杨家将也好，岳家军也罢。历史上没有一个家族会永世长存辉煌下去，落魄或者渺无踪迹这都是历史的必然。

杨家将纵然勇猛无敌也有败落的一天，何况到了北宋末年，杨家将基本上已经销声匿迹啦！自古就有：“将军世家，为将不过三代，过三必折，无一例外”的说法。说的就是这个道理。

杨家将乃三代将门之后，后期没了踪迹自然可以理解。

杨家将的故事发生在北宋初年，讲述的是金刀王老令公杨继业带领儿子，杨延昭等人保家卫国抗击大辽的英雄故事。杨老爷子有七个儿子一个义子，号称杨家“七郎八虎”。老令公杨继业一把金刀在手，七郎八虎八杆枪所向披靡令辽兵闻风丧胆。

可惜不幸的是杨家父子惨遭奸臣潘仁美陷害，后来杨继业率领七郎八虎在 金沙滩“双龙会”一战中，遭遇不测，杨继业的儿子大郎，二郎，三郎战死沙场。四郎，八郎乱军之中失踪不知去向。五郎被打散后看破红尘出家当了和尚，老令公杨继业身边仅剩下六郎和七郎，后来父子三人拼死突出重围，又在两狼山被围堵，杨七郎奉命突出重围回朝搬兵请求支援，万万没想到却被太师潘仁美灌醉，绑在旗杆上乱箭穿心射死。

杨继业和杨六郎迟迟不见救兵赶到，儿子杨七郎也一去不回。人无粮马无草，杨家军被围在两狼山上陷入了困境，最后杨继业叫天天不应，叫地地不灵。于是一头撞死在了李陵碑上。至此，杨家将满门忠烈一老八少只剩下杨六郎孤单一人。最后杨六郎拼死一搏捡了一条命活着逃了回来。

可惜了杨家将这些好儿郎，金沙滩一战伤亡惨重，虽然七郎八虎所剩无几，但是杨家并没有因此而退缩，后来在佘老太君的领导下，杨门女将开始奔赴战场杀敌保家卫国。

下面我们来看看杨家的家谱：

第一代，杨家开山鼻祖，金台侯金刀杨会，又名杨师厚，也就是杨继业的爷爷。

第二代，火山王杨信，又名杨弘信，也就是杨会的儿子，杨继业的父亲。

第三代，金刀老令公杨业，又名杨继业。

所以我们说杨家将至老令公杨继业这一代，已经就是三代将才啦！

到杨继业儿子杨延昭等七郎八虎这一辈已经算是第四代人，老话说的好将不过三代，杨继业父子惨遭涂炭也许就是应验了这句话。

到了杨家第五代人，也就只有杨六郎的儿子杨宗保，杨七郎的儿子杨宗英继承了父辈的杨家枪法。虽然这一代也在为朝廷效命，但是跟父辈们相比相差甚远。

第六代，杨宗保之子杨文广，杨文举，女儿杨金花。

第七代，杨文广之子杨怀仁，杨怀兴。

综上所述，我们不难看出，杨家将在杨六郎这一代已经名存实亡啦，所以到了北宋后期，杨家将是一代不如一代，甚至说已经淡出了人们的视线。

一切都没有永恒的，杨家将经过金沙滩的那次激战已经气数耗尽，本来就已经偏体鳞伤又遭奸贼迫害，你说还拿什么拯救北宋。所以杨家将后来销声匿迹是历史的必然。

门关下滹沱河畔的代州地区，由于历史上危岩险峻的独特地理条件，历来是中原中华民族先祖与北方游牧民族交汇之地，成为历朝历代兵家必争之地，也正因为如此，成就了一代又一代的英雄豪杰，而威震华夏、名扬中外的北宋名将杨延德（杨五郎）随父杨业在此金戈铁马，浴血沙场，留下了千古传颂的美名。

  （杨五郎）杨延浦（后更名杨延德），雍熙三年，（公元983年）随父杨业出征雁门关，由于，宋军战事不利，随父退守代州。杨业潘美王冼等议事后，杨业在帐中闷闷不乐只是叹息，于是招杨延玉杨延昭杨延浦等杨家弟 子到帐中议事。杨业曰：“我等本是北汉降将，应谢我主不杀之恩，潘主帅不依我计行事，看来明日必有一场恶战，儿等当全力杀敌。一谢皇恩。”于是他发布军令；延昭延训为左路，延玉延浦为右路，杨业与七郎攻中路。于次日出代州抗击契丹军。  

杨家子弟率军出代州在城外与辽军相遇，杨家将分左中右三路杀进，奋力抗敌。从已时战到巳时，突然辽军剧增，将杨家将三路人马分而围之，使其左右前后不得相顾，这时杨业发现敌情有变，于是发令左右两路向外突围，同时派七郎冲出重围，前去陈家谷找主帅潘美，搬救兵求援。杨业且战且退，战至午时，当退至陈家谷时，余部只剩下百十人，仍不见援兵，于是，杨业一死相抗最终全军复没，杨业被虏绝食三日而亡。  

延昭延训从左路杀出重围，所剩无几。延玉延浦突右路杀出重围，见父帅未突出重围，于是，复又杀入敌阵，到陈家谷口，延玉不幸中箭身亡，四郎被绊马索绊倒被俘，五郎延浦身受重伤逃至树林侥幸逃脱。辽兵退去后五郎与延昭延训相见，弟兄三人痛哭一场，遂将延玉的遗体掩埋。回营途 中他们看到杨七郎被绑在花椒树下乱箭穿心而死。五郎延浦心灰意冷仰天长叹：我杨家将虽是北汉“降将”也不该遇此不公。说罢策马而走，直奔五台山而去。  

延昭回到天波俯，在家中“诈死”假设灵堂，自己住在幕中由家人每天送饭，后被天官寇准发现请回家中。后人为杨家鸣不平，就将这一故事编成寇准背靴的戏剧在民间广为流传至今。  

杨五郎并非到五台山真的当和尚，而是在五台山养好伤后就回家，与畲太君商议，将杨家后代全部带上五台山以辟奸臣的残害，当时上山的有  

十六位之多。因六郎在家中“诈死”，文广等六郎之后要“守灵”不得走。被  

寇准发现后也不能走。这也就是山西代县杨家家谱中只有杨六郎（杨延昭）有后代的原因。其实这个家谱不是真实的家谱，是经过修改过的家谱流传至今。因为，朝中的奸臣在不断的加害杨家人，尤其是杨业一死余太君害怕那些奸臣会变本加利的惨害杨家后代。所以，畲太君决定修改家谱，让五郎将杨家第子带上五台山。  

杨五郎带领杨家子第上五台山后，将自己的名字改为杨延德。然后，将杨家棍杨家刀杨家三十六路梨花枪（畲家）等杨家传统武术传于杨家子弟。在此基础上杨五郎还发展了其他的僧人也加入，也为五台山培养了一批护院武僧。虽然史书对杨五郎的事迹介绍很少，但是，杨五郎对杨家的贡献是最大的。杨五郎是一位最神秘的人物，也是最具有争义的人物，有人说：他怕死当和尚。这是没有根据的，在幽州为救宋太宗他冒着了军雨点般的疾箭，拼死把宋太宗救了出来，并一气背了二十里。他难到说怕死吗？宋真宗生性爱游玩打猎，到雁门关外打猎时被萧太后包围，差点掉性命，是杨五郎带几百僧兵拼死相救，才得以保住性命返回汴梁。宋真宗为此感激不尽，几次犒赏都被五郎以出家人的身份回绝，宋真宗为答谢救命之恩颇费了一番心事。无奈，在杨五郎归天后，朔了一尊镏金铜像以  

正是因为杨五郎在史书的记载很少，才使的五郎的传说越传越神，家谱里也说五郎“削发为僧成仙”。杨五郎的确在出家后很少活动，因为，他肩负着保护杨家后代的重任。在山东的云梯关守将杨茂就是杨五郎的后代。当地的地方志就有记载。

那么，这样的英雄家族中，杨家儿女们都有谁他们的人物关系是怎么样的 杨家家谱： 杨家第一代： 杨家第一代将领是杨继业，他被称为杨令公。杨继业的妻子是佘赛花，也就是后来大家常说的佘太君。 杨家第二代： 杨继业和佘太君共生育了8个儿子2个女儿。因此，这是10个孩子就是杨家的第二代。这十个孩子分别是： 杨延平 ( 杨大郎)，妻子是花解语、周云镜 杨延定 ( 杨二郎)，妻子是云翠英 杨延辉 ( 杨三郎)，妻子是罗素梅 杨延朗 ( 杨四郎)，妻子是罗氏女、耶律琼娥 杨延德 ( 杨五郎)，妻子是马赛英 杨延昭 ( 杨六郎)，妻子是柴美容 杨延嗣 ( 杨七郎)，妻子是杜金娥 杨怀亮 ( 杨八郎 义子)，妻子是姜翠屏、耶律催云 杨延琪 ( 杨八姐)，丈夫不详 杨延瑛 ( 杨九妹)，丈夫不详 杨家第三代： 由于，杨家将中的这八个孩子，全部上战场阵亡， 而很少有后代，只有杨六郎由一个独子，名叫杨宗保，妻子是穆桂英。 杨家第四代： 杨宗保和穆桂英由2个儿子2个女儿，分别是杨文广、杨文举、杨金花、杨宣娘。

这个问题看得有关资料不知道你所问的是不是这个？

源自姬姓：出自黄帝之后西周王族，有三种说法，其源均为周朝王室。

1、源于周武王孙，叔虞次子，晋侯燮父之弟。晋武公（叔虞十一世孙）时，封次子于杨，称杨侯，是为杨姓人的受姓始祖。

2、源于周宣王子长父。宣王时期，周宣王姬静将子长父封到杨国（今山西省洪洞县），为杨侯，春秋时杨为晋所灭，其后裔以杨为姓。

3、源于晋武公子伯侨。晋灭杨后，封杨地为大夫羊舌肸（字叔向）的食邑。羊舌氏出于姬姓，因晋武公次子伯侨之孙突当时食邑于羊舌，故以羊舌为姓。至晋顷公十二年（前514年），晋灭羊舌氏，食我的儿子杨道逃到华山，居住在弘农华阴，以祖宗封地杨为姓，其后代开基各地，成为杨氏繁衍发展的主流，史称杨氏正宗。

杨姓在长期的繁衍播迁过程中形成的郡望主要有：

郡望

1、弘农郡，治所在弘农（今河南灵宝北）；

2、天水郡，治所在平襄（在甘肃通渭西北）；

3、河内郡，治所在怀县（今河南武陟县西南）。

堂号

弘农堂：弘农，地名，古为陕西之弘农县，今为陕西之华阴县，是杨姓先人杼公兴旺发祥之地，以望立堂。

关西堂：东汉时有关西人杨震，博览明经，时人称他是“关西孔子”。故而得名。

四知堂：杨震当荆州刺史时，非常清廉。拒绝行贿者时说：“天知、地知、你知、我知，怎么说没人知道呢！”后世遂以“四知”为堂号。

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“光裕”、“赐书”、“崇本”、“清白”、“务本”、“四知”、“绍兴”、“瑞

本”、“绍先”、“河东”、“栖霞”、“秦和”、“鸿仪”、“安阳”、“鸿山”、“新杨”、“道南”、“信海”、“北山”、“德智”

家谱的内容体例根据现存的杨氏家谱来看，主要包括：1．谱序，主要记述族姓的来源，先世德行、宗族的迁徙和本家谱的编修、续修情况。谱序一般由本族名人或请当时的社会名人执笔，详细叙述族姓的起源、发展和迁徙的全过程。以使后代子孙知道祖先源流和他们辗转迁徙的艰辛。2．谱例，也称凡例，说明家谱编修的基本原则，家谱的作用和编修家谱的必要睦。3世家，记述本族的名人事迹。4．诰敕，记录当朝政府对本族人的旌奖文书。5．像赞，收集本族先祖、名人的画像，在其后写上赞语，歌颂其功德。6．世系，这是家谱中最重要的一部分，自本家族的一世祖以下，每代每人的女名都按辈分写清楚，一看便知自己的继承关系。7．传志，记述先祖名人仕宦的传记，以教育后代子孙。8．家训，对子孙的教育准则。9．祠规，记述本族祭祀的规矩。10．祠堂，记载坟墓、义庄等财产情况。

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