石家村位于哪里

栏目：资讯发布：2023-10-08浏览：2收藏

石家村位于哪里,第1张

石家村是山东省德州市陵城区徽王庄镇下辖的行政村，城乡分类代码为220，为村庄。区划代码为371403104287，居民身份证号码前6位为371403。邮政编码为253500，长途电话区号为0534，车牌号码为鲁N。石家村与东角寨村、西角寨村、小曹村、孙良全村、后程庄村、郭庄村、南邢庄村、薛庄村、申家湾村、徽王庄村、西王奇村、前王奇村、中东王奇村、史庄村、桥头孙村、杨顶庄村、东纸坊村、西纸坊村、边庄村、西马村、于庄村、牛王堂村、前王屯村、后王屯村、高家庙村、李楼村、北邢庄村、红庙村、西辛村、老鸦张村、王解村、董窦村、官道胥村、东刘村、西刘村、梅庄村、王家寨村、耿家寨村、北卢庄村、顾家寨村、郭家寨村、西冯家寨村、孙世官村、吴庄村、碱场刘村、张化国村、赵家洼村、东孙杠村、蒋庄村、东冯家寨村、西孙杠村、解家寨村、方庄村、官道孙村、小靳家村、前马村、后马村、朱家村、松树宿村、任家村、东王集村、西王集村、倪家店村、田家村、小梁家村、王淮庵村、张龙家村、小杨家村、河南刘村、后齐家村、河南郭家村、前齐家村、前于村、后于村、桥头宋村、大官辛村、小官辛村、乔家村、武家村、陶家村、郑家村、尹李村、白家村、前张村、后张村、王郑村、北杨集村、东庞村、西庞村相邻。

石家村附近有东方朔公园、金庄龙虾旅游观光园、陵县文博苑、源盛泰旅游风景区、薛庄生态农业观光园等旅游景点，有徽王庄玫瑰香葡萄、陵县神头香椿、陵县西葫、干烧冬笋、老唐烤鸡等特产。

石家大院在北京市西城区，位于西四北大街甲18号。如果想拍出好看的合照，可以选择在大院的正门或者内部庭院拍照。

石家大院是一座保存完好的中国传统四合院，具有浓郁的北京文化特色。大门上的朱红色牌匾“石家大院”格外醒目，可以成为照片的背景。在庭院里，各种传统的建筑和景观都可以作为拍照的元素，比如天井、假山、花木等。此外，石家大院内还有许多文艺气息浓厚的小店和咖啡厅，可以为照片增添一些时尚元素。

如果想要拍出更加出色的照片，可以选择在黄昏时分拍摄。此时夕阳的余晖会洒在院落里，营造出一种温暖而浪漫的氛围，可以让照片更加有感染力。同时，在黄昏时分，大院内的灯光也会逐渐亮起，为照片增添一些柔和的光影效果。

总之，石家大院是一处非常适合拍照的景点，不仅有传统的文化特色，还有时尚的元素可供选择。如果想拍出更加出色的照片，可以选择在黄昏时分拍摄，并利用灯光和夕阳的余晖效果，让照片更加生动有趣。

(前因这个老太太生前没吃过一顿饱饭身上打的全是伤下葬的时候没有五十斤重老太太一直在她女儿家住在她儿子家只住了半年)此事我知道，此儿媳妇非常波，老太用自己的钱买个烧饼好像，邻居给他儿媳妇说啦。儿媳妇回去把老太的嘴撕烂下面也撕烂啦最后掐死。儿媳妇的女儿的老头好像是记者，儿媳妇的二个儿子其中一个好像是派出所的吧，要么就是当病在部队。有钱有关系。好像现在抓走啦

　　河北大名石家寨宋氏如果不是当地沿袭下来的，就是河北本地就近迁来的。

　　根据宋氏起源与分布情况可知，先秦时期，宋姓主要分布于河南、河北和山东等北方地区。秦汉、魏晋南北朝时期，宋姓已经播散于山西、陕西、甘肃、湖北、安徽、江西、浙江等地。唐宋时期，宋姓已扩展到四川、广西、湖南、广东、福建等地，尤其盛兴于陕西地区。清初进入台湾省。

　　从资料可知，河北的宋氏先秦时期就分布很多了，所以大名石家寨宋氏的起源应该就在河北本地。

石家河文化遗存从相当于大溪文化阶段开始，经屈家岭文化至石家河文化，有一个基本连续演进的过程。其演进轨迹分为三期。

第一期属屈家岭文化，大约距今5000---4600年。这一时期，原始稻作农业开始大发展，普遍使用磨制的石器作生产工具，纺轮数量大为增加且质量变得小巧，制陶开始普遍推广快轮技术。在一些古城聚落中，已出现了某种城乡分化的迹象。

第二期属石家河文化早期，大约距今4600---4300年。这一时期，石家河居民在积蓄屈家岭文化能量的基础上，积极大胆地进行变革创新。生产工具改进很大，生产水平明显提高，私有制有了较大发展，原始宗教有了进一步规范，城乡分化更为剧烈，其文化特征明显不同于屈家岭文化时期。该时期是石家河文化最为繁荣兴旺的时期。

第三期属石家河文化晚期，大约距今4300年---4000年。这一时期，北方气候趋于干冷，华夏集团谋求连锁式向南迁移。在此大背景下，中原的原始文化大举南下，强烈影响长江中游的土著文化，石家河文化融入了大量的龙山文化因素，石家河文化逐步走向衰微。石家河文化，以湖北天门的石家河为中心，在600多年的演变中，不断向外传播，形成了较大的文化空间。其大致范围是，西进三峡，北到河南南部的上蔡、西平一线，东抵大别山麓，南至湖南的洞庭湖一带，总面积约20多万平方公里。由于传播路线、传播能量和地域文化面貌的差异，石家河文化的空间范围分为一个主区、五个副区。

石家河主区，主要分布在江汉平原，包括天门、京山、钟祥等地；青龙泉副区（以郧县青龙泉遗址为代表），主要分布在鄂西北和汉水上游，包括恩施、十堰、河南的淅川等地；季石副区（以当阳季家湖遗址、宜都石板巷子遗址为代表），主要分布在江汉平原西部的宜都、枝江、当阳、松滋、荆门、宜昌等地；西花园副区（以随州的西花园遗址为代表），主要分布在鄂东北的随枣走廊一带；尧家林副区（以通城的尧家林为代表），主要分布在鄂东南的通城、咸宁、麻城、蕲春等地；划城岗副区（以湖南安乡的划城岗遗址为代表），主要分布在洞庭湖西岸和北岸，包括湖南的安乡、澧县、华容等地。石家河聚落分布有着明显的层次等级，由中心聚落、一般聚落和聚落群体组成。

位于湖北天门的石家河中心聚落是一座古城，规模达120万平方米。古城内部，有明显的功能分区，包括手工作坊区、居民生活区、祭祀区和墓葬区等。以新石器时代至青铜时代聚落人口来换算，城内约有30000---50000人口。在这个中心聚落周围约8平方公里范围内，紧密环绕着二三十个一般聚落，形成一个具有密切关系的聚落群体。这个群体在石家河文化早期呈现出一派繁荣的气象，是一个势力相当大的部落联盟组织，它不仅直接统治该聚落群体中的各个聚落，而且在一定程度上控制半径约100公里左右的其它聚落，包括对荆门马家垸（城）聚落、石首走马岭（城）聚落的控制。因此，石家河聚落群，是石家河文化时期江汉平原的统治中心。石家河聚落背倚大洪山余脉，周围有河流环绕，加之土地肥沃，气候温暖，这样就形成了以原始稻作农业为主的农业生产格局。此外，还有酿酒、饲养家畜和捕捞野鱼。

农业生产工具一般为磨制的石器，器体较小且精致。有石斧、石锛、石锄、石镰、石刀、石棒、石钻、研磨器等。居民们用石斧砍伐荆棘，用石锄开荒整地，用石镰收割谷穗，用石棒和研磨器反复碾磨谷物，以脱掉谷壳和磨碎谷粒。粮食有了剩余的，用来酿酒、饲养家畜。饲养的家畜有猪、狗、羊、鸡等。饲养家畜的增多，为居民们提供了更多的肉食来源。捕鱼在居民的经济生活中占有相当的地位。捕鱼的工具主要有石镞、石矛、骨镞、骨鱼镖等。

为了更好地发展生产，手工业从农业中分离出来。这使得手工业获得了很快的发展。制陶普遍使用了轮制技术，有专门的制陶作坊，而且有些作坊专门生产一种产品。如陶塑人、红陶杯、小动物等。这种专业化的生产一直延续到石家河文化晚期，生产的陶器越来越精致，留下了众多的陶塑作品。在原始艺术中，还没有哪种艺术作品能超越石家河的陶塑艺术价值。生产出的陶器除自用外，还与外面的各个聚落进行交换。交换的范围，包括今湖北省的各地以及河南省的很多地方。

在石家河文化早期，就有了冶铜手工业，到晚期更加发展。石家河文化晚期，产生了专业化的冶玉手工业，其制玉技术极为完善。制作过程主要有开料、制坯成形、雕琢纹饰、钻孔、抛光等工序。玉器的艺术风格，吸纳了山东龙山文化和浙江良渚文化的因素，改造成鲜明的地域特色，并有深刻的文化内涵。一些精美的玉器还交换到了钟祥的六合、荆州市郊的枣林岗等地。石家河聚落的防卫体系主要是修筑城垣。如今还有部分城垣遗迹屹立在那里，似乎是在见证那段历史的辉煌。城垣是在石家河文化早期构筑的，规模浩大，由城墙、城壕和外围台岗共同构成。城墙的墙体，其墙基宽达50米，上宽4---5米，高达6米多。墙体坡度很小，约在25度左右。墙土堆积分两层。整个城墙用土约为76万立方米。城墙以外开挖环墙壕沟，再外就是台岗。武士们在御敌时，使用的武器有石斧、石钺、石镞、石矛，捕鱼的石镞、石矛以及骨镞、骨鱼镖等也会派上用场。石镞的数量很少，磨制不精，形式主要为宽扁柳叶形。

石家河文化时期的防卫体系，比大溪文化时期、屈家岭文化时期的防卫体系有很大的进步。大溪文化时期的防卫体系以壕沟为主，城垣为辅，表现为壕沟宽深、城墙矮窄。而屈家岭文化时期的防御体系大多以城墙为主，壕沟为辅。石家河古城则是城墙、壕沟并重。这种变化，既体现了筑城技术的进步，又说明了石家河文化已进入了原始文化的一个新阶段。石家河聚落的财富分配，明显存在不公，权势财富向少数上层首领集中。这可以从墓葬的形制大小和随葬品的数量质量看出。

石家河文化早期，一般实行土坑葬。有的大型土坑墓里，有石钺等，随葬品多达一百余件，而一般的只有二三十件，少数墓葬甚至没有葬品。石家河文化晚期，普遍实行瓮棺葬。在天门石家河的肖家屋脊遗址发现了77座瓮棺葬。其中有一座瓮棺的形制特别大，随葬玉器特别多，达到56件，其数量几乎相当于其它所有瓮棺内玉器的总合，其质量更比其它瓮棺葬内的玉器要好的多。这就表明，聚落内部的财富分配出现了剧烈的两极分化。

石家河聚落的居民，对财富的分配使用，还有一个特点，就是非生产性支出较大。如厚葬、尚玉、追求精美的陶器，成为当时的一种社会风气。原始宗教特别是祭祀上天、庆贺丰收，是石家河文化大厦的一个重要组成部分。石家河聚落的宗教活动，其主要场所在邓家湾，三房湾、肖家屋脊是两个次要的场所。石家河居民主要在邓家湾组织庆贺丰收的祭祀活动。祭祀的场地是经过仔细平整的。场地上有大量的陶缸，陶缸相互套接成线条式摆放。陶缸上刻画有镰刀、杯子和类似号角的图形，代表获得了大丰收的收割场面。场地上挖有多处祭祀坑，坑中埋着一种巨形陶祖。场地上还有无数陶偶和陶塑动物等。陶偶有各种姿态，大多为跪坐抱鱼式：即双腿跪坐，左手托鱼尾，右手按鱼头，姿态虔诚恭敬。有的陶偶作舞蹈状，表示庆贺。大量的陶塑动物则代表祭祀时用的牺牲品。

在祭祀时，把玉人头像当作崇拜的神灵形象。在用玉器制作的各种动物形象中，背面都有小孔，专职的巫师将这些玉器缀缝或者镶嵌在法衣上，舞起法具，通过这些动物神灵，沟通天地人神的关系。

有必要说明的是，石家河文化的宗教活动具有独占性和垄断性，这是在文明起源过程中才会发生的现象。按照童恩正和严文明的观点，原始宗教在文明和国家起源过程中，具有非常重要的作用。氏族的上层集团在从事宗教活动过程中，得以逐渐地掌握了控制人力资源的方法和途径，并使之制度化和经常化。由此可以分析，石家河聚落的首领们在实行统治时，把宗教当作了一种组织和影响部落居民的手段。正是依靠这种手段，石家河古城的构筑才得以完成，内部的分工才得以落实，庞大的部落才得以维持正常的秩序，并得以控制较远的部落，得到发展兴旺。

石家沟村是河南省南阳市淅川县老城镇下辖的行政村，城乡分类代码为220，为村庄。区划代码为411326102207，居民身份证号码前6位为411326。邮政编码为473000，长途电话区号为0377，车牌号码为豫R。石家沟村与秧田村、险峰村、杨家山村、下湾村、王家岭村、武贾洲村、小街村、裴岭村、陈岭村、叶沟村、王沟村、泉沟村、马沟村、_子坪村、黑龙泉村、官福山村、穆山村、石门村、秧地沟村、七里边村相邻。

石家沟村附近有淅川香严寺、坐禅谷、丹江大观苑、淅川八仙洞、荆紫关古镇、荆紫关等旅游景点，有香花辣椒、淅川酸菜、神仙凉粉、荆紫关神仙凉粉、五香野蝎等特产。

驾车路线：全程约5846公里

起点：淮阳县

1淮阳县内驾车方案

1) 从起点向正西方向出发，沿朱家街行驶150米，左转进入平等北街

2) 沿平等北街行驶120米，右转进入大同路

3) 沿大同路行驶890米，直行进入大同路

4) 沿大同路行驶320米，在第2个出口，朝陈州路方向，稍向右转进入陈州路

5) 沿陈州路行驶570米，过左侧的海尔(淮阳店)约180米后，右转进入新星路

6) 沿新星路行驶10公里，左转进入清风路

7) 沿清风路行驶890米，朝太康/商丘/商周高速/羲皇大道方向，右转进入羲皇大道

8) 沿羲皇大道行驶35公里，左转