刘邦母亲被称为锦丝妃，是因为她擅长织造锦缎，并且她的织造技巧和锦缎质量非常精湛和优良，得到了皇室贵族的赏识和认可。这也说明了刘邦母亲在丈夫去世后，独自抚养孩子，从事织造锦缎的工作维持生计，经过长时间的坚持和努力，最终获得了成功。

一、刘邦是有“名”与“字”的人

长期以来我们都听信了一种说法：刘邦当皇帝前没有“名”，“季”是他的排行，是“老四”、“最小”的意思。因此有教授蔑称为“刘小”。

那么“老三”呢？好象 两千多年来都说不清楚。

因此有教授作结论：“刘邦的大哥叫刘伯，二哥刘仲，没所说刘邦有三哥，书上没有，没发现有叫刘叔的。”

其实太史公是早讲清楚了的。根据《史记 楚元王世家第二十》载：“楚元王刘交者，高祖之同母少弟也，字游。高祖兄弟四人，长兄伯，伯蚤（早）卒。”

因此，刘邦有兄弟四人：

长兄是刘伯，伯早逝。

老二是刘喜，字仲。

老三是刘邦，字季。

老四是刘交，字游。

刘邦是“老几”？究竟有没有“名”？不是“学术”问题，而是一个小学生都能解决的“识字”问题。

这是中国那学界的悲哀！而按“伯、仲、叔、季”之排行，将刘邦排为“老四”，这是臆说。

二、臆说的原因

古人从没说过刘季没有“名”，为什么当代的教授、专家、学者们众口一辞都说汉高祖微时无名呢？因为太史公说：“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。”既然太史公都没说他有名。当然也就是“无名之辈”了。

但是，太史公在介绍“大人”时，一律如此。如“吕太后者，高祖微时妃也”、“孝文皇帝，高祖中子也”、“孝景皇帝者，孝文之中子也”、“孝武皇帝者，孝景中子也”，这些入了“本纪”的汉家帝王都没写“名”，难道他们都无“名”？

中国人一般都知道古有“讳名制”，此制肇创于太史公。“讳名”只避讳“大人”之名，不讳姓和字的。

例如，秦楚之际的大说士姓蒯名“彻”，由于汉武帝名“彻”，为了“讳名”，太史公只好将蒯彻改为“蒯通”；司马迁的父亲为司马“谈”，汉文帝的宠臣姓赵名“谈”，因此赵谈也就改为“赵同”了。

项羽与太史公的“当今”无关，不属他的“大人”范畴，因此他就可直书：“项籍者，下相人也，字羽。”

“讳名”的原因很好理解，中国人至今也不能直呼父母的名字。

两千二百多年了，我们应该为刘邦“正名”。

三、关于“刘大叔”与“刘大妈”的名字

有教授说：“史书上怎么介绍刘邦的父母呢？是‘父曰太公，母曰刘媪’。太公是什么意思？大叔。媪是什么意思？大妈。就是说刘邦父亲的称谓叫刘大叔，刘邦母亲的称谓叫刘大妈。可见这两位都是无名之辈。”

国有史，家有谱。中国的家谱（或族谱）为世界之最，早逾四万部。家谱的重点是记录人名和传承关系，在这一点上，它毫无所讳，也不需作假，比“史”可靠。

据“世界刘氏宗亲联谊会会长”刘恒心老先生著《刘氏大成谱》载：

刘邦曾祖父：名清，字恩盛，号成公。

刘邦祖父：名荣，字仁浩，号丰公。

刘邦之父：名昂，字煓，号太公。其母王含始，于秦始皇31年—即-216年5月逝，葬于沛丰。那年刘邦40岁，7年后举兵。

刘氏帝王，直至400多年后的刘备，都是单名，唯汉孝武帝之子、汉昭帝“刘弗陵”为复名。

《刘氏大成谱》不仅明载了刘邦父母的名字，而且告诉了他的家世，并透露了他的身世！

四、曾祖父刘清原是魏国大夫

按《刘氏大成谱》载，刘邦的曾祖父刘清，战国末年仕魂，原是魏国大夫。公元前225年秦灭魏前，悉家由魏都大梁（开封）迁至沛县之丰邑。为避秦祸，取“卯、金、刀”之主字，改姓为金，后复姓刘。故今之丰县赵镇“金刘寨”依在。刘清病逝于此，葬于斯，至今坟墓依存。

（图1：右为守陵负责人刘恒诺，左为本文作者。碑上书有“派沿唐尧卯金氏”。三点水+公=沿，是“沿”的异体字。）

所葬之地，两千多年来一直称为“汉皇祖陵”。当地简称为“汉皇陵”。该陵原规模很大，现拟扩建。

五、刘邦的身世

刘邦生于-256年，秦-225年灭魏时他己31岁。根据多方资料分析，他是31岁之前随曾祖父刘清由大梁迁于丰邑的。因此他的出生地应在大梁而不是丰邑中阳里。

据族谱载，刘邦的曾祖父和祖父两代，家财富有。 “公（指刘邦祖父）富有百万，好善乐施，有恩于人，及至资财施尽。”

这百万资财并非虚言，是有来历的！为何散财？下文探究。

家财散尽以后，刘邦的祖父刘荣游历去江西，逝于江西，葬于斯。

刘邦兄弟四人，大哥刘伯早卒。由于无资无地，刘昂带着三个大儿子，从金刘寨搬到丰邑城内，在中阳里开了个小店铺，以“酤酒卖饼”为生。

刘昂“爱朋好友，乐于助人，深得里人敬重，遂尊为太公。”

太史公称刘邦“仁而爱人，喜施，意豁如也，（性情开朗）常有大度，不事家人生产作业。”

刘邦能得人，据郦食基（谋士）和王陵（萧、曹之后的丞相）总结，与他不吝赏赐有关。

“喜施”，是一种慷概，是一种豪爽之情。是什么样的社会存在养成了刘邦所特有的“仁而爱人，喜施，意豁如也，常有大度”社会意识呢？

在明白刘邦的身世后，过去许多惑而不解的问题也就迎刃而解了。

六、沛县父老为何共举刘邦为沛公？

史有明载，刘邦当沛公，不是自告奋勇，更不是“运气好”，而是在他推让之后、在沛县父老们的坚持下才推举出来的。古人讲门第，沛公之所以被共举，固与他平时的行事为人有关，也与他出自名门、祖上有恩于乡梓、素孚人望有涉。

七、刘邦为何要给魏公子信陵君安排守陵人？

汉高祖十二年，即-196年，“十二月，高祖曰：‘秦始皇帝、楚隐王陈涉、魏安禧王、齐缗王、赵悼襄王皆绝无后，予守冢各十家，秦始皇二十家，魏公子无忌五家。’”

魏公子无忌就是信陵君。信陵君逝于-243年。

六国将相多矣，为何刘邦独独想起要给己逝47年的无忌派五户守陵人？

过去一直不解，以为是张耳之故，现在明白了。一查年代，原来刘邦的曾祖父刘清曾与无忌同列为朝，共事于魏安禧王！

太史公说：“高祖始微少时，数闻公子贤，及即天子位，每过大梁，常祠公子……。”“高祖每过之而令民奉祠不绝也！”

这是说，刘邦当皇帝后，不仅每过大梁都要祭祠魏公子，还令民众奉祠不绝。这是他对魏公子素来崇敬的必然表现，也是他将怀祖敬祖之情报之于魏公子也！

以上数事，足见刘邦对魏国的眷顾之情，处处优渥，原来事出有因！

八、丰邑深藏的故事

-209年9月沛县父老共推刘邦为沛公后，他将丰邑交县豪雍齿留守，10月即率沛中子弟二、三千人北上击秦。

早在9月，陈王率兵去攻咸阳时，曾命部将、魏人周市（fu）将魏王室后裔魏咎扶为魏王，苦无地盘。11月周市派使者到丰邑，找到留守的雍齿，使者的第一句话是：“丰，故梁徙也。”这句话的意思是：“丰邑，乃以前大梁徙都之地。”

使者接着说：“现在魏地己收复的有数十城，（实际上一城未有）你如果降魏，则封你为侯守丰邑。如果不降，我们就要屠丰邑。”

这里透露的信息是：魏咎、周市（相国）欲复国时，第一眼看中的是“丰邑”！他们深知丰邑的底细，必对这个小地方有深刻的了解！

“雍齿雅不欲属沛公，及魏招之，即反为魏守丰。沛公引兵改丰，不能取。沛公病，还之沛。”

长期以来，我们对“丰，故梁徙也。”这句话不解，因为《魏世家》及《魏公子列传》都未记载迁都之事，现综合数处记载，丰邑应发生过以下故事：

1、据《史记魏公子列传》载：“秦闻公子死……其后秦稍蚕食魏，十八岁（魏公子死后18年）而虏魏王，屠大梁。”

又据太史公实地考察，“太史公曰：吾适故大梁之墟，墟中人曰：‘秦之破梁，引河沟而灌大梁，三月城坏，王请降，遂灭魏。’”

这是说，秦灭魏时，引水灌大梁三月，城破之后，全城杀尽。

2、丰邑当时只是沛县的一个村寨，雍齿叛变后，刘邦先后以三千人、九千人、一万四千人三次攻打。最后一次也不是强攻而下的，而是靠一个叫彭祖的士卒私开城门才得以进城。此公后来先后专为太公及吕后驾车，封为敬侯2000户。

一个小小的村寨，哪来这么城坚池深的城池？

3、《汉书高帝纪》注载有：刘清“曾仕魏，为大夫，秦灭魏，（刘）清徙居沛之丰。”

刘邦的曾祖父、魏大夫刘清是何时由大梁迁丰邑的？

是大梁城破之后吗？大梁四野泥泞，况遭屠城，这时己不可能举家南迁了，因此，刘清是在城破之前就出走了。

大敌当前，刘清大夫敢临阵逃跑吗？不敢！唯一的解释是：在秦灭魏之前，刘清奉魏王魏假之命，携王室巨资南下至丰邑建都！

中国的第一位目录学家刘向说：“战国时刘氏自秦获于魏，秦灭魏，徙大梁，都于丰。（建都于丰邑）”刘向是刘邦四弟刘交的玄孙，对自己家史的来龙去脉是清楚的。

刘清是哪一年迁丰的？应当是在秦灭魏之前一、两年！怀着这样的揣测，一查《刘氏大成谱》，果然！那上面记有是在-227年！

-227年魏安禧王崩，魏假继位，赢政并吞天下之心昭然若揭，刚即位的魏王假惶恐，于是派八十多岁的老臣向东撤四百余里，到丰邑建“陪都”。

丰邑是古代宋国的都城，从大梁向东一条直线即丰邑。这时刘邦应为29岁。

4、“丰都”城高池深，异常坚固。建成之后两年，即-225年魏王假被杀，魏灭。但巨资仍未用完，刘清祖孙不敢据为己有。刘清抑郁病死之后，于是刘清之子刘荣—刘邦的祖父，“公富有百万，好善乐施，有恩于人，及至资财施尽。”这百万巨资的来历和去处都清楚了。

刘邦是在31岁时，家道开始中衰的。

5、不吞公款，散尽资财，这是一个清白之家！时年三十一岁的刘邦，应当随祖父及太公一起参与了散财工作，从而养成了“仁而爱人，喜施”之风，蓄就了豪爽之情。

不爱财、不贪财，这是他日后事业的精神财富！

范增说刘邦“贪于财货”，诬也！

6、太公宁愿一贫如洗地去“酤酒卖饼”，而不背着祖父私下窖藏巨资，这是刘邦对太公由敬而孝的真正原因，也是刘邦“以孝治国”、五日一拜太公、全国官员也五日一休假孝敬父母（休沐日）、从此奠定汉族两千多年不衰、构成东方文化主脉、至今犹存“孝道”的深刻原因！

从刘氏悠久的家世来看，太公不是一个无知无识的老叟，自幼好“斗鸡蹴鞠”，是一位颇有竟争意识的人。

从刘邦对大嫂“不象个长者”的话来看，刘邦是一个有道德标准、有是非标准的人。他还不是愚忠愚孝，太公对他的影响相当大。

刘邦对太公尽“孝”的程度，难以想象！太公当了太上皇后，想乡邻，常“凄怆不乐”。于是刘邦命匠人吴宽按照丰邑的街道、房舍，在今临潼县重建“新丰宫”，令丰邑父老搬来陪太公。当时连鸡犬鹅羊一并迁入，以致“鸡犬认户，人识其家”。

每年清明节的前一天，开封县杜良乡马尾村村民和附近的仙客都会集中在汉高祖刘邦的母亲之墓——昭陵寺祭祀圣母，祈求圣母降福于乡里，庇佑众生。昭灵圣母是汉高祖刘邦的生母，她嫁与刘太公生下刘伯、刘喜、刘交四子。关于她的事迹历史记载不很详细，更多的只是传说。据《史记》记载：刘母尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。因而有了：“赤龙感女媪，刘季（邦）兴”的谶纬之言。《正义帝王世纪》亦有：“汉昭灵后含始游洛池，有宝鸡衔赤珠出炫日，后吞之，生高祖”　的记载。

《陈留风俗传》亦云：“沛公起兵野战，丧皇妣于黄乡，天下平定，使使者以梓宫招幽魂，于是丹蛇在水自洒，跃入梓宫，其浴处有遗发”。高祖五年追尊她为昭灵夫人，七年，改称昭灵皇后。

 　 根据《史记正义》等文献记载，刘老太太是随刘邦起兵反秦，率部队与敌军交战时，死在小黄城的。时间大约在在秦二世二年与三年之际。《汉仪注》云：“高帝母起兵时死小黄城，后于小黄立陵庙。”括地志云：“小黄故城在汴州陈留县东北三十三里（今开封县杜良乡小黄铺）。”准确地说刘邦之母的墓地在小黄铺东的马尾村。至今这里还流传有刘邦的传说，刘邦曾被秦朝的军队追捕，战马劳累，瘫地不前，他用尽力气也拉不起来那匹战马，于是他急中生智，绕到马后，双手抓住马尾，用力一拽，战马因痛而一跃而起，猛抬后腿，猛驰而去得以逃脱灾难。在这次战役中，刘母却不幸遇难。其实汉高祖的先祖最初随魏徙大梁，祖父那辈儿才移居沛丰。西汉建立后，汉高祖刘邦还曾多次到大梁祭祀原魏国文韬武略之士信陵君,祭拜随其起兵不久而死、葬于陈留县（今开封县马尾村）的生母昭灵皇后。因而就有了马尾村和昭陵寺的诸多传说。

关于刘邦的母亲

《高祖本纪》载:“……其先刘媪尝息大泽之坡,梦与神遇,是时雷电晦暝,太公往视,则见蛟龙于其上,已而有身,遂产高祖。”《高帝纪》亦有相同记载。是说,刘邦的母亲曾经离开中阳里,来到距家四五里的城东北郊,因疲惫劳累便在土坡上睡着了,梦见与神灵相遇。突然雷电交加,就要下雨了,太公出门前往寻找,却见一蛟龙附在其夫人身上。过了一段时间,刘夫人有了身孕,接下来,高祖刘邦便出生了。

此段文字是二位史家对刘邦生母在世活动的唯一记载,而且还是以神话故事形式登场的。这里,太史公称刘邦母亲为“刘媪”。 关于“媪” 字之含义。 《集解》引文颖曰:“幽州及汉中皆谓老妪为媪”;引孟康曰:“长老尊称也,……《礼乐志》:‘地神曰媪’,媪,母别名也,音乌老反。”《索隐》引韦昭云:“媪,妇人长老之称”;引皇甫谧云:“媪,盖姓王氏。”又据《索隐》载:《春秋握成图》、《诗含神雾》甚至给刘母胡诌了一个“含始”的名字,曰:“含始即昭灵后也,游洛池,生刘季”;引无名氏云:“刘媪,姓温,刘媪即温氏。”《正义》则引《春秋握成图》云:“刘媪梦赤鸟如龙,戏己……” 1养育了龙子的可怜母亲 从《史记》记载之表面讲,刘邦乃其母与所谓蛟龙的神灵野合而生。以后人眼光看,这既像是刘邦乃真龙天子的神话,又像是在讥骂刘邦。在太史公笔下,可怜的母亲,就这样只是在风雨雷电中露了一面,以后便再也未见踪影。 倒是后世人们出于崇敬之情,在“大泽之坡”( 故址在今江苏丰县县城东北郊复新河附近)修建了“龙雾桥”、“ 龙雾庙”, 时时祀之,竟成人们乞求风调雨顺的场所。明、清《丰县志》对此均有记载。如明《丰县志》记云:宋代绍圣三年(公元1096年)丰县一杜姓县令,因大旱,率众祈祷于龙雾桥,以求蛟龙再现。大雨果然如期而至,迅速解除了旱情,百姓们欢欣鼓舞。于是杜县令便在桥北修建了“龙雾庙”。 至明代景泰元年(公元1450年),有一孙知县,常以修复古迹为要务,当时正逢久旱不雨,孙知县亦率吏民祈祷于已破旧的龙雾桥和庙,他有感于前朝杜知县之善举,便对之进行了重修并刻石铭文《重修龙雾桥(庙)记》曰: 丰邑东去五里许,有石桥,名曰:“龙雾桥”, 北去三十步有庙,曰“龙雾庙”。 然庙无额,桥无碑,当时,侯孙莅政于兹,拳拳以修举废坠为务。景泰二年间,兹土久旱,斯民遑遑,……于是率僚庶以修之。于桥旁地掘尺余,得一字碑,破裂不完。详观,乃知为宋绍圣三年,邑令杜因桥祷雨,以安岁事。而杜乃立庙于桥北,奉神加恭,冕服以享,撰碑文用垂久远。至今丰人因之以有庆焉。侯得是文,即日命工重修桥祠。未几,大雨方千里而来。侯等踊跃而喜,遂立石以记之。……桥祠去古已远,沉埋湮郁,几经隆替矣。嗟乎,桥祠一物,固有终穷,而其有灵气者,钟于神物,虽久而不衰,况其龙也,雾也,乃天地阴阳之全,变化聚散,皆不可测。是以龙兴雾滃,理势必然。而取以为斯桥之名,断自汉高初生,母遇蛟龙而得。后基四百年帝业,岂偶然哉!至今丰人尚仰龙德。既生汉高以显斯土于前;复赖桥祠以流惠泽于后,万古一日,何其幸哉!然非特丰人之庆,实后人之幸也!继今以往,……尚有如今日之继杜令者是为记。①

在古代很重视出身。例如商人说自己祖先的“契约”是地帝创意的妃子。是因为吃了玄鸟的蛋而生的。“契约”是玄鸟的子孙。这就是给“契约”以高身份，又给了一个商汤。是反对夏天早上的理由。（据《史记》记载，大禹也是皇帝的后裔。）

“有殷契、母亲节的简狄、三日月氏的女性，是为了帝创意次妃。人一洗澡，玄鸟就把鸡蛋掉了，简就把鸡蛋吞了下去。既是合同长，禹治水有功。帝舜拼命结盟。“农民不是父母，不训练五样东西。你为司徒敬五教，五教宽。」封商赐子。契兴在唐、虞、大禹时，功业在庶民，庶民平。

事实上，中国民族最大的信仰是“升天”。我们把超越那个未知的东西和全部控制叫做“上天”。比如古代的帝王叫“天子”。意味着上天的儿子。圣旨的第一句是“天承运、皇帝诏”。我们经常说“天意”。“天命”来源于这个理念。所以古人，尤其是统治阶级更在意自己的出身，证明他们的行为都是承袭的天命。

刘邦是农民出身，秦任沛县斯拉夫亭长，父亲刘太公，母亲是刘韬。“太公”和“烽火”不是名字，而是以前的老爷爷和老奶奶的总称。刘邦为了在自己的身上贴钱，在自己的家族的谱里找了很久也没有贵族，只能自己做个好出身。因为父亲那一代没有华丽的身世，所以她的母亲在怀孕期间龙在腹部回旋。也就是说他是龙的儿子。还有斩断白蛇的故事。刘邦喝醉了，途中遇到了白蛇，挥舞着剑斩杀了他。在刘邦砍蛇的时候，看到老奶奶在哭。我问了为什么哭。儿子说是被红帝的孩子杀了。《史记》中记载了，吕雉和刘邦在一起的时候祥云也经常回旋。

这些杜撰的祥瑞都是为了说明刘邦出身高贵。刘邦起兵反对秦国，能夺取天下都是受天命。

这些计量是起义军惯用的，例如大泽乡起义时用朱砂在白丝绸上写上“陈胜王”，塞进别人用网捕到的鱼腹。买来鱼煮着吃，发现了肚子里的帛书。

因为刘邦的生母在很早的时候便去世了，而刘邦的庶母李氏在刘邦和自己父亲出现矛盾的时候，并没有诋毁刘邦，反而帮刘邦说好话，同时刘邦和李氏的儿子刘交关系很好，而且李氏很支持刘邦的事业，并且还让自己的儿子刘交帮刘邦，因此两人的关系很好。在刘邦称帝之后，因为刘邦的亲生母亲在很早就去世了，所以刘邦和生母之间的感情反而不如和李氏之间的感情，因此李氏最后在刘邦称帝时成为了太上皇后，而李氏的儿子刘交便成了楚王。

刘邦虽说是农民出生，但是自身的谋略还是很高的，而且早年浪荡，没有娶妻却有个情妇曹氏，后来娶了单父大户人家的闺女吕雉。不过即便如此，在刘邦称帝后，也是宠幸另一位戚夫人，等到坐上龙椅时，刘邦后宫佳丽更是数不胜数。

在刘邦称帝之后，因为想要让自己的弟弟刘交当楚王，因此当时的刘邦便设计除掉了楚王韩信，直接让自己的弟弟刘交当楚王。而刘邦在统一天下之后，自己的亲生母亲刘媪为昭灵夫人。

也因为中国历史上在此之前并没有太上皇后，所以李氏也便成了历史上第一位太上皇后。而他的生母只不过被追封为夫人，可见，庶母李氏在刘邦心中的地位。李氏当初原本只是一个普通的农家妇人，因为刘邦的关系，生活过得颠沛流离。

等到刘邦建立汉朝之后，李氏一跃成为历史上第一位太上皇后，可见身份的尊贵。而刘邦当时还只不过是个混迹于市井小巷的普通农家小民而已，就因为当初的一个决定，改变了刘邦的一生。也因为刘邦在当时动荡的社会中闯出了一番天地，才让自己的家人在后来得到了最好的恩赐。

刘邦的母亲没有名字 史记就记载叫刘媪，用今天的话说 ， 就是刘大娘或者刘老太的意思。

《高祖本纪》 记载，其先刘媪尝息大泽之坡,梦与神遇,是时雷电晦暝,太公往视,则见蛟龙于其上,已而有身,遂产高祖。”

翻译成白话文：就是说，刘邦的母亲曾经离开中阳里，来到距家四五里的城东北郊,因疲惫劳累便在土坡上睡着了，梦见与神灵相遇。突然雷电交加,就要下雨了，太公出门前往寻找,却见一蛟龙附在其夫人身上。过了一段时间，刘夫人有了身孕，接下来高祖刘邦便出生了

刘邦长子刘肥的母亲是谁？齐王刘肥生母曹氏简介

　刘肥（公元前221年——公元前189年），沛郡丰邑（今徐州丰县）人，西汉诸侯王。刘肥是汉高祖刘邦的庶长子，汉惠帝刘盈异母兄，其母曹氏是汉高祖情妇。公元前201年，刘肥受封齐王，建立齐国，定都临淄，统辖七十三城，成为西汉最大的诸侯国。公元前189年，刘肥去世，谥号悼惠王，其子刘襄即位，是为齐哀王。

　曹氏，生卒年不详，中国西汉高祖刘邦少年时的婚外姘妇。在吕雉之前就与刘邦生活在一起，她为高祖刘邦生下了长子刘肥，生平事迹不祥。在《史记》、《汉书》仅有简单记载。

　曹氏，生卒年不详，中国西汉高祖刘邦少年时的婚外姘妇。在吕雉之前就与刘邦生活在一起，她为高祖刘邦生下了长子刘肥，生平事迹不祥。在《史记》、《汉书》仅有简单记载。

　曹氏没有名份，所以她的儿子刘肥，虽是刘邦长子，也只能称作为：最大的庶子。

　汉高祖六年（庚子，公元前201年），刘邦封刘肥为齐王，封他七十座城，百姓凡是说齐语的都归属齐王。

　汉惠帝二年（戊申，公元前193年），齐王刘肥入京朝见弟弟汉惠帝。惠帝与齐王饮宴，二人行平等礼节如寻常家人兄弟一样。吕太后为此发怒，要诛杀齐王。齐王害怕不能免祸，幸亏他的内史勋出计策，让他把城阳郡（今山东莒县）献出，做为吕太后的女儿鲁元公主的封地。这才使得吕太后转怒为喜，齐王才得以辞朝归国。

　汉惠帝六年（壬子，公元前189年），刘肥去世，谥为悼惠王。他的儿子刘襄继承他的位子，为哀王。

　汉惠帝七年（癸丑，公元前188年），孝惠帝刘盈去世，吕太后行使皇权，天下事都由吕太后决断。第二年，吕太后把她哥哥的儿子郦侯吕台封为吕王，分出齐国的济南郡做为吕王的封地。后来，吕太后又分割齐国的琅琊郡，把营陵侯刘泽封为琅邪王。

　汉文帝前元元年（壬戌，公元前179年），汉文帝刘恒把吕太后时从齐国分割出去的城阳、琅邪和济南郡全部归还齐国，琅邪王改封为燕王，朱虚侯、东牟侯，并加封领地各二千户。刘邦对曹氏母子可谓不薄。