对曰：“神之所寓，灵自从之。”上问能书否，对曰：“臣尝书《 道德经》 。”遂取进上。问修丹之术若何。 对曰：“此野人事也，非人主所宜嗜。陛下清静无为，同夫尧舜足矣。”上悦。侍入寝殿宫，人竞以扇求书，以经语书之，皆密契其意，中举一握稽首书曰：“保镇国祚，与天长存。”乃上之所御也；赐宴而出。十二月望日，召见。上曰：“淤池水溢，民罹其害，故召卿治之。”命下即书铁符，令弟子祝永佑同中官投懈池岸圯处。瑜顷，雷电昼晦，有蛟蟹碟死水裔。上问：“卿向治蛟蕾，用何，将还可见否。”曰：“臣所役者关羽，当召至。”即握剑召於殿左，羽随见，上惊掷崇宁钱与之曰：“以封汝。”世因祀为崇宁真君。

明年三月，奏盐课复常。五月，召见赐坐，问道法同异。对曰：“道本无为而无不为，体即道也，用即法也，体用一源，本无同异。若一者不立，二者强名，何同异之有。”上曰：“然若有同异，便与言为三矣。”因进天心荡凶诸雷法，上亲祀之。七月，建坛传授经录，演法讲说道妙，参礼者云集，皆领悟而去。上御天祥殿，从容问道及时政。对曰：“元佑诸臣，皆负天下重望，乞圣度从容。”悚然曰：“朕何所不容。”对曰：“陛下弘建皇极，无偏无党，以天下苍生为念，幸甚。”力乞还山。上奖谕许之，赠金帛，皆不受。命近臣具礼饯於国门。

四年复召，建醮内廷，因密奏赤马红羊之兆，请修德。宋徽宗皇帝制曰：“劫汉天师三十代孙张继先，天师在汉，玄功着闻。汝为裔孙，不替远业，传袭祖法，符水有功，虚靖恬和，道行高洁，宜加显锡，昭尚真风。赐号虚靖先生，赐金铸老君及汉天师像。”屡乞还，不许，问何所欲，对曰：“臣所欲，上清观弊陋偏僻，众欲迁而新之，力所未能。”命江束漕臣，即山中度地迁建，赐田以食其众。复立庵於山之北，为天师修炼之所，御书靖通庵额赐之。有亭曰修然，并建灵宝，云锦，真懿三观，改祖师祠为演法观，奉玉册，上祖师号，封为真君。十二月还山，凡父兄，皆赐爵有差。四方学者，率数千百人。

大观丁亥，上遣使，命醮於山中。且召赴阙，时徐神爷同馆居，无何，神翁曰：“世事悠悠，不如归休。”对曰：“归则便归，何思何虑。”神翁遽坐而逝。端阳，召见宫中，若有妖，卿当桔之。对曰：“闻邪不干正，妖不胜德。陛下修德，妖必自息。”内侍奏仁济亭果有妖，俄顷，妖凭一少年，以手抱头，泣拜。天师曰：“汝心自昧，堕在迷途。返尔本形，汝宜速化。”乃收泣，仆地久之，遂苏。上复命以大瓮数十，贮水京畿，取符投水中，以饮有疾者，凡饮者皆愈。上遣使问道要，且言神仙可学，不死可致。乃作大道歌授使以进。岁大旱，命祷之，雨三日。授大虚大夫，辞不受，御制诗以赐。

大观二年，还山。赐金帛，力辞曰：“臣一野褐尔，得以无用。”公卿祖送塞道，揖别曰：“聚散本常理，出处无定期，浮生倏忽，诸公勉之。”还山，与弟子曰：“江湘入蜀，有二十八治，叉之自秦川还山，即西源筑庵居之，扁曰：浑沦。沂阳琼林台北有为爱西源，好绝句五首。”时石自方从鄱阳来，与之游。一日，语以死生之变。自方曰：“吾得全於天，不知好生，不知恶死，奈何得以死哉。”答曰：“不然，尔谓得全於天，天复得全於何。真宰不明，性识交炽，一真独露，万劫皆空，则天亦无所全。”自方有省。

政和二年，遣使复召，以疾辞。俾弟子王道坚奉谢，以修德弥灾为告。劫改上清观为宫，授道坚为太素大夫，凝神殿校籍，命预禳国难，遂还吁江。王文卿皆以道术同显於朝，既还山，亦常往还，由是日旷逸自怡，或风晨月夕，穷幽极险，徙倚歌味，每有自得。一日，题偷然亭壁曰：“赤帝御龙行未伏，姐娥分月入探山。”人莫能测。尝游麻姑，憩齐云亭，叹曰：“蓬莱步入，清浅其桑田乎。”靖康之变，其言始验。丙午，金人寇汴，上与太上皇思天师预奏之言，遣使亟召。至泗州天庆观，索笔作颂曰：“一面青铜镜，数重苍玉山，恍然夜红发，移迹洞天问，宝殿香云合，无人万象闲，西山下红日，姻雨落潸潸。”书终而化。时靖康丙午十一月二十三日，京师亦以是日陷。族父武功大夫张宪适至，率士民葬於龟山之下。

初天师在京时，太学生陈东、易观以终身问，天师曰：陈东为忠臣，垂名不朽。易观为县，以寿终。□ 高宗南渡，陈东上言，乞罢黄潜善，汪伯彦，东被杀。易观为太和令，家贫，以年终。

天师既化，越十六年绍兴辛酉，西河萨守坚游青城，遇於峡口，授以符法，及《水调歌》 一阕，授书一缄，履一只，令达嗣天师。抵山，嗣天师发书，异之，令人启泗州定，惟一履存，方知其尸解。后亦有遇於武夷、罗浮者。元武宗皇帝制曰：“朕惟广成子，在崆峒言契形神之妙，唐桑楚居畏垒，礼膺尸祝之荣，蚓奕叶振迈於真风，宜锡号优祟於昭代。嗣汉三十代天师虚靖先生，潜心冲默，善性粹和，道集虚而悟玄，玄行履常而安止，止尝因宋主燕闲之问，极陈老氏清净之宗。神得一以灵，故祷祠而辄应。物归根曰静，惟精气之长□ 存。是用增宠秩於仙阶，袭嘉名於祖牒。仍羽人濯阳谷，岂徒想於高踪，乘白云，归故乡，尚柢承於先命。封虚靖玄通弘悟真君。”

历世真仙体道通鉴卷之十九

张继先

张继先字遵正，乃二十六代之后。宣教郎、临川知县，名处仁，字德玄，第二子也。九岁承袭真人之教。宋徽宗崇宁以来，凡四召至阙，赐号虚静先生，视秩中散大夫。初，神宗以真人印文阳平治都功印凡六字用昆玉刻之，藏於三清储祥宫法从库，将以界有道者。至是，以赐继先。已而进封真人为正一静应显佑真君，仍诏有司就国之束建下院以居之，赐额日崇道。又赐缙钱，修龙虎山上清宫，拨步口庄五万以饭其众，改赐上清正一宫额，追封其祖及父先生号，度其祖母陈氏、冯氏，妹葆真皆为道士，建真观以居之。复用澄素先生例，官其兄绍先假将仕郎，恩责甚厚。先生志在冲淡，引辞以归。尝作静通庵于上清宫后，为心斋坐忘之所，又因祖师云锦山龙虎丹鳌而修炼焉。瑞彩祥光，昭一耀山谷，有降祥堂、濯鼎池，遗迩犹存。后着心说及大道歌，以贻于世。丁未，年三十六岁，钦宗诏赴阙，至泗州解化。己酉年冬，赴杭州薜门下生日斋。是年大盗入境，先生预告众而去。至今道倡往还，多见在罗浮、西蜀，隐显不定云。一云戊申六月，先生与河东张统制自京师回，至泗州吁贻织舟税亭，小不快，饮汤一杯，便化去，身如蜡色。延昌观道士请尸安葬，税官不从，叶葬於官地，张侯实主其事。后张得旨取刘文口起，具言仪真会信州张久中敦武道其事，久中云：是时天师来死於此江，口有仙墓存焉。未几，有人自归州来，附天师谢张侯书，乃知不死。复有人见在惠州罗浮者。

三十代天师小传

三十代天师讳继先字嘉闻,赐号虚靖先生，乃二十九代子仁之弟名处仁字德玄第二子，又朝英之从子也。宋元v七年壬申（西元一0九二年）十月二十日生於蒙古庵，五岁不言，一日闻鸡鸣，忽笑赋诗曰：灵鸡有五德，冠拒不离身，五更张大口，唤醒梦中人。翌日晏坐碧莲花上，人皆称异为真仙，今浴仙观有池存焉。九岁嗣教。宋崇宁四年（西元一一0五年）徽宗皇帝召赴阙，年甫十三岁，召见便殿，帝问卿居龙虎山，曾见龙虎否？对曰：臣居山，虎则常见，今日方睹龙颜。又令作符，帝笑曰：灵从何来？对曰：神之所寓，灵自从之。又问修丹之道？对曰：此野人之事，非人主所宜嗜，但清净无为，便可同符尧舜。帝悦其言，命入寝殿，赐宴而出。

懈池水溢，民罹其害。帝召使治之，真人即书一符，令弟子祝永佑，同中使投池岸圯处，雷电交作，有一巨蛟死水面，帝因问卿向用何将？还可见否？对曰：臣所役者关羽，即握剑书符，召於殿左，羽随现形。帝大惊！因封羽为崇宁真君。真人乞还山，帝命近臣饯送之，赐号虚靖先生，真人役使雷霆，如用奴隶，斩妖逐崇，随手斯应。

宋徽宗皇帝制曰：敕汉天师三十代孙张继先天师在汉立功著闻，汝为裔孙，不替远业，传袭祖法，符水有功，虚靖恬和，道行高洁，宜加显锡，昭尚真风，赐号虚靖先生。赐金铸老君，汉天师像。履乞还不许。端阳召见，宫中若有妖卿当之？对曰：闻邪不干正，妖不胜德，陛下修德，妖必自息。内侍奏仁济亭果有妖，俄顷，妖凭一少年以手抱头泣拜，天师曰：汝心自昧，堕在迷途，返尔本形，汝宜速化。乃收泣仆帝，久之逐苏，於高纵乘白云归故乡，尚o承於先命。上复用澄素先生例，官其兄诏先假将士郎，先生志在冲淡，引辞以归，尝作静通庵於上清宫，后为心斋坐忘之所，又因祖师云锦山龙虎丹而修炼焉，瑞彩祥光，照耀山谷，有降祥堂，濯鼎池等遗迹犹存。后著心说极大道歌，以贻於世。

宋钦宗靖康二年丁未（西元一一二七年），金人入寇，时徽宗为太上皇，思昔日赤马红羊之兆，遣使往召，真人承诏至泗州作颂曰：一面青铜镜，重景苍玉山，恍然夜船发，移迹洞天间，宝殿香云合，无人万象闲，西山红日下，烟雨若潜潜。书毕，端作而近，年三十有六。未几，精失信至，是日汴京陷。然於宋建炎三年己酉（西元一一二九年）冬，复见赴杭州薛门下生日斋，是年大盗入境，先生预告众而去，至今道侣往还，多见在罗浮，西蜀，隐显不定云。

元顺帝至正十三年正虚靖弘悟妙道真君。

三十代天师宝诰

志心皈命礼 白雪丹霄。黄芽旧积。 文章星斗。老君授三五飞步之玄。玉局符。汉祖传正一斩邪之秘旨。 于一登名于紫府。于一掌握于雷霆。伐疵疠于青城。灭妖氛于下界。 巍巍荡荡。妙妙玄玄。 去太极登紫微。聚三华朝五拧 随机格物。闲邪存神。祖师三十代天师。虚靖冲弘悟道真君。玄风演化天尊。

思想著述 合并图册张继先提出“心”为万法之宗，论述心神，无恶与符法的关系，认为人身有“精气、元气、

元神”三宝，称只要把握自身的元神即可通天，摈弃他法，是谓“破妄”。

张继先会通祥宗，除继承其家传符道法之外，亦兼修内外丹。他认为人之所以轮回于三界，出入于生死，乃是由于“一念萌动于内，六识流转于外”，故须“斋戒以神明其德”，应“慎言语，节饮食，除垢止念，静心守一，虚无恬淡，寂寞无为，收视返听，和光同尘”，使“一直澄湛，万祸消灭”，认为“道不远，在身中”，“神驭气，气留形，不须杂术自长生”，劝来拜受天师秘者脱去世网，反求诸己，“俱登道岸”。

有著作《大道歌》（即《明真破妄章讼》）、《心说》等传世，后代天师明张宇初辑有《虚静真君语录》七卷，多叙述张继先的理论与方法，其中的《心说》谓心与神，道异名而同义，守一虚无，即离尘绝世。一念萌动，即堕轮回之苦。其论说、书信、诗歌，明张宇初编次为《三十代天师虚靖真君语录》行世，收入《正统道藏》。另外，《正统道藏》又收有署题“虚靖张真君著”的《明真破妄章颂》。

道起心学

陆九渊的先祖与道教也有难解之缘。 据记载 ， 道教中的著名学者 ， 天师道变革 运动的领袖人物陆修静就是陆家“第十七代祖”他的八世祖就是唐末著名道人陆希声，曾任唐昭宗相，其所著《道德真经传》今存于正统《道藏》洞神部玉决类，是研究陆氏道教思想的主要资料。

陆九渊生活与讲学的江两历来是道教活动的中心之一。陆九渊讲学的象山精舍位于应天山(陆重新命名为象山，他也因此而得名“象山先生”)，他认为“实龙虎山之宗”。象山龙虎山相距不远。而龙虎山在北宋时已经成为道教在南方的活动重心。其间有六位天师，被皇帝受封为“先生”。至南宋，又有三十二代天师张守真、三十五代天师张可大先后受封为正应先生和仁静先生。

陆九渊与道士直接交往的资料不多。有研究者认为，陆家与龙虎山的天师府更有着亲情往来，“青田陆家老屋与龙虎山天师府及张氏家族结缘，通婚结亲者不少。陆九渊的表姐夫张禹锡就是当时健在的‘天师世家’中的知名人物”。淳熙三年(陆九渊三十八岁)三十二代天师张守真去世，陆九渊作诗挽张正应：

海门昼夜吼奔雷，却立吴山亦壮哉。前殿神仙三岛邃，正门闻阖九天开。玉阶恭授大官赐，象简亲承御墨回。多少箪瓢蓬瓮士，输君留宿两宫来。

从陆几渊的挽诗中可以看出，陆九渊对道教的术语(“三岛”、“几天”)可以信手拈来，对张正应抱有尊崇之意，陆九渊对道教的养生术也不陌生，“某年来气血殊惫，颇务养息，然亦不遂所志”。

有的研究者据陆家和天师府的亲缘关系认为，陆九渊正是借此便利条件，先睹了第三十代天师张继先[5]为自己日后创立“心学”打下早期的理论基础的。此说见《陆九渊全传》第40页至42页，作者吴文丁先生正是抚州人，作者近十年间三易书稿，怀着一颗对先贤和乡贤的热爱崇敬之心，查阅了大料史料，家谱，碑碟，走访了陆九渊生活、学习、讲学、为官的地方，聆听了陆九渊的各种民间传说。在史料和田野调查及民间传闻相结合印证的情况下，作出此推论，故采用之以就教方家。

张继先的《心说》全文如下：夫心者，万法之宗，九窍之主，生死之本，善恶之源。与天地而并生，为神明之主宰。或曰『真君』，以其帅长于一体也。或曰『真常』，以其越古今而不坏也。或曰『真如』，以其寂然而不动也。用之则弥满六虚，废之则莫知其所。其大无外则宇宙在其间，而与太虚同体矣；其小无内则入秋毫之末，而不可以象求矣。此所谓我之本心，而空劫以前本来之自己也。然则果何物哉？杳兮冥，恍兮惚。不可以智知，不可以识识。强名曰道，强名曰神，强名曰心。如此而已。由是观之，岂不大乎？岂不贵乎？然而轮回于三界，出入于生死，而不能自已者，何也？盖一念萌动于内，六识流转于外，不超乎善，而超乎恶，故有天堂地狱因果之报，六道轮回，无有出期。可不痛哉？可不悲哉？若夫达人则不然也。故斋戒以神明，其德一真澄湛，万祸消灭。老子曰：「致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。」所谓『常』者，越古今而不坏者是也。所谓『妄』者，一念u起者是也。庄子曰：「既以为物矣，欲复归根不亦难乎？在易也，其为大人乎？」自兹以往，慎言语，节饮食。除垢止念，静心守一。虚无恬淡，寂寞无为。收视返听，和光同尘。瞥起是病，不续是药。不怕念起，惟恐觉迟。譬如有发，朝朝思理。有身有心，胡不如是。行住坐卧，勿使须臾离也。无何有之乡，华胥氏之国，吾其游焉。

陆九渊生前以“六经注我，我注六经”的态度反对著书，留存下来的文字资料不多，其中写的诗歌更少，据此我们可以看出他本人与天师府的情谊。他与天师道的高道间，除了亲戚往来外，相互讲学论道，切磋长益也是不可少的。[7]陆九渊的思想在就是在这种乡风到家风中潜移默化地嵌入了道家和道教的思想成分。

传说轶闻

张继先盐池收妖

宋徽宗崇宁二年（1103年），山西解州盐池水溢，采盐不成，盐税收不上来，地方官忙急报朝廷。徽宗听报，便询问道士徐神翁，徐回答说：“这是孽蛟作怪，必须请张天师来收妖。”徽宗便派人赴江西龙虎山，礼聘张师来京。

且说这一代天师，正值第三十代，名叫张继先。幼年时，人就称为真仙，九岁嗣位为天师，应诏来到京师时，年仅十三岁。徽宗见面，便问：“你住在龙虎山，曾见过龙虎否？”张继先答道：“住在山中，老虎是常见到的，龙呢，今天才见到龙颜。”徽宗大喜，让他画上符来。徽宗一边看符，一边问道：“它的灵验从哪儿来？”继先回答：“神气寄寓在上面，灵验也就跟着来了。”徽宗又问他可知修炼金丹的方术，继先回答说：“这是山野之人的事业，陛下只要清静无为，功德同于尧舜，便已足够。”徽宗听后很是高兴，赐宴而出。

次日，徽宗才对他说：“解州盐池水溢，民众遭受灾害，所以召你来救治。”张继先受命之后，马上在铁简上画符，让弟子祝永佑跟着太监同往解州，将符投入盐池岸崩之处。过了一阵子，震雷惊电轰鸣，白昼如晦，及天光重开，有孽蛟被斩死在水中。听了太监回来报告，徽宗便问张继先：“你治死孽蛟，派遣的是哪位神将？能让我见一见么？”回答说：“臣所召役的，便是关羽，马上就可召来。”说完

便手握印剑施法召将，关羽随之现身。徽宗一见吃了一惊，手上正好拿着枚崇宁年间铸的铜钱，便掷给关羽，说：“以这钱名封你。”所以人们称关羽为“崇宁真君”。

张继先收妖之后，大得徽宗赞赏，便想长留他在宫中，但继先却坚辞还山。过了若干年，朝廷又召他入京，徽宗对他说：“宫中似乎有妖怪，你须帮我驱除。”继先回答说：“听到古人说，邪不胜正，只要陛下您赶快修德，妖怪必定自己消失。”一会儿，太监来报，仁济亭真的出了妖怪，那妖精附在一个少年身上，抱头呜呜地哭。天师对他说道：“你自己把自己本心蒙昧了，坠落在迷途，不知还返。赶快恢复你本来面目！”那少年闻说倒仆在地，好一会儿才苏醒过来。徽宗为此封张继先为“太虚大夫”，但他没有接受仍坚辞还山。徽宗末年，政治混乱。继先眼见祸乱将起，曾借麻姑故事发挥说：“蓬莱水浅，沧海又要变桑田了吗？”及靖康之乱，大家才明白他话中别有深意。

正一天师清微派

清微派发於元始教下，历三皇五帝，经商、周、两汉，而兴于魏、晋，昌于宋、元、明、清，数千年不衰。

陈采真人《清微仙谱》序云：“其传始於元始，二之为玉晨（大道君）与老君，又再一传，衍而为真元、太华、关令、正一之四派……”张宇初天师《道门十规》载：“清微自魏（华存）、祖（舒）二师而下，则有朱（洞元）、李（少微）、南（毕道）、黄（舜申）诸师，传衍犹盛。凡符章经道斋法雷法之文，率多黄师（舜申）所衍。”《正统道藏》中所存的清微道法著作，如《黄庭经》、《清微元降大法》、《清微神烈秘法》、《清微斋法》、《清微丹法》、《清微玄枢奏告仪》等，盖皆出於魏元君及其门人之手。北宋末雷法大兴，天师派张继先天师、林灵素真人及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物，正一各宗逐渐合流，清微法脉合入正一天师派，於三十代天师时形成清微弟子授于龙虎山必需习练清微雷法的正一天师清微法脉。

正一天师清微派以雷法为宗，求天人合一之境，内炼以基础。心诚於中，而获感於天；践行宗门要旨“修于内，方能发於外” 。

王氏族谱，郡望：太原郡（今山西太原洪洞县一带） 堂号：三槐堂 字辈为：从、家、士、守、敬、宝、如、田

郭姓渊源

古今分布 从上述郭姓悠长的姓氏源流和历史演变中，可以看出自夏商周以来，历经春秋战国时期、秦汉时期、魏晋南北朝时期至隋唐时期、宋元明清时期，郭姓渐渐地从山西、陕西、河南的开基地向外播迁发展，致使中国的大江南北，城市乡村到处都有郭姓人活动的足迹。在当今按人口多少排列的 100个大姓中，郭姓名列第十八位，人口总数一千万左右，其中尚未包括海外侨胞。 河南省 河南省是郭姓人最原始的开基地，也是郭姓人广泛分布的主要地区。早在夏商周时代，郭姓人就在河南登封、荥阳一带居住和繁衍生息。东汉以后，郭姓人迁居到了光州固始。自汉至今河南省有以郭命名的村落二十多个，这些村落都是郭姓族人聚居的地方。 郭连，今禹州市郭连乡人民 驻地，是东汉曹操谋士郭嘉的故里。郭村镇，今商丘市辖镇，唐代郭氏在此建村，后渐成集镇，故名郭村镇。郭店，今夏邑县郭店乡人民 驻地，唐称郭家店，1927年更名郭店集，后简称今名。郭村，禹州市梁北乡人民 驻地，明代以后郭姓迁居于此，故名郭村。郭屯，在宁陵县城关 镇西南8公里的洮河南岸，明洪武二十二年(1389年)有郭氏兄弟从山西洪洞县迁此，分别建三村，称三官屯，清咸丰三年(1853年)三村合并筑寨，改今名。郭全屯，在卫辉市区西 75公里处，据明洪武二十四年(1391年)迁民碑载：山西泽州移民110户迁此，里长郭全，村以郭全之名命之。郭庄，今夏邑县郭庄乡人民 驻地，因明洪武年间郭城自山西洪洞县迁此，故名。郭老家，在虞城县城关镇东南18公里处，明永乐十三年 (1415年)建村，名郭庄，正德年间人郭臣被招为驸马，得封地，更名宗禄村，清代村民外迁，此村遂名郭老家。郭庄，今原阳县郭庄乡人民 驻地，明永乐年间，郭辂迁此建村，名郭辂庄，简称今名。郭滩，今唐河县郭滩乡人民 驻地，明末郭姓在水潭边建村，取名郭家潭，后演变为郭滩。郭家河，今新县郭家河乡人民 驻地。此地的店铺处于河湾，原名拐弯店，后改陈家围。清初郭姓迁此，并成大族，遂改今名。郭岗，在镇平县城关镇西北24公里外，郭姓始居此，盖有楼房，故名。另外，又有郭庄 (属滑县)、郭里(属安阳市郊区)、郭亮屯 (属辉县市)等村落，亦都是郭姓人的居住地。 山西省 山西省是郭姓人比较早的一个开基地，也是郭姓人分布比较广泛的一个地区。山西太原、阳曲、汾阳一带的郭姓发展很快，并且形成望族，长盛不衰。1990年全国人口普查，阳曲有姓氏333个，超过两千人以上的姓氏有11个，占总人口的 5592％，其中郭姓有4875人，按数量占第六位。在山西境内，既有以郭字命名的县、镇，又有因郭姓人聚居而命名的郭氏村落。高村乡北社村的郭家堡虽然经数百年的风雨，仍然屹立，郭家堡堡名的碑石仍嵌在堡门的上方，这里现在仍居住着许多郭姓后人。泥屯镇的白空社有郭郡马(夫人为宁化王第四女)祠堂留下的《明诰封巫乡君郭门朱氏墓志铭》，从碑记可看到郭郡马与夫人的生活片断与业绩。此村原有6个郭姓神轴，后四个被烧，从现存的两个也可以看出郭氏家族几十代的变化。今汾阳县有金代设置的郭栅镇，以及山西寿阳县南寿水滨的郭村，在山西平陆县东北百余里濒临黄河的地方有郭原村，在山西灵石县南 25里有郭家沟。 陕西省 陕西省是郭姓人的又一个比较早的开基地和主要分布地区。早在周代，郭姓人就在陕西冯翊繁衍生息。秦汉至魏晋隋唐