现代的日本人，恍然于编纂伪史的无聊，才渐渐敢于说真话，不过有时又过火，认为他们的历史都不可信，尤其不愿意承认他们的皇室是由中国传流下来的。但是我们的学者卫挺生博士，在他不朽的大作中，确实证明了神武天皇就是徐福。

日本之有正史始于第四十代的天武天皇。在壬申之后，这位君主认为当时所传的史实误谬颇多，真实的情形常常过了一段时期之后，便走了样，必须制订正史。他于是命令了一位二十八岁有照相板记忆力的稗田阿礼，根据史料《帝纪》、《旧辞》等，重加整理，去伪留真，来制订一部正史，以传后世。

但是经过三十余年后，稗田阿礼并没有能完成他修史的大业，而阿礼已经老迈不堪，到了元明女帝时代，不能不另外敕谕一位文笔非常秀丽的太朝臣—— 安万侣，来帮忙阿礼共同续写那未完成的著作，这就是所谓的《古事记》 （公历712年完成）。在古事记之外，天武天皇还创立了一所历史编纂馆，任命了一大批编纂委员，要他们仿效中国的《史记》、《汉书》的纂写方式，广搜数据成为一部完备的国家纪录。

经过整整四十年的工夫，这部巨作完成了，就是现今还流传的用汉文写下来的《日本书纪》，公历720年完成，共三十卷，一、二两卷是神话，第三卷是日本正史的开始 ——《神武纪》。 神武纪》是神武天皇本纪，其中最重要的描述，是东征的一役，虽然很像是一篇神话，但叙述的行踪忽东忽西、忽行忽止，尤其他在不同地区留滞的期间忽长忽短，不像是故意的虚构。据卫博士的考证，根据《神武纪》的记载:

一、“可确知神武天皇不生长于日本，乃乘天盘船自高天原飞降者。天盘船谓航海之楼船。‘飞降’谓操纵风帆而来，‘高天原’乃指海外之一地而言。”

二、当时日本文化的程度，停留在绳文文化时代，并没有任何冲击，能使日本忽然飞跃到青铜的弥生文化。据卫博士的研究:“近年，自筑紫至远贺川口，出土青铜器时代之刀剑戈矛镕范甚多，与《神武纪》所云，居‘吉备’数年以蓄兵食之语相应，‘兵’即兵器。神武东征途中先折而西行，停驻远贺川口多日，因其地为其兵器制造区，故亲往视察制造情形，从已出土之兵器而言，其形式与先秦之大陆中原之刀剑戈矛无异，可见神武兵工之技工来自大陆。

日本产铜之各地，多在伊豫安艺以东，而当日制造兵器之场所，反集中九州岛的西北，去矿场甚远，显然当时日本铜矿尚未被发现，不得已乃自大陆齐楚沿海运铜入倭，铜矿笨重，故将其冶铸集中于日本去齐楚海岸最近之港湾，因而自唐津以至冈田皆成其冶铸之工业区。”以上说明了神武东征武器的来源。

神武是谁呢？卫博士肯定地说，他必然是徐福。徐福到了日本之后，为了避免秦始皇的追踪、侦访，甚至于讨伐，他利用了语言的隔阂来保持他的秘密。

他禁用当时通用的中国语言，甚至采用了秦始皇的愚民政策，认为人民有了知识之后，便会兴风作浪，“以古而非今”了。文字是罪魁，是知识思想最可怕的媒体，所以他根本废弃了文字，在文字还没有流布很广的时候，便扼杀了它。那时其手下还有几千名由齐楚各地征调而来的童男女，他不授以中国文化，反而让他们倭化。

这时大局已平定，他这批青年战友，一个个也已长大成人，便让他们和当地土著男女婚配，创立家业，断绝他们思乡的念头。他为了示范，娶了原始居民木族中的贺茂氏的女儿——媛蹈鞴五十铃媛为正妃，翌年并立她为皇后。他自己在辛酉年即位于橿原宫，称帝了。

以上是卫博士根据《神武纪》，再考证了我国各书类中有关徐福的记载而推断的，合情合理。显然的，神武确有其人，确有其事，唯独有一点不能符合的是神武即位之年。照《神武纪》中明确的记为辛酉之年，为纪元前660年，约当春秋齐桓公葵丘之会一匡天下的时候，距离徐福之生，四百有余年，所以徐福似乎不可能就是神武。

不过神武时代，日本根本尚未纪年。日本本来无历，是从钦明天皇时代，由百济的历博士一位名叫观勒的高僧传授得来，到了推古女帝九年辛酉，才由当时主政的圣德太子推行历法于全国。除了历法之外，圣德太子还制订了冠位、朝仪、宪法，确实应了中国谶纬家的预言，辛酉是个革新之年。圣德太子为了修史，不能不订一个大吉祥的日子，作为日本的开国之期，因此他认为辛酉年最能象征革故鼎新，而为了表示日本是与我国相埒的古国，于是订了推古九年辛酉以前的第二十一个辛酉，为神武即位之年。

是神武千余年后，他四十余代的子孙硬替他装上去的，焉能可信！不过辛酉每逢六十年必有一次，假定真的是辛酉年，如若不是第二十一个，而是第十七个辛酉，那也能吻合了。

总之卫博士的研究，解答了历史上的大谜。为什么徐福三次出海？三千童男女的踪迹何处去了？日本何以忽然由绳文时代，一跃而到了精美的青铜器时代？不过这并不能使得我们与日本之间更密切，徐福的原意似乎就是想隔绝日本与大陆的关系的。

姑不论日本的学者有没有雅量来承认这一事实，日本的第一位君主的来源，我们总算是清楚了。神武以后，根据《古事记》与《日本书纪》，有八代帝王，而无事迹。据日本学者水野佑的研究，这八代帝王根本无其人，名字是虚构的。这当然可能。那是因为把神武的存在提前了四百年，当然产生了很长的空隙，为填这四百年的空档，至少需要八代以上的君主，当然只能是有名而无事迹的阙史时代了。由于把神武提前了四世纪，日本的古代史的真伪更难确定。真实可考的史实，要从仁德王开始了。

在日本，家纹可以说是一个家族的标志，家纹的历史也可以看做是日本纹章的一个历史。在日本古代的时候其实并不是很常见，但是随着近代资本主义经济的发展，有一些企业为了能够推销自己的商品，所以就运用起了家，也是在这个时候，家纹的数量是史前最多的一个时间段。根据日本人的一个统计，在日本现有的家纹数量可以达到12000多种。

家纹的起源应该是在日本的平安时代的中期，那时候的诗歌和音乐都是非常流行的，所以一些贵族人家也是经常要出去进行社交活动，交流对于诗歌和音乐的一些心得，那时候他们去参加活动的时候都是很多车一起前行的，因为牛车的样子都是差不多的，很难去辨别出来，所以就有人在车上的某个部位去镶嵌一个比较特殊的能够异于常人的图案，慢慢也就形成了每个家族的家纹。

每一种家纹都是有着其独特的意义，虽然一开始家纹只是为了能够轻易识别出不同家族，但是随着历史的发展，家纹的使用其实也是变得越来越复杂。首先就是家纹是一种装饰的团，这一类的家纹往往是来自于公卿家，当时是绣在了他们的衣服上面或者是车上面，看起来也是很优雅的。还有一种的就是用来作为祥瑞的象征，通过这种家纹能够寄托着他们对于家族子孙们繁衍生息，福德圆满的愿望。而且有一些家纹甚至是融入到了宗教文化当中，用于宗教文化的推广。

家纹可以算得上是日本传统文化当中的一个比较特殊的存在，他虽然只是一个图案，但也是寄托了很多日本人的愿望以及他们对于当时日本文化的一种理解。

近衞 笃麿（このえ あつまろ、1863年8月10日（文久3年6月26日） - 1904年（明治37年）1月1日）明治时代后期的华族・政治家。号霞山。摄关家近卫氏第29代当主。从一位·勋二等·公爵。第3代贵族院议长、第7代学习院院长、帝国教育会初代会长。本姓藤原。出身五摄家之首的近卫家，祖父是关白近卫忠熙，父亲是从一位近卫忠房。明治18年（1885年）至明治23年（1893年）远渡欧洲，留学于波恩大学和莱比锡大学。归国后任贵族院公爵议员。明治26年任贵族院议长。批判藩阀政治，明治26年支持民党各派提出的条约励行建议案、向伊藤博文提交意见书、支持强硬外交运动。其后，倡导改善和保全东亚，设立东亚同文书院。通过组织东亚同文会、国民同盟会、对俄同志会开展国权优先的政治运动。明治28年任学习院院长。明治36年兼任枢密顾问官。他还积极从事与北海道开拓和教育制度问题相关的事业。

日期为获得日（至1872年12月2日为止为农历）。 石上麻吕　717年（灵龟3年）3月5日　（正二位）

橘诸兄　743年（天平15年）5月3日

藤原仲麻吕　760年（天平宝字4年）1月17日

藤原丰成　764年（天平宝字8年）9月24日

藤原永手　769年（神护景云3年）2月

藤原是公　789年（延历8年）9月19日　（从二位）

藤原良继　806年（大同元年）6月9日　（正三位）

藤原继绳　806年（大同元年）7月16日　（正二位）

藤原内麻吕　812年（弘仁3年）10月9日　（从二位）

藤原三守　840年（承和7年）7月7日　（从二位）

藤原绪嗣　843年（承和10年）7月23日　（正二位）

橘氏公　847年（承和14年）12月19日　（从二位）

藤原良房　857年（齐衡4年）4月19日

藤原基经　881年（元庆5年）1月15日

源融　887年（仁和3年）11月17日

藤原淑子　887年（仁和3年）11月21日

源多　888年（仁和4年）10月21日　（正二位）

藤原良世　900年（昌泰3年）11月18日　（从二位）

藤原忠平　932年（承平2年）3月29日

藤原定方　932年（承平2年）8月11日　（从二位）

藤原实赖　964年（康保元年）1月7日

藤原在衡　970年（天禄元年）10月20日　（从二位）

藤原兼通　975年（天延3年）1月7日

藤原赖忠　981年（天元4年）1月7日

藤原兼家　986年（宽和2年）1月7日

源雅信　987年（宽和3年）1月7日

藤原为光　987年（永延元年）10月14日

源伦子　1008年（宽弘5年）10月16日

藤原道长　1017年（宽仁元年）12月4日

藤原赖通　1021年（治安元年）7月25日

藤原公季　1021年（治安元年）7月25日

藤原实资　1037年（长历元年）1月5日

藤原教通　1058年（天喜6年）1月7日

藤原赖宗　1058年（天喜6年）1月7日

藤原师实　1065年（康平8年）6月3日

源师房　1074年（延久6年）1月28日

藤原信长　1088年（宽治2年）1月17日

源显房　1094年（宽治8年）1月5日

源俊房　1094年（宽治8年）1月5日

藤原师通　1096年（嘉保3年）1月5日

源师子　1109年（天仁2年）

藤原忠实　1112年（天永3年）3月11日

源雅实　1113年（天永4年）1月6日

藤原忠通　1122年（保安3年）12月17日

藤原家忠　1131年（天承元年）12月22日

源有仁　1131年（天承元年）12月22日

藤原宗忠　1136年（保延2年）

藤原赖长　1149年（久安5年）7月28日

三条实行　1151年（仁平元年）8月21日

德大寺实能　1157年（保元2年）1月24日

藤原宗辅　1158年（保元3年）1月6日

平清盛　1167年（仁安2年）2月11日

松殿基房　1167年（仁安2年）2月11日

藤原忠雅　1168年（仁安3年）8月10日

九条兼实　1174年（承安4年）1月7日

藤原经宗　1174年（承安4年）1月7日

藤原师长　1177年（安元3年）3月5日

近卫基通　1180年（治承4年）4月21日

平宗盛　1183年（寿永2年）1月21日

藤原兼房　1194年（建久5年）1月6日

藤原兼雅　1198年（建久9年）1月5日

九条良经　1204年（建仁4年）1月5日

藤原赖实　1204年（建仁4年）1月5日

藤原范季　1205年（元久2年）　（从二位）

近卫家实　1207年（建永2年）1月5日

藤原隆忠　1211年（承元5年）1月5日

八条良辅　1217年（建保5年）1月6日

三条公房　1221年（承久3年）1月5日

西园寺公经　1223年（贞应2年）1月27日

德大寺公继　1225年（元仁2年）1月5日

九条道家　1231年（宽喜3年）7月5日

九条教实　1232年（贞永元年）12月12日

近卫兼经　1236年（嘉祯2年）2月30日

西园寺实氏　1236年（嘉祯2年）3月4日

二条良实　1236年（嘉祯2年）

九条良平　1238年（嘉祯4年）7月20日

三条实亲　1240年（仁治元年）9月26日

一条实经　1246年（宽元4年）1月28日

久我通光　1246年（宽元4年）12月24日

鹰司兼平　1248年（宝治2年）10月23日

德大寺实基　1254年（建长6年）1月5日

二条道良　1257年（正嘉元年）5月7日

西园寺公相　1257年（正嘉元年）5月7日

山阶实雄　1262年（弘长2年）1月5日

近卫基平　1263年（弘长3年）1月6日

鹰司基忠　1268年（文永5年）1月7日

一条家经　1270年（文永7年）1月5日

九条忠家　1273年（文永10年）12月25日

花山院通雅　1275年（建治元年）8月27日

二条师忠　1277年（建治3年）1月5日

九条忠教　1279年（弘安2年）1月7日

近卫家基　1281年（弘安4年）1月5日

堀川基具　1283年（弘安6年）12月20日

鹰司兼忠　1288年（正应元年）12月20日

西园寺实兼　1289年（正应2年）10月18日

大炊御门信嗣　1289年（正应2年）闰10月14日

土御门定贤　1292年（正应5年）8月14日

二条兼基　1294年（永仁2年）1月6日

洞院公守　1296年（永仁4年）1月5日

久我通基　1297年（永仁5年）10月1日

中院通赖　1297年（永仁5年）10月1日

堀川具守　1299年（永仁7年）4月12日

德大寺公孝　1300年（正安2年）1月5日

九条师教　1300年（正安2年）1月5日

三条实重　1300年（正安2年）3月1日

二条教良　1300年（正安2年）1月5日

西园寺公衡　1301年（正安3年）1月6日

鹰司冬平　1301年（正安3年）1月6日

一条实永　1302年（正安4年）11月4日

近卫家平　1306年（嘉元4年）1月5日

近卫兼教　1310年（延庆3年）4月7日

久我通雄　1313年（正和2年）9月6日

二条道平　1314年（正和3年）1月7日

近卫经平　1315年（正和4年）1月6日

中院通重　1316年（正和5年）10月4日

花山院师信　1317年（正和6年）6月21日

洞院实泰　1317年（正和6年）6月21日

六条有房　1318年（文保2年）1月11日

一条内经　1319年（文保3年）1月5日

三条公茂　1319年（文保3年）1月5日

花山院家定　1319年（文保3年）1月5日

大炊御门冬氏　1320年（元应2年）

今出川兼季　1328年（嘉历3年）1月5日

鹰司冬教　1329年（嘉历4年）1月5日

吉田定房　1330年（元德2年）1月13日

久我长通　1330年（元德2年）3月5日

大宫季衡　1330年（元德2年）3月22日

近卫经忠　1330年（元德2年）6月26日

万里小路宣房　1334年（建武元年）7月9日

洞院公贤　1335年（建武2年）1月5日

近卫基嗣　1338年（延元3年/建武5年）1月5日

一条经通　1342年（兴国3年/历应5年）1月5日

九条道教　1342年（兴国3年/康永元年）11月8日

鹰司师平　1344年（兴国5年/康永3年）1月5日

三条实忠　1346年（兴国7年/贞和2年）1月6日

二条良基　1347年（正平2年/贞和3年）1月5日

大炊御门冬信　1349年（正平4年/贞和5年）12月21日

近卫道嗣　1355年（正平10年/文和4年）8月13日

九条经教　1355年（正平10年/文和4年）8月13日

德大寺公清　1356年（正平11年/延文元年）12月25日

足利尊氏　1358年（正平13年/延文3年）6月3日　（正二位）

劝修寺经显　1358年（正平13年/延文3年）8月13日

源宗明　1360年（正平15年/延文5年）4月

三条公忠　1362年（正平17年/贞治元年）12月27日

中院通冬　1363年（正平18年/贞治2年）1月24日

鹰司冬通　1363年（正平18年/贞治2年）4月20日

久我通相　1363年（正平18年/贞治2年）4月20日

洞院实夏　1364年（正平19年/贞治3年）4月14日

足利义诠　1367年（正平22年/贞治6年）12月20日　（正二位）

二条良冬　1370年（正平25年/应安3年）6月21日

二条师良　1371年（建德2年/应安4年）1月5日

三条实继　1371年（建德2年/应安4年）1月5日

西园寺实俊　1375年（文中4年/永和元年）3月13日

九条忠基　1376年（天授2年/永和2年）1月6日

近卫兼嗣　1379年（天授5年/永和5年）1月6日

二条师嗣　1379年（天授5年/永和5年）1月6日

柳原忠光　1379年（天授5年/永和5年）1月19日

勘解由小路兼纲　1379年（天授5年/永和5年）1月19日

足利义满　1380年（天授6年/康历2年）1月5日

今出川公直　1381年（弘和元年/永德元年）6月17日

三条实音　1381年（弘和元年/永德元年）6月17日

四辻善成　1381年（弘和元年/永德元年）12月24日

二条基冬　1382年（弘和2年/永德2年）11月

德大寺实时　1383年（弘和3年/永德3年）9月4日

一条经嗣　1391年（元中8年/明德2年）1月6日

久我具通　1391年（元中8年/明德2年）1月6日

四条隆郷　1395年（应永2年）1月28日

土御门保光　1395年（应永2年）6月3日

今出川实直　1395年（应永2年）6月19日

万里小路嗣房　1395年（应永2年）7月2日

洞院公定　1395年（应永2年）8月16日

广桥仲光　1396年（应永3年）10月20日

三条实冬　1399年（应永6年）1月5日

足利义持　1402年（应永9年）11月19日

近卫良嗣　1403年（应永10年）1月6日

今出川师冬　1404年（应永11年）4月7日

大炊御门冬宗　1405年（应永12年）3月8日

日野资教　1405年（应永12年）11月11日

坊城俊任　1407年（应永14年）6月11日

里松重光　1408年（应永15年）3月28日

今出川公行　1409年（应永16年）2月5日

二条满基　1410年（应永17年）1月5日

鹰司冬家　1411年（应永18年）

足利满诠　1418年（应永25年）　（从二位）

九条满教　1419年（应永26年）1月6日

德大寺公俊　1419年（应永26年）1月6日

西园寺实永　1421年（应永28年）1月5日

三条公光　1422年（应永29年）1月5日

甘露寺兼长　1422年（应永29年）2月7日

广桥兼宣　1423年（应永30年）1月5日

一条兼良　1425年（应永32年）1月5日

日野有光　1425年（应永32年）2月29日

洞院满季　1425年（应永32年）4月3日

大炊御门信经　1425年（应永32年）6月27日

里辻实秀　1428年（应永35年）1月22日

足利义教　1430年（永享2年）10月17日

近卫房嗣　1438年（永享10年）12月

久我清通　1442年（嘉吉2年）1月5日

大炊御门信宗　1442年（嘉吉2年）1月5日

鹰司房平　1443年（嘉吉3年）1月6日

足利义胜　1443年（嘉吉3年）7月23日　（从四位下）

二条持通　1449年（文安6年）

万里小路时房　1450年（宝德2年）4月11日

洞院实熙　1450年（宝德2年）4月25日

西园寺公名　1450年（宝德2年）4月25日

中院通淳　1451年（宝德3年）

三条西公保　1451年（宝德3年）1月5日

三条实量　1453年（享德2年）1月5日

足利义政　1453年（享德2年）3月26日

町资广　1456年（康正2年）1月5日

足利义量　1457年（康正3年）2月27日　（正四位下）

乌丸资任　1458年（长禄2年）9月11日

近卫教基　1459年（长禄3年）1月5日

一条教房　1459年（长禄3年）1月5日

正亲町三条实雅　1459年（长禄3年）1月5日

中御门明丰　1459年（长禄3年）11月1日

四条隆盛　1459年（长禄3年）11月27日

正亲町时季　1459年（长禄3年）12月3日

日野胜光　1465年（宽正6年）7月25日

久我通博　1466年（宽正7年）1月6日

德大寺公有　1466年（宽正7年）1月6日

西园寺实远　1467年（文正2年）1月5日

今出川教季　1467年（文正2年）1月5日

万里小路冬房　1467年（应仁元年）9月20日

二条政嗣　1474年（文明6年）6月19日

九条政基　1476年（文明8年）1月6日

广桥纲光　1477年（文明9年）1月3日

三条公敦　1477年（文明9年）12月29日

近卫政家　1479年（文明11年）3月23日

鹰司政平　1479年（文明11年）3月23日

大炊御门信量　1480年（文明12年）1月13日

中院通秀　1481年（文明13年）1月7日

柳原资纲　1482年（文明14年）

足利义尚　1483年（文明15年）3月21日

德大寺实淳　1485年（文明17年）5月4日

武者小路资世　1487年（长享元年）7月22日

花山院政长　1488年（长享2年）1月10日

叶室教忠　1490年（延德2年）8月19日

足利义视　1491年（延德3年）2月24日

一条冬良　1492年（延德4年）1月6日

今出川公兴　1495年（明应4年）1月5日

近卫尚通　1495年（明应4年）1月10日

庭田雅行　1495年（明应4年）1月23日

劝修寺教秀　1496年（明应5年）6月5日

四条隆量　1497年（明应6年）9月29日

久我丰通　1501年（文龟元年）6月23日

正亲町公兼　1507年（永正4年）2月28日

中御门宣胤　1511年（永正8年）11月10日

九条尚经　1514年（永正11年）2月5日

武者小路缘光　1515年（永正12年）10月21日

鹰司兼辅　1515年（永正12年）12月26日

三条实香　1515年（永正12年）12月26日

足利义澄　1521年（永正18年）8月12日　（从三位）

二条尹房　1522年（大永2年）1月5日

大炊御门经名　1522年（大永2年）1月7日

广桥守光　1526年（大永6年）3月14日

德大寺公胤　1526年（大永6年）3月30日

甘露寺元长　1526年（大永6年）5月8日

近卫稙家　1527年（大永7年）4月17日

中御门宣秀　1531年（享禄4年）7月6日

足利义稙　1535年（天文4年）4月8日　（从二位）

久我通言　1535年（天文4年）11月10日

四条隆永　1538年（天文7年）4月14日

西园寺实宣　1540年（天文9年）1月6日

鹰司忠冬　1541年（天文10年）1月5日

一条房通　1541年（天文10年）1月5日

九条稙通　1541年（天文10年）1月5日

正亲町实胤　1541年（天文10年）7月28日

三条公赖　1547年（天文16年）1月5日

甘露寺伊长　1548年（天文17年）12月26日

二条晴良　1549年（天文18年）1月5日

今出川公彦　1549年（天文18年）1月5日

足利义晴　1550年（天文19年）5月7日　（从三位）

一条兼冬　1551年（天文20年）5月29日

广桥兼秀　1551年（天文20年）12月28日

劝修寺尹丰　1551年（天文20年）12月28日

柳原资定　1551年（天文20年）12月28日

近卫前久　1555年（天文24年）1月13日

西园寺公朝　1559年（永禄2年）1月6日

飞鸟井雅纲　1562年（永禄5年）

足利义辉　1565年（永禄8年）6月7日　（从四位下）

乌丸光康　1568年（永禄11年）1月5日 一条内基　1582年（天正10年）6月19日

九条兼孝　1582年（天正10年）6月19日

二条昭实　1585年（天正13年）7月10日

近卫信尹　1585年（天正13年）7月11日

丰臣秀吉　1585年（天正13年）7月11日

今出川兼季　1585年（天正13年）7月11日

高台院　1588年 （天正16年）4月19日

鹰司信房　1589年（天正17年）1月6日

柳原淳光　1597年（庆长2年）8月6日

劝修寺晴丰　1601年（庆长6年）1月6日

德川家康　1602年（庆长7年）1月6日

乌丸光宣　1611年（庆长16年）11月17日

正亲町季秀　1612年（庆长17年）6月28日

鹰司信尚　1614年（庆长19年）1月5日

九条幸家　1614年（庆长19年）1月5日

德川秀忠　1614年（庆长19年）3月9日

西园寺实益　1617年（元和3年）1月5日

阿茶局　1620年（元和6年）

近卫信寻　1620年（元和6年）1月7日

广桥兼胜　1620年（元和6年）12月11日

花山院定熙　1620年（元和6年）12月13日

德川家光　1626年（宽永3年）8月19日

一条昭良　1629年（宽永6年）11月8日

三条西实条　1635年（宽永12年）1月5日

西园寺公益　1635年（宽永12年）1月5日

二条康道　1639年（宽永16年）1月5日

近卫尚嗣　1648年（正保5年）1月5日

中院通村　1653年（承应2年）

清闲寺共房　1654年（承应3年）12月28日

鹰司教平　1655年（承应4年）1月29日

三条实秀　1657年（明历3年）1月5日

二条光平　1657年（明历3年）3月8日

广桥兼贤　1660年（万治3年）12月24日

花山院定好　1660年（万治3年）12月24日

西园寺实晴　1660年（万治3年）12月28日

德大寺公信　1661年（万治4年）1月5日

大炊御门经孝　1665年（宽文5年）12月23日

鹰司房辅　1672年（宽文12年）1月5日

三条公富　1672年（宽文12年）1月5日

清闲寺共纲　1675年（延宝3年）

飞鸟井雅章　1677年（延宝5年）闰12月21日

柳原资行　1679年（延宝7年）8月11日

一条兼辉　1682年（天和2年）2月24日

园基福　1686年（贞享3年）5月16日

近卫基熙　1686年（贞享3年）5月29日

清闲寺熙房　1686年（贞享3年）10月10日

坊城俊广　1687年（贞享4年）12月23日

一条兼辉　1694年（元禄7年）2月19日

今出川公规　1694年（元禄7年）10月23日

大炊御门经光　1694年（元禄7年）10月23日

桂昌院　1702年（元禄15年）3月9日

中院通茂　1705年（宝永2年）1月20日

鹰司兼熙　1705年（宝永2年）1月23日

三条实治　1705年（宝永2年）2月1日

叶室赖孝　1705年（宝永2年）11月28日

近卫家熙　1708年（宝永5年）1月6日

劝修寺经敬　1708年（宝永5年）11月27日

柳原资廉　1708年（宝永5年）12月13日

鹰司信子　1709年（宝永6年）3月6日（追赠）

万里小路淳房　1709年（宝永6年）9月16日

久我通诚　1711年（正德元年）

九条辅实　1711年（正德元年）4月26日

正亲町公通　1712年（正德2年）12月25日

二条纲平　1715年（正德5年）12月27日

松木宗显　1715年（正德5年）12月28日

中山笃亲　1716年（享保元年）9月6日

庭田重条　1718年（享保3年）闰10月1日

近卫家久　1723年（享保8年）1月28日

栉笥隆贺　1724年（享保9年）6月6日

广幡丰忠　1726年（享保11年）11月23日

中院通躬　1728年（享保13年）2月1日

二条吉忠　1729年（享保14年）11月14日

醍醐冬熙　1729年（享保14年）11月14日

西园寺致孝　1729年（享保14年）11月14日

一条兼香　1732年（享保17年）12月27日

中山兼亲　1734年（享保19年）10月24日

坊城俊清　1736年（元文元年）6月1日

武者小路实阴　1738年（元文3年）9月26日

日野资时　1742年（宽保2年）10月25日

久我惟通　1743年（宽保3年）6月29日

一条道香　1743年（宽保3年）12月28日

栉笥隆成　1744年（延享元年）9月6日

花山院常雅　1747年（延享4年）2月1日

近卫内前　1750年（宽延3年）1月10日

二条宗基　1752年（宝历2年）1月10日

三条实显　1754年（宝历4年）8月17日

久我通兄　1754年（宝历4年）11月26日

九条尚实　1755年（宝历5年）3月2日

叶室赖胤　1755年（宝历5年）6月15日

醍醐兼洁　1760年（宝历10年）1月27日

西园寺公晃　1760年（宝历10年）1月27日

柳原光纲　1760年（宝历10年）9月28日

鹰司孝子　1763年（宝历13年）4月16日（追赠）

万里小路稙房　1763年（宝历13年）6月19日

鹰司辅平　1763年（宝历13年）8月1日

飞鸟井雅香　1765年（明和2年）12月19日

九条道前　1769年（明和6年）1月9日

三条季晴　1772年（明和9年）3月28日

广桥兼胤　1775年（安永4年）10月28日

一条辉良　1775年（安永4年）12月2日

甘露寺规长　1775年（安永4年）12月2日

姊小路公文　1776年（安永5年）11月15日

叶室赖要　1776年（安永5年）12月19日

松木宗长　1778年（安永7年）1月15日

飞鸟井雅重　1779年（安永8年）4月14日

正亲町实连　1779年（安永8年）4月16日

庭田重熙　1779年（安永8年）5月29日

近卫经熙　1781年（安永10年）1月8日

广桥前丰　1781年（天明元年）6月4日

大炊御门家孝　1789年（宽政元年）7月1日

西园寺赏季　1790年（宽政2年）9月15日

日野资枝　1793年（宽政5年）6月11日

清闲寺益房　1793年（宽政5年）6月11日

鹰司政熙　1796年（宽政8年）2月4日

二条治孝　1796年（宽政8年）2月4日

四条隆叙　1797年（宽政9年）12月26日

万里小路政房　1797年（宽政9年）12月26日

一条忠良　1799年（宽政11年）3月16日

三条实起　1800年（宽政12年）3月14日

德大寺实组　1800年（宽政12年）5月25日

今出川实种　1800年（宽政12年）9月20日

近卫基前　1805年（文化2年）3月28日

油小路隆前　1808年（文化5年）12月19日

甘露寺笃长　1812年（文化9年）2月28日

广桥伊光　1812年（文化9年）4月26日

花山院爱德　1815年（文化12年）2月26日

鹰司政通　1815年（文化12年）12月4日

清闲寺昶定　1817年（文化14年）11月27日

广桥胤定　1819年（文政2年）12月22日

德川治済　1820年（文政3年）4月21日

日野资矩　1820年（文政3年）6月15日

庭田重嗣　1820年（文政3年）6月15日

德川家齐　1822年（文政5年）3月5日

三条公修　1822年（文政5年）12月21日

九条尚忠　1824年（文政7年）5月7日

二条齐信　1824年（文政7年）5月7日

大炊御门经久　1824年（文政7年）6月4日

甘露寺国长　1824年（文政7年）12月19日

久我通明　1825年（文政8年）2月11日

广桥隆丰　1825年（文政8年）10月28日

六条有庸　1826年（文政9年）12月19日

德川家庆　1827年（文政10年）3月18日

德川光贞　1832年（天保3年）3月5日　（从二位）

山科忠言　1833年（天保4年）2月26日

近卫忠熙　1834年（天保5年）6月5日

德川治宝　1837年（天保8年）8月28日

德川家定　1837年（天保8年）9月2日

德川齐匡　1837年（天保8年）10月28日

近卫寔子　1842年（天保13年）

庭田重能　1842年（天保13年）8月19日

日野资爱　1845年（弘化2年）8月8日

万里小路建房　1846年（弘化3年）9月13日

花山院家厚　1848年（嘉永元年）5月18日

醍醐辉弘　1849年（嘉永2年）1月5日

鹰司辅熙　1849年（嘉永2年）1月14日

德大寺实坚　1849年（嘉永2年）1月21日

飞鸟井雅光　1849年（嘉永2年）12月19日

坊城俊明　1854年（嘉永7年）6月30日

鹫尾隆纯　1857年（安政4年）2月12日

广幡基丰　1857年（安政4年）5月28日

飞鸟井雅久　1857年（安政4年）7月4日

一条忠香　1860年（万延元年）4月5日

广桥光成　1860年（万延元年）11月23日

二条齐敬　1862年（文久2年）9月28日

乌丸光政　1863年（文久3年）9月20日

德川家茂　1864年（文久4年）1月21日

德大寺公纯　1866年（庆应2年）1月15日

近卫忠房　1866年（庆应2年）1月18日

一条实良　1867年（庆应3年）11月30日

九条道孝　1868年（庆应4年）4月22日

三条实美　1868年（庆应4年）4月22日

中山忠能　1868年（庆应4年）4月26日

岛津齐彬　1869年（明治2年）11月22日

德川齐昭　1869年（明治2年）12月20日　（从三位）

德川光国　1869年（明治2年）12月25日　（从三位）

山内丰信　1872年（明治5年）6月27日　（正二位）

中山爱亲　1884年（明治17年）4月7日　（正二位）

岛津久光　1887年（明治20年）9月21日

德川庆喜　1888年（明治21年）6月20日

岩仓恒具　1891年（明治24年）12月17日　（从二位）

正亲町三条公积　1891年（明治24年）12月17日　（从二位）

乌丸光胤　1891年（明治24年）12月17日　（正二位）

德大寺公城　1891年（明治24年）12月17日　（从二位）

锅岛直正　1900年（明治33年）3月6日　（从四位下）

木戸孝允　1901年（明治34年）5月22日　（从三位）

大久保利通　1901年（明治34年）5月22日　（正三位）

大江磐代　1902年（明治35年）6月2日　（追赠）

菊池武时　1902年（明治35年）11月12日　（追赠）

北条时宗　1904年（明治37年）5月27日　（正五位下）

德川茂承　1906年（明治39年）8月20日　（从二位）

池田庆德　1907年（明治40年）5月10日　（从四位下）

三条西实隆　1915年（大正4年）11月10日　（正二位）

山科言继　1915年（大正4年）11月10日　（正二位）

鹰司熙通　1916年（大正5年）5月

大谷光尊　1927年（昭和2年）4月30日　（正五位）

叶室光亲　1928年（昭和3年）11月10日　（正二位）

源有雅　1928年（昭和3年）11月10日　（正三位）

名和长年　1935年（昭和10年）5月8日　（追赠）

大谷光胜　1943年（昭和18年）4月9日　（正五位） 牧野伸显（外务大臣、内大臣） 1949年（昭和24年）1月25日 （正二位）

松平恒雄（初代参议院议长） 1949年（昭和24年）11月14日 （正二位）

币原喜重郎（内阁总理大臣、众议院议长） 1951年（昭和26年）3月10日 （从二位）

铃木贯太郎（内阁总理大臣） 1960年（昭和35年）8月15日 （正二位）

吉田茂（内阁总理大臣） 1967年（昭和42年）10月20日 （正三位）

佐藤荣作（内阁总理大臣） 1975年（昭和50年）6月3日 （从四位）

《海贼王》817话中出现了一个标记：

虽然度娘上面一大堆相关资料，但是都不全，要么就说得不对。虽然我也知之甚少，不过因为我恰好之前买过一本相关的书，貌似内容还挺多的，顺便看的时候归纳整理一下好了~

相信很多人都知道，在很久以前，人类还么有发明文字的时候，大家记录信息靠的是图画。图画作为一种直观明了的视觉传达媒介一直以来在人类文明的发展中都具有举足轻重的地位。

而日本的家纹也属于这个范畴。家纹，说的简单点儿就是用表达的家族姓氏。当然这并不是说有家纹的家族都不识字，而是因为这样的图案简洁明了，这样，哪怕是不识字的人，不会说话的人，只要看到这样的图案也会明白这是属于哪一个家族的标志。

家纹作为一种用图形表达的姓氏，在最初的时候却只有贵族和武士可以使用，一般平民使用家纹是近代的事情了。它作为一个家族地位、血统的象征，是不能随意更改和创造的。

而家纹在日本使用广泛程度我想一定是平常人想象不到的。据说，在日本，不仅家族的餐盘器具上面会有家纹，服装车马上面也会有，甚至是邻居家的毛头小子写出来的一份情书，或者是他们家所使用的手纸上都会有家纹的影子。因此，可以这么说，在绵长的家纹使用的历史里面，其实它也传承了相当一部分的日本文化，而不同的家纹图案也会有各自不同的象征意义，它的存在丝毫不逊色于日本的浮世绘或者是茶道。

这十大家纹指以下十种：藤纹，片喰纹，木瓜纹，茑纹，鹰羽纹，柏纹，桐纹，茗荷纹，泽泻纹，橘纹。

藤纹在很早以前就代表着藤原氏一族。而“藤原”则是在日本大化改新时期的天皇为了表彰功臣中臣镰足所赐的姓氏。藤原氏显赫不仅仅是因为祖先是个功臣，他们家还不断地将自家的女儿送进天皇后宫，就这样子又生子，一代代送入皇宫的女人不断地巩固了藤原氏显赫的地位。

藤原氏后代繁荣景象延续三百余年，自然儿孙满堂。后来其后代分成了南家、北家、式家、京家四个分支。其中北家是这个家族的主流分支，其旁系家族近卫、鹰司、九条、二条和一条这五个家族则一直在朝廷担任要职，被称为“五摄家”。

在这“五摄家”里面，近卫和鹰司两家却采用了牡丹图案作为家纹，剩下的三家则使用藤纹，这并不是因为近卫和鹰司两家比较任性的原因，这样做是为了明示出身。

同样使用藤纹的还有从公卿家族藤原氏分出的武家藤原氏中也有使用藤纹的。藤原氏家族后人中以藤纹为家纹的家族有个共同点就是姓氏中均有“藤”这个字。江户时代编撰的《宽政重修诸家谱》一书中记载了各大名、旗本的家谱。其中使用藤纹的大名有九家，旗本则有一百六十二家。

但是，并非所有使用藤纹的家族都和藤原氏有关，因为在以前将自己的家纹作为赏赐这种事情是很常见的，而一般的百姓如果觉得某个纹样比较好看也可以拿来做家纹。

藤纹是由藤的花和枝两部分缠绕构成的，图案多为圆形，故又称“藤丸”。当然也有少部分藤纹采取了写实风格，而形状也有菱形，桐形和杏叶形，花萼的个数也稍有差异，少则一个多则八个。另外，花萼如向下垂就是“下行藤”，向上翘起的则是“上行藤”或“藤丸”。基本上所有的藤纹都是“下行藤”或“藤丸”，毕竟天然的藤就是一种倒垂生长的植物，而“上行藤”则体现了人们奋发向上的积极心态。

片喰实际上就是酢酱草，这货在中国经常冒充三叶草出现在各个角落，根茎是酸的，故名“酢”酱草。然而正统的三叶草实际上是白车轴草，和酢酱草完全不是同一类生物。不过日本叫它的名字的时候显然是直白多了，直接就叫“片叶三”，就是三片叶子的意思。这么说来中国人果然各个都是吃货，命名的时候连人家和醋一样酸都已经知道了。因为片叶三这个名字叫起来和片喰差不多，所以日本很早以前就把酢酱草称为片喰。

这种草在中国常用来做绿化用草，因为生命力比较旺盛，就如诗中所说“野火烧不尽”一样。因此日本有一种说法是把酢酱草的叶子放在钱包里面的话，那么钱包里面的钱也会怎么花都花不完，因而在日本它还被称为“黄金草”。

江户时代用片喰纹作为家纹的大名有森川、松平、酒井诸家，旗本中使用片喰纹的就更多了。其中酒井氏比较繁盛。

片喰纹基本都是三片叶子，很少会带有果实或者花朵的。不过片喰纹的变形比较多，甚至有被变形成蝴蝶这种昆虫的，称为“片喰蝶”，而写实的片喰纹则被叫做“枝片喰”。

“木瓜”可不是指我们今天所说的木瓜哦~这个木瓜之名究竟从何而来似乎是个无头悬案，有人说是带着枝的黄瓜，也有人说它本来指的是鸟类在地上的巢。比较起来后面这种说法似乎更加靠谱一些，证据之一是德大寺家使用的古木瓜纹在内侧有小点，据说象征着鸟类的卵。

战国中最早使用此纹的是越前朝仓氏，据说那是朝仓太郎击退白色野猪时由源赖朝赏赐的。后来被织田信长沿用，又称“织田瓜”。不过有所不同的是一般的木瓜纹是四片结构，但是织田瓜却是五片。

木瓜纹的图形很普通，由外框内框和中心部分组成。环状的外围结构就像花瓣一样厚重，一般被称作叶。较普遍的形态是四叶，但实际上从三叶到八叶都有。内框比较细，中间还有一部分图案，一般是各种蔓草，但有时也有桐，四目，茑，蝶的变化形态。图案比较横平的被称作“横木瓜”，纵向的称为“纵木瓜”。木瓜纹的称呼多种多样，在屋檐下面的叫做庵木瓜，三个叠在一起的被称为三盛木瓜。

“茑”的日语发音与“爬行”相似，因此“茑”就是一种藤本植物。由于这种植物在秋天的时候叶子会变红，因此又被称为“茑枫”。

在《枕草子》或者《荣华物语》中不乏平安时代贵族们将茑纹绣在衣物上面的描写，可见人们对其的欣赏。可是即使如此喜爱到将它们描绘在衣服上，却没有一个公家朝臣将它拿来做家纹的。

茑纹最早被用作家纹是室町时代的事情。而江户时期用茑纹的就多了起来，最有名的要数藤堂、松平和六乡三家。而其中松平诸家原本使用的是葵纹，但是为了与将军家避嫌因此后来改作茑纹。

茑因为拥有卓越的生命力而在日本被看作是非常吉祥的植物，又因为它缠绕其它植物生长的特性，又被予以“永不分离”的寓意。因此日本有很多屋子直接被命名为“茑屋”，外面挂的垂帘也是茑纹图案。

茑纹的变种有上百种，基本是以叶子为基础演化变形产生其他的图案，叶片少则一片，多则五片，而叶片边缘有锯齿的则被称为“鬼茑”。

日本古时候在重要节日和仪式上，左右近卫两阵之中都会竖立着老鹰的旗帜以彰显权力。而当时的武士对于鹰的力量也非常向往，以至于鹰羽制成的箭矢也被奉为上品。所以鹰羽被用作家纹是非常普遍的一件事情。可是当时使用整只鹰做家纹的却很少，大多数都是使用鹰的羽毛来做家纹。在《见闻诸家纹》中也只记载了长谷川氏的“鹰架”是使用鹰本身的姿态做家纹的。除此之外在《韦张武鉴》中还有一个原氏的“槲鹰”也采用了鹰原本的姿态来做家纹。

但即使是有记载的历史来看使用鹰本身的姿态作为家纹的还是很少，大多数情况下鹰的羽毛就代表了鹰，就像看见卍就想到寺庙，看见鸟居就会想到神社一样，鹰羽已经是鹰这种动物的象征。

鹰羽纹变化也很多，从数量的变化到形态的变化，以及排列方式的变化等等不一而足。

柏的本义是坚硬树木的叶片的总称。日本古代比较流行使用巨大的叶片来盛放东西，但是最常用的还是柏叶，因为这种叶片巨大而厚实。而当时在朝廷之中侍奉膳食的人员被称为“膳夫”（音同“柏”）便是从这时候开始的。现在的日本宫中举办大尝祭的时候奉给天神的食物依然使用柏叶盛装。因此柏也被誉为神木，作为一种神器受人敬仰。

平安时代的《伴大纳言绘卷》、《北野天神缘起》等绘本中会经常出现人们的衣服上绘制着柏木的形象。可见柏在日本群众中受欢迎的程度。

柏纹基本都是采用柏树叶片的花形，中间画有果实或者树枝，叶片的数量少则一片，多则九片，形态有“对柏”“抱柏”“错柏”等，最常见的是“三片柏”和“错柏”，其上有藤蔓状植物生长的则称为“蔓柏”。

桐，在中国也是一种很受欢迎的植物。传统中就有“凤凰非梧桐不栖”的说法，所以凤栖梧，凤鸣于桐树之上被看作是吉祥的征兆。而制作琴也是桐木尤佳，制作出来的琴声宛转悠扬，饱满而动听，因此深受民众喜爱。

由于受中国传统文化的影响，桐树在日本的受欢迎程度一点也不亚于中国。直到镰仓末期，桐都被正式应用为天皇家的御用纹路。而元弘之乱时，足利高氏因打倒镰仓幕府，战功卓著，因此受后醍醐天皇赐御名“尊”字，就是大名鼎鼎的足利尊氏，而尊氏就是那个时候被允许使用桐纹的。

此后，修建了金阁寺的足利幕府第三任将军足利义满将桐纹赐予了重臣细川赖之；修建了银阁寺的八任将军足利义政又将其赐予了半井等人，十二任将军足利义辉赐予了武田、上衫；最后，十五任将军足利义昭将桐纹赐予了织田信长。

而织田信长又将得来的桐纹赐予了下臣稻叶、松平等人，其中最拉风的无疑是丰臣秀吉。因为成为“天下人”的丰臣秀吉的“丰臣”一姓就是朝廷赐予的，因此他可以同时拥有菊纹和桐纹两种家纹。

不过虽然桐纹之前比较尊贵，但是因为当时的社会风气下，将家纹赐予下属是一种荣耀，而下属再将家纹赐予自己的下属这种例子也是屡见不鲜，因此桐纹变得非常常见，而原本里面所含的权威之意也日趋淡薄，有些人就开始随意使用桐纹。对这种情况朝廷当然不会视而不见，所以在天正十九年六月，朝廷颁发禁令，严禁随意使用桐纹和菊纹。

丰臣秀吉使桃山文化发扬光大。为了向人们展示他拥有的无上权力，无论是建筑，工艺还是美术领域，都可以看到“太阁纹”这种桐纹。除此之外还可以在他主管修建的姬路城、伏见城、大阪城等地的瓦片上看到桐纹。

丰臣秀吉死后，德川家康掌握了天下政权，可是他的作风和丰臣秀吉截然不同——当朝廷意欲赏赐他菊纹桐纹时，他却说：“我只要有葵纹就够了。”

桐纹的区别主要在花朵数目上面，有“五三桐”、“五七桐”、“九七桐”等，除了这个上面的区别以外，桐纹也拥有其他多种多样的变化。

茗荷又被称作蘘荷，是一种草本植物，部分部位还可以食用，因为它可食用的部分长得像竹笋，因此也被称为茗荷竹。

在日本民间传说中，茗荷是一种可以令人忘记世事烦恼的灵丹妙药。有一个有意思的传说是说江户时代有一个贪婪的旅店老板为了让客人们忘记带走自己的财物而故意在饭菜中加入茗荷，结果客人们反而忘记了付账直接都走掉了。好像中国也有这样的故事，只是原本是从哪里流传出来的已经无据可考了。

而在古印度，也有其相关的传说，因此茗荷在印度是顿悟之神的象征。

中国曾经也有一位神漂洋过海到了日本——摩陀罗神，而日本比叡山延历寺以及其分院中供奉着的摩陀罗神两边的侍从手中拿着的就是茗荷和竹。

为什么茗荷会有这么多的故事和传说呢，因为茗荷本身在日本就具有“冥冥之中有神佛护佑”之意，也因此而被视为一种非常吉利的花纹，在民间广为流传。

和其他家纹的图案构成和命名方式相似，茗荷纹也因为形状数目形态排列规则的不同而构成不同的图案。茗荷纹使用者比较多的最初是侍奉神灵出身的家族，后来就成了藤原氏系统内部家族了。

泽泻是一种多年生草本植物，因为它的生长地多半位于沼泽边，所以名为“泽泻”。不过现在几乎已经看不到这种植物了。

这种草在日本是吉利的象征，甚至有人将其称为“胜利草”，因为它的形态很像箭矢而深受武家喜爱，甚至有人将其印在铠甲之上，以取个胜利的好彩头。

所以泽泻可以被当作家纹，无疑是源于武士们对泽泻的喜爱。当然因为人们总是喜欢编造出一些故事来赋予一些平常的物事以不寻常的意义，所以关于泽泻可以带来胜利的传说在日本也是非常多的。

泽泻有纯叶子组合，也有花叶组合。只有叶子的叫做泽泻纹，有花和叶子的则被称为花泽泻。同样的，根据叶片数量以及组合形式的不同，泽泻纹也可以变换出很多不同的花纹样式来。

橘是蜜柑的原始形态，古代日本非常崇尚橘的香味，而且因为橘树枝上面有刺，所以它还被称为“太刀花”。

有一个传说是说在很久以前，日本的第十一位天皇垂仁天皇派遣田道间守去寻找非时香果。田道间守历尽艰辛到了蓬莱岛，找到了传说中的非时香果。然而当他回到祖国的时候却发现天皇已然去世。田道间守专门出门去寻找的“非时香果”就是橘子。因而田道间守被后人称为水果之祖。

同样的派遣，秦始皇却派出大量的人马帮他寻找不老仙丹，并在中国传说中地王寻找仙丹或者痴迷于炼丹术的故事也是屡见不鲜。从这两个传说中大概也可以看到日本物资匮乏这件事了。

奈良时期有一个叫做县犬养三千代的女子深得元明女帝欢心，因此被赐姓“橘”。后来三千代的儿子被起名“橘诸兄”，就是日本四大姓氏“源、平、藤、橘”中橘姓祖先。但是橘被用作家纹，其花纹并不是来源自橘氏。

橘纹最常见的形态是一株五叶立木，中央有果实，但是也有三橘五橘的纹路。

需要补充的是，在《源氏物语》中，紫式部共描绘了近百种植物，其中演变成家纹的就有近半数之多，而在整个家纹系统中植物纹也是占领了数量中的近半数江山。根据前文所见，基本上可以演变为家纹的植物均被赋予了一些非常吉祥的寓意，可见在古时候的日本人们对于这些植物的喜爱程度（也可以说是物资匮乏程度吧）。

1891年10月12日，近卫文麿出生于东京，是家中长子。近卫家是日本的五个顶级贵族之一，是皇室近亲。父亲曾任日本贵族院议长，地位显赫。

1904年，父亲逝世，13岁的近卫文麿了继承爵位。往日热闹的近卫家，突然家道中落，使少年的近卫文麿倍感世态炎凉。

近卫文麿进入东京帝国大学后攻读哲学，后转到京都帝国大学读法学。他结识了号称“日本民主最后的守护者”西园寺公望。

1919年(28岁)，第一次世界大战结束，近卫文麿跟随日本代表西园寺公望参加了巴黎和会，逐步进入政坛。

1931年9月18日(40岁)，九一八事变，日本侵占东北。近卫文麿非常兴奋，认为“这是必须走的命运之路!”

1933年，近卫文麿就任贵族院议长，进入权力中枢。

1937年(46岁)，近卫文麿出任首相。 随后卢沟桥事件爆发，抗日战争全面爆发。日军攻占中国首都南京，实施了骇人听闻的南京大屠杀，

约30万中国人被日军屠杀。

1938年1月16日，近卫文麿发表强硬声明，声称蒋介石如不接受议和条件，日本将“不以国民政府为对手”，而另扶植傀儡政府。

11月3日，近卫文麿发表第二次声明称：如国民政府“坚持抗日容共政策，则帝国决不收兵，一直打到它崩溃为止。”

12月22日，近卫文麿又发表第三次声明，提出“中日睦邻友好”、“共同防共”、“经济合作”三原则。汪精卫接过“橄榄枝”，叛国投敌，成为汉奸。

(响应近卫声明——投敌以求“和平”的汪精卫)

1939年1月，近卫文麿辞去了首相，就任枢密院议长。1940年7月22日，近卫文麿第二次出任首相。

7月26日，他仿效希特勒组建的纳粹党，建立了日本的法西斯组织——“大政翼赞会”，开始“一党专政”。日本进入法西斯独裁时期。

9月27日，日本与德国、意大利签订“三国同盟条约”，轴心国形成，对世界构成巨大威胁。

1941年7月，近卫文麿第二次出任首相。由于美军对日本禁运石油，日本内阁对“是否对美国宣战”争议不断。最终主张开战的陆军大臣东条英机获胜，主张和谈的近卫文麿被迫辞去首相职务。

东条英机接任首相，随后日本偷袭珍珠港，获得大胜，太平洋战争爆发。近卫文麿被日本舆论称为“日本第一蠢人”。近卫文麿没能控制住军部，被人戏称为“拿不住枪杆子的法西斯秀才”。

由于美国宣战，日本局势急转直下。1945年，近卫文麿向上奏章称：“战争失败，实为遗憾，但已无可避免。最堪忧虑的，与其说是战败，不如说是战败可能引起的共产主义革命。”

8月15日，天皇宣布无条件投降。他与麦克阿瑟会面，积极探寻战后日本体制，试图保留天皇体制。

1945年12月16日，被列入甲级战犯名单近卫文麿，在被捕以前服氰化钾自尽，时年54岁。其实，近卫文麿是日本侵略中国的罪魁祸首，却因自杀而逃过审判。而东条英机就成了“背锅侠”。

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源、平、藤原、橘

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日本最大的几个家族是源、平、藤原、橘。

古代日本贵族分为公卿和大名两个系统。701年的大宝律令将官职在四位和五位的官员称为“通贵”，三位及三位以上的称“贵”，乃创立贵族制度。随后由皇族分出藤原氏、橘氏、源氏、平氏四大家族。

源……源氏是日本一个著名的氏族，它是一个天皇臣籍降下的其中一个姓氏，通常是下赐给被降为臣籍的皇子皇女，最著名的其一个分支为清和源氏。源氏活跃於奈良时代王平安时代。第一代的源氏是嵯峨天皇的子孙，后来渐渐成为了日本全国各地驻留的武士。清和天皇的清和源氏更是成为了源氏系谱中最有名，源平合战讨伐平氏的将领源义经、源赖朝等非常活跃，源赖朝更成为了镰仓幕府的将军。其他的分支有村上源氏、仁明源氏、阳成源氏、宇多源氏、花山源氏、后白河源氏、后嵯峨源氏及正亲町源氏等。平安时代以后，很多源氏的人物开始成为守护大名而更改姓氏。

平……平氏是由日本天皇在平安时代其中一个所赐下的姓氏的皇族，第一批改姓平氏由桓武天皇称为桓武平氏、仁明天皇系属称为仁明平氏、文德天皇系属称为文德平氏以及光孝天皇系属的光孝平氏，一般而且，平氏多指桓武天皇的平氏。平安时代的末期，曾经带领平氏的平清盛，称为伊势平氏，是桓武天皇其一个平氏分支，一般而言称为平家。但是最终於源平合战中为源氏所败，自此以后不少平氏开始改姓，不少大名是以后的守护大名。

藤原……藤原是一个日本贵族的姓氏，早在飞鸟时代已经存在。但是自镰仓时代以后，在藤原氏的文书中，不使用藤原氏。藤原氏源自中臣镰足因为大化改新的功绩，被天智天皇赐姓藤原，略称藤姓，当时支流藤原北家和藤原南家。但藤原氏在平安时代中期，更在镰仓时代分为五家，分别为近卫家、鹰司家、九条家、二条家、和一条家，被称为五摄流或五摄家，自此，藤原氏亦成为历史。不过在明治时代，因为天皇下令所有人民都要有一个姓氏，有部份地区人改姓藤原，但这些人物与真正的藤原氏无关，在疏在藤原氏颇为普遍。

橘……由敏达天皇赐与其皇子的姓氏，与其他三家相比势力较小，在武家（源，平）抬头时期，并无显著发展，跟历代天皇家，藤原家常有婚姻关系，靠著这层因素，橘氏也得以名列公卿，之后与藤原氏的政治斗争失败，逐渐没落。橘氏末裔转任武家伊予橘（越智）氏，楠木正成便是越智氏出身。