贺 信

尊敬的沙校长

尊敬的禄劝彝族苗族自治县第二中学全体教职工：

您们辛苦了！

十月金秋，全国上下正为欢度2008年国庆而欢腾之际，今天，在风光秀美的彝族罗婺部地撒永山下，迎来了禄劝彝族苗族自治县第二中学五十周年校庆，这是所有二中人值得为之豪迈欢庆的大喜日子。

我作为一个走出母校已20年的二中学子，作为一个远在北京突奔的88届的一员，值此母校建校50周年喜庆之际，我代表远在北京工作的二中学子，向母校的50岁生日致以最亲切的祝贺！向为二中培养和创造了一代又一代学有成就的学子,博得所有师生和家长尊重的母校新老教职工致以最衷心的感谢！向所有前来参加母校生日的领导致以亲切的问候！向为母校的“生日蜡烛”高高举起而放下忙碌的工作而从四面八方回归母校的各位学长、各位师弟表达最诚挚的谢意！

在遥远的彩云之南，在南高原千姿百态的湖泊高低隐约于云岭深处，在彝族六祖之裔德布德施的罗婺部地上，唐南诏部地，宋大理国曾在罗婺部这块广袤的土地上演绎了无数可歌可泣的传奇与神话。正是根殖于这一厚重的民族文化沃土之上，禄劝彝族苗族自治县第二中学自建校之日起，始终挺着伟岸的身躯，倔强地生长着，辉煌中走过了50个春秋。

五十华诞弹指挥就。

然而，春华秋实间，在罗婺部地，在禄劝二中的怀抱，一批又一批的二中学子在祥云萦绕的乌蒙山映衬下，如奔腾不息的掌鸠河千年如一日涤荡着，沿乌蒙山脉奔腾而出，拌随着掌鸠河千年不变的流响走出了乌蒙山，走出了父辈目不识丁的视野，突入了大都市顽强地生长着。如像我一样突奔在异地他乡的二中学子的心底，母校的颜容依然丰满如故乡美丽的一切，在我血质的记忆深处依然鲜活，我想我能够生在南高原是幸运的，大西南古老部族的遗传基因表达着我是一个奔跑在长城脚下的彝人是有福的。作为一个彝家学子，能在二中接受教育，接受众多令我尊敬的老师的启蒙和指引，藏在我心底的感恩之情千言万语都难以表达。如今的我走上了学术之路，能用理性的目光去穷究思维之外的世界，能用感性的倾情于生活中的所感所触所得所悟，这是我最大的幸福和满足。由此，对培养了我的母校心怀无限的感恩！

在母校50周年校庆到来之时刻，我因工作俗务无法亲临母校参加活动，但我的心永远与你们连接在一起，无论身处何方，禄劝二中的师长学兄，请你们相信：我守望母校的目光永远不会弃置于路上。我将临水而立，沿袭二中学子那白云当披毡、狂风当马骑的奔放与自信，我将承继二中学子太阳做玛瑙、月亮做珍珠的大气与豪迈，继续忠贞地吟唱和传扬部族的深邃文化，并由此而生发出飞翔的翅膀。我将在自己的领域里发出禄劝二中一个普通学子坚强的声音，在我生活的地方凸显出一个彝人的血性与温度。在此，为母校捎去我最诚挚的祝愿、最真诚的问候、最真诚的祝福！

最后，我要不离不弃地感恩：感恩我的母校培育了我，感恩我的民族恩爱着我，感恩我的同胞支持着我······

衷心祝愿禄劝彝族苗族自治县第二中学五十周年校庆圆满成功！

衷心祝愿禄劝彝族苗族自治县第二中学的明天更美好！

哈喽大家好。胡歌新剧职场谍战剧《猎场》播出后备受关注，无论剧情有多么的有争议，但是取景地的景色还是跟男神的颜值一样高。每一处风景都让人惊艳。男神胡歌主演的猎场取景地主要是在旅游城市杭州和云南的禄劝县拍摄的。

话说，如今云南已经成为影视剧的热门取景地，《猎场》第四集的取景地就在昆明禄劝。

电视剧《猎场》的取景除了浙江杭州、还在咱们云南禄劝县拍摄过。

上有天堂，下有苏杭，杭州素有"人间天堂"的美誉。大家都知道的，就不过多介绍了！《猎场》拍另外一个取景地——云南禄劝，很多外地人可能不太了解吧？今天就带大家来了解一下《猎场》的取景地——禄劝。

禄劝彝族苗族自治县是云南省昆明市下辖县之一，辖9个镇、5个乡，位于昆明市北部，海拔1679米。这里的年均温156℃，常年适合居住和旅游。

禄劝县旅游资源丰富，自然风光迷人，少数民族风情浓郁，名胜古迹也很多，三台山石刻、彝文摩崖錾字岩、乌蒙轿子雪山省级自然风景保护区等都很有名。

凤氏古城为南诏罗婺部凤家城遗址，位于禄劝县屏山镇克梯办事处咪达拉村北侧的三台山顶，城堡的四周，分别建置有晒场、粮仓、兵营、监狱、引水设施等，与主建筑一同构成一个完整的生产、生活体系。

中 屏 轿 子 仙 宫 位于禄劝彝族苗族自治县中屏镇境内，北靠轿子雪山，东与三江口温泉毗邻，以溶洞景观为主体，洞外有山水峡谷风光、民族风情、人文景观的大型综合性景区。轿子仙宫的形成约为2～3亿年，洞内石笋、石柱、石芽、石花、石幔皆呈乳白色或淡**，造型各异，晶莹透明，其景观诡奇多端，神秘莫测，有酷似人物、动物的钟乳石屹立洞中，其神态栩栩如生，大有呼之欲出之感。

好啦，今天小编就为大家分享到这里，欢迎评论交流，谢谢

楚雄州是人类发祥地之一，有着悠久的历史和灿烂的文化。20世纪60年代中期至80年代初，在禄丰发现了生活在800万年前的禄丰腊玛古猿化石，在元谋县发现了生活在300万年前的元谋竹棚人猿超科化石。1965年，在元谋县发现了距今170万年前的元谋人化石，并发现了打制石器和用火的痕迹，证明元谋人不但完成了从猿到人的进化过程，还掌握了用火的技能。1975年，楚雄万家坝出土了迄今为止世界上最早的铜鼓，证明早在2500年前，楚雄地区的先民便创造了以铜鼓为特征的青铜文化。先秦时期，楚雄地区活动着氐羌、百越、百濮三大族群。至西汉中期，中原王朝相继在西南地区设置郡县，民族间经济文化交流得到加强。至隋唐时期，州境经长期民族融合，形成以乌蛮、白蛮为主体的居住区域。唐宋时期“南诏三十七部”在州境有白鹿部（楚雄）、罗部（罗次）、罗婺部（武定）、华竹部（元谋）以及抬萼部（牟定）、易裒部（广通）、摩刍部（双柏）等以彝族先民为主体的少数民族政权。明初大量移民屯垦之后，汉族逐渐成为楚雄地区人口最多的民族。

楚雄州境自古为中华民族大家庭不可分割的一部分。公元前4世纪，楚庄蹻通滇，楚雄属滇地。汉代分属益州郡和越巂郡。蜀汉时分属建宁郡、越巂郡和云南郡。西晋时分属晋宁郡和云南郡，南北朝时分属晋宁郡、兴宁郡和建宁郡。唐初属戎州都督府。南诏时属拓东节度和弄栋节度。大理国时期属姚府、威楚府。元初分属威楚万户府、罗婺万户府和大理万户府，后改设路、府、州、县，分属中庆路、威楚开南路、武定路和大理路。明代分属云南府、楚雄府、姚安军民府和武定府。清代分属云南府、武定直隶州、楚雄府。民国时分设楚雄、镇南、牟定、姚安、大姚、盐丰、永仁、元谋、武定、罗次、禄丰、广通、盐兴、双柏等县。新中国成立后，分设楚雄、武定两专区。1953年，两专区合并为楚雄专区，辖楚雄、镇南、牟定、姚安、大姚、盐丰、永仁、元谋、武定、罗次、禄丰、广通、盐兴、双柏、禄劝、富民、安宁17县，1954年改镇南县为南华县。1957年划安宁县归昆明市。1958年楚雄彝族自治州正式成立，并盐兴县入广通县，合并楚雄、南华、牟定、双柏4县为楚雄县，合并姚安、大姚、盐丰、永仁4县为大姚县，合并罗次、禄丰、广通3县为禄丰县，合并武定、元谋2县为武定县，划富民县归昆明市。1959年至1961年间，先后恢复永仁、姚安、南华、双柏、牟定、元谋6县。1983年9月改楚雄县为楚雄市，10月划禄劝县归昆明市。至此，形成了9县1市的格局。

楚雄州境各族人民具有可贵的抗暴精神和光荣的革命传统。清咸、同年间，声势浩大的彝族、回族、汉族等民族大起义席卷全州，给腐朽的封建王朝以沉重打击。哀牢山以李文学、杞彩顺等为首的彝族农民大起义，坚持斗争20余年。辛亥革命、护国运动、北伐战争中，州境涌现出一大批英雄豪杰和志士仁人，有的驰骋疆场，有的运筹帷幄，有的兴办实业，有的致力革新。在第一次国内革命战争时期，一批游学外地的青年接受了马克思主义，加入了中国***，其中有中共云南省特委书记赵祚传和宣传委员张经辰、组织委员毕昌杰等，他们为人类的解放事业献出了年轻的生命。1935年至1936年间，中国工农红军二万五千里长征途经楚雄州境，播下了革命火种。抗日战争爆发后，州境万人从戎，前仆后继，同雪国耻。解放战争后期，州境反蒋浪潮风起云涌，在中共地下党的领导下，建立南山区、东山区、滇北游击区等革命根据地，配合野战军为解放云南作出了贡献。

楚雄州的文化，由于所处的地理环境与历史条件，其发展呈现出丰富性、开放性与单一性、封闭性的双重特征。在坝区和交通沿线，由于邻区文化的影响与历代中原王朝的开发，形成了以汉文化为主要特征的地方文化；在山区各少数民族地区，因与外界相对隔绝，保留了彝族等少数民族传统文化。但两种文化又长期相互交融、相互影响，相互吸收，形成了楚雄州多元一体的民族地方传统文化。

远古时期文化丰富灿烂。流传至今的有大量彝族人民关于天地万物、人类起源等各种神话、传说和史诗，如《梅葛》、《查姆》等，是中华民族文化宝库中的珍品。从流传至今仍盛行不衰的民族歌舞海洋中，既可以感受到彝族人民对生活的艺术提炼与表现，还可以归纳出丰富多彩的民族民间体育活动。彝族远古十月太阳历和与此相关的彝族虎宇宙观、阴阳（雌雄）观在其后的历史长河中深深地渗透于中国文化的各个领域。

明代大量江南移民流入州境，汉文化在城镇、坝区内逐渐普及，本地文人大量涌现，如姚安的二陶（陶珽、陶珙）与稍后的高 映，楚雄的刘联声、池生春等，于文、史、哲等方面均有突出成就。清末至民国，社会急剧变革，伴随着近代教育的产生和各种新思想、新文化的传入，楚雄地区的文化在动荡的社会环境中发展，并始终和社会的变革与救亡运动结合在一起。一些楚雄籍学生外出留学，投身各种新文化运动，推行社会改良，提倡文明风气，接受马列主义，为中华民族的解放事业献身。抗战时期，内地大量文化人涉足境内，**、摄影、报刊、文艺、戏剧演出等新兴文化活动开始出现，群众性文化活动活跃于一时，医疗、体育、自然科学也相应得到发展。

汉文化在坝区广泛传播的同时，山区少数民族亦“渐习汉学”，“间有中科第者”。各少数民族在与汉民族的交往过程中逐渐使用汉族语言，吸收汉文化丰富自己的文化。汉文化同时亦受当地自然环境和民族文化的影响，具有了明显的地方特色。如花灯在坝区广泛流传，元谋、禄丰花灯，姚安花灯及莲花落各有不同的风格，还产生了具有浓郁特色的彝族花灯。各地都有风格不同的山歌、秧歌、民歌，滇剧在州境亦有变异。但由于阶级压迫和民族偏见，彝族等少数民族的优秀文化却始终未得到统治阶级的重视和提倡，这在很大程度上抑制了独具特色的少数民族文化的繁荣，彝文彝书大部分仅在民间流传，保存于毕摩手中；一些优秀的民族民间文化则仅由人民世代口耳相传，有的自生自灭。武定凤氏土司曾兴办彝学，刊刻彝文典籍。流传至今的大量古彝文经典记载了包括历史、天文、文学艺术、医学、习俗、政事等内容。

中华人民共和国成立后，各级党委、政府重视发展各民族文化。教育、文学艺术、卫生、体育、科技等项事业作为社会主义事业的重要组成部分，获得了全面的繁荣和发展。建国初，对旧的教育文化制度进行根本改造。1953年后，教育事业开始有计划地发展。各族人民翻身解放，纷纷以各种艺术形式歌颂新中国，文学创作、戏剧演出、民歌采风盛极一时，文化团体、机构相继建立，图书、**、广播、文博等事业从无到有。医药卫生事业不断发展，一些流行病、地方病得到重视和治疗。科学技术事业随着工农业生产发展逐渐繁荣。“文化大革命”期间，受极“左”思想影响，全州文化事业遭到极大破坏。中共十一届三中全会后，“振兴彝州，教育先行”取得明显成效，群众文化活动日愈丰富，民族传统文化得以继承和发扬，各种民族节日逐渐恢复。彝族火把节成了全州法定节日，此外还有大姚插花节、牟定三月会、禄丰高峰花会、姚安龙华会、永仁赛装节等民族节日和民间集会。尊重知识、尊重人才的良好风尚逐渐形成，科学技术在国民经济发展中发挥出愈来愈重要的作用。中医、彝医彝药为政府所重视。群众性体育活动蓬勃开展，为国家输送了一批人才，产生了蒋绍敏、蒋绍玉、陈小红等全国知名的体坛名将。