可以查，但难度大。有很多网友提供行第、字辈的几个字然后找族谱，可以说99%都是石沉大海。尤其是有一些几十年甚至上百年没找到家谱的，这期间字辈有可能是后来起的，和原来的就不一样了，所以按照字辈去找家谱比较困难，还要结合其他资料。

首先应该知道所属姓氏的郡望、堂号，属于哪一支派，再根据这些信息找到对应的祠堂（家谱一般在族长、族头那里，或者族里指定的某个人保管，另外祠堂也会有）。

不知道你是否看过我的相关回答，在此一并附上，供参考：

下面是我看过的一篇文章，希望对你有帮助~

附寻祖步骤

一、寻根问祖第一步，必须搜集到相关资料

1、先祖迁居前居住地的确切记载（家谱记载或口头流传,如果是做官迁来的可以查看当地地方志史书记载）

2、始迁祖的名、字、号、排行字号，始迁祖生卒年月及相关生平事迹，典故。（始迁祖的兄弟、父、祖父的名号和有无同族、同支）；

3、字派、排行字辈；

4、始祖的相关资料（始祖其他旁证资料，如哪个郡望，和谁是本族）；

5、家族的迁徙史（如迁徙年月，还有迁徙的故事传闻）。

6、始祖和所修现有家谱的年代。

二、寻根问祖第二步：怎么搜集寻根资料？

1、有家谱的查看家谱，一般家谱的记载最清楚。

2、没有族谱的，查看祖坟墓碑文字 ，特别是始迁祖的墓碑，大都能发现一些有价值的资料。

3、没有族谱也没有碑记的，只能多问问族中老人，认真记录他们口述的祖居地名、村名、祖先名、字辈、故乡风物人情、故事传说等；尽可能的和老人交谈了解，并把这些珍贵的资料通过各种方式记录下来保存。

4、查看家里有没有保存以前的土地、房产契约，可以大致考查出始迁祖的名字，和所处的时代。三、寻根问祖第三步：寻根信息的对接和确认寻根信物并不是特指某件物品，而是指宗谱记载的、口头流传的祖先名号、祖坟祖墓这些寻根信息，通过网络交流，你可以和同宗相认对接的这些信息，没有相似点的，是同宗的可能性就很小，而寻根信息越详尽，寻根可能性也就越大。对于始迁祖的来源地名，因为在不同年代记载的方式不一样，比如多少都、什么府、郡之类的，可以根据大致地名所在地的地方县志，寻找到详细的精确位置，再对照如今的地图进行确认，也可以根据当地的人加好友咨询。

四、寻根问祖第四步：寻根的方式和实地考查

把以上这些东西收集得越丰富越好，然后在网上寻找各类宗亲网、姓氏网，发布寻亲信息。也可以在当地论坛发帖，再或者搜索加入当地QQ群，进入祖地群、同支派群等和宗亲交流，也可以在一些族谱数据库平台网站搜索。在网上联系上祖居地宗亲后，要向他了解祖居地相关情况；当大量资料能够确认对接上以后，可以到祖居地实地走访。在根据祖籍族谱记载，找出是否有外迁人员，与始祖资料是否一致来进行确认。

希望对你有帮助~

1大清康熙二十一年二月元圣文宪王周公七十五代孙袭封一等少师少傅少保兼翰林院曾太庙主鬯东野沛然奏请蒙圣祖仁皇帝赐行辈二十字：

枝兴衍圣（崇）绪 隆（龙）

茂庆脉（传）长 （周85世）

广生忠厚嗣

永远洁（元）正方

2山东汶上县姬家沟牵头又后续40字名准是：

至德开文运

来（达）孝毓福祥

礼教培家训

信义作宝章（障）

先祖功勋著

伟名省万邦

五洲欣景慕

普天崇华光

3河南省温县护庄从周公85代新续20个字名准是：

秉志靖兴久 立帮培忠本

喜悦宏定安 普习发明新

4安阳县水冶镇姬家屯从周公115代后续20字名准是：

继旺凯福弘 承乾岐书扬

祖上太公美 先鉴智明德

5南阳市多数县区：

大明元朝战 振国玉成善

文化仁义志 太平修申安

6山东金乡姬氏族谱四卷，（民国）姬中伦纂，民国十一年（公元1922年）木刻活字印本：

仁义永兆 凌尚云辉 光明高道 家发国安

7 河南 淅川：

国运荣昌 麟凤呈祥 岐周宇定 蓬锆克疆

8甘肃秦安县：

明成德瑞骏 昌新巨海富 生达耀荣宗 仁惠智庆兴

9河北沧州姬氏家谱，河北姬氏凡是从山东莱州即墨县北迁之民，都是林＼泽二祖后裔，自十八世以下敬选：

心正身泰 世昌国治 民恩淳厚 锦辉祥兆

10河北沧州姬氏家谱： 鸿炳宝恩光 世锡汝庆元

11江苏邳州市： 云电景怀传 广（庆）生忠善寺

12安徽： 凤君在朝中 文明传广大

13陕北： 世乃存文绪 丕绍尚永清 克承良善志 继述振家声

14陕北： 世乃存文绪 丕绍尚永清 克承良善志 继述振家声 殿任君民安 丰收谷盈仓

15临夏永靖县岘塬镇姬川村：

有伏代玉文 光正良发祥 永远福寿至 得登显华堂

16 山东临沂蒙阴县野店镇北晏子村：

万、福、来、同。克、振、在、东

17 姬姓另一支字辈:：

仁义永兆，凌尚云辉，光明高道，家发国安

18 河南省濮阳市清丰县裴营村（山西洪洞县老槐树）：

金殿传名永万世，玉界晓步职三台

19河南南阳 : 林海荣庆广

20河南商丘: 恭德鸿（长）

21辽宁: 凤德庆

22黑龙江: 秀、树、明、同，

23河南另一支字辈: 鹏、凌、天、艳

24河南： 忠、志、明

25姬文生 ： 诰栋怀万绍文观

26姬德宇 ：兴启茂德春贤

27河北定兴石柱村： 先宏周志邦 万年永扛梁

28河南姬俊华 ：春长万俊德

29姬彦海： 永庆彦仁

30、南安阳一支也为周公伯禽之后。所以应该采用民国年间由国民政府受命的元圣奉祀官东野传棨牵头，召集族人代表大会公议确定，后续40字字辈：

至德开文运，来孝毓福祥；

礼教培家训，信义作宝章。

先祖功勋著，伟名省万邦；

五洲欣景慕，普天崇华光。

目前，这一时期可以很容易衔接上，有利于逐步统一周公伯禽之后的排辈。请河南安阳一支姬氏慎重考虑，以利于姬姓文化的发扬光大。

31、安徽阜阳的姬氏家谱（燕云）

国思家庆彦 仁寿年丰恒

32、山东临沂家谱辈分序列

治尔延成序，荣茂庆传长，

广生忠厚思，永远元正方。

是从山西洪洞县迁出来的！

很高兴能够帮助您寻找家族谱系。然而，由于历史原因和记录的限制，我无法直接提供您完整的家族信息。但是，我可以提供一些建议和资源，帮助您进一步探索您的家族谱系。

1 寻找族谱和史料：首先，您可以尝试寻找家族的族谱或相关史料。这些史料可能由家族中的长者或历史学家保存，或者可能存在于图书馆、博物馆或在线数据库中。您可以联系家族成员或通过互联网搜索来找到这些资源。

2 参考历史文献：另外，您可以查阅历史文献，以了解您的家族在过去的背景和地位。这些文献可能包括地方史志、历史档案、报纸和其他相关资料。这些资料可能会提供有关家族成员的职业、社会地位和生活情况的信息。

3 寻找墓碑和纪念碑：在一些情况下，家族成员的墓碑或纪念碑可能会包含有关家族的信息。这些墓碑或纪念碑可能位于家族墓地或当地的公共墓地。您可以尝试在这些场所进行调查，以找到有关您的家族成员的信息。

4 在线数据库：最后，您可以尝试使用在线数据库来搜索您的家族谱系。这些数据库由历史学会、基因谱系组织和志愿者维护，其中包括许多家族的历史和族谱信息。您可以通过搜索引擎或特定的家族历史网站来访问这些数据库。

希望这些建议能够帮助您找到有关您的家族谱系的信息。如果您需要进一步的帮助或建议，请随时与我联系。

出氏源迁

据《出府家谱》记载： 出氏族人从清乾隆丙辰年开始修谱，盖乾甫公口述，质候公序谱，懋甫公截笔，至清乾隆三十三年，记原流元太尉纳哈出明洪武二十年农历9月，封为海西候，分隶云南、两广、福建，封君自处，讳不归公。妣娜氏，男佛家奴，从燕山北平入闽，依明洪武十四年黄册，占藉福州中卫十三甲，屯田三十二亩。佛家奴系纳哈出后裔，去纳哈以出为姓，隐而不宣达十二世。至清高宗皇帝三主乾隆大帝问出科联祖所自，对：“以元太尉纳哈出裔分出为姓。”帝称誉：“好固奇姓！”始祖姓显白天下。佛家奴原名不改，率祖率亲之意也。福中入藉，第一世～第五世三迁，故只有总牌名字，祖系一世祖纳哈出不归公，二世祖佛家奴公，三世祖通昭公，四世祖舜宾公，五世祖光育公。

1985年1月5日，泉州市人民政府正式批示，确认出氏族人为蒙古族，隐居五百九十二年的历史才公开向全世界宣布出氏是蒙古族。经深入细阅元、明两朝史册，并考证《出府家谱》，可知出氏族人族源：蒙古族原聚居蒙古高原，出氏蒙古族人如何到东海之滨的惠安西北部的山沟里（既现福建省泉港区涂岭镇小坝村）？要解开这个迷，需上下求索，追根溯源。

出氏蒙古族人的远祖是木华黎(公元1170～1223年)。据史籍《元史·木华黎传》记载：“木华黎，札刺儿 氏，世居阿难水东，父孔温屈哇以戚里故，在太祖麾下，从平篾里征乃蛮部，数立功。后乃蛮又叛，太祖与六骑走，中道乏食……太祖马毙，五骑相骇。孔温屈哇以乘马济太祖，身当追骑死之，太祖获免。有子五人，木华黎其第三子也。”可知，木华黎是蒙古族人，他是在蒙古族刚倔起的战火中成长的，并在蒙古族统一中国的战争中，累立奇功。史籍《御批历代通鉴辑览》中记载：“宋嘉定六年(公元1213年)农历10月，蒙古木华黎统兵侵金，所向残破。”“宋嘉定十年(公元1217年)农历12月，蒙古铁木真以木华黎有佐命之功，后面拜太师国王，承制行事，赐誓券金印，分宏吉刺等十军及番汉诸军，并隶麾下。建行省于燕云。”且谓之曰“太行以北，联自经略，太行以南，卿自勉之。”“宋嘉定十六年(公元1223年)农历3月，蒙古木华黎以疾卒于解州(今山西解县)。木华黎雄勇善谋，与博尔木、博尔忽、赤老温俱以忠勇佐元主创业，赐号为拔里班曲律，犹华言四杰也。四人之子孙，皆领宿卫，号四法薛，出官则为辅相焉。”可见木华黎是蒙古族人，元太祖的大将，开国元勋，功勋昭著，是蒙古族四大杰出人物之一。其子孙后裔，皆为元朝辅弼股肱之臣，族裔兴旺、发达，延绵不断。 蒙古族人木华黎裔孙，元太尉纳哈出降明后，明廷将其所属的二十万蒙古军，“分隶云南、广西、福建各司处”。纳哈出本人，在明洪武二十年(公元1387年)被封为海西候，明洪武二十一年(公元1387年)农历7月随从傅友德征云南时，卒于途中武昌(今湖北武汉)。 纳哈出之长子察罕，明洪武二十一年(公元1388年)农历8月袭封，改为沈阳候。明洪武二十六年(公元1393年)农历4月因受“蓝玉事件”牵连，故被诛除。是故，纳哈出及其长子察罕是蒙古族人，均没有到过闽疆。但纳哈出所属二十万蒙古军，其中一部分被派遣至福建，迁入福建的蒙古军，落籍福州。 据《出府族谱》记载：“明洪武廿年(公元1387年)，元太尉纳哈出封为海西候，所部官属授职有差，皆食禄不任其事。分隶云南、广西、福建，占籍屯田，充入卫军，以出为姓”，说明落籍福州屯田的蒙古军中，有部分人是姓出的。《出府族谱》又载：“洪武中，福州中卫故军几十外姓，一百二十二户为左所。明正统后期(公元1438～1449年)，军政不修，卫军暂次逃敌循亡。明嘉靖年间(公元1522～1566年)倭夷大变，军政再修。而福中左所一册，但存张、陈、林、许、李、董、出七姓，顶起始终。明之世以屯军占籍，而有功于御倭也。出氏族人自洪武时，二世祖佛家奴以本等名色充入卫军，而始祖不归公称职食禄，不任其事，闲员而已。”可见，这部分出氏的屯田军士是纳哈出的后裔，即入闽始祖出不归。 据《出府族谱》记载：“始祖不归公，元太尉纳哈出之后，洪武中屯田福建，授指挥使，分出为姓，妣那氏，男佛家奴。”因此，出不归是元太尉纳哈出之后，并任福建屯田军指挥使，是入闽始祖。 综上史实表明，出氏族人是纳哈出的后裔，纳哈出是元朝木华黎后裔，木华黎是蒙古族，纳哈出是蒙古族，出氏是蒙古族无疑也。 木华黎之父是孔温屈哇，在元太祖铁木真麾下征乃蛮部，数立功，后乃蛮又叛，元太祖引六骑走，中道乏食，元太祖马毙，六骑相骇，孔温屈哇马让太祖，身当追骑死，元太祖获免。孔温屈哇第三子木华黎雄勇善谋，元太祖与其结为兄弟，出氏族人因木华黎为皇亲，是历史事实无疑。 纳哈出不归隶入闽疆，又是被朝廷派遣到福建任屯田指挥使，为何要改名更姓？这是因为在明洪武二十六年(公元1393年)农历4月，纳哈出长子察罕因“蓝玉事件”被明朝政府“诛除”，所以，入籍福州屯田的纳哈出后裔怕被诛连，是时次子佛家奴去“纳哈”分“出”为姓氏，由福州迁至后龙象狮，由象狮迁至涂岭新厝，再由涂岭新厝迁到照船山下洪厝坑（今福建泉州泉港区涂岭镇小坝村洪厝坑自然村）。 出氏族人定居后，也受汉族影响，埋名隐姓，所以风俗习惯、语言文字更无传授，这是一个最大的遗憾。出氏族人将在党的政策沐浴下，望来日能够学到蒙文和蒙古族的风俗习惯。

现在，出氏族人与当地的汉族的各种习俗大同小异，基本上呈民族大融合的现象。春节、端午节、中秋节等节日，是一年中最为热闹的几个节日。除外，还有农历7月7日、农历10月29日等节日，也是出氏族人的喜庆节日。唯一与其他地方蒙古族人不同的，是出氏族人同汉族共享中秋节。

名人显事

据《出府谱序》记载：清顺治至乾隆期间，因出隆显白天下，因清统治者同意出蒙、满等少数民族，因此得到清统治者之青睐，所以出现了一批举足轻重的文士、武将。如今孙同中举的出一马见、出希尧，还有兄弟出科联、出梦鲤及出美候、出调元等人。

出氏古迹：

①出梦鲤兄弟的“翰林第”一座，内挂“进士”、“解元”、“文魁”等模匾，有出科联遗像及其墓志铭。

②出光育墓、光育妾墓各一座，科联墓一座。光育为涂岭小坝出氏始祖，其墓碑写道：燕山、皇明、光育出公祖坟等字样。

③洪厝坑“出氏家庙”一座，中所悬“忠节”，左挂“进士”，右挂“文魁”，中梁钉有“解元”等鎏金模匾各一。家庙大门联为“燕南无二族，惠北自一宗”。家庙边柱联为“帝廷称奇姓，闽海振科名”。家庙内堂中木柱联为“一案拱门楣预占遇试皆一，三台壮屏翰早卜达尊有三”。

④洪厝坑对面之烟道山，因出氏迁居洪厝坑遂改名为“燕山”，与祖先之居相符。

⑤所有农具仍然书写“燕山出记”，住宅仍书“燕山出府”。

出氏族人埋名十二世，在清朝中期显白天下，太史公有机会随清高宗皇帝乾隆大帝游览山川名胜，作赋吟诗，真如诗中所显耀的那样：“遐想英才看荟萃，荣叨迷选沐皇仁。”成为名垂青史的显赫姓氏，这是不可否认的历史事实。诗文现遗留下来无几篇，更无全部入谱，可惜的是原来藏有一个纸箱，被一个不懂事的人毁掉，上述情况都无法说其所以然，至二十世纪八十年代仍然是个迷。蒙古族出氏族人自元末明初入闽定居后(大部分小聚居于现在的福建省泉港区涂岭镇)，和汉族人民群众和睦相处，共同生活。政治、经济、文化进行密切地交流与互通，受汉族全面影响，文化发生了根本的变化。如小坝行政村，出氏蒙古族人最初只有纳哈出后裔入闽始礼服同不归的五世孙出光育一家，他们为了脱避封建统治阶级的压迫，为了自身的生存，不得不隐姓埋名，荒弃了本民族的生活习惯、语言文字等，现已全面汉化。在生产、生活、斗争中与汉族人民建立了战斗情谊。

1930年4月，省委调陈平山任中共泉州特委军委书记，与此涂岭镇小坝村也开展了农运，建立中共党组织，成立党支部。出氏族人出福元也联系群众投入农运。当年农历9月间，带领暴动队伍二百余战士，四面围攻涂岭街地主陈速生住宅。陈平山根据省委的指示，继续以涂岭镇凌溪、泗洲、樟脚、寨后、后楼、洪厝坑为据点，大力开展涂岭、内三坪游击活动。在此期间，出氏族人民积极投身革命斗争，同汉族人民一起并肩作战，并作出了重要贡献。中华人民共和国成立后，特别是自1985年恢复民族成份以来，出氏族人民也一如既往地同汉族人民和睦相处、团结互助、友好往来，建立起亲密无间的社会主义新颖民族关系。真乃谓：“五百年风云际会，蒙汉两族情意深。”纳哈出隶入闽疆，分居两广、云南、福建，封海西候，次子佛家奴以本等名色，占籍福州中卫街十三甲，屯田三十二亩。因纳哈出长子察罕在兰玉事件发生后被明廷“诛除”，佛家奴怕被牵连，去纳哈分出为姓氏，迁至后龙象狮，再迁至涂岭新厝，最后迁到照船山下的洪厝坑村。隐瞒族姓至乾隆年间(公元1736～1793年)，出氏显白天下，才涌现一批文武将士，如出科联戊午解元，巳未翰林，选入翰林院，庶吉士授检讨，又有兄长出梦鲤，还出现公孙举人出希尧、出一马见，还有出美候、出调元等。

1949年新中国成立，蒙古族出氏族人同全国各族人民群众一样，生活在民族团结的在家庭中，享受着民族平等政治权利。1985年元月五日，惠安政府在涂岭镇小坝村洪厝坑自然村召开恢复蒙古族成立大会。埋名隐姓五百九十二年的蒙古族出氏族人再现了本来面貌，这是中共的民族政策的一件重大成就，自此，祖国朔方剽悍的民族在祖国东海之滨沐浴着党的民族政策的阳光。吾蒙古族，在民族大家庭中享受平等政治权利，在参政议政方面、在就业方面均与兄弟民族不相区别。现党政军、工农商等行业均有出氏族人同胞，也受到同等的待遇。

目前经济：出氏族人居住地群山环抱，交通不便(山地一万二十亩、田地一千五百三十二亩)，无任何工业，农业只有稻谷、小麦、地瓜，够于自食，畜牧业有所发展，生猪及猪苗可以供应市场。改革开放以来，特别是出氏族人的民族成分恢复以后，果木有所发展，特别是山地与农地综合开发更有成就，有的农户果树收入每年可达万元。出氏族人的民族成份恢复后，政府建立了小坝小学、燕山小学，还有前欧、樟脚、九社等小学。适龄儿童全部入学，四十岁以下村民全部扫盲。小学、中学、中专、大学大有发展，成绩显著，现今基本上每年均有大学生毕业至社会工作。

小坝小学：是福建省泉州市泉港区的一所希望小学。共有老师十三人，学生约二百五十余人，主要覆盖小坝、甘蔗园、后头、上新、东洲、南型等六个自然村。

燕山小学：全称为燕山蒙古族小学，建于1982年，也是福建省泉州市道清。 ”