文氏分支为什么贵州赫章妈姑支查不出来。

这位知友，文氏文化源远流长，早在西周时期 部分文姓就已出现。在宋版《百家姓》中排名第355位。在战乱、自然灾害等原因下文氏后人不断繁衍迁徙。在当代名义上文氏人口已达170万，名义上约占全国人口的017%，2007年在全国姓氏中人口排在第100位。文姓是发源于北 方山西的姓氏，后来兴盛于南方。文氏族人以广 东、江西、广西、湖南和四川为多，另湖北、山西、山东、河南、河北、吉林、贵州等地也有文氏后人分布。国外文氏以韩国为最多，其余华人较多的部分地方一般也有文姓侨胞。

文氏分支为什么贵州赫章县妈姑镇查不出来是因为这里不是文姓的发祥地。建议您到祖辈原籍去续家谱。

文姓的祖上在黑龙江木兰镇一代，有可能是满族的老姓之一。满族老姓包括：富察氏、瓜尔佳氏、纳喇氏、钮祜禄氏、那拉氏等。这些姓氏在满族中都有一定的历史和文化背景。

不过，由于历史原因和家族迁徙，文姓的祖源可能并不是单一的。因此，文姓的人也可能来自其他姓氏或家族。要确定具体的家族来源，可以参考家谱、族谱或口述历史等资料，或者进行基因检测等科学手段进行追溯。

值得注意的是，满族有许多姓氏与汉族相同，但也有一些独特的姓氏。因此，在确定家族来源时，需要考虑到不同民族的姓氏差异和文化背景。

1 文翁兴教 文言文翻译

文言文： 文翁，庐江舒人也。少好学，通《春秋》，以郡县吏察举。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。见蜀地僻陋有蛮夷风，文翁欲诱进之，乃选郡县小吏开敏有材者张叔十余人，亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，或学律令。数岁，蜀生皆成就还归，文翁以为右职，用次察举，官有至郡守刺史者。 又修起学宫于成都市中，招下县子弟以为学宫弟子，为除更徭。县邑吏民见而荣之，数年，争欲为学宫弟子，富人至出钱以求之。由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学宫，自文翁为之始云。文翁终于蜀，吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝。至今巴蜀好文雅，文翁之化也。

翻译：

文翁，是庐江舒地人。少年时好学，通晓《春秋》，担任郡县小官吏时被考察提拔。汉景帝后期，担任蜀郡守，仁爱并喜欢教导感化。看见蜀地的民风野蛮落后，文翁就打算诱导教化，加以改进。于是就选出张叔等十多个聪敏有才华郡县小官吏，亲自告诫勉励，遣送（他们）到京城，就学于太学中的博士，有的学习法规法令。减少郡守府中开支，购买蜀刀 、蜀布等蜀地特产物品，委托考使送给太学中的博士。几年后，这些蜀地青年都学成归来，文翁让他们担任要职，按顺序考察提拔，（他们中）有的成为了郡守刺史。 又在成都市中修建学宫（公立学校），把条件差的县的青年学生招收为学宫弟子，免除他们的徭役，把学问高的学宫弟子用来增补郡县官员的空缺，学问稍次的担任孝弟力田 （一种主管德行教化的官职）。经常选出一些学宫中的青少年在自己身边做事。每次到各县巡查时，更是从学宫的学生中选一些通晓经书、品行端正的一起去，让他们宣传教化的法令，在官府中出出入入。各县的官民见到了都以为很荣耀，抢着成为学宫弟子，有钱人甚至花钱以求能成为学宫弟子。因此，蜀地的民风得到极大的教化，蜀地到京城求学的人数和齐鲁之地的一样多。到汉武帝时，命令全国的郡县都设立学宫，有学宫从文翁开始创立这种说法。 文翁在蜀地逝世，（蜀地的）官民为他建盖祠堂，每年祭祀不断。到现在巴蜀地区爱好文雅（风气），是文翁进行教化（的功劳啊！）

2 翻译古文《文翁教化蜀人》

文翁，是庐江舒地人。少年时好学，通晓《春秋》，担任郡县小官吏时被考察提拔。汉景帝后期，担任蜀郡守，仁爱并喜欢教导感化。看见蜀地的民风野蛮落后，文翁就打算诱导教化，加以改进。于是就选出张叔等十多个聪敏有才华郡县小官吏，亲自告诫勉励，遣送（他们）到京城，就学于太学中的博士，有的学习法规法令。减少郡守府中开支，购买蜀刀 、蜀布等蜀地特产物品，委托考使送给太学中的博士。几年后，这些蜀地青年都学成归来，文翁让他们担任要职，按顺序考察提拔，（他们中）有的成为了郡守刺史。

又在成都市中修建学宫（公立学校），把条件差的县的青年学生招收为学宫弟子，免除他们的徭役，把学问高的学宫弟子用来增补郡县官员的空缺，学问稍次的担任孝弟力田（一种主管德行教化的官职）。经常选出一些学宫中的青少年在自己身边做事。每次到各县巡查时，更是从学宫的学生中选一些通晓经书、品行端正的一起去，让他们宣传教化的法令，在官府中出出入入。各县的官民见到了都以为很荣耀，抢着成为学宫弟子，有钱人甚至花钱以求能成为学宫弟子。因此，蜀地的民风得到极大的教化，蜀地到京城求学的人数和齐鲁之地的一样多。到汉武帝时，命令全国的郡县都设立学宫，有学宫从文翁开始创立这种说法。

文翁在蜀地逝世，（蜀地的）官民为他建盖祠堂，每年祭祀不断。到现在巴蜀地区爱好文雅（风气），是文翁进行教化（的功劳啊！）

3 文翁化蜀是怎么回事

文翁是庐江舒县人，汉景帝末年担任了蜀郡的郡守，由于见 到蜀地偏僻鄙陋，蛮夷之风尚存，于是立志教化蜀地人民，他亲 自选择了 一些聪明好学能接受新鲜事物的郡县小吏，遣送到京 师，学习经学和律令。

为了保证学习的效果，文翁甚至减少自己 郡内的开支，购买蜀地特产，供给在京学生。 文翁又在成都市内 修起学官，招收各地郊县子弟作为学官弟子，免除徭役，成绩好 的直接提拔为郡县官吏。

又经常选择学官的弟子前往各地巡 视，宣扬教化。推举重用从京城学习归来的人，有的很快当上了 刺史或郡守。

数年之后，蜀郡百姓争着想进入学官，富人们甚至文翁石室授经图托门路出钱想挤进去学习。 自此以后，蜀地的文化教育一跃成 为全国模范，学者进京学习的比率甚至与圣人教化的齐鲁大地 不相上下。

文翁化蜀之后，萄地才逐渐产生了伟大文学家如司 马相如、杨雄等等文化名人，汉武帝时，地方设立学官的制度被 武帝推广到了全国，文翁也在目睹了自己心愿实现之后，在他深 爱着的蜀地去世，蜀地人民深深怀念着他，为他建立了祠堂，每 年祭祀不绝。

4 文翁治蜀翻译

文翁，庐江舒人也（今安徽舒城人）。

少好学，通《春秋》，以郡县吏察举。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。

见蜀地辟陋有蛮夷风，文翁欲诱进之，乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人亲自饬（chì）厉，遣诣京师，受业博士，或学律令。减省少府用度，买刀布蜀物，赍计吏以遗博士。

数岁，蜀生皆成就还归，文翁以为右职，用次察举，官有至郡守刺史者。又修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更徭，高者以补郡县吏，次为孝弟力田。

常选学官僮子，使在便坐受事。每出行县，益从学官诸生明经饬行者与俱，使传教令，出入闺阁。

县邑吏民见而荣之，数年，争欲为学官弟子，富人至出钱以求之。由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。

至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云。 立祠堂，岁时祭祀不绝。

至今巴蜀好文雅，文翁之化也。 《汉书 循吏传》 文翁，是庐江舒地人。

少年时好学，通晓《春秋》，担任郡县小官吏时被考察提拔。汉景帝后期，担任蜀郡守，仁爱并喜欢教导感化。

看见蜀地的民风野蛮落后，文翁就打算诱导教化，加以改进。于是就选出张叔等十多个聪敏有才华郡县小官吏，亲自告诫勉励，遣送（他们）到京城，就学于太学中的博士，有的学习法规法令。

减少郡守府中开支，购买蜀刀、蜀布等蜀地特产物品，委托考使送给太学中的博士。几年后，这些蜀地青年都学成归来，文翁让他们担任要职，按顺序考察提拔，（他们中）有的成为了郡守刺史。

又在成都市中修建学宫（公立学校），把条件差的县的青年学生招收为学宫弟子，免除他们的徭役，把学问高的学宫弟子用来增补郡县官员的空缺，学问稍次的担任孝弟力田（一种主管德行教化的官职）。经常选出一些学宫中的青少年在自己身边做事。

每次到各县巡查时，更是从学宫的学生中选一些通晓经书、品行端正的一起去，让他们宣传教化的法令，在官府中出出入入。各县的官民见到了都以为很荣耀，抢着成为学宫弟子，有钱人甚至花钱以求能成为学宫弟子。

因此，蜀地的民风得到极大的教化，蜀地到京城求学的人数和齐鲁之地的一样多。到汉武帝时，命令全国的郡县都设立学宫，有学宫从文翁开始创立这种说法。

文翁在蜀地逝世，（蜀地的）官民为他建盖祠堂，每年祭祀不断。现在巴蜀地区爱好文雅（风气），是文翁进行教化（的功劳啊）。

望采纳。

5 文翁治蜀的阅读答案

文翁，庐江舒人也。少好学，通《春秋》，以郡县吏察举。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。见蜀地辟陋有蛮夷风，文翁欲诱进之，乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人亲自饬①厉，遣诣京师，受业博士，或学律令。减省少府用度，买刀布蜀物，委计吏②以遗博士。数岁，蜀生皆成就还归，文翁以为右职，用次察举，官有至郡守刺史者。又修起学宫于成都市中，招下县子弟以为学宫弟子，为除更徭，高者以补郡县吏，次为孝悌、力田③。常选学宫僮子，使在便坐受事。每出行县，益从学宫诸生明经饬行④者与俱，使传教令，出入闺阁。县邑吏民见而荣之，数年，争欲为学宫弟子，富人至出钱以求之。由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学校宫，自文翁为之始云。

文翁终于蜀，吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝。至今巴蜀好文雅，文翁之化也。

《汉书·循吏传》

注：①饬：同“敕”，告诫，命令。②计吏：考使。 ③孝悌、力田：主管德行教化的官职。

④饬行：行为谨严合礼。

19下列句子中加点的词解释错误的一项是（ ）（3分）

A遣诣京师（到，往） B用次察举（按照）

C县邑吏民见而荣之（荣耀） D蜀地学于京师者比齐鲁焉（与……等同）

20下列各组中加点词的用法和意义相同的两项是（ ）（ ）（4分）

A招下县子弟以为学宫弟子 必以分人

B乃选郡县小吏开敏有材者 乃重修岳阳楼

C争欲为学宫弟子 谓为信然

D自文翁为之始云 孔子云：何陋之有

21用现代汉语写出下列句子的意思。（4分）

①买刀布蜀物，委计吏以遗博士。

②每出行县，益从学宫诸生明经饬行者与俱。

22概括文翁为教化蜀人采取的措施及产生的效果（4分）

“文翁，庐江舒人也”阅读答案

参考答案：

19(3分)B 20(4分)A B

21(4分，各2分)

(1)购买蜀刀 、蜀布等蜀地特产物品，委托考使送给太学中的博士。

(2)每次到各县巡查时，更是从学宫的学生中选一些通晓经书、品行端正的一起去

22(3分)措施：①选送“有材者”到京学习；②按等次重用学成归来的人；③兴建学宫；④免去学习者的兵役和劳役， 奖励学习优秀者，提供就职机会；⑤带领品学兼优者宣传教化法令等（答到2点给1分，3点给2分）。效果：民风得到极大的教化，至今巴蜀好文雅。（1分）

参考译文文翁，是庐江舒地人。少年时好学，通晓《春秋》，担任郡县小官吏时被考察提拔。汉景帝后期，担任蜀郡守，仁爱并喜欢教导感化。看见蜀地的民风野蛮落后，文翁就打算诱导教化，加以改进。于是就选出张叔等十多个聪敏有才华郡县小官吏，亲自告诫勉励，遣送（他们）到京城，就学于太学中的博士，有的学习法规法令。减少郡守府中开支，购买蜀刀 、蜀布等蜀地特产物品，委托考使送给太学中的博士。几年后，这些蜀地青年都学成归来，文翁让他们担任要职，按顺序考察提拔，（他们中）有的成为了郡守刺史。又在成都市中修建学宫（公立学校），把条件差的县的青年学生招收为学宫弟子，免除他们的徭役，把学问高的学宫弟子用来增补郡县官员的空缺，学问稍次的担任孝悌力田（一种主管德行教化的官职）。经常选出一些学宫中的青少年在自己身边做事。每次到各县巡查时，更是从学宫的学生中选一些通晓经书、品行端正的一起去，让他们宣传教化的法令，在官府中出出入入。各县的官民见到了都以为很荣耀，抢着成为学宫弟子，有钱人甚至花钱以求能成为学宫弟子。因此，蜀地的民风得到极大的教化，蜀地到京城求学的人数和齐鲁之地的一样多。到汉武帝时，命令全国的郡县都设立学宫，有学宫从文翁开始创立这种说法。

文翁在蜀地逝世，（蜀地的）官民为他建盖祠堂，每年祭祀不断。到现在巴蜀地区爱好文辞歌赋（的风气），是文翁进行教化（的功劳啊）！“文翁，庐江舒人也”阅读答案

6 求文翁治蜀的翻译

文翁，庐江舒人也（今安徽舒城人）。

少好学，通《春秋》，以郡县吏察举。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。

见蜀地辟陋有蛮夷风，文翁欲诱进之，乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人亲自饬（chì）厉，遣诣京师，受业博士，或学律令。减省少府用度，买刀布蜀物，赍计吏以遗博士。

数岁，蜀生皆成就还归，文翁以为右职，用次察举，官有至郡守刺史者。又修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更徭，高者以补郡县吏，次为孝弟力田。

常选学官僮子，使在便坐受事。每出行县，益从学官诸生明经饬行者与俱，使传教令，出入闺阁。

县邑吏民见而荣之，数年，争欲为学官弟子，富人至出钱以求之。由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。

至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云。 立祠堂，岁时祭祀不绝。

至今巴蜀好文雅，文翁之化也。 《汉书 循吏传》 文翁，是庐江舒地人。

少年时好学，通晓《春秋》，担任郡县小官吏时被考察提拔。汉景帝后期，担任蜀郡守，仁爱并喜欢教导感化。

看见蜀地的民风野蛮落后，文翁就打算诱导教化，加以改进。于是就选出张叔等十多个聪敏有才华郡县小官吏，亲自告诫勉励，遣送（他们）到京城，就学于太学中的博士，有的学习法规法令。

减少郡守府中开支，购买蜀刀、蜀布等蜀地特产物品，委托考使送给太学中的博士。几年后，这些蜀地青年都学成归来，文翁让他们担任要职，按顺序考察提拔，（他们中）有的成为了郡守刺史。

又在成都市中修建学宫（公立学校），把条件差的县的青年学生招收为学宫弟子，免除他们的徭役，把学问高的学宫弟子用来增补郡县官员的空缺，学问稍次的担任孝弟力田（一种主管德行教化的官职）。经常选出一些学宫中的青少年在自己身边做事。

每次到各县巡查时，更是从学宫的学生中选一些通晓经书、品行端正的一起去，让他们宣传教化的法令，在官府中出出入入。各县的官民见到了都以为很荣耀，抢着成为学宫弟子，有钱人甚至花钱以求能成为学宫弟子。

因此，蜀地的民风得到极大的教化，蜀地到京城求学的人数和齐鲁之地的一样多。到汉武帝时，命令全国的郡县都设立学宫，有学宫从文翁开始创立这种说法。

文翁在蜀地逝世，（蜀地的）官民为他建盖祠堂，每年祭祀不断。现在巴蜀地区爱好文雅（风气），是文翁进行教化（的功劳啊）。

望采纳。

7 《文翁治蜀》的译文

参考译文文翁，是庐江舒地人。

少年时好学，通晓《春秋》，担任郡县小官吏时被考察提拔。汉景帝后期，担任蜀郡守，仁爱并喜欢教导感化。

看见蜀地的民风野蛮落后，文翁就打算诱导教化，加以改进。于是就选出张叔等十多个聪敏有才华郡县小官吏，亲自告诫勉励，遣送（他们）到京城，就学于太学中的博士，有的学习法规法令。

减少郡守府中开支，购买蜀刀 、蜀布等蜀地特产物品，委托考使送给太学中的博士。几年后，这些蜀地青年都学成归来，文翁让他们担任要职，按顺序考察提拔，（他们中）有的成为了郡守刺史。

又在成都市中修建学宫（公立学校），把条件差的县的青年学生招收为学宫弟子，免除他们的徭役，把学问高的学宫弟子用来增补郡县官员的空缺，学问稍次的担任孝悌力田（一种主管德行教化的官职）。经常选出一些学宫中的青少年在自己身边做事。

每次到各县巡查时，更是从学宫的学生中选一些通晓经书、品行端正的一起去，让他们宣传教化的法令，在官府中出出入入。各县的官民见到了都以为很荣耀，抢着成为学宫弟子，有钱人甚至花钱以求能成为学宫弟子。

因此，蜀地的民风得到极大的教化，蜀地到京城求学的人数和齐鲁之地的一样多。到汉武帝时，命令全国的郡县都设立学宫，有学宫从文翁开始创立这种说法。

文翁在蜀地逝世，（蜀地的）官民为他建盖祠堂，每年祭祀不断。到现在巴蜀地区爱好文辞歌赋（的风气），是文翁进行教化（的功劳啊）！“文翁，庐江舒人也”阅读答案。

8 汉书的文言文翻译文翁,庐江舒人也少好学,通《春秋》,以郡县吏察

译文 文翁，是庐江郡舒县人年少时喜好学习，通晓《春秋》，以庐江郡县吏的身份被提拔汉景帝末年，担任蜀郡郡守他为人仁爱，喜欢用感化的方法进行治理文翁发现蜀地偏僻狭小有蛮夷风气，便想引导教化他们他选拔明达有才能的郡县小吏张叔等十多人，亲自诫勉，将他们派遣到京城，让他们跟随博士学习，有的学习律令他还减少郡府开支，购买刀、布等蜀地物品，由计吏带着去送给博士几年后，蜀郡学生都学成归来，文翁起用他们担任高职，依次选拔，有的人官职达到郡守刺史 文翁又在成都街市修建学校，召来属县子弟作为学生，为他们免除徭役，成绩优异的提拔担任郡县官吏，次等的担任教民务农的乡官文翁常常选拔学官学僮，让他们在非正式场合任职每次出巡属县，从学校学生中挑选通晓经术行为端正的人与他一起前往，让他们传布教令，出入内府县邑吏民见此而感到荣耀，几年后，大家都争当学校学生，有的富人甚至为求当学校学生而愿出钱因此蜀地风气大变，蜀郡在京城学习的人与齐、鲁接近到汉武帝时，便命令天下郡国都设立学校，郡国设立学校从文翁开始 文翁死在蜀郡，当地吏民替他建立祠堂，每逢节气祭祀不断直到现在，巴蜀之人喜欢艺文礼乐，也是文翁教化的结果。

9 《汉书

汉书·循吏文翁传 汉书·卷八十九 循吏传第五十九 文翁，庐江舒人也。

少好学，通《春秋》，以郡县吏察举。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。

见蜀地辟陋有蛮夷风，文翁欲诱进之，乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，或学律令。减省少府用度，买刀布蜀物，赍计吏以遗博士。

数岁，蜀生皆成就还归，文翁以为右职，用次察举，官有至郡守刺史者。 又修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更徭，高者以补郡县吏，次为孝弟力田。

常选学官僮子，使在便坐受事。每出行县，益从学官诸生明经饬行者与俱，使传教令，出入闺阁。

县邑吏民见而荣之，数年，争欲为学官弟子，富人至出钱以求之。由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。

至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云。 文翁终于蜀，吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝。

至今巴蜀好文雅，文翁之化也。 据（文姓家谱）记载：汉远祖讳翁，卢江舒县人系东周越国大夫，讳乃系种公之十六世孙也，少好学，通春秋，以郡县使察举，景帝末为蜀郡守，仁爱好教化，见蜀地僻陃，有蛮夷风，欲诱进之，乃选郡县小吏，开敏有才者，十余人，亲自饬励，遣询京师，受业博士，或学律令，减省少府用度（买刀）布蜀物齐计吏，以遗博士，数岁，蜀生皆就成就，还归文翁以为右职用，次察举官有至郡守刺史者，又修起学宫于成都巿中，招下县子弟为除更繇高者，以补郡县吏次为孝悌力田，常选学官弟童子，使在便坐，受事每出行县，益从学宫，诸生明经饬行者，与俱使传教，令出入闺阁县邑，使民见而荣之，数年争为学官弟子，富人至出钱以求之，由是大化蜀地学于京师者，比齐鲁焉，至武帝时，乃令天下郡国皆立学宫，自文翁为之始云，文翁终于蜀，吏民为立祠，岁时祭祀，不渝，至今巴蜀好文雅，文翁之化也，文翁子孙，遂世居蜀都焉 文翁（前156—前101），名党，字仲翁，舒城县人。

其故里在今舒城县春秋乡枫香树的文家冲。位于万佛湖南侧，春秋山和西汤池两个景点之间。

文翁在汉景帝末年任蜀郡郡守。他是我国伟大的教育家，开中国官办学校之例的第一人。

同时，他也是一位杰出的政治家。据《都江堰水利述要》记载：文翁在任职期间，带领人民“穿湔江，灌溉繁田一千七百顷”。

是第一个扩大都江堰灌区的官员。由于注重兴修水利，发展农业，使蜀郡出现了“世平道治，民物阜康”的局面。

在任蜀郡郡守期间，“穿湔江口”，完善了都江堰的水利工程建设，为开发四川作了不朽的贡献。 班固的《汉书》，将文翁列于整个西汉“循吏”的首位，认为他“谨身帅先，居以廉平，不至于严，而民从化”，令人景仰。

文翁仁爱黎民，重视教化作用。他初到四川，“见蜀地辟陋，有蛮夷风”，于是，决定引进中原的先进文化，教育感化蜀地人民。

他先选蜀地才能初显者如张叙（后来成为中国名人）等等十多个人，亲自教育勉励，然后派遣到京城长安，向专业博士学习，有人还特地专攻法律、条令。数年之后，这些人皆学成回蜀。

文翁根据考察，择优录用这些人，有的做了高官，直至郡守、刺史。 文翁在教育上的最大贡献，是在成都创办了中国历史上最早的一所公立学校，即今日四川省成都市的石室中学。

这所学校的校史已达2142年。文翁当年用石头造的讲坛，至今依然存留。

“文翁石室”，由此得名。两千多年来，文翁石室虽遭多次战乱和破坏，但是总能恢复：汉代为蜀郡郡学，唐代、宋代为成都府学，元代改为书院，清代改为学校，今天定为四川省重点中学。

郭沫若、李一氓等文人学者，都曾在石室中学学习过。这种在同一地址连续办学两千多年的情况，实属人类历史所仅见。

由于文翁的多方教育，四川的民风发生了很大的变化，甚至“蜀地学于京师者比齐鲁焉”，意思是说和齐、鲁发达地区一样。“至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁之始云”。

“文翁终于蜀，吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝。至今，巴蜀好文雅，文翁之化也”。

因此，历代文人墨客对文翁写过不少赞誉之作，唐代裴有“文翁石室有仪型，痒序千秋布德馨”之句；宋代苏轼有“苍苔高睽室，古柏文翁亭”之诗。 文翁为四川文姓之始祖也 据《民国《温江县志》说文家场“为后蜀侍御史文谷故里”，《成都市金牛区志》说文家场“因文翁后裔后蜀侍御史文谷宅在场北而得名”文家场科弟进士门生，署名在册者有：文振齐，振德，振鹭，衡中，达之，振道，人中，定中，安中等十余人，有史赞曰，文氏诸族，科弟门生，可谓盛矣。

关于宗亲会发言稿范本

　 篇一：黄氏宗亲座谈会的发言

　龙邑宗亲互访省亲座谈会发言稿

　黄姓是中华大姓，轩辕氏—黄帝的直系后裔，四千多年前因功封国，以国为姓。历史悠悠，族群浩浩；文化发达，理念超前；代出贤能，繁若灿星。就中华人民共和国开国后在1955年所封将领中，就有大将黄克诚，中将黄新廷、黄火星、黄志勇以及少将二十七人。黄氏一门“八百进士三及第，十四尚书七封侯”之说所言不虚。

　自乾隆辛丑年，门立公一脉迁徙夔府以来，255年与湖南祖先失去联络，幸得益我族先驱的不懈努力，才得以认祖归宗以及有今日回访省亲的故事发生。

　万里相隔，百年思念，血脉相连，手足情深。

　感谢龙邑宗亲的牵挂，是你们胸有全族人，脚下走“真诚”，才有今日之盛会；是你们把我黄氏族裔，紧密联系在一起，互关戚苦，共享荣耀；是你们这种血脉亲情，激励着我夔府公平黄氏的每一位族人，让我们感到“树高千尺问其根，水淌万里寻其源”的来之不易。为此，我赋诗一首为贺，来把亲人的寻根谒祖事迹永远记载。

　仲夏时节探夔门，满江血脉人更亲；

　一夜飞渡跨湘渝，祖地青山看祥云。

　门公大德垂千古，江夏高风铄古今，

　追思先贤情怀远，举杯畅饮慰亲人。

　回访省亲座谈会会议流程安排 时间：20XX年7月13日上午10:30-11:30

　主持人：黄自立（公平黄氏家族秘书长）

　与会人员：

　居住在公平的宗亲代表：（5人）

　龙邑黄氏宗亲代表：（5人）

　居住在县城的宗亲代表：（8-10人）

　会议地点：夔州宾馆20楼小会议室（宾馆提供果盘）

　会议议程：

　1、主持人开场 10:35--10:40

　2、族长黄建权致欢迎词 10:42--10:55

　3、公平宗亲代表致辞 10:57--11:00

　4、龙邑宗亲代表致辞 11:02--11:15

　5、公平黄氏长辈致期望辞 11:16--11:25

　6、会议结束（与会人员到5楼1号房就餐）

　 篇二：在宗亲会上的讲话

　诸位宗亲：

　年年祭扫先人墓，处处犹存长者风。今天，这里草木葱郁，天气清彻明朗，万物欣欣向荣，在入黔始祖宋节武大将军俸信公、妣田氏老府君及老太君坟前，贵州籍我任姓宗亲齐聚一堂，在此举行祭祀入黔始祖暨立碑仪式，告慰祖先英灵，缅怀祖先功绩，承接祖先恩泽，今天是宗史中的值得特别纪念的一天，今天我们的所作所为也必将在宗史上写下浓墨重彩的一页。

　近几年来，我宗族热心人士为宗族做了很多意义深远的工作：清理并修缮了多处祖坟，加强了各地任姓之间的往来联系，增补完善了宗谱这一承前启后、继往开来的大事。这些成绩的取得，离不开众多热衷于宗族事业的有识之士的辛勤努力，是他们汗水和智慧的结晶。从而为我任氏的团结和发展做出了卓越的贡献。

　今天，我们圆满完成对入黔始祖俸信公、妣田氏老府君及老太君的重建。这次祭祀的如期举行和墓碑的圆满落成，是我任氏诸位宗亲齐心协力，充分发扬孝念和奉献精神的结果，在此我们要特别感谢任明瑜、任明富、任明耀、任伯龙、任心良以及任贞廉、任永刚等组委会成员，他们为此次宗族大事不辞辛劳，奔走筹建，跋山涉水，废寝忘食，为我们成功树立祖先墓碑的同时也为我们树立了榜样。在此，我谨代表全体族人向你们的辛勤付出表示衷心的感谢！也向参加此

　次盛典的诸位宗亲表示诚挚的问候！

　俗话说，树高千丈必有根，江流万里必有源。自我始祖俸信公入黔数百年来，我贵州籍任姓在战火纷乱中流离辗转，在政权更迭中惶惶度日，在祖先的庇佑下顽强地生存，不息的繁衍，终于以盛族的姿态迎来了如今的盛世，迎来我任氏宗族发展的春天。祭祀先祖，为先祖树碑立传，就是要我们不忘先辈之精神，并使之在我辈得以传承和发扬光大；就是要我们油然而生宗族自豪感，从而生发巨大的宗族凝聚力；就是要我们永远记住宗族发展史，将我任氏宗族的优良传统代代相传。只有这样，我任姓宗族的发展才能与时共进，才能与伟大的祖国一道奔向繁荣。

　各位宗亲，只有自强不息才能把握命运，只有与时俱进才能紧跟时代，只有勤劳勇敢才能成就伟业，只有艰苦奋斗才能兴旺家族！让我们紧密地团结起来，共同奋斗，牢记祖先的功德和教诲，为子孙后世的家运昌隆和事业发达祈祷吧！我们祖先坟墓上的松柏，必将万世长青！

　 篇三：在云南镇雄邓氏宗亲联谊会上的讲话

　团结起来，共同创造美好的明天！

　在“云南镇雄邓氏宗亲联谊会”上的讲话

　乌蒙山区邓氏宗亲联谊会会长

　六盘水市邓氏宗亲联谊会会长 邓广周

　20XX年10月20日

　各位领导、各位来宾、各位宗亲，大家早上好！

　首先请允许我代表“乌蒙山区邓氏宗亲联谊会”和“六盘水市邓氏宗亲联谊会”以及全乌蒙山区的邓氏族人，向这次会议的“组委会”全体宗亲们表示衷心的感谢！感谢你们为族人所做出的努力和贡献，宗亲们会记得你们的！同时向光临本次会议的各位宗亲代表示热烈的欢迎！也对隆陆公支系的全体宗亲们表示亲切的慰问和热诚的祝贺！

　宗亲们：

　为了响应炎黄邓氏宗亲联谊总会“关于修好全国邓氏宗谱总谱卷”的倡议，贯彻落实武汉“全国邓氏联谱工作会”和“六盘水暨周边地区邓氏宗亲联谊年会”等会议精神，帮助族人了解全世界邓氏宗亲联谊动态，增进宗亲之间友谊，相互学习，相互交流，互通信息，为宗亲之间经商贸易构架桥梁，把本地族人和全世界邓氏宗亲紧密联系在一起，也为族间扶孤救贫、尊老爱幼、有序祭奠宗祖、参修全国总谱和保护恢复各地邓氏碑墓宗祠、文物古迹等活动奠定基础；同时成立“隆陆公支系邓氏宗亲联谊会”， 发展邓氏

　文化精髓。为此，本次会议 “组委会” 的全体宗亲们付出了艰辛的劳动，奔走相告，相互联系，把各位宗亲相约到这里参加这个会议。这次会议是一个研讨邓姓历史文化的会议，是一个加强友谊和团结的会议，也是一个促进社会和谐的会议，更是与时俱进、被载入镇雄邓氏的历史史册。

　为此，我再一次向本次会议 “组委会” 的全体宗亲们表示衷心的感谢！再一次感谢你们为族人所做出的努力和贡献！

　你们是在乌蒙山区邓氏宗亲联谊会成立后，第一个响应成立支系宗亲会的支头，是先导，是榜样。我希望其他地、县或支系的宗亲们向你们学习，尽快成立各自的宗亲会。使我们全国联修邓氏总谱的目的早日实现。

　宗亲们！

　宗亲们！

　相聚的时间虽然短暂，但我们的心却紧密相连，我们要珍惜相聚的机会，继续发扬血浓于水的精神，继往开来，团结起来，共同创造美好的明天！

　最后，预祝这次“隆陆公支系宗亲联谊会”取得圆满成功！顺祝各位宗亲们工作顺利，家庭幸福，万事如意！

　谢谢大家！

　 篇四：湖南宗亲会第二次代表大会讲话稿

　乘势而上 再创辉煌

　——在湖南文氏宗亲总会第二次代表大会上的讲话

　文初林

　各位宗台：

　十月来临，三阳开泰，今天我们在迁赣始祖春元公居住之地江西永新县隆重集会，大家欢聚一堂，共同出席湖南文氏宗亲总会第二次代表大会，参加会议的有衡山、衡东、长沙、望城、桃源、桃江、醴陵市、临武县、宜章县、嘉禾县，特邀广东惠州、广西玉林、贵州大方、江西萍乡、湖北文氏宗亲总会的文氏代表共计150 人，湖南文氏宗亲会成立于2001年，第一次代表大会是在湖南省衡山县乐园酒家召开，弹指一挥间，十年过去了，为了进一步发展和壮大湖南文氏宗亲总会队伍，认真落实今后发展规划，贯彻执行总会章程，经总会多方筹备，研究决定召开第二次代表大会，这次大会的主要目标是：“总结过去十年工作成绩和不足，制定今后发展纲要，修改总会章程，产生新的领导机构。”下面我就上述目标讲几点意见。请与会代表审议，同时请列席代表提出宝贵意见。

　（一） 十年工作回顾

　1、乘修墓之契机，促总会成立。

　总会的成立是以六义堂、玖大堂修墓为契机，得益于长沙、湘乡、宁乡、衡山、衡东、湘潭、衡阳等地宗亲鼎力相助，以初林会长为纠首的情况下成立的，秉着以修谱为先导，建时公墓为里程碑，联络全国各地宗亲，交流我们文氏家族事宜为宗旨，在始创之初，面临诸多不利因素，特别是修葺时公墓，历时两年筹备，几十次往返于湘赣之间，尤其是资金拮据，人手缺乏，但在初林会长的坚强领导下，排除重重阻力，克服了种种困难，终于在2002年深秋，业

　以修毕。立衡岳之柱石，建始祖之佳城，耗资十万多元，主体工程得以完工，同时邀请了赣、湘、粤、川、滇、黔、桂六省宗亲共计600余人，举办了隆重竣工庆典。2008年8月底，通过我们对湖北仙桃的走访交流、促成了2009年秋扩建2公里从固塘村老屋到时公墓路基，硬化了墓前前坪、拜堂，新修了围栏，湖北宗亲会出资3万多元，专程派人督修，此举完成了初建墓地规划，以使始祖福安长眠，含笑九泉，彰显了后裔孝诚，慰籍了嗣孙心灵，十年来，我们全省各房在族人呼吁奔走之下，相继修葺了宝公派下一、二、三代，六义堂迁衡始祖、城南房始祖、俊卿位下凤泉公，宝公位下晰理公、桃源必达公等墓。抢救性地保护了先祖古冢，体现了我中华民族敬祖重孝之传统美德，传承了文氏先辈文化。

　2、收集古谱，建立资料文库。

　修篡家谱是承上启下，继往开来的族务大事，从九十年代开始，我会紧紧围绕这一中心作了不懈努力，殚精竭虑地在外收集古谱，特别是水生、初林、祖平等先后在衡东、湘潭、株洲等地，进村入户，忍饥挨饿，只要发现有文氏族谱的收藏者，不惜一切代价，通过耐心细致的工作花重金予以收购，他们顶夏天烈日和酷暑，冒冬季寒风与飘雪，春华秋实，经过十多年艰苦寻访，耗资3万多元，到目前为止资料文库已初具规模，现藏家谱140余册。虽然日后有待完善、整理，但为全国各地文氏宗人寻根问祖，溯源正脉提供了有力依据，具有划时代的历史意义和深远的现实意义，是我们湖南文氏宗亲总会家族文化中一座资料宝库。

　近几年来，益阳、攸县、江西萍乡、四川筠连、高县等文氏后人来资料文库进行查阅、核对，研考自己的根源，并取得有力的论证，同时协助了江西昌来编辑《江右文氏通谱》，该谱于2007年出版发行，虽然不够完整，错误、纰

　漏较多，但为文氏家谱大统一作出了重大贡献。

　3、创办文氏宗亲网，搭建网络交流平台。

　为了更好地做好文氏宗亲会宣传工作，促进海内外各地宗亲及全国各地宗亲组织之间的交流，益阳市赫山区文四海宗台于2007年正式注册“文氏宗亲网”，并分别于2008年、2010年二次完成大的改版，开设了寻根问祖、文氏家谱、源流谱述、世系世代、派份字辈、凡例艺文、家谱研究、文氏名人、组织动态、QQ论坛等栏目，图文并茂，精彩纷呈，使版面设置，栏目开设更加完善，合理适用，深得族人喜爱。该网站自投入运营以来，浏览量节节攀升，截止20XX年10月总访量已达到2万人/次，全国各地，旅居海外文姓宗人已在网上发表博文3000多篇。我会与2010年12月在益阳召开了“文氏宗亲网”网络管理工作会，出台了《文氏宗亲网站管理章程》，在此欢迎在座的代表一如既往地支持网站建设，踊跃投稿，并对网站的完善和管理积极建言献策。

　4、内外交往，敦亲睦族。

　在处理各项日常工作的同时，我会十分注重对外交流。2003年元旦总会派章林、新正、正新三人到广东惠州，落实修时公墓后续工作，2008年6月应邀出席了广西玉林举办的文天祥诞辰772周年纪念活动，及“文天祥研究会”成立庆典，2008年8月，章林、祖平出访湖北仙桃，促成了湖北文氏宗亲会的成立和秋祭时公墓，意义非凡，激发兄弟省会空前发展，把好的经验和作法推介到外省。2008年国庆期间走访了广西兴安县湘漓镇打渔村，澄清了蓬山公系下迁桂源流。2009年3月应邀出席桃源分会成立，开辟了县级分会成立之先河。2010年年底参加了萍乡颁谱，祠堂落成两场重大盛会。在省内，应邀出席了益阳合心垸、宁家铺清溪文氏圆谱庆典，20XX年春节走访了临武、宜章、醴陵、宁乡、攸县，所到之处深得各地族人爱戴，得到了热情接待，充分体现了天下

　文氏一家亲氛围，在此让我代表总会对以上族家宗人表示衷心感谢。

　5、修谱建祠成绩斐然，祭祖、分会成立稳步推进。

　十年来我省文氏修谱工作走过了漫长岁月，多个派系都是六十年以上未续撰修，有的达九十年以上，这项工作族人都心深地认识到迫在眉睫。抢救性地对老谱搜集，在此基础上克服了经验不足，人力财力匮乏的窘境，先后完成了六义堂系一、二、三房，宝公位下镇远堂，湘潭茶园铺房、赤壁房、益阳合心垸、宁家铺清溪房、天祥公派各支系修谱工作，目前正在指导和敦促白若铺、杨林、攸县赤珠系等世系修谱。

　在修谱的同时，我们没有忘记修缮兴建祠堂，以使我祖神位有安栖之处，已建成的有桃源马鞍坡文氏宗祠、文天祥纪念祠，修缮了临武坦下五房五处宗祠，宜章沙溪五房五处宗祠，保护了我文氏先人传承下来的宝贵遗产，安置着各位先人牌位，逢年过节便于族人供奉和祭拜。

　自2009年以来，我国把清明节定为法定假日，我会近十年来都组织了各派清明祭扫活动，玖大堂宝公、六义堂蓬山公，众嗣孙献资出力，按时筹备，清明扫墓已形成惯例。每年十月初组织全国各地文姓族人举办秋祭时公墓活动，年复一年，从不间断，深得各地族人充分肯定和赞许。

　通过我会到各地走访交流，我们各地族人充分认识到修谱、修墓、建祠等工作的重要性，同时都感到要成立强有力的组织机构，推举德才兼备的族人来完成这些艰巨任务，为此总会要求市、县成立宗亲分会，目前已成分会的有桃源、益阳、临武、宜章、宁乡、华容、嘉禾等市、县，确定了宗族事务联络人，发现了一大批有文化有经济实力，热心家族事务的中老年人，酿成了“事事有人办，人人尽心力”的氛围，使之机构具有生机和活力。

　综上所述，这些成绩取得来之不易，得益于省内外、海外各位文姓族人的

　大力支持和帮助，得益于总会各位成员的辛勤劳动和不懈努力，得益于族人精诚团结、务实创新之结果。当然，事物都是一分为二的，我们的工作还存在不少缺点和不足，摆在我们面前的最大问题是资金不足，活动经费十分困难，以上各项活动都是总会成员自掏腰包，已花费资金五万多元。其次，热心宗族事务的人不多，年轻人都有各自事业又多不愿做只有奉献没有经济回报的事，不禁让我们感觉到后继乏人，还有邵阳、怀化、湘西、娄底等地区找不到联络人，修谱建墓任务还很大，分会成立还留有空白地市，发展不够均衡，组织机构偏而不全，严重制约总会各项工作的推进。

　（二）今后长远发展规划

　时逢盛世，国泰民安，在构建和谐社会的大背景下，大家要振奋精神，乘势而上，尽心尽力办好我们文氏家族每件事情。近期，总会召开多次会议，通过网络交流和走访，广泛征求各世系族人意见，规划了今后长远发展方向，具体来讲，要做好以下五项具体工作：

　1、建好组织机构，发展和壮大队伍。

　无论是总会还是分会，都要把领导班子配备放在首位，只有强有力的班子，才能带好队伍，才具有凝聚力、向心力、战斗力。我们应着眼长远，对哪些热心家族事务，有一定文化基础和经济基础，具有奉献精神的人才，尽快吸收到队伍里来，让他们轻装上阵，放开手脚，施展才能，班子配备要注意老、中、青相互结合，采用以总会为载体，地市为骨架，县级为补充的机构设置模式。这次代表大会要推荐新的一届会长，并由会长任命副会长，原则上每个地市配备一名副会长，在文氏居住密集的县级区域要安排总会副会长一名。常委名额不受限制，对没有联络员的地市，一定要争取在近两年内，通过交流、通信、网络等平台，逐步联系起来，尽早将组织机构建好。

　 篇五：第十一届颜氏宗亲联谊大会发言稿

　第十一届颜氏宗亲联谊大会发言稿

　尊敬的···组委会，尊敬的各国，各地区代表，尊敬的颜氏宗亲，尊敬的各位来宾：

　大家好，“雪消冰又释，景和风复暄。”在这风和日丽的日子，为了继续发扬儒家文化，坚守颜氏祖训，为了追求和谐大同的社会理想，坚持心中的梦想，在颜氏宗亲的积极赞助和四川省···组委会的组织下，我们大家又齐聚在巴蜀大地的文明中心——成都，来见证第十一届颜氏宗亲联谊大会的隆重举行，在此，我代表··向各位来宾表示热烈的欢迎和衷心的祝愿，也预祝此次大会顺利召开，圆满结束。 成都市，简称“蓉”，位于四川省中部，主城区面积843平方公里，市辖区面积1418平方公里。它是中西部地区重要的中心城市，西南地区的科技中心、商贸中心、金融中心和交通通信枢纽，全国率先建立社会主义市场经济体制试点城市、金融对外开放城市、行政副省级城市，先后荣获“国家园林城市”、“中国最佳旅游城市”等称号。自古以来，成都便号称“天府之国”，除了便利的交通和优良的自然条件以外，蓉城更是以其悠久且保存完好的历史文化而著称，司马相如在此结连卓文君，诸葛亮欲守天府而得天下，苏氏三文豪居竹眉山，杜甫于浣花溪旁筑小憩之所·····历史上的名人大多与成都结缘，不光是因为这里是个“世外桃源”，还因为这里有着浓厚的儒家文化氛围，百姓皆深受熏陶。自西汉文翁兴学以来，四川学风大兴，渐与齐鲁之学齐名，谁家子弟谁家院，无法分辨清楚。和几千年前孔子的言传身教一样，成都历来重视人才培养，在发展经济的同时，兴办学校，物质文明和精神文明共同耀眼于世界！

　“把酒祝东风，且共从容，垂杨紫陌洛城东，总是当时携手处，游遍芳丛”，颜氏家族，渊源流长，蜀中的颜宗应为唐代的大书法家颜真卿，除了在书法上卓越的成就之外，颜真卿的铮铮铁骨更是让人记忆尤深，在安史之乱中，他慷慨赴义的不屈精神一直激励着颜氏的后人，激励着所有的四川同胞。颜氏文化，博大精深，早在2008年四川省就成立了颜子研究会，各市县的一些颜氏宗亲也一直在秉承着“以德修身，以德待人”的优良传统。中华颜氏，族旺财兴，颜氏后裔遍布全世界，单就四川而言，颜氏的企业涉及了机械制造、教育、医药卫生、食品等行业，今天的颜氏后裔不辱先辈，莘莘族人在各个领域作出了超凡的贡献，落叶盼归根，枝繁叶才茂，相信只要血脉相连，不忘本土，连四海之宗，手拉手，心连心，团结并进，不忘祖德，我们颜氏一定会有更加昌盛的明天！

　最后，再次预祝此次宗亲联谊大会圆满成功，愿我们颜氏宗族兴旺，愿我们颜氏文化流长，愿我们的国家昌盛！

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