中国有着古老的尊老敬老的传统文化

，对已经去世的老人更有一份怀念的心理

。“每逢佳节倍思亲”随着社会的进步，

人民群众物质、精神生活水平越来越高。

每逢过年过节的时候男女老少穿新衣戴

新帽、欢天喜地。但是，我们并没有忘

记已经逝去的亲人。于是，在过年的时

候，为了表示对逝去亲人的思念之情，

在家里挂起一张由许多牌位组成的家谱

轴子，用来供奉我们已经逝去的亲人。

家堂在思想内容上反映了人们对血缘关系的高度重视，显示出明确的宗法伦理观念。在家堂的最上方的那两位端坐的老人，从他们所在的位置就可见其至高无上。在古人的心目中，“夫孝，天之经也，地之义也。”在家堂那一个一个小格子里的名字，正是由辈份而来的“父父、子子”的等级秩序的反映。其次，“孝亲”情感一直在社会观念中占据极重要的位置，对逝去先祖的隆重祭祀和顶礼膜拜，正是反映了人们的这种观念。另外，人们在这种祭祀过程中，除了表达对祖先和先辈的尊敬与怀念之情外，更在于他们相信：敬奉逝去的家人，他们的灵魂就能够保佑其后人人丁兴旺、家族昌盛。

供家谱座西向东并没有好与不好的说法，因为这种方位只是地理上的概念，与家庭信仰、文化传统等没有必然联系。

在中国传统文化中，对于房屋的朝向和布局有一定的讲究，但是这些讲究并不是绝对的。在选择房屋朝向时，应该根据个人的需求和习惯来决定，而不是迷信某些特定的方向或位置。

因此，建议不要过分关注家谱的座向问题，而是应该在尊重个人信仰和文化传统的基础上，注重家庭的和谐、团结和发展，以实现家族的繁荣和传承。

首位为最高辈分，但是由于历史变革，许多老人的名讳已经无从考究，我们以“供奉历代祖宗之位”代之。

有些区域一行为一代，按家族排行顺序依次填写；有些区域一行为两代，同一行中右侧比左侧辈分高

单个牌位的书写：有一些区域按照男左女右的方式，有一些区域是按照中间分开，家族男性挨内，妻室靠外先考妣（尊称自己去世的父母）伯考、伯妣，叔考、叔妣（去世的叔叔伯伯）

先祖妣（尊称自己去世的爷爷奶奶）先伯祖、伯祖妣

曾祖妣（尊称自己去世的太爷爷太奶奶）

高祖妣（尊称自己去世的父亲的太爷爷太奶奶，对高祖之上的历代远祖也可称为高祖。

祖辈的亲属，按古代关于宗亲的范围，是从高祖开始。高祖以上的直系祖先则称为远祖、先祖、先人、鼻祖（鼻，始的意思）。

堂祖父、从祖父、伯公、伯祖、伯翁、叔公、叔祖、叔翁等：这些是对祖父的兄弟的称谓。

“考”和“妣”在先秦时是对父母的异称，无论生死均可用。秦汉以来，父母死后仍可称为考妣，但生前不再称考妣，考妣只用来对死去的父母之称。而且，考妣不仅用来称死去的父母，死去的祖辈乃至更早的直系先辈均可用考妣相称（在先秦时则是对先祖的泛称）。