建文帝的结局到底怎样，众说纷纭，莫衷一是，成为明史第一谜案。因为建文帝在太祖严苛统治之后，力行宽政，所以他的遭遇引起了无数人的同情，他的下落就格外引人好奇，在各种野史、戏剧里可以看到人们无尽的猜测和演绎。 说。 《太宗实录》中记载，燕王进入金川门后，建文帝也想出来迎接燕王，然而又自叹道：“我何面目相见耶!”于是与皇后一起闭宫。朱棣看到宫中火起，急忙命人前来抢救，可惜没有来得及。从灰烬中找到建文帝烧焦的尸体，燕王朱棣不胜悲戚，抚尸痛哭，说他只是前来帮助皇帝学善，你又何必自寻死路呢？事后，朱棣备礼以葬建文帝，遣官致祭，辍朝三日。近人孟森等学者持建文帝说。 出亡说。 关于建文帝出亡一事，谷应泰《明史纪事本末》中的记载最具有代表性。他认为建文帝并为，而是在大臣的保护下由密道逃出南京。 建文帝到底是而死呢，还是由密道逃离南京？史学家对此各持一说，尚无定论。当年清朝编修《明史》之时，明史馆中诸史臣即对此意见不一。撰写《明史闵帝本纪》的徐嘉炎认为建文帝未死于火，而是逊国外逃。而同在明史馆的著名学者朱彝尊则相信《明实录》的记载，认为建文帝已死于火。于是，正如我们所见，《明史闵帝本纪》便有如下的表述：“宫中火起，帝不知所终。”看来当时谁也拿不出证据证明自己的观点，只好选择这种折中的意见。 那么，既然建文帝有可能逊国出亡，他又去了哪里呢？综合各种资料，有如下几种说法： 逊国为僧，云游四方。 正如《明史纪事本末》记载，建文帝从南京逃出后，带着杨应能、叶希贤、程济两比丘一道，隐名易服，云游天下。学者根据地方志、遗迹、遗址等资料考证，认为建文帝曾流亡于云南、贵州、四川、湖北、江浙、广东等地，《明史纪事本末》说他为逃脱追捕，“西游重庆，东到天台，转入祥符，侨居西粤，中间结庵于白龙，题诗于罗永，两入荆楚之乡，三幸史彬之第”。西南数省，留有很多有关建文帝的遗址和传说。 漂洋出海，不知所终。 有传言建文帝泛舟出海，去了南洋，并在某个小岛上过着自食其力的恬然隐居生活。当时中国去往南洋的人很多，据说张士诚失败后，他的一些部下就逃往南洋，拓荒移民。近人有人考证建文帝避难泉州开元寺，并在开元寺扬帆出海，最终隐居印尼苏门答腊岛东海岸，然而没有更多的证据，仅仅是猜测而已。 南京鸡鸣寺。 成祖朱棣担心建文帝纠集当地的中国人，或者是以宗主的身份号召南洋诸国兴兵，因此很不放心，特意派遣郑和数下西洋，一为宣扬国威，一为踪迹建文帝。据《明史》载：“成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之，且欲耀兵异域，示中国富强。永乐三年六月，命和及其侪王景弘等通使西洋，将士卒二万七千八百余人，多赍金币。”在郑和的船队里，还有一部分是锦衣卫，专门负责侦缉，至于是否探知建文帝踪迹,就不得而知了。 北京西山说。 谷应泰《明史纪事本末》和郑晓《吾学篇》中，记载有正统七年，建文帝因年纪已老，就到广西思恩州官府，自称是建文帝。当地官员急忙上报朝廷，将其送至京师。朝廷派老宦官吴亮前去辨认。建文帝一见到他就叫出了他的名字，吴亮否认。建文帝又说当年他进膳时，扔一片鹅肉到地上，吴亮像狗一样趴下去吃掉。吴亮听后伏地大哭，回去后就上吊死了。建文帝被迎入西内，老死于宫中，葬于西山，不封不树。 其实这是谣言，不过还是有一定根据的。《英宗实录》载正统五年十一月，有个僧人从云南到广西，自称是建文帝，年九十余。当地官员将其遣送到京师，大臣们怀疑他是假冒的。经过究问，他承认本名叫杨行祥，河南人，洪武十七年为僧，受到别人的蛊惑才假冒建文帝的。于是英宗将其押入大牢，过了4个月就死在狱中了，同谋的12名僧人被发配到辽东守边。 江苏吴县说。 《文汇报》的记者徐作生亲自到江苏吴县去考察，发现了建文帝出亡时遗留下的一些遗迹、遗物，并结合文献资料，认为建文帝当年藏于吴县普济寺内，不多久姚广孝归隐禅寺，在姚广孝的监护下，建文帝隐藏于穹窿山皇驾庵，直到1423年病殒于此，葬于庵后山坡上。这也自成一说。 四川望京寺说。 有人则认为建文帝在四川平昌佛罗寺躲藏过，并病逝于此，葬于寺后山坡上。建文帝之所以选择佛罗寺，是喜欢这里偏僻难寻，不容易被发现。因他常常面向京城的方向暗自哭泣，后人就把佛罗寺改称望京寺。 另外，近几年有人自称建文帝后人，献出《让氏家谱》，称建文帝通过地道逃离南京，假扮僧道，云游各地，后隐居于武昌，死后就葬在武昌洪山。当然，这一说法还有待于进一步的验证。 对建文帝出亡谜案的解释、传说、附会决不是上面列出的几种，建文帝的结局到底怎样，谁也没有确凿的证据，成为中国历史上一个难以解开的谜团

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今天我们来聊一聊建文帝，建文帝是明朝第二位皇帝，朱元璋指定的合法继承人。朱元璋死后，不满建文帝削番的燕王朱棣打着“清君侧”的旗号起兵造反，史称靖难之役。燕军不久攻入北京，建文帝不知去向。关于建文帝的去向与生死，民间与官方记载都不一样。对于建文帝的结局有以下几种说法。

一：被烧死说。明史记载军队攻入北京后宫中燃气熊熊大火，在大火中有一具被烧的面目全非的尸体，这具尸体非常像建文帝，于是官方认定建文帝是被烧死了。那么这种说法可信吗？当然不能作为直接证据。因为烧焦的尸体真假难辨当然就不能直接说明建文帝是被烧死的，但官方又拿不出比这更好的说法，为了稳定人心和有利于政局的考虑就记载建文帝被大火烧死了。由于事情太过蹊跷，民间和野史都不承认这种说法。

二：被朱棣杀死说。因为朱允炆是朱元璋临死前的皇位唯一合法继承人，只有杀了建文帝，朱棣才能名正言顺的登上皇位。但是这件事又不能公开化，一旦让人知道是自己杀死的，就背负弑君的罪名，所以对外声称建文帝是被大火烧死的。但这种说法依然缺乏证据，被杀说只能是后人猜测。

三：流落民间说。有一种说法是建文帝并没有被大火烧死，被烧死的只是一个身材很像建文帝的替身。而建文帝早已逃入民间。这种说法比较靠谱，有传闻建文帝有可能逃往湖南以及湖北一带。也有人怀疑建文帝已经逃往海外，朱棣派郑和下西洋其中有一个目的就是秘密寻找建文帝的下落。但个人认为朱棣花巨资让郑和下西洋去寻找建文帝的可能性不大，因为这样寻找机会太渺茫。如果建文帝真的逃亡海外，就已经没有寻找的必要了。如果人不在国内，也就失去了再次起兵的机会，因为没有军队和旧臣的拥戴，对皇位的威胁几乎为零。所以郑和下西洋就是到各国弘扬大明国威的。

四：做和尚说。这个说法非常普遍，民间和野史都确信这个说法。现在的电视剧也都采用了这个说法，那么这个说法到底能不能成立呢？传说大军攻入北京之际，近臣们给建文帝剃了头发披上袈裟带着二十来个亲密随从从密道逃跑。这个说法应该比较靠谱，因为人在生死关头有逃跑的机会绝不会坐以待毙。那有人会问崇祯当时为什么不逃跑？崇祯开始是有逃跑的就会的，没逃是因为大臣们不让，失去了最佳逃跑的机会。

传说建文帝逃到四川江平市龙泉寺当和尚，也有说法是逃到余杭东明禅寺当和尚。全国有多处寺庙都有关于建文帝落脚的传闻，至今依然真假难辨。

2004年有一位姓让的老人说自己是明朝建文帝朱允炆的第15世孙，并有传世家谱为证。据他说建文帝出家后改姓让，起名让銮。銮就是金銮殿，也就是说自己把皇位让给朱棣。

朱允炆，明朝第二位皇帝。靖难之役后下落不明。后人对朱允炆的下落有多种坊间传闻。究竟朱允炆是活是死，至今也算得上一个未解开的小谜吧。要回答第二个问题，就得搞清楚朱允炆在靖难之役后，到底是活着还是死了！

关于第一个问题，朱允炆是生是死。大至世间有几种说法：

一、据龙池寺碑刻分析、大观堡遗址、东明寺说：“自大明皇朝先师铁峯悟真流亡”、“剃本靖为僧‘燕师’”万历《钱塘县志·纪制》记载：“东明寺在安溪大遮山前，建文君为僧至此、等，南京城破时，剃头装扮成和尚，顺秘道潜逃出城。事后果真拿着度牒皈依佛门。至此直至死一直青灯古佛到天明。至于重返王位，已成了过往烟云，不再牵挂纪念了。

二、据郑和下西洋分析：南京城破时，装扮成和尚，顺秘道潜逃出城。几经周折，渡船出海，在海外定居。

三、其它文物：象牙朝笏、道教人物神仙长画等。均在证实朱允炆逃出南京后，在江西上饶玉山三清山三清宫中，拜入道门，自此逍遥山水，忘情云月之间。

四、据永乐年间《明史稿》、《明史、成祖本记》都持此说法：在叔叔燕王朱棣发动靖难之役，攻克南京之时，朱允炆放火携妻马氏，跳入火中自焚而死。

以上基本就是朱允炆下落的几种说法。但究竟是哪种更靠谱呢？我个人观点是：朱允炆在靖难之役后还活着，并没有跑到海外。最后入道逍遥去了。理由是：寻找朱允炆下落，海外一路朱棣交于郑和。国内一路交于胡濙（yíng）。而郑和几下西洋，均未有朱允炆确切实据、而胡濙据史料中的珠丝马迹，似乎是找到了朱允炆的下落。“悉以所闻对，漏下四鼓乃出”。支持找到的人均持此观点。而我也属其中一员吧。你呢？

确定朱允炆活着。咱们接下来就要确定是否有后人。首先得定活着的朱允炆是进佛门还是入道门。我个人观点倾向于入道门。似乎道门娶妻的可能性稍大一些。因为在明时，和尚娶妻是严禁的。在当时那个情况下，朱允炆应该还不至“顶风做案”吧。

至于朱允炆有没有后人，还真别说，自称朱允炆后人的，后世还大有人在。

一、南京让庆光老先生：自称是朱允炆的十五代世孙。证据就是有一本《让氏家谱》：朱允炆避难后，改名“让銮”。

二、南京朱天寿老人。自称是朱允炆的后人，证据就是拥有圣旨及朱允炆穿的龙袍。后证明此人是骗子。

三、湖北来凤县张振东老人。自称为朱允炆后人21代孙。他提出的证据是：拥有一本《自源冲张氏族谱》。家谱中有记载：“公讳源聪，字思孔，号岐山，亦字秉亮，胜国遗裔，遭难改徙外家姓张氏。皇祖淑文袭五等爵，其尊奉望公避靖难兵播迁江淮，货殖卒业。公从权度，积资巨万，疲于赋，走长沙。”

四、自称朱允炆后人的还有很多。分布在福建浙江江西上海广东等南方地区的为多。香港和海外也很多。每个自称朱允炆后人的，都持有一个或多个证据。真真假假，到底谁是朱允炆的后人，至今依然还是一个谜！

其实在朱允炆看来：皇朝仅是一朝梦。是是非非已看清。朱允炆生死迷案，竟然纠缠了几百年尚无定论。个人觉得也是该告以结束的时候了。就让朱允炆安然入睡吧！

建文帝朱允文，太子朱标的长子，朱元璋的孙子。由于朱标早逝，朱允文被册封为皇太孙。朱元璋死后，朱允文即位，年号建文，即位后，他就开始了一系列的改革，其中最为重要的一条就是削番。这一措施触动了众番王的利益，燕王朱棣以清君侧为借口发动靖难之役。经过四年的战斗，朝廷军队最终难以低档强大的燕军，朱棣率军攻进了南京城。建文帝建大势已去，决定自尽，就在千钧一发之际，一个太监突然跳了出来，他告诉建文帝，太祖（朱元璋）临终前曾交给他一个箱子，并告诉他危急时刻打开可保住性命。这个箱子一直被他藏在宫殿的一角。众人急忙取来箱子，打开一看，里面有三套袈裟，三张度牒（古代和尚的身份证），还有僧鞋，剃刀等物，三张度牒上分别写着应贤、应能、应文。应文自然指的是建文帝朱允文了，应贤、应能分别是指近臣杨应能、叶希贤，众人立刻七手八脚将三人的头发剃掉，帮他们换上袈裟，僧鞋。众人又发现箱子底部还有一封信，上面写着“应文从鬼门出，余从水关御沟而行，薄暮，会于神乐观之西房”，大家按信上所说，分头行动，建文帝从鬼门出宫后，那里早有一条小船在等待建文帝，这也是太祖皇帝早就安排好的。一切像信上安排的那样，薄暮，众人会于了神乐观，从此，众人就保着建文帝开始了漫长的逃亡生活。这就是野史中关于建文帝逃走的传说

明惠帝朱允炆（1377年12月5日—？）是明朝第二位皇帝，年号“建文”，在靖难之变后下落不明。时驸马都尉梅殷在军中，从黄彦清之议，为发丧，追谥孝愍皇帝，庙号神宗，壬午以后谥不行，至南明弘光元年七月，以与显皇帝庙号复，改上庙号惠宗，谥号为嗣天章道诚懿渊功观文扬武克仁笃孝让皇帝，清朝乾隆元年上谥号为恭闵惠皇帝，后世有人以其年号而称建文帝。最后被他的四皇叔谋权夺位

1自杀说。《太宗实录》中记载，燕王进入金川门后，建文帝也想出来迎接燕王，然而又自叹道：“我何面目相见耶!”，不得已下令焚宫，顿时火光熊熊，建文帝携皇后马氏，跳入火中自杀，妃嫔侍从等，大都亦随其蹈火而死。

2出亡说。《太宗实录》的可靠性为人们所质疑，因为朱棣就曾经三次修改《太祖实录》，目的就是要美化自己，为自己夺取皇位寻找冠冕堂皇的理由。《太宗实录》所记的建文帝自杀事，就有很多人持怀疑的态度。由于永乐朝的政治高压、文网严密，对建文帝出亡之事没有留下记载。天顺、正德朝之后，严峻的政治环境有所好转，关于建文帝出亡说的史料开始多起来。

漂洋出海，不知所终有传言建文帝泛舟出海，去了南洋，并在某个小岛上过着自食其力的恬然隐居生活。当时中国去往南洋的人很多，据说张士诚失败后，他的一些部下就逃往南洋，拓荒移民。近人有人考证建文帝避难泉州开元寺，并在开元寺扬帆出海，最终隐居印尼苏门答腊岛东海岸，然而没有更多的证据，仅仅是猜测而已。

25四川望京寺说 有人则认为建文帝在四川平昌佛罗寺躲藏过，并病逝于此，葬于寺后山坡上。建文帝之所以选择佛罗寺，是喜欢这里偏僻难寻，不容易被发现。因他常常面向京城的方向暗自哭泣，后人就把佛罗寺改称望京寺。　

26还有一种说法，据《江油县志》记载：明朝建文帝(朱允炆)兵败归隐此山。不详。　　

27另外，近几年有人自称建文帝后人，献出《让氏家谱》，称建文帝通过地道逃离南京，假扮僧道，云游各地，后隐居于武昌，死后就葬在武昌洪山。当然，这一说法还有待于进一步的验证。

在中国历史上，明代初年的“靖难之变”中，建文帝朱允文的下落一直是一个未解之谜。在被自己的叔父、后来的永乐帝朱隶夺取了皇位之后，建文帝去了哪里于是自 焚而死还是削发为僧；甚或流落海外，各种说法众说纷线，历史学家们各抒己见；谁也说服不了谁，从而使这一悬案成为中国历史的“四大谜案”之一。

据金陵晚报报道，日前，84岁的南京有线电厂退休工程师让庆光老先生带着一本自家保藏多年的《让氏家谱》找到记者，翻开家谱，让先生告诉记者，建文帝当年并没有自 焚死，而是逃出南京，改名让銮，在湖南湖北一带定居。世代繁衍生息，让庆光先生本人就是明建文帝的十五世孙。

建文帝逃出南京改姓“让”

让庆光先生指着家谱为记者讲述了建文帝朱允文开创“让”姓的历史源流。让庆光说，让氏先祖朱允文是明朝的第二代皇帝，其父朱标是明太祖朱元璋的长子，早年立为太子，不幸中年早逝。朱元璋按封建礼法传统，立朱允文为皇太孙。1399年，朱元璋去世，皇太孙朱允文即位，史称：“建文帝”，但在位仅仅四年，建文帝的四叔燕王朱棣就发动“靖难之变”用武力推翻了朱允文。

朱允文被朱棣赶下台后，并没有像许多史家所说，在宫中自 焚身死。而是从地道逃亡出宫，离开南京，隐居于民间改名为“让銮”，假扮僧道，云游于滇、黔、蜀、粤、桂、湘、鄂各省，在游历名山大川期间，让銮还题写过许多诗词和符号，向世人暗喻自己就是建文皇帝。晚年，让銮隐居于武昌，死后就葬在武昌洪山。以上的事情，在《让氏家谱》中有明确记载。

至于为什么建文帝出宫隐居民间后，改姓为“让”，更名为“銮”，让庆光解释说，建文帝认为自己是逊位退国让出江山的，所以改名“让銮”，是让出了皇位的意思。

建文墓地隐匿山林

为了让记者相信自己确是建文帝后人，让庆光还举出了一些例证。让庆光说，他出生在武昌，而先祖建文皇帝朱允文就葬在洪山宝通寺的宝塔旁。让庆光还记得，小时候宝通寺的和尚都知道建文皇帝的墓地具体方位，和尚们还曾经指引让庆光的祖辈前去祭扫。不过，经过这么多年的动荡，这座隐匿在民间的帝王陵寝已经找寻不到了。

1945年，让氏后代让廉修根据历代先祖口授心传的描述和家藏中元烧包单(上有历代祖先名讳)，修成《让氏家谱》一书，得到了著名学者张其昀、昌彼得的认同，张其昀为家谱题写书名，昌彼得则作《<让氏家谱>叙录》，肯定让氏为建文帝后人。而让庆光的舅舅、台湾的陈万鼐教授曾作有《明惠帝出亡考证》，1950年由台北百成书店出版，该书持让氏为建文后裔说，只是可惜没有引起明史学界充分关注。

另据记者了解，贵州黄果树大瀑布附近的神秘石刻碑文“红崖天书”的破译也为证实建文帝未自 焚死提供了佐证。上海工程师林国恩考证出“红崖天书”其实是退位后，建文帝颁下的一道讨伐燕王朱棣的檄诏，说明建文帝逃出南京后，流落西南一带，并有可能繁衍后代。

尘封7600年的秘密

对于自己家族的这段历史，让庆光老先生从小就听父亲讲过，但一直深埋在心里，当作一个秘密。让庆光说：“我们的先祖被夺去了皇位后，朱棣还多方寻找，想斩草除根，明朝的时候，祖先们自然是不敢暴露身份。而到了清代，更不能讲自己是明朝皇族后裔。这600年来，让氏只好一直隐瞒先祖身份，家族的历史也只能口耳相传，这本《让氏家谱》也是到上世纪40年代才敢公开编纂的。”

到今年，“靖难之变”已经过去了602年，让庆光说，是到了该建文帝的后人站出来解开这个千古之谜的时候了。据让庆光介绍，目前全国有两支让氏，一在湖北湖南一带，一在山东巨野，山东的让氏是不是建文帝后裔目前还不得而知。让氏人数虽然不多，却多为高级知识分子，很多定居在海外。

社科院专家力证《让氏家谱》

在这两天举行的第十届明史学术讨论会上，中国社会科学院历史研究所博士生导师商传研究员向大会递交的论文就是名为《<让氏家谱>与建文帝出亡考》的论文。

论文中，商传研究员介绍了《让氏家谱》这一有助于解开建文帝下落谜团的重要资料，商传研究员充分肯定了《让氏家谱》的价值，他对记者说：“《让氏家谱》在明史学界还几乎没人知道，因此，我的论文公布后，肯定会引起不小的轰动!”

不过，商传也指出，要彻底弄清建文帝下落，还要进一步做考证工作，“让氏家谱”虽明确说自己是建文后人，但目前还没有发现当年的实物证据证明这一点。《让氏家谱》中说：“公(指建文帝)生前书法甚佳，武昌候补衙范衷愚家有祖遗一联，是其墨宝。殁后葬于武昌洪山之阳，生殁不详，惟知其享寿一百岁整。”由此可知，让氏先祖建文帝有一副对联传世，并有墓地在武昌，如果能够找到这副对联或者墓葬，将有助于彻底解开这个谜团。