封建社会，妻称之为“娶”，而妾称之为“纳”。虽说同是女子，但因为一个是“娶”，一个是“纳”，在主家的地位不同，能够享受的待遇也不同。本是同一家人，“妻”死后能够入族谱，而“妾”因为其身份低微，连族谱都入不了，可见封建社会等级制度的残忍。

古代娶妻是要女方送聘礼给男方家庭的称之为“嫁妆”；而纳小妾主要纳的是家庭贫穷、年轻漂亮的女子。这些家庭迫于生计，用自家的女儿作为交换换取钱财，并不会给男方“嫁妆”，这就使得男方家庭并不重视小妾，更不要说入族谱这种光荣的事情。

妻子和小妾同样是用来服侍自己丈夫，并且负责延续香火，但小妾的地位和丫鬟差不多，只是男主用来打发空闲时间的工具。对于家中大规模和需要出头露面发活动，小妾是不能参加的，只能远远的观望。有时候小妾做错了事，还有可能被男主和正妻毒打。

都说“母凭子贵”，但小妾并不能依靠生孩子来提高自己的地位。古代礼法规定：妻是妻，妾是妾，即便是小妾生了长子，也得过寄给正妻抚养，当正妻生了嫡子后，也不会归还小妾的孩子。小妾永远只能是身份低微的下人，正妻则可以依靠生了嫡子而享受荣华富贵，平平安安过完自己的一生。

社会地位低下导致小妾一生的命运十分悲惨。但还是有一些小妾依靠自己的善解人意得到了男主的爱惜。反观正妻，虽然处于尊贵地位，但如果得不到男主的爱，拥有再多的财富和地位也是悲哀的。但不可否认的是，小妾在封建社会的地位一直都很低下，即使在会取悦男主，入族谱这种事情依旧不行。

一、妻妾的不同点：

1、妻妾来源不同

妻是依据“六礼”，在门当户对的匹配下，用八抬大轿明媒正娶过来的，一个男子只允许娶一个妻子。而那些妾，只有一部分是通过正常手续聘娶的，古人云：“聘则为妻，奔则为妾。”这里所说的“奔”，便是非正式聘娶之意。

2、妻妾身份不同

妻子是正室、正妻；小妾是侧室、副妻。男子可以拥有很多的小妾，但妻子只能有一个。这便是封建社会里的“一夫一妻多妾”制。

3、穿着方面不同：

穿”妻的服装要用正色，图案大方华贵，如牡丹、茶花、蝙蝠（福）、团寿（字）等。而妾的衣裳只准使用间色，图案碎小密集，如桃、梨、月季、蝴蝶之类。

二、偏房：

1、偏房，正屋边的房子：客人被安置在偏房歇息。

2、偏房，妾，小老婆：前在扬州娶一女苏赛琼，用作偏房。

明 冯梦龙 《喻世明言》第一卷：“婆子道：“只一个儿子，完婚过了。女儿到有四个，这是我第四个了，嫁与徽州朱八朝奉做偏房，就在这北门外开盐店的。”

3、 偏房：指与正房结构相似的，利用正房墙（体）增建的房屋。

按结构分为框架结构、砖混结构、砖木结构、土结构、木结构五大类。

扩展资料：

妾的产生原因：

一说法是因为在古代中国娶妾有时是因为正室不能生育，传统上有着“不孝有三，无后为大”的思想，妻子如未能生育，害怕丈夫绝后，当时的妇女又没有独立的谋生能力，为了维持自己在夫家的地位，所以才出此下策，但后来却成了男人为了欲念而做的一种行为。

另一方面，则认为这是传统社会“男尊女卑”的延伸。亦有人类学方面的观点，认为是生物保存血统的自然性，但此说仍未有充足证据证明。参见一夫一妻多妾制。

成语“三妻四妾”、“妻妾成群”就是形容妻子与妾侍很多的意思。

--妻

--妾

--偏房

中国古代其实并不是实行一夫多妻制，而是一夫一妻多妾制。也就是说，只有正房才是真正的妻，妾并不是真正的妻，这就注定了正房与妾的法律和社会地位存在重大区别。正房凭借与夫的夫妻关系，对外分享丈夫社会地位和财富，其地位通常被视为与丈夫等同，高于地位仅次于其丈夫的其它男性，比如亲王的正房，地位高于郡王。对内则是女主人，地位仅次于丈夫，高于其它一切家庭成员，包括儿子。如果丈夫去世，正室在分配财产方面有巨大发言权，继任的家庭男主人不管是否自己亲生的儿子，都要把她作为孝道的主要目标来尊从。妾与夫不是平等的夫妻关系，而是一种半夫妻半主仆的关系，因此不能分享夫的社会地位。“妾”这个字，从辛从女，本意就是罪女，即女奴的意思。在奴隶制时代的良贱制度中，妻为良，妾为贱，妾不仅与夫有一定主仆关系，与妻也一样，所以妾的对内地位也低下，甚至比自己亲生儿子都低。你看过红楼梦就知道，贾环的地位都比赵姨娘高。妾唯一比正房“占便宜”的地方是，如果夫犯了十恶不赦的大罪被判灭九族，那正房由于是真正的妻族，她的父族和母族都要被抄斩。而妾由于不是真正的妻，只有她本人作为夫的家庭成员被杀，她娘家人不会受到牵连。可见，古代封建宗法制度中，夫与正室是法律承认的社会关系，而夫与妾更像是一种私人和临时性的关系。因此，正室和娶与出都是很隆重的事，而妾就简单多了，以至于有的男人先娶妾后娶妻，而且娶妾简单而且对妾的条件要求不高。妾提高身份的唯一途径就是生育。妾如无生育，能否进族谱都两说着，一旦生育，则算是真正与夫建立了亲缘关系，哪怕只生女儿，社会地位也能上个台阶。如果有儿子，那地位当然就更高了，等于在家庭里开了一房，如果未来这一支子孙繁多，她在族谱中的地位就会很高。但妾即使生子，也不能与正室PK。因为正室生的叫嫡子，妾生的不过是庶子，只有嫡子才有继承父亲财产和爵位的权利，庶子没有继承权，嫡子与庶子间也是存在一定主与仆、良与贱的关系的，哪怕妾先生下长子，也照样没用。最运气的妾，是待正房早逝后被扶正，并且正房无嫡子，这样她的长子就有望获得继续权了。在这种极品情况下，她可望获得与正房一样的历史地位。地位差这么多，要不中国古代数千年来，每个妾都盼着正房早S，每个庶子都盼着嫡子早亡呢！

在古代中国的家庭中，正房夫人通常是指一个男人合法婚姻的妻子，而妾则是男人除了正房夫人之外的配偶。对于正房夫人来说，她通常会将排在自己后面的妾称为“侧室”或“偏房”。

“侧室”和“偏房”这两个词都表示在家庭中的次要地位，不同于正房夫人的地位。这些妾通常在家庭中的地位较低，不能担任正式的家庭成员，也不能像正房夫人一样享有相应的权利和地位。

需要注意的是，在古代中国的家庭中，家庭成员的地位和权利是由许多因素决定的，如血缘、财富、社会地位等。因此，不同家庭中的妾可能拥有不同的地位和权利。

在古代名门望族能娶几房是没有一定之规的，完全根据个人意愿。

民间大家族的规矩是，正室（也就是妻）一般只能有一个，元配即为正室，元配去世后的续弦也为正室。正室是被法律和宗族所承认的婚姻关系。所谓“男主外，女主内”则是指正室在家中的权力地位。

侧室（也就是妾）则不然了，没有人数的要求，随心所欲。侧室的地位十分低下，比丫头、佣人高不了多少，侧室不能登堂入室，不能出席正式场合，甚至不能与正室及其子女同桌吃饭。侧室也是不作为婚姻关系的，侧室的娘家也不被夫家承认为亲家，侧室死后既不入族谱，更不能入祖坟。侧室一般是不敢挑战正室的权威的，如果侧室犯了错误可以被夫家和正室随意处置。当然这是一般情况，也会有极少数例外。

侧室的子女是入族谱的，但是地位也是不能与嫡出的子女相提并论的。