据《郡望百家姓》引《姓苑》所述：宦氏，望出东阳。又《姓氏五书》云：今贵州遵义县有此姓。江苏丹阳县亦多。东阳郡：三国吴宝鼎元年（公元266年）置，相当于今浙江省金华地区。中山郡：①中山国，战国都顾（相当于今河北省北部定县）。一度为魏所灭，复国后迁灵寿（今平山东北）。公元前296年为赵所灭。②汉商帝置郡、国，治卢奴（今定县）。后燕以为都城。隋废。③宋以定州为中山府，治安喜（今定县）。④今中山县，宋以来为香山县。1925年孙中山逝世后改今名，中山故里在县南翠亨村。汉高帝置。

「宦」源出

宦（Huàn）姓源流纯正，源出有一：出自阉宦以外的仕宦人家，以官称为氏。大明正德的年间，由皇帝赐姓于太子太保满门姓宦。宦姓开始盛行。据清代《姓氏五书》载：宦姓”当取意于仕宦，不以阉宦为姓，今贵州遵义具有此姓，江苏丹阳、江苏江都亦多。”又《姓苑》载：“宦姓，望族出东阳。”《江阴县志》载：“明朝永乐二年进士宦绩，字宗熙。”

二、源自舜之后裔陈梅林。战国时期有一奇人鬼谷子，星象占卜，兵法韬略无不精通，门下弟子皆为高官，显赫一时。著名的有苏秦，张仪，庞涓，孙膑等。陈梅林亦为其弟子， 学艺下山后却难登仕途，求官不第，最终其妻也离他而去。临终前嘱咐其子，我一生未入仕途，希望你能完成此愿，并改为宦氏，以慰此念。遂其后人以宦为姓。

三、蒙古族姓氏何勒楚德氏、何勒楚悌氏，改汉姓为宦。

四、土家族姓氏。

迁徙分布

宦姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。宦姓来源于仕宦，起初指做官，因此有人期望做官，即以“宦”为姓。据清代《姓氏五书》载：宦姓”当取意于仕宦，不以阉宦为姓。但由于旧时有人以为是出自阉宦的。阉宦，即皇宫中净身后，专门伺候皇亲国戚深宫嫔妃的人。由于接近皇室，有时能手掌大权，因此也有人以此阉官为姓。发展和演变：后来，宦发展转指皇宫中净身后，专门伺候皇亲国戚深宫嫔妃的人。虽然由于接近皇室，历史上也出现过几个居有很大影响力的`宦官（如唐朝高力士），他们有时也能手掌大权，因此也有人以此阉官为姓。但由于宦官毕竟被人歧视，很多“宦”姓的后人，都改为了他姓，宦姓的人数越来越少。如今在贵州遵义县和江苏丹阳县发现一些宦氏人家，重庆万州、忠县等地也有大量宦姓居住。宦姓望族居东阳（今浙江省金华）、中山（河北省定县）。

堂号

宦姓的主要堂号有：“东阳堂”等。

1939年，日寇侵华，国民党江苏省政府由镇江暂迁兴化，大批江南富商和名门望族迁居兴化城和大垛、竹泓等地，客观上促进了大垛的经济昌盛。此时，大垛镇已发展成一个商业门类齐全，商铺、商行、手工作坊林立的繁华商贸集镇。

大垛作为一座千年古镇，生活在这块土地上的先民不但肇始了繁荣的商业，同时也为后人留下了不少名胜古迹。

位于镇东(今大垛供销社食堂与办公室之间)的佛教临济宗古刹千佛庵，始建于明崇祯年间(1628-1644年)，至今已有近380年历史。自开山始祖至上世纪40年代中期拆毁时的最后一任住持僧永丰，相传已历12代。据《兴化县续志》记载，民国初年，大垛千佛庵香火极盛，拥有174亩庙产。可惜的是，1942年日寇占领兴化，伪军刘湘图22师86团高杰部将庙宇拆毁。2006年，时逢改革开放的太平盛世，政通人和，百废俱兴。在大垛镇许多有识之士的倡导与支持下，毁坏60余年的千佛庵得以复建。

在大垛镇东北2公里的管阮村北首，坐落着一处省级文保单位——清代“扬州八怪”领衔人物郑燮(字克柔，号板桥)的墓园(又称“板桥林园”)。清雍正年间(1723-1735年)，郑板桥曾在管阮庄(即今管阮村)设馆授徒。同时，管阮郑家大场是郑氏家族祖茔所在地。因此，清乾隆三十年(1765年)，郑板桥在兴化大南门城内郑家花园巷“拥绿园”病逝后，即归葬于此。墓前原有祭祀用的石供桌、石香炉、石烛台等，惜乎毁于十年浩劫。1986年，由兴化县文化局、大垛镇政府和郑板桥纪念馆牵头，对郑板桥墓葬进行了抢救性保护。1989年，江苏省文化厅和大垛镇政府以及管阮村对墓园进行了恢复原地形地貌工作，还历史以本来面目。1993年，为配合首届“郑板桥艺术节”的隆重召开，兴化市委、市政府和大垛镇政府以及市文化局等，对郑板桥墓进行整修和绿化。在板桥墓前，竖立了由著名作家周而复先生题写的“郑板桥之墓”巨大墓碑。与此同时，建成墓园围墙、大门和村头四柱三门(中间两柱为半悬空垂花状)琉璃瓦歇山顶仿古牌坊1座。整修和绿化后，整个墓园掩映在苍松翠柏和茫茫竹海之中。2003年，市政府和文化局以及大垛镇政府在前中国再保险(集团)总公司总经理戴凤举先生(大垛吴岔村人)赞助下，于墓园东侧建成一处“郑板桥艺术陈列室”的仿古建筑群(计20间)。建筑群占地面积约2000平方米，由两进两厢、三庭院、两甬道构成，前后左右皆以回廊连接。西厢回廊有两门可通墓园。这样，墓园与陈列室浑然一体，形成了林园的格局。

大垛镇南娄庄村的清代佛寺建筑“三官堂”则是常州天宁寺住持、常州佛教协会会长松纯法师的披剃之所。庙宇虽然不大，但意义非凡。在大垛这方热土上产生了松纯法师、静海法师等大德高僧，为江苏、全国乃至世界佛教事业作出贡献，实属人杰地灵的一大盛事。

值得一提的是，镇北陈卞村有两处文化遗址，彰显了大垛这座古镇的历史辉煌。南明弘光元年(1645年)，弘光政权灭亡，兴化著名诗人、书法家王贵一(字象山，明代宰相吴甡的妻弟)抛弃功名，在陈卞构筑“檀园”隐居并著书立说。王贵一的两个儿子——诗人兼书画家王仲儒、王熹儒均长期居住于此，引来众多国内学者、诗书画家前来雅集。王贵一之孙诗书画家王国栋与郑板桥共同师从著名诗人陆种园，曾因“文字狱”被牵连。四牌楼上悬有一块“诗画名家”匾额，在所旌表的12人中就有王国栋的名字。

另外，陈卞还有一座曾任清代广东布政使(主管一省财赋)诗人徐炟(字符禺)的墓园。现存一块长150厘米、宽60厘米、厚15厘米的白矾石墓志铭告诉我们，徐炟生前为官清正廉明，政绩颇佳，是一位难得的清官。为此，四牌楼上悬有旌表他的“名贤鼎望”匾额。

历史上的大垛还出过一位被誉为“才女”的邵太后。据《明史·后妃传》、《明史·诸王世表》、《重修兴化县志》及《安乐堂邵氏家谱》、《彤史拾遗》、《西湖志》等记载，元代，原籍河南洛阳的理学家邵雍(字尧夫，别号安乐先生，谥号康节)后裔邵辛四携家南迁兴化。一支移居大垛大陶村，耕种邵家圩(即邵家舍，今崇禄村)土地，后家道中落。

明天顺年间(1457-1464年)，邵氏族人邵仁(又名林，字官堂，后因女赠昌化伯、杭州指挥)生一“知书有容德”的女儿邵氏。其后，先举家迁徙浙江昌化，后定居杭州城。不久，女儿被选入皇宫，成为明宪宗成化皇帝朱见深的妃子。明成化十二年(1476年)，封为宸妃，不久晋封贵妃。邵氏与朱见深生朱祐杬(后尊为兴献帝)、朱祐棆(岐王)、朱祐枟(雍王)3个儿子。兴献帝建藩湖北安陆。明正德十六年(1521年)四月，兴献帝之子、邵氏之孙朱厚熜从湖北安陆入京，承继明武宗朱厚照之位，史称嘉靖皇帝。由此，邵氏被晋为寿安皇太后。明嘉靖七年(1528年)，邵氏去世，嘉靖皇帝尊其为太皇太后。邵太后“贤而仁慈”，精于诗文，传有《红药诗》等若干诗篇，乃是一代才女，“实兴邑女士杰出者”。

由于大垛邵氏家族产生邵太后，故族人成为显赫的皇亲国戚。邵太后胞弟邵喜被封为昌化伯，侄儿及侄孙均有荫封。

邵太后的先祖邵斌，则是兴化历史上的一位清官。他于明洪武十二年(1379年)任永宁县(今江西宁岗)知县。三年后离任，百姓以清水替他饯别，赞扬他为官清廉如水。四牌楼上悬有旌表邵斌的“恩荣三锡”匾额。

在千年历史长河中，大垛精英代不乏人，仅四牌楼47块匾额中，旌表大垛人及与大垛关系密切者就有4块，即“名贤鼎望”、“诗画名家”、“恩荣三锡”以及“才步七子”(旌表郑板桥)。

此外，清末民初，大垛又产生了书法家王宇、刘瑾、名医何之华、何波泉等众多人物。

读三国之时，不难发现，其中大部分来历出身都有交代，如曹操本属夏侯家后过继于曹嵩。孙坚出身豪强之家人称「 ”凉州三明”。相较于二人，作为三国主角之一的刘备的出身则显得迷离许多。大部分对其出身印象大抵都是来源于「 ”在下，中山靖王之后，刘玄德”然而我们知道，在刘备发迹之前是以卖草鞋为生。 这跟印象中的皇亲国戚完全不搭边么且若论辈分，他与汉献帝同属于一个祖先汉景帝，然而汉献帝是汉景帝13代孙，刘备则称为18代孙，如此汉献帝怎么反称刘备为皇叔？甚至有些人声称刘备谎称自己是皇叔，以下依据相关资料做简要分析。 第一历史上的刘备是不是皇叔？若想知道刘备是不是中山靖王之后其实很好办——查史书。史书尚且好说，《三国志》有明确记载： 先主传第二卷:先主姓刘，讳备，字玄德，涿郡涿县人，汉景帝子中山靖王胜之后也。 同样《资治通鉴》中也有明确记载： 备，中山靖王胜之陆城亭侯之后，然自祖父以上，世系不可考。 然而此中世系不可考则多玩味，翻译过来就是:我知道他是中山靖王的孩子，但是不知道是哪一个的。这也不能怪司马光，毕竟据记载中山靖王一辈子造人120位，其中有史记载仅有几人。故而从历史上来说其实已经承认了刘备的家庭背景——中山靖王之后。 第二家庭背景又有哪些线索？ 上一条我们已经从历史的角度确认了刘备的历史地位，然而又有人会提出疑问——若是皇亲国戚还会买草鞋？若是皇亲国戚说「 ”吾必当乘此羽葆盖车。”会被大人训斥为胡说？若不是中山靖王之后，刘备还是皇亲国戚么？ 首先介绍刘备为何会买草鞋，首先我们要做一个辟谣:汉时皇亲国戚并非大家印象中的「 ”四阿哥”这类的大权在握可通朝野，也并非如同明朝的「 ”福王”之类的被圈养的王爷。汉时王爷更类似临时工，父为王爵则封地子分，子分地为侯爵，以此类推，到最后就没有爵位。 历史上的刘备很惨，他的祖先陆城亭侯被汉武帝以「 ”坐酎金失侯”为由削去爵位。从此这一脉都是平民，等到了其祖父被具为孝廉出任知县才算小小的崛起了一把，随后刘备父亲在其少年时早逝，无奈刘备仅能买草鞋为生。 其次为何刘备幼时说「 ”吾必当乘此羽葆盖车。”会被其叔父斥责为胡说并说有灭门之祸？关于三国志的这段描写我大抵是不信的，这大抵属于历史上通用的春秋笔法。纵观历史关于开国皇帝必定幼时都异于常人，有雄心壮志。 故而我认为此段大抵是陈寿根据刘备后世成就所添加所成。然而就这句依然被各种「 ”非中山靖王”的网友拿出来用。意思从侧面证明要是刘备是皇亲国戚说这句话就稀松平常，然而并非如此，盖因羽葆盖车是皇帝所用之物，不管是谁，除了皇帝说出这句话都是灭门之祸。 关于最后一问，若是刘备不是中山靖王之后还是皇亲国戚么？有大概率是的，首先一个原因:经过百年发展，彼时刘姓大多多出于刘邦一脉。其次刘邦老家涿郡是中山靖王所建立的中山国所在。加上中山靖王又是著名的后代众多，而涿郡涿县更是诸多刘姓封赏的地方，故而刘姓扎堆，所以假如刘备不是中山靖王之后也有大概率是皇亲。 第三假称中山靖王之后能给刘备带来什么好处和坏处 首先我相信人做任何事情都是有好处的，比如认祖宗也是如此，刘备第一次称自己是中山靖王之后时给他带来好处了么？显然没有，反而给他带来了风险:假如不是中山靖王之后，若是以后有了势力，必然被人调查其背景，查出作假必然又是损失。所以从这个角度来说「 ”刚出道”刘备作假的可能性很小。 其次就就是自称中山靖王之后对于刚出道的刘备来说作用不大，我们都知道，汉朝最重出身，然而出生是对于王侯来说才有用出，难道刚刚平定黄巾之乱的刘备便知道以后必然天下大乱？我想并非如此。再者说若是假托出身，何人不好非托中山靖王之后？要知汉朝最重家传，比如你是张良之后，人们必然认为你是谋略传家，若托王莽，别人必然对你厌恶，而托中山靖王之后人们对刘备第一印象必然不算太好。 最后便是家谱，过去宗族特别是皇族最重家谱，可以说每个人刚一出生便进入家谱，固然刘备称自己是中山靖王之后对于职位上升会有好处，有可能会引起皇帝青睐。然而皇家之后只需要一查家谱上数祖宗就知道是不是中山靖王之后，就为了有几率的青睐为以后埋下这么大的地雷，我想以刘备才智是不会去做的。结合这三点，我想刘备不可能是假托中山靖王之后，其说必然为真。 以上就是我认为刘备为何必然是中山靖王之后的理由，仅为个人猜测做不得真，其实刘备是不是中山靖王之后都不重要，重要的是其所做的功绩与挽大汉之将倾的决心。 你是如何看待刘备的？ 欢迎关注，讲述三国故事，了解那段鲜为人知的历史。

米博的姓在宋版百家姓排名第109，全国姓米的大约有38万人，这个量比较少，当然柴米油盐酱醋都是姓氏，米姓的人数排第二。但酱姓全国不到100人。属于罕见中的大熊猫姓。

米博的姓和北宋书画家米芾的姓都是来源自楚国王族芈改姓，米博也自考证修过家谱，他的一始祖米洪崖算是宋朝的皇亲国戚了。

清代宗人府是一个为皇亲贵族服务的机构，皇亲贵族生老病死都要到宗人府来报备一下，以便记录在案。宗人府的具体职责，大概可以分为下面几个。

第一，确认身份。

清军入关之后，为了维护自己纯正的血统，他们就重新启用了宗人府。在宗人府里有所有皇室成员的名单，到了适婚年龄，男女要嫁娶也都必须到宗人府里来报道。简单来说，就像是皇族的家谱一样。

小时候看电视剧《还珠格格》，皇后认为小燕子不是真格格，于是就要把她下到宗人府里，让宗人府好好地调查一番。为什么是去宗人府里呢？就是这个原因了，皇族身份的真假，是由宗人府负责调查的。

第二，负责教育。

既然是皇亲贵族，那就必须要有得体的举动，否则的话走出去就会让人笑话，丢了皇家的颜面。尤其是清朝的统治者非常重视教育，于是就将这个任务交给了宗人府。

宗人府当时就相当于是皇家专用的学习机构一样，是真正意义上的贵族学校。还没有满十八岁的男子都要来宗人府学习，满了十八岁之后如果成绩比较优秀，还可以直接留在宗人府使用。

第三，负责婚丧嫁娶。

皇族的人家里要举办红白喜事，都必须要到宗人府来报备。报备之后可以按照每个家族的等级，领取相应的补助。其实，这就是一种变相的补贴。在康熙年间，百姓贫富差距就已经越来越大了。

虽然有些是皇亲国戚，但是生活也过得很一般。于是国家就专门拨了一部分款项给这些贵族使用。为了防止有人冒领，或者是多次领取补贴，当时还想出了一系列的办法和领取流程。这也将人们的红白两事，都和宗人府联系在一起了。