今天早上6点左右，我们一行人踏上了安徽金寨的红色之旅，我们用了8个小时到达金寨，生活在水泥森林的我们走进了空气新鲜的山区，有种心旷神怡的感觉。下午2点，我们到了金寨县，地处大别山腹地的金寨，景色秀美，三面环山一面朝水，它是红军的故乡，将军的摇篮，有人亲切地称呼金寨县为“将军县”。

我们首先来到的是金寨县革命历史博物馆，它坐落在安徽金寨县城梅山的红军村，与革命烈士纪念塔交相辉映。博物馆的正面镶嵌着邓小平题写金寨县革命博物馆”八个大字。大门两面有8根大理石柱和16级花岗石台阶。馆前广场四周松柏挺立。馆后是回廓庭院，盆景花卉，四季长青。我们首先参观了序厅部分，序厅正面悬挂着邓小平，刘伯承，李先念，徐向前等老一辈无产阶级革命家的亲笔题词和一幅《走工农武装割据的道路》大型浮雕。两侧分别是前言和史迹电动图，概括地介绍金寨县革命史。之后我们来到了革命历史陈列馆，它共分四个时期：党的成立和大革命时期，展出了金寨旱期党组织的创建和农民运动的兴起；土地革命战争时期，以丰富的史料，展出了著名的立夏节和六霍两大起义，以及诞生的红32师和红33师，后又创建军和重建的红25军和红28军的史实，反映了金寨既是鄂豫皖苏区的中心区，又是红四方面军的重要发源地；抗日战争时期，展出了金寨人民踊跃参加新四军四支队东进抗日，中共安徽省工委和鄂豫皖区党委在金寨领导抗日救亡运动的史实；解放战争时期，展出刘邓大军挺进大别山，重建根据地，迎来全国解放的史实。接着我们来到了另一边的革命烈士陈列馆，这里陈列着各个时期牺牲的140名县团级以上和著名烈士的画像和事迹，并配有全县各乡镇11000多烈士英名录。展出的烈士事迹可歌可泣，感人至深，可以由此看党哺育下的金寨人民及佼佼儿女的革命风和英雄气概。馆内将军厅，展出了洪学智、皮定均、徐立清、林维先、肖全夫等金寨籍59位工工共和国将军的戎马生涯和人生风采。这59位将军中有一位上将、八位中将、50位少将，他们犹如这块红土地上升腾起来的59 颗璀璨夺目的星星，是老区人民的光荣和骄傲。如今，59位将军的照片由中国人民银行南京分行捐资，以金铂镶嵌陈列闪闪发光、光彩照人。从博物馆出来后，我才真正感受到这里浓浓的革命气息，我才真正了解到为什么说这里是“红军的故乡，将军的摇篮”。接着我们马不停蹄的来到了博物馆后面的烈士陵园，它坐落于位于梅山西侧的山坡上，据说海拔100多米，爬上了具有象征意义的3层台阶后，我们来到了宏伟的革命烈士纪念塔下，塔高24米，气势磅礴、雄伟壮观。塔身正面镌刻着刘伯承元帅亲笔题写的“燎原星火”四个镀金大字。塔基正面镶有汉白玉浮雕，背面墨色大理石上铭刻着中共金寨县委、金寨县人民政府纪念碑文。烈士塔四周和台阶两旁青松翠柏，四季常青，庄严肃穆。一番抬头敬仰之后，我们又瞻仰了塔后山坡上的红军烈士墓群，据导游说这里安葬有15位将军，131位红军战士呢！在徒步下山的路上，馆长向我们介绍，说这里即将被规划成为一个庞大的红色旅游景点，届时金寨红军的光荣历史将被更多人传颂，我们似乎也看到了金寨更加光明的明天。下了山，我们来到了梅山水库，这是世界第一拱顶坝，也是我国设计的第一座空心坝。当年为了建设这座水库，更是为了社会主义事业的建设，金寨县有十万亩良田被淹、十万农民迁移、十万金寨儿女为革命献身，正是这三个“十万”才真正导致了金寨县贫穷 ，这三个“十万”就是“老区”这两个字包含的特殊含义——只有付出，不求什么回报。我们深深得被老区人民的奉献精神所感动！

驱车来到金寨县城，我们看到的是相对“繁华”的城镇，我们住的是当地最好的一家宾馆，街边的时装店、超市与大城市里没什么区别，几乎看不出这贫困 老区的贫困所在，然而之后两天的古碑行却彻底改变了我的看法……

8月3日 星期三 天气 阴有雨

早上用过还算可口的早餐后，我们就带着行李箱以及对这县城最好的宾馆的留恋之情，踏上了前往此行的主要目的地——安徽金寨古碑镇的旅途，因为导游告诉我们，到了古碑的住宿条件还要差。我们没有想到，从一个县城驱车前往其下属的一个镇上竟然要开2、3个小时，不过让我们欣慰的是在这贫困山区的山路上可以看到意想不到的美景：四周青山连绵不断，倒映在清澈的水中，又在云雾中乎隐乎现，湖面上偶尔有一叶扁舟，泛出一圈圈涟漪…… 十点半，我们终于来到了古碑镇中心，在古碑宾馆落脚。显然，这里的条件没有金寨县城的好，不过比我们想象中的要好地多。一顿丰盛而富有当地特色的午餐后，我们便分乘小车开上了真正的羊肠小道。一路颠簸，车子似乎就在悬崖边上行驶，一个个急转弯把我们吓得够呛。车子终于安全抵达了古碑中学：破旧的教学楼、坑坑洼洼的土操场是这个学校给我们流下的第一印象，热情好客的山里人、霹雳啪啦的鞭炮声是给我们流下的第二印象。我们被邀请来到这个学校最好的房间——大礼堂，其实也就是一个半教室那么大，没有豪华的装修、没有舒适柔软的坐椅，只有早已等待着的山区孩子们淳朴的笑脸。他们亲手为我们递上了一瓶瓶矿泉水,弄得我们在坐的学生很不好意思。一切准备就绪后，上海市松江二中与金寨县古碑中学“手拉手，心连心”结对互助活动座谈会终于开始了。在古碑中学校长以及学生代表的发言中，我们感受到了他们无限的感激之情。我们不仅看到了这里山青水秀之美，更加看到了老区人民纯洁心灵之美。之后双方校长互赠了礼品，我们也拿出了早已准备好给结对互助同学的学习用品。我们与山里的孩子触膝而谈，谈理想、谈报负、谈生活、谈学习，我们是同龄人，我们生活在同一片蓝天之下，虽然有着地区间的差异，但是我们的心灵是相通的！古碑中学的同学带者我们参观了他们的教室、宿舍和食堂。这里学生的学习生活环境是艰苦的。无论是教室、宿舍都看不到一盏电扇、一座空调；一个小小的教室里要坐下六十几位学生；一间不大的房间要放下六张上下铺，就那一长单人床板上要睡下两个人，也就是说一间宿舍里要住上二十几个人！房间里却没有一张书桌，同学们带来的木制箱子就是他们学习的地方，熄灯后他们就点着蜡烛继续学习，木箱上还有着一节节没有烧完的蜡烛。这里的日程表上写着早上5：30分起床，5：50—6：40早自修…… 据那里的学生说，他们一周要上六天半的课，只有周日下午是放假的，一个月只能回家一次，暑假里还要补课一个月；这里极缺老师，许多老师不得不做“兼职”来缓解教师资源的稀缺……

这里一切的所见所闻无不让我们感到震惊！相比之下我们在上海的学校就犹如生活在天堂，这就更加激励我们一定要好好学习，要珍惜，不要辜负了这优异的环境！我们还了解到，在社会各方的资助下，古碑学校也开始了改建扩建工程。我们在学校傍的工地上看到了一幢正在粉刷外墙的新楼，而在这里建造这样一做5层教学楼的耗资尽相当于在松江新城区购买一套商品房的价格，如果社会对于贫困山区学校的捐助再多一点，那么那里的孩子就不用再两个人睡一张床铺了。天空下起了蒙蒙细雨，我们与古碑中学的交流也将告一段落。大家纷纷拿起手中的相机，记录下这段难忘的回忆。 回到宾馆的晚上，一个人躺在柔软的床上，想着山区的孩子正挤一张小小的木版床上，久久难以入睡……

8月4日 星期四 天气 晴到多云

今天一大早，我们被分成5个小组，分别走访了5位结对同学的家。我们小组有5位同学、一位我们学校的老师，还有一位古碑中学的宋老师。我们组走访的是与我们班结对的徐小苗同学家里，她家住在羊雾山的山脚下。一听是“山脚”，我们就庆幸自己不用爬山了，其实大错特错。羊雾山是当地最高的山，他的山脚也是在下面山的山头上，而小车却只能把我们送到山底下，所以我们不得不徒步上山。由于昨天晚上下过雨，山路变得泥泞不堪，包括我在内的几位同学吃尽了苦头，而山里的孩子走起山路来一点也不吃力。走了好久的山路终于来到了徐小苗同学的家。和大多数山里的住房一样，徐小苗的家建在一个黄土平台上，一条小溪从屋子后面的羊雾山上流下，最大的那间房是大堂，很古老了，用土垒起来的，里面供奉着家谱，只有一个电灯泡吊在房顶上，家里平时是不开灯的，只靠屋顶破碎的瓦片透进一丝光线。主屋边上有三间小房——用砖垒的，是后来建造的，不过也相当破旧了，那是住的房间和灶间。出门迎客的是徐小苗的爷爷，一位79岁但仍然很健谈的老人，脸黄黄的，有一点驼背，抽着一根烟斗，就是那种典型的热情好客的老区人民，老人打了盆清澈的山泉来给我们洗脸，清凉的山泉对我们来说无疑是最好的见面礼。老人从家里搬出了一条条长板凳，还从树上摇下了一些枣子给我们吃，于是我们就在树阴下开始了今天的访谈。我们谈到了地域的差异、谈到了老区的抗战历史、拉了拉家常，聊了聊理想，徐小苗同学的理想是考上一所理想的大学，将来去大城市作白领。这样一个理想对于我们生活在大城市的孩子来说不算什么，但是对于山里的孩子来说却是最大的愿望。因为老区的人民要想发展，就只有走出去，而这里的许多老人（包括这位老爷爷）一辈子都从未出过大山。据同行的当地老师说，古碑中学一年能真正考上大学、考到外面去的学生，也只有个位数，所以这样一个愿望应当是个“宏大”的愿望。也正是因为这些原因，造成了人才的外流，使老区缺乏新鲜的血液，也就使这里更加贫困。

将近中午，灶房的烟囱升起了袅袅炊烟，飘出了阵阵菜香。我们帮着徐小苗把长板凳搬进了房间，方桌上已经摆满了丰盛的菜肴，我们一一就座，而徐小苗一家只有她一人在座。我们知道，今天中午这样一桌饭菜是这一家子一个月的伙食，所以我们尽力不浪费，不过这农家菜的确可口，老人还拿来了几瓶啤酒，给我们每人倒了一杯，一一敬酒答谢，真不知道应该谁谢谁？我刚刚两杯下肚就已经面孔通红，便已不能再喝。吃完了饭，我们又继续聊着，见时间不早了，天空又飘起了毛毛细雨，就开始整理东西，我们每人拿了矿泉水瓶子，灌了一瓶纯净山泉，留作纪念。又拍了几张合影便准备下山，老人见我们走那泥泞的山路很辛苦，当即为我们每人“量身定做”了一根根拐杖。我们依依不舍的离开了徐小苗的家， 下山的路似乎不再那么难走，那一根根拐杖寄托着老区人民深深的情义！

回到宾馆，其他组的同学都已经到达，正在准备行李，半个小时后我们已经在前往安徽省会——合肥的旅途上了。许多同学由于早上过于劳累，都纷纷入睡。一觉醒来已经到达合肥，天色渐晚，我们住进了一家三星级宾馆，吃着香喷喷的晚餐同时，还不断挂念着中午的那一餐，不仅因为那可口的味道，还有那里人们纯朴的笑脸……

8月5日 星期五 天气 晴

今天是安徽行的最后一天。

上午我们坐车穿过合肥市区，来到了安徽最好的一所大学——中国科学技术大学。在坐车浏览科大校园的过程中，我们感受到了浓浓的学术气氛；虽然现在仍然是暑假，但校园里到处是手捧书本的大学生。我们重点参观了位于中国科技大学西校园中的国家同步辐射实验室，这是国家计委批准建设的我国第一个国家级实验室。国家每年拨专款来支持这个实验室运作，而这里所研究的同步辐射项目都是处于世界领先地位的。之后我们又前往参观了这里另一个国家重点实验室——极地环境研究实验室，据说这里派出的科考人员先后参加过4次南北极考察！实验室的研究员带领我们参观了各种试实验仪器，并一一作了详细的介绍。我们还看到了那些从南北极采集来的实物标本……

从科技大学出来后，我们驱车前往江苏省会——有着悠久历史的南京古城。我们从南京长江大桥上通过，看到了宽阔的长江下游，看到了那一座座残缺的古城墙；据说城墙上的一个个窟窿是当年日寇侵略南京时留下的。不过相对于安徽省会合肥来说南京已经是一个比较现代化的城市，只是在这里吃的午餐却远远没有安徽的丰盛，不知何故…… 从南京城出发回上海，路过南京东郊钟山，远远看见了山坡上宏伟的中山陵，有种肃然起敬的感觉。

几个小时以后，我们回到了松江，望见松江边上的那几座“小山”，感觉远远没有金寨的山峰那么秀丽。安徽金寨的红色之旅也就结束了，留给我的是许许多多的怀念和思考。

我们生活在同一片蓝天之下，我们的心灵是共通的，即使千山万水也不能阻碍我们心灵的沟通！

《红色之旅》读后感

《红色之旅》是一部历史，记录着中国***带领人民英勇奋斗的艰苦历程；

《红色之旅》是一部画卷，展现了中国***带领人民波澜壮阔的壮丽画卷；

《红色之旅》是一部部凯歌，传承着中华民族可歌可泣的英雄史诗；

《红色之旅》是一座座丰碑，记载了成千上万的革命英烈的奋斗足迹。

《红色之旅》又一次把我们带回到上个世纪那腥风血雨的年代：硝烟弥漫于整个中国大地，中华民族深陷于半殖民地半封建社会的深渊而无法自拔，国家四分五裂，国恨家仇那是一段屈辱史！然而，时世造英雄，无数仁人志士怀着一颗赤忱的爱国心，为解救人民解救民族而艰苦探索……在此危难时刻，中国***带着历史的必然应运而生，登上历史舞台，带领中国人民艰苦创业，从此，中国的面貌涣然一新！

在这段跨越时空的旅行中，我们看到，从中国***成立到中华人民共和国建立的二十八年间，党克服重重困难，在逆境中谋求发展，由五十三人的小党派一跃成为劳动中国革命胜利的中坚力量，创造出万里长征等无数震惊万世的奇迹，成为指引中国人民和中华民族的政治、经济、文化的忠实代表，无数惊天地、泣鬼神的感人故事闪烁出璀璨的光芒。

我们还清晰的记得，从嘉兴南湖的迷朦烟雨到南昌城头的第一声枪响，从力挽狂澜的遵义城头霞光到运筹帷幄的陕北窑洞，从决定中国命运的三大决战到黎明前的歌乐山的红岩英寻，从彩旗飘扬的天安门城楼到波澜壮阔的改革开放，从响彻云霄的东方红到震撼太空的神舟飞船，这正是我们坚强的党中国***顺应时代的潮流，一代又一代的***人引领中国人民，用生命 、用鲜血，用智慧，用科学谱写的振兴中华的壮丽史诗；实践证明了伟大的中国***，他们是先锋的标志，是中国人民的忠实代表 ，是引导中国人民前进的夺目旗帜。

一幕幕；一幅幅；一个个；一处处；一件件……

漫步在大渡河畔，时空引领我们回到1935年5月,面对咆哮奔腾的大渡河,面对十三条光溜溜的铁索,面对敌军猛烈火力攻击,22名勇士手持冲锋枪,背插大刀,腰插手榴弹,脚踩铁索,踏上了不归路，在枪林弹雨中，向河对岸冲去……拥有坚定的信念和必胜的决心，红军创造了“飞跃”大渡河的奇迹，敌军妄想以天险阻挡红军的迷梦被彻底打破！试想如果亲身立于大渡河畔，望着万马奔腾的河水，恐怕无不胆战心惊，更何况要在枪林弹雨中沿着光秃秃的铁索跨越横河，同时发起猛烈攻击！但这看似不可能的壮举，革命先烈们却做到了，因为他们在参加革命的那一刻，就已经把毕生倾注于民族解放事业，即使面对在所难免的牺牲，他们任然坦然，任然视死如归！至此，我们似乎已经明白红色之旅为何如此振奋人心，我们不能不被先烈们磐石无转移的赤诚之心震撼和感动！

在书中我们住足在刘胡兰纪念馆时，刘胡兰气宇轩昂、正气凛然的雕像和“生的伟大，死的光荣”又一次使我们想起这位正值妙龄的少女悲惨而悲壮的命运。时年不足十五岁的***员在敌人的威逼利诱面前不为所动，毅然选择死亡，坦然躺在刀坐上，迎接死亡的到来。在临刑前她大呼：“怕死不当***。”这就是***人的一身骇然正气！她牺牲了，然而革命胜利了，刘胡兰永活在我们心中！

经历《红色之旅》使我体验了先辈们的革命经历；

阅读《红色之旅》使我接受了一次红色洗礼；

感受《红色之旅》使我心灵受到一次次强烈震撼；

铭记《红色之旅》使我更加坚定了振兴中华的信念。

在这《红色之旅》即将结束之时，我不禁思绪腾飞：革命先烈永垂不朽，他们用血肉和气魄一座万世瞩目的丰碑，英雄们的斗争精神将永远在后世子孙身上延伸，祖国也将因此繁荣昌盛，奔向美好的未来！

读《红色之旅》有感

作者：白彧实

爱祖国，就要爱祖国的大好河山。

祖国的河山，处处闪耀着革命的光芒，印记着红色的史迹。

“读万卷书，行万里路。”特别是学习活的知识，学习做人的好方法。

但是毕竟不能人人在少年时代就踏遍祖国大地。

我们先来参加这“红色之旅”的读书活动，通过书本先来跨越祖国广袤的空间。

随着空间的跨越，我们完成了时间的转换，来到那火热的年代。

通过这次时空大转移的活动，我们了解的不仅是地理知识和历史故事，更了解了中国的社会，中国人的灵魂、气质和精神。

我们思考之后弄懂了：许多伟大的事件是在什么样的条件下发生的，为什么会发生，他们有什么意义。

我们将更加坚定走中国特色社会主义现代化建设之路的信念。

我们将更加坚定为民族振兴、为中国人民造福的决心。

我们将更加勇敢，更加顽强，更加坚韧不拔的前行。

我们感激前人，学习前人，也要无愧于前人。

我们也将做出我们这一代人的贡献，为后人留下我们的脚印。

“红色之旅”主要历经12个“重点红色旅游区”，他们分别是：：沪浙红色旅游区，湘赣闽红色旅游区，左右江红色旅游区，黔北黔西红色旅游区，雪山草地红色旅游区，陕甘宁红色旅游区，东北红色旅游区，鲁苏皖红色旅游区，大别山红色旅游区，太行红色旅游区，川陕渝红色旅游区，京津冀红色旅游区。

中国***的诞生，是中国历史上开天辟地的大事件。它对中国革命影响深远，意义重大。有了中国***，中国人民的革命斗争就有了新的领导核心；有了中国***，中国人民的革命斗争就有了科学的指导思想；有了中国***，中华民族的解放运动就成为世界无产阶级社会主义革命运动的重要组成部分。

让我们走进韶山毛主席纪念馆吧。韶山冲是毛泽东童年和少年生活的地方，从小热爱劳动，关心别人，懂得关心天下，是他成为中国革命伟大领袖的品质基础。

走进南昌八一起义纪念馆吧。没有人民的军队，便没有人民的一切。南昌起义打响了中国人民武装反抗国民反动派的第一枪，是中国***独立建立革命军队和领导革命战争的开始。

走进井冈山革命根据地吧。井冈山是中国***在全国开辟的第一个农村革命根据地，它证明走农村包围城市的道路是中国革命的正确道路，它告诉人们只要代表人民的利益，革命的星星之火是可以燎原的。

走进福建上杭古田纪念馆吧。古田会议使党和军队进行了一次彻底的无产阶级思想武装，在党的建军史上树起了光辉的里程碑。

举世闻名的红军长征，是一部气壮山河的英雄史诗，中国革命史上的奇迹，世界军事史上的伟大壮举。它创造了无与伦比的英雄业绩，谱写了惊天地，泣鬼神的伟大革命诗篇。红军用热血和生命铸就的长征精神，就是把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神；就是顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神；就是紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。

中国***领导中国人民在经过了28年的顽强奋斗之后，终于推翻了三座大山，建立了人民自己当家作主的国家——中华人民共和国。新中国的第一声礼炮，使天安门迎来了新生，使中华大地迎来了新生。

毛泽东主席在天安门城楼的正中主席台上向全世界庄严宣告：中华人民共和国中央人民政府成立了！

红色之旅到这里全部结束了。这些革命纪念地，承载着深厚的革命历史，纪录着光辉的革命事迹，弘扬着灿烂的革命精神。

历史的红色旅程结束了，未来的红色旅程却刚刚开始！未来的红色旅程就是：高举毛泽东思想和邓小平理论的伟大旗帜，坚持“三个代表”重要思想，为建设中国特色社会主义而奋斗。

历史的红色旅程是革命的先辈们开创的，未来的红色旅程是要靠我们新一代来开创的。

我们就是要肩负起时代赋予我们的责任，立志做有思想、有道德、有知识、有体力的人，立志为人民做贡献，为祖国做贡献，为人类做贡献。

1、山东周氏族谱山东省周氏字牌辈序：~隆、茂、庆、传、长、广、生（升）忠、厚、嗣（世）、志、永远、祯（元）、正、方。后又续序：志德开宏运达孝毓富祥教礼培家训信义作保章。

2、四川成都（现湖北恩施自治州）周氏字辈：太祖应朝忠，永远世代兴，丕振仙仁月，长源玉厚坤。

3、益阳大泉周氏字辈：贵文祖志一，永兴万代天，仁学宏宗益，世守绍前贤，继述声名显，由来达孝全，振起三以让，令德庆悠绵。

4、重庆市永川区邓家坳周氏（尚书公后裔）字辈：尚梦应康世，孙宗道仕友，子均仲忠万，以自时大章，华先维继述，裕后乐英贤。秩序本天定，彝伦在人全，谟烈由今绍，奕叶谱相传，家乘恪遵守，祥发永绵延

5、重庆市万州区（四川彭州回民后裔）字辈：文天国应全，忠孝乃成先，卓善（尚）方为宝，事业乐康年。

6、广东普邑周氏字辈：开基宏远猷，笃庆光前悠，孝友承先德，萃宗衍范畴，合家宜睦顺，守理重经修，奕世永绳武，千秋恒作裘。

7、广东河源周氏字辈：汝南昭穆序，作述发其祥，奕世声名焕，传家福庆长，恩明联统纪，谊美植纲常，允克绍先烈，万年迪吉康

扩展资料：

周姓当代分布：

周姓分布密度示意图表明：周姓人口单位面积内密度最高的地区在四川中部和江苏东南部和上海，每平方公里的周姓人口达到10人以上，最高可达到14人以上；其次在四川大部、贵州北部、湖北、湖南北部、安徽、山东东南、江苏北部、浙江大部，每平方公里的周姓人口达到6—10人。

密度最高的（6人以上/平方公里）地区仅仅占国土面积的127%，周姓人口大约915万；2—6人/平方公里的地区占国土面积的364%，周姓人口大约1336万；不足2人/平方公里的地区占国土面积的509%，周姓人口大约293万。

周姓分布很广，但不均衡。周姓在人群中分布频率示意图表明：周姓在西南地区和长江流域地区中是最常见的姓氏之一。周姓在沿长江的西部和中部，即四川、贵州、湖南地区，一般占当地人口的比例达最高，在28%以上，有的达到42%以上；

而在长江的下游地区周姓在人群中的频率一般在21%以上，江苏南部和上海地区达到28%以上。以上的覆盖面积占了总国土面积的218%。

在东北三省、内蒙古东部、华北、陕甘宁、闽台、海南、两广等地区，周姓分布频率在07%—21%，其覆盖面积占了总国土面积的405%。其余地区周姓人口比较少，周姓分布频率不足07%，周姓分布的覆盖面积占了总国土面积的377%。

-周姓

-周姓家谱

《天仙配》《九斤姑娘》《花木兰》《神农尝百草》《哪咤闹海》《钟馗驱鬼》《夸父追日》《赵州桥的传说》《冰冻遂城》《梅妻鹤子》《铁观音的传说》《掩耳盗铃》《刻舟求剑》《东施效颦》《邯郸学步》《白毛女》《守株待兔》《螳臂当车》《滥竽充数》《自相矛盾》《画龙点睛》《女娲补天》《宝莲灯》《孔雀东南飞》《昭君出塞》《唐伯虎点秋香》《后羿与嫦娥的故事》《精卫填海》《阿诗玛》

①大禹传说。古代民间传说。禹是传说中夏代的始祖。他的主要业绩是治水。古籍记载，相传帝尧之时，发生洪水，帝命鲧去治理。鲧治水失败，被杀于羽郊，其子禹继承父业，经13年终于平复水患。后舜禅位于禹，夏王朝由此建立。此外，传说中还有他逐共工，杀相繇，以及应龙助其治水等情节。禹的传说，原含有较多的神话因素，在长期流传中，有关他的神话传说被“历史化”，出现了更多政治性活动的情节，如他派人度量大地、召集臣民开会议事、赏功罚罪、求贤任能等，并为他制造了显赫的家谱世系。这就使禹这个传说人物逐渐脱离了本来面目，成为符合儒家观念的帝王典范。然而，在人民中间，大禹仍然主要是一位具有神异色彩的治水英雄。

有关禹治水的传说，常与地方景物相附合。如传说他从泰山担了99担石头筑堰挡水，这些石头后来变成山东的九节长白山。山西也有大禹治理晋阳湖的传说。这类传说着重表现他不畏艰险、为民造福的伟大精神，以此教育后世。

②愚公移山传说。古代民间传说。据称：古时有位年近九旬的北山愚公，因苦于门前太行、王屋两座大山阻碍出入，就立志铲平这两座山。家人、邻里都来相助。他们终日劈山运土，往返于渤海和太行之间，常年不息。河曲智叟讥笑愚公“愚蠢”。愚公对智叟说：“虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？”他们每天挖山不止的精神感动了上帝，上帝就派夸、蛾氏二神把大山背走了。这个传说包含着“有志者事竟成”、人定胜天的思想。古今文学家、艺术家、政治家都曾经运用这个传说。毛泽东曾用愚公移山的故事鼓舞和教育人民发扬艰苦奋斗的精神。③鲁班传说。古代能工巧匠的民间传说。鲁班是春秋末期鲁国的工匠，名公输般。他技艺超群，又是鲁国人，所以后来人们就称他为“鲁班（般）”。古籍及一些笔记和方志中都有著录。战国时期本来是历史人物的公输般，在民间逐渐变为一个传说式人物。

鲁班的传说大致有两类。一类是讲他发明创造的故事。另一类是关于他修建各地著名桥梁、殿宇、寺庙等建筑的故事。历代工匠希望提高自己征服自然、改进工艺的能力，把鲁班想象成具有神奇技艺和无穷智慧的技师。旧时代的木工、瓦工、石匠对鲁班的敬仰还表现在他们的民俗活动中奉他为“祖师”建庙奉祀。鲁班传说在教育团结工匠方面起了很大的作用。

④孟姜女传说。古代民间传说。这个传说流传至今2000余年，几经演变，情节不断丰富，主题也日益鲜明。孟姜女原型为春秋时齐国杞梁之妻，在《春秋左氏传》中是一个知礼的妇女形象。北齐屡筑长城，徭役繁重，民间多征夫怨女。民众将现实与秦代筑长城的苦役相联，使传说变为反筑城徭役主题的新形态。从此，杞梁由为齐国牺牲的战将，变成被打杀的筑城民夫，杞梁妻便成为寻夫认骨、哭倒长城的传说人物。

明清以后的故事将孟姜女说成是葫芦所生，由于葫芦牵连到隔壁而居的孟姜两家，因称孟姜女。孟姜女哭倒长城后，秦始皇见其貌美，欲纳为妃，并接受孟姜女提出的3个条件，披麻戴孝，手执丧杖，为杞梁发丧。最后，孟姜女投海而死。

近世孟姜女故事传播的地域几乎遍及全国，影响十分深远，各地也出现不少异文。由于时代的不同，作品的主题及思想倾向也较复杂。 1928年，顾颉刚编著的《孟姜女故事研究集》出版。该文集是研究孟姜女传说的专集。对这一传说历史演变的研究所提出的问题和研究结论，迄今仍具有相当的科学价值。它在研究方法上，把历史文献与民间口头传说联系起来，进行历史和地理的比较，对中国后来的民间传说与神话研究都产生过不小影响。

⑤牛郎织女传说。牛郎和织女是从牛郎星和织女星的星名衍化而来的。汉魏间，民间即有此故事，故事中牛郎是人间的看牛郎，织女则是天帝之女。织女与牛郎婚配，并生一男一女，最后王母将其捉回，在两人之间划成一道天河，两人只能靠鹊桥每年七夕相会。

牛郎织女传说，千余年来家喻户晓。它的源头，从《诗经·小雅·大东》中可以看到。《古诗十九首·迢迢牵牛星》中也有关于它的歌咏。这个故事在民间口头上还生出许多变异的说法，有的与两兄弟型故事结合，把牛郎说成是被兄嫂虐待的弟弟，有的与羽毛衣型故事结合，把织女说成是天女下凡洗澡，老牛告诉牛郎藏匿织女衣服而成亲，最后织女找到衣服飞回天上，牛郎披上老牛皮，上天去会织女。牛郎织女传说是中国封建社会男耕女织的小农经济生活的艺术反映。它以封建家庭生活为背景，通过牛郎与织女结合又离散，只能七夕在天上相会一次的幻想情节，反映了封建宗法制度下的家庭关系及其所造成的婚姻悲剧。后世文人运用这个传说题材写成了《天河配》等戏曲，更扩大了它的影响。它与孟姜女传说、白蛇传说、梁祝传说被称为中国著名四大传说。

⑥白蛇传说。主要描述由白蛇所变的白娘子与青年许仙的恋爱婚姻悲剧。白娘子同其侍女小青清明在杭州西湖遇雨，许仙以伞相借，二人相识并定下姻缘。金山寺法海和尚见了许仙，说他面有妖气，叫他在端午节让白娘子喝雄黄酒。白娘子显形，吓死许仙。白娘子与小青盗仙草救活许仙，但法海又使夫妻分离。白娘子前去索夫，水漫金山后，始与许仙断桥相遇，和好团圆。法海再度破坏，将白娘子镇于雷峰塔下。

白蛇传说最初起源于民间发现巨蟒的传闻。并受到唐传奇《白蛇记》的一定影响。也吸收了一些金山原有的僧龙斗法传说。《西湖三塔记》中进一步反映了白蛇故事的梗概，故事被加上了人妖不可共居的色彩。明末冯梦龙所编的《警世通言》中有《白娘子永镇雷峰塔》的通俗小说，倾向也是如此。清代初年的《雷峰塔传奇》，减弱了白蛇的妖气，突出了她坚决追求自由爱情的勇敢性格。故事具有一定的反封建意义。《义妖传》和《白蛇宝卷》也表现了同一倾向，其中法海成为恶势力的代表。白蛇传说进入戏曲以后，情节更为丰富，人物性格也更加丰满。白蛇传说从最初的雏形发展到基本定型，其中既有民间文学自身的流传变化，也接受了说唱、小说、宝卷、戏文等俗文学的影响。

⑦梁祝传说。中国著名民间传说。故事表现一对青年男女在封建制度下未能结合含恨而终的婚姻悲剧。最早见于初唐梁载言的《十道四蕃志》。晚唐张读的《宣室志》记载了这个故事的全貌，名为《义妇冢》。其基本情节是：英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业。祝先归，二年，山伯访之，方知其为女子，告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进。问知有山伯墓。祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安奏表其墓曰：义妇冢。明代冯梦龙辑的短篇平话集《古今小说·李秀卿义结黄贞女》“入话”列举的几个女扮男装的传说中也有梁祝故事。传说除话本讲述外，还被编为戏曲。经过话本、戏曲再创作，增加了反封建的意义。梁祝传说取材于现实生活，又有传奇色彩，悲剧的结局与理想化的结尾达到和谐的统一。它揭露了封建包办婚姻的罪恶，歌颂了纯洁自由的爱情。梁祝故事从女扮男装开始，到后来的反封建主题，是一个重要发展。传说中的反封建思想日益强烈，因而更加受到人民的喜爱。

⑧刘三姐传说。中国壮族的民间传说。相传桂西宜山地区下枧河中枧村，有一排行第三的刘姓女子，因名刘三姐，三姐系黄莺投胎，喜唱山歌。远近青年与之对歌，无能胜者。青年李示田，勤劳朴实，要求向三姐学歌。财主莫怀仁，见三姐貌美善歌，欲纳为妾，雇人与三姐对歌，为三姐所败。此时，李示田已学得一口好歌，常与三姐对唱。莫怀仁怀恨在心。最后使三姐坠入河中。三姐漂至柳州，与李示田对歌，连唱3天3夜，飘然逸去。后又在桂林七星岩对歌，连唱7天7夜，变为一对黄莺飞去。

刘三姐传说充分体现了壮族人民的思想、愿望和创作才能。它对中国南方各民族社会风俗史和民间文艺学研究，具有参考价值。

⑨地方风物传说。指关于某一地区山川、风物等的解释性传说。基本特点是：通过生动的故事情节，对于特定的自然物或人工物的来历、特征、命名原因等，给以说明解释。它经常把风物介绍、故事、说明解释3种成分结合在一起。

中国的名山大川、有名建筑、地方特产和风俗等等都有生动的传说故事予以解说。地方风物传说中包含着大量关于特定风物、山川、建筑、特产、民俗等的知识，所反映的社会生活内容也十分广泛。它表现人民征服自然、改变山河面貌的艰苦斗争，表现过去人民在统治阶级压迫下的苦难生活和各种形式的反抗。人民群众在地方传说中借风物抒发自己的悲欢，表现自己的生活理想，肯定忠贞的爱情。

地方风物传说中有大量作品是运用奇妙的幻想、超自然的形象、神奇变化的手法而创作的。它还以叙述现实生活的创作方法，引人入胜。地方风物传说地方性十分明显，很多传说仅仅为某一地方所特有，但有些故事却广泛流传。

地方风物传说有许多作品是把历史人物和神话人物的故事地方化，有时也使用寓言的手法把山川拟人化，或把一般民间故事落实到特定的地方风物上，形成多姿多态而又独具特色的民间传说的一个品种。

⑩ 反帝传说。 指中国近代反对列强侵略的传说。从1840年到1949年，中国屡遭列强侵略，中国人民多次进行反侵略战争。这期间，人民群众中产生了很多以反对列强侵略为主题的传说故事，统称反帝传说。

反帝传说可分两类：第一类直接取材于历次反侵略战争。如《义和团的志气永不灭》、《杨司令智取通化》等。第二类不直接反映某次具体的战争，而广泛地揭露侵略者的掠夺活动。大多以外国侵略者盗宝为中心事件，如《金凤凰》、《盗不走的宝船》等。

反帝传说主要歌颂抗敌英雄，包括知名历史人物和普通群众的勇敢和机智，有的故事虽然讲到某种实物、山水，或从某次战争取材，甚至讲某个真实人物的战斗故事，但故事情节并非全是史实，第二类故事想象的成分更大。此类传说的历史价值，主要在于它表现了中国人民反对侵略的坚强意志和抗击外敌的爱国主义精神。

 农民起义传说 。中国长期封建社会中爆发了多次农民起义运动。其中一些规模较大的运动在群众中留下深远影响。又经过人们不断地回忆和讲述，逐渐演化为传说。此类传说在其形成的初期阶段，往往依附于真人真事。在长期的流传中，由于众多口述者不断的艺术加工，这些传说在很大程度上日渐游离开真人真事的原型而带上浓厚的传奇色彩，成为虚构或基本上是虚构的口头艺术创作。

农民起义传说所反映的主要内容，或以历史事件为主，着重反映斗争的兴起与壮大过程；或以人物为主，着重讲述起义领袖或造反人物的英雄形象与性格；或以某一战役为主，着重描写起义军的机智、神勇与顽强不屈的战斗事迹；或突出一事一物，着重反映起义部队与群众间的军民关系；或反映广大群众对起义军的怀念之情。

作为群众口头艺术创作，农民起义传说并不具有严格的科学史料性。它是劳动人民用以反映自身革命斗争历史的重要文学手段。通过同时代的众多口述者的耳闻目睹和亲身感受，它们往往能够对起义运动及其领袖人物作出较公正的评价，并从不同生活侧面真实地反映当时的社会实质以及人民的苦难与期望等。

 红军传说 。指第二次国内革命战争时期关于红军的传说。它是革命老区人民的口头创作。广泛流传于湘、粤、桂、鄂、川、陕甘宁及晋冀鲁豫等老革命根据地。它以中国***所领导的壮阔的武装革命斗争为背景，表现了第二次国内革命战争时期的土地革命和斗争生活，热情赞颂了中国工农红军。

红军传说，集中表现了红军的革命纪律、优良作风和新的军民关系，反映了红军在人民心目中的位置。内容可分两类：一类表现人民群众对红军的认识过程，寓蕴着人民的无限深情。如《奇怪的院子》等。另一类借助传说的想象手法，表现出老革命根据地的人民群众对红军的思念和对于革命的必胜信心。如《红星水壶》、《红军帽》等。红军传说具有明确的革命意识和浓厚的革命气氛，其基本主题，除歌颂红军外，还歌颂革命领袖和群众斗争。红军传说常常借助传统故事的表现手法，赋予红军的遗赠物以神奇的力量。创作者用这样的艺术想象，表现出人民群众和革命力量终归要战胜反革命力量的坚定信念，使革命的思想感情与传说故事的特有手法融而为一，呈现出革命现实主义和革命浪漫主义相结合的特色。由于红军传说表现了人民群众对革命军队的深厚感情，在后来的抗日战争和解放战争中也有流传，并发生很大影响。

鲁苏皖赣四省大部、闽西、湘东、滇西南、辽西、黑龙江东部地区是傅姓人口最密的地区，约占国土需积的105，傅姓1897万，约占傅姓总人口的309。O型618万，A型555万，B型549万，AB型175万。

四川、贵州、湖北、云南中部、广东中部、陕甘宁南部、河南大部、山西北部、河北西部、内蒙古中部和东部、吉黑中部地区，国土面积的375，傅姓3375万，约占傅姓总人口的55。O型1099万，A型98万，B型985万，AB型311万。其他地区，约占国土面积52,傅姓868万，约占傅姓总人口听141。O型273万，A型245万，B型 266万，AB型84万。

傅氏家族历代名人

历史上傅姓的重要人物有：春秋郑国大夫傅瑕，西汉大司马傅喜，东汉文学家傅毅，三国魏哲学家傅嘏，西晋哲学家兼文学家傅玄，傅咸、唐朝学者傅奕、武则天时宰相傅游艺，北宋律博士傅霖，明朝名将傅友德，明清之际思想家傅山，清朝为道光、咸丰、同治及光绪四帝驰骋疆场保家卫国的钦差正一品大督抚傅振邦、清朝工部尚书傅维鳞、武英殿大学士傅以渐，民国藏书家兼校勘家傅增湘，大思想家，大教育家傅斯年、当代中华医学会会长，共和卫生部长傅连蟑、共和国人大副委员长彭真〔傅懋恭〕、共和国上将傅钟、傅秋涛、政协副主席傅作义、傅全有、化学家傅鹰、历史学家傅衣凌、画家兼美术教育家傅抱石、语言学家傅懋绩、文学翻译家傅雷。1921年官方确认的傅氏名人近两百，到现在，已经数百人不止。

关于“傅”与“付”在姓氏中关系

“傅”与“付”同祖同宗，在当代“付”是“傅”字的白字。这是历史的动荡及文化的不济所至。而被认定是姓，只不过是建国后文化落后及文字改革未成熟阶段，人们滥用，使得许多家庭的姓氏的白字甚至错字应用于户籍、档案等方面，因而成了惯用字。目前，许多找到早期家谱或寻到早期离散的大家族后，方知晓原来自己本来就是“傅”。当然，由于应用量太大，进入户籍已经成了事实，法律已经认可，修订字典中已经将其解释为姓。所以建议，写法归写法，祖先不会变即可，不提倡改户口。《姓纂》记，郑国人史付的后代有取付姓者；《一统志》记，永乐年间有叫付吉者。它的曾经存在是与否我们暂且不去论证，也无法考证。目前为止，至少没有确切证据可以证明“付”姓更早的存在，更不用说“付氏”家谱了。请使用“付”字的宗亲们参考。

参考资料：

http://culsinacomcn/namewiki/indexshtml

郑氏地辈分表

　郑氏地辈分表，一般来说人们对好听又特别的名字往往多几分留意，都说好名字会影响孩子的未来，因此家长们在取名时要特别注意每个字组合搭配后的寓意好不好，以及与姓氏和音律是否协调，接下来一起了解一下郑氏地辈分表。

郑氏地辈分表1

　 郑氏每个地方的字辈都不一样，具体如下：

　 1、 福建泉州惠安：兴隆知祖德显达念君恩复回同一派攀举陟龙门。

　 2、 福建泉州安溪：煌观先祖基尊显受恩怡仰奉丹书赐芳声远代期。

　 3、 重庆大足：永世长朝惜文兴大国昌天才开周泰宗明万代发。

　 4、 湖北十堰：德建明兴顺道隆华日昌。

　 5、 湖北广水：文章华国申名远忠厚传家世代长。

　 6、 四川凉山：赢征思虎国山经朝万天永在成加显首本后循环。

　 人口分布：

　宋朝时期，郑姓大约有75万人，约占中国人口的097%，排在第二十位。福建为郑姓的第一大省，约占全国郑姓总人口的25%。在全国的分布主要集中于福建、河南、浙江三省，这三省郑姓占郑姓总人口的50%，其次分布于江苏、广东、江西、湖北等。中国郑姓的分布主要集中在东南沿海、豫鄂两块郑姓聚集区。

　明朝时期，郑姓大约有120万人，约占全国人口的121%，排在第十五位。浙江为郑姓第一大省，约占郑姓总人口的25%。在全国的分布仍集中于浙江、江西、福建，这三省郑姓大约占郑姓总人口的50%。其次分布于广东、广西、江苏、安徽等。中国郑姓的分布总格局变化较大，其人口主要向东南迁移，以浙江为中心的郑姓聚集区开始形成。

　当代郑姓人口分布频率，单位面积内密度最高的地区在浙东，每平方公里人口达到45人以上。其次在浙江大部、福建北部、江西东部、安徽中部、江苏中部、上海、吉林，每平方公里的人口达到27-45人。密度最高的（27人以上/平方公里）地区占国土面积的59%，郑姓人口大约181万；09-27人/平方公里的地区占国土面积的416%。

　郑姓人口大约608万；不足09人/平方公里的地区占国土面积的525%，郑姓人口大约148万。郑姓在浙江、福建、台湾，一般占当地人口的比例在15%以上，这部分高比例地区的`覆盖面积约占了中国总面积的28%；在广东东部、湖南北部、赣鄂豫皖苏五省、山东南部、四川大部、贵州北部、陕西南部。

　内蒙古中部、陕甘宁北部、东北三省，郑姓人口比例通常在05%-15%，其覆盖面积约占了中国总面积的349%；其他广大地区，郑姓人口比例不足05%，其覆盖面积约占了中国总面积的623%，其中人口比例在01%以下的部分占国土面积的25%。

郑氏地辈分表2

　 郑姓辈分表二十六字辈分如下：

　1、浙江常山郑氏字辈：朝廷庆昌明人崇尚敦行嘉猷傅贤哲光大起家声孝友恭俭让智仁圣义和元亨利贞复康宁福寿延。

　2、浙江温岭石塘其中之一：兴隆知祖德，显达念君恩，佐命登台辅，东官贤子孙。

　3、湖北广水郑氏字辈：文章华国申名远忠厚传家世代长。

　4、入川新议字辈：帝子世代昌，龙光永有常，传家存敬信，治国本文章，仁义朝廷尚，功名学士扬。

　5、祭用蒸尝仰酬祖德礼循昭穆克，序人伦文章绵世泽家国庆绥安。

　1、大宗正名：信饶沙溪郑氏堂房：高、明、观、元、亨、利、贞、甲、乙；行派 ：敬、恭、让、惟、得、福、文；行、忠、信、皆、式、谷、振；起、英、贤。

　2、各位宗亲大家好，为了更好地帮助各地郑氏宗亲寻根问祖，中国家谱编印中心决定面向全国征集郑氏家谱信息，包括郑氏家谱、字辈、名人、祠堂等信息。

　3、郑氏家谱字辈排序汇编 福 建 厦 门 翔 安 郑 坂 字 辈 ：秉 尚 钦 魁 ；守 邦 天 熙 ；隆 超 我 宗 ； 国朝推康； 紫金永授； 闽山秀苍 福建泉州惠安小蔗乡 郑氏字辈： “兴隆知祖德显。郑氏辈分排列郑氏家谱辈分排序建厦门翔安郑坂字辈：秉尚钦魁；守邦天熙；隆超我宗；国朝推康；紫金永授；闽山秀苍。

郑氏地辈分表3

　 一、郑姓起名规则：

　1、姓名应恰当地配合本人的生辰八字。取名前应对生辰八字进行推算，找出命运中的喜用神（对命主有利的五行），通过姓名对命运加以补救。

　2、姓名应有吉利的数理意义。姓名好坏不在字义，而在数理，因为叫“豪杰”的人并不见得就是豪杰，叫“富贵”的人并不见得就富贵，取名就要做到数理“吉”，至少也应该“半吉”。

　3、给郑姓女孩子取名应避开女性孤独运的数理，以免造成婚姻方面的不幸。如果取一好名，还能减轻先天八字中婚姻方面不良信息的影响。

　4、给郑姓宝宝取名要做到“六忌一便于”。六忌：一忌太易重名，二忌不辨性别，三忌谐音不雅，四忌充满稚气，五忌花枝招展，六忌一字多音；一便于：便于书写和认读，避免太生僻的字。为了尽可能避免重名，我们建议少取单字名，多取双字名，甚至三字名也可。

　5、字形要均衡和谐，声调要雅韵动听，寓意要丰富简洁。

　 二、好听的郑姓男孩名字：

　郑小光 小，本义指细；微。也指年幼的，排行最末的；还可以做谦词。用作人名多指小巧、可爱、平易近人之意。光，光字的含义较多，作人名时多取用其光荣、明亮、荣耀、辉煌之义。

　郑佑生 佑，保护；右助。生，表示能生根发芽，有好景。产生，发生。象征出现，生财。意为生长、旺盛。

　郑辉仪 辉，辉字的意思是指闪耀的光彩、光辉，也有光彩照人、辉煌无比之义。用作人名时，主要是表示一种期望，即希望使用这一名字的人能够在人生旅途上焕发出自己的光辉，照亮自己，也照亮别人。仪，仪字的含义较多，主要指礼节、仪式、礼物、法度、仪器、向往等。当表示与人有关的意义时，则指容貌和举止。

　郑振有 振，振字的含义主要有开放、发放、振作、奋起、挥动、摇动等，常用名字有振择、振武、振华、振邦、振国、振华、振镛、振羽、振勋等。有，有字的本义是具有或拥有，取名时使用有字，主要是作修饰词用，表示期望在某些方面有所收获。

　郑晶趁 晶，晶字原是水晶的简称，后来又引申指明净，纯洁，清澈，如常见成语“晶莹澄澈”等都有此义。趁，本义指追逐，后也有顺便，乘机会等含义。

　郑知宇 知，知字的含义较多，主要有知道、了解、知识、见解、交好、相契、优遇、知邀、表现、执掌等。另外，读作zhi时，又与“智”宇相同，表示智力、省江等。人名用知字，主要是取用其知识、见解、表现等意义。宇，宇字的本义是指房屋的边檐，后也指房屋或边境界限、空间，以及形容人的风度等。

　郑又木 又，再，更，〈表〉重复或继续。加重语气，更进一层。木，指木料，砍下的成材的树。

　郑宏森 宏，宏字的主要含义是表示广大和广博。如《周礼·考工记》：“其声大而宏。”陆机《吊魏武帝文》：“丕大德以宏覆，援日月而齐晖。”上述两个宏字，一指声音巨大，一指功德广博，分别代表了宏字的两种基本含义。森，本义是指树木丛生的现象，后也形容其他事物的众多、茂盛或森严，幽暗。作人名时，主要是取其茂盛、众多之义。

　　巨氏是一个多源流的姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在台湾省则名列第五百九十六位，以豫章、溧阳、乾县为郡望。下面由我为大家整理的百家姓巨姓姓氏源流，希望大家喜欢!

巨姓姓氏源流

　1、出自西周时宋国微子之后，为巨母氏、巨辰经氏所简改。西周时，宋国微子之后代有巨辰经氏，王莽时有著名的长人巨母霸，为巨母氏，后均简化为单姓巨，称为巨氏。

　2、出自黄帝师封钜之后，以祖名为氏。据《集解应劭》曰：“封钜，黄帝师。”黄帝之师，是胙土为姓，胙土为姓也就是说，他当时封在丰沮，所以他起名叫封钜。封钜之后代有以祖名为氏分别姓“封”氏和“钜”氏。后钜氏去“钅”旁简改为巨姓，称为巨氏。

巨姓迁徙分布

　巨氏是一个多源流的姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在台湾省则名列第五百九十六位，以豫章、溧阳、乾县为郡望。

　今天津市的武清县，江苏省的常州市溧阳市、宜兴市，辽宁省的清原市、建平市，内蒙古自治区的乌海市，安徽省的凤阳县、怀远县，山东省的鱼台市、昌乐市、梁山市、蓬莱市，山西省的太原市、长治市，陕西省的咸阳市、乾县、韩城市，甘肃省的酒泉市、徽县、镇原县，青海省的西宁市，福建省的建宁市，广东省的高要县，河北省的宁晋县，四川省的汉源县、通江县、南江县、梓潼县，黑龙江省的绥化市、哈尔滨市、大庆市林甸县，台湾省等地，均有巨氏族人分布。

　山东省内大概除了济南、齐河和青岛莱西的巨姓人以外基本上都是从临朐迁出的，而临朐的巨姓人基本上都来自博崖。巨氏是临朐土著氏族之一，现在临朐境内有十几个村镇都有巨姓人，而由巨姓人立村的就有好几个，如南博崖、北博崖、西博崖、马山、牛栏峪、巨家沟等，巨家沟大概有500年 历史 了，是由先祖巨正化从博崖迁到这个地方以后设村并逐步发展起来的，历史上这里曾有不少巨姓人，但因为种种原因，现在这里的巨姓人只有10多个了。根据明朝正统八年，也就是1443年立的石碑记载，生活于元末明初的巨士元是博崖巨姓人的一世祖，到今天已经传至25世了。但可惜的是，这块石碑在1959年修建丹河水库时被用作石料了。” 临朐“博崖”名字的由来与这里的 自然 环境和地势密切相连，历史上这一带地势险要山崖很多故名“博崖”。根据1936年出版的首本《巨氏族谱》记载，明朝万历年间，博崖11世巨姓人巨让带着家人来到博崖以北的地方开荒辟地，后来逐步发展壮大起来便设村定名为“北博崖”;为了方便区分，原来的博崖便被人们称作“南博崖”;而“西博崖”呢，就在老博崖的西边。虽然石碑上记载巨士元是巨姓人的一世祖，距今有500多年的历史，临朐巨姓人的历史可以继续往上追溯。在《嘉靖临朐县志·卷三·贞洁》中有一段记载，说金末元初时在临朐有个叫做巨王氏的妇女，当她28岁时丈夫巨林病故，巨王氏恪守贞节，一边恭顺地孝敬公婆，一边含辛茹苦地养 育儿 女，终身未曾再嫁，在当地人称颂为贞洁女子的楷模。后来有人上表请求给予巨王氏以褒奖，而巨王氏也果然被奖以免除赋税徭役的特殊待遇。据《光绪临朐县乡土志·卷六》记载：“节烈巨王氏，原县志有传。”可以据此认定早在金末元初时，临朐就已经有叫巨林的人了，所以临朐巨姓人最早的祖先一定不是元末明初的巨士元，而应该再往前追溯，至少可以追溯到巨林生活的金末元初。这样说来，巨姓氏在这里至少有将近800的历史了。在临朐南博崖村前有个叫“神仙巴窝”的地方，相传元末明初时，朱元璋血洗山东，临朐博崖也未能幸免，有巨氏姐弟两人因为藏于神仙巴窝未被官兵发现，最终躲过了一劫。这个 故事 在后世人中代代口耳相传，“神仙巴窝”便被赋予了一定神秘的色彩。

　陕西省省岐山县祝家庄乡驸马庄村。巨----〈古〉音应读qu(一声)，当地老人说该姓从老先人时一直就读qu(一声)。该村中的新庄、南场、前街、巨西、仓门、贺家等五个村民小组，数百户、上千口人均姓巨qu(一声)，统称巨qu家。在该县其他乡、镇、村也有零散分布的巨qu姓人，个别老人还能记得解放前曾去驸马庄村祭祖。

　甘肃省平凉市泾川县罗汉洞乡红寨村。巨---方言读qu(一声)，当地人习惯读qu，该村巨东、巨西四个村民小组，巨姓者至少有300多户，其中巨东、巨西这两个组是巨姓的大聚居地，全组有百分之九十五的人家姓巨。这两个组在地方上统称巨qu家沟。

巨姓历史名人

　巨览

　汉代顺帝时被大梁商聘为掾吏(官府中的佐助官吏)，与李固齐名。李固，东汉冲帝时官太尉，以直言闻名。

　巨师古

　宋代人，曾任统制，率兵征讨戚方，三战三捷。

　巨国桂

　巨国桂，字子馥，号静亭。清道光三十年(1850年)生于秦安县城。其父巨潭，为秦安著名学者，安维峻、孙海出其门下。巨国桂幼承庭训，专心致学，后来博览群书。二十六岁时，中光绪乙亥科举人。选授甘州(今张掖)训导兼河西精舍讲席，迁新疆迪化县(今乌鲁木齐)教授，加同知衔，后任新疆阜康知县。曾作《丁未阜康拟古一首》，诗曰：“空效牵衣啼，留郎郎不住。四山雪连天，马蹄踏何处”光绪二十三年(公元1897年)，年青的慕寿祺作《初遇巨子馥先生》一诗，写出了当时的巨国桂，诗云：“今始识荆州，槐黄八月秋。诗篇唐格调，谈笑晋风流。愧我文章劣，逢君意气投。茂林新病后，弄翰不曾休。”暮年，巨国桂协助慕寿祺编纂《甘宁青史略》。民国四年(1915年)，巨国桂辞世，享年65岁。著述丰硕，有《慕研斋稿劫余诗存》四卷，文史著作有《武功县续志》、《阜康县乡土志》、《遂初杂志》、《说铭》、《悟简》、《巨氏家训》、《巨氏家谱》、《救时截方》等十余种。《秦州直隶州新志续志》选录诗数首。

　巨敬

　明初甘肃平凉人，官至布政使，后来因为忠于建文而被朱棣残忍地灭门。见《明史》。

巨姓郡望堂号

　郡望

　豫章郡：亦称南昌府、南昌郡。原为春秋时期的洪州之地，战国时期秦国置为九江郡。楚、汉之际置豫章郡，治所在豫章(今江西南昌)，其时辖地在今江西省南昌市，南朝陈时包有今江西锦江流域、南昌、清江、九江、历陵、彭泽、柴桑等十八县和两个候国，即今江西省北部地区。隋朝时期为洪州治所。唐朝以后又改为豫章郡洪州，后期曾改为钟陵县，再后又改为南昌。五代时期的南唐及明、清诸朝为南昌府治，明朝初期曾为洪都府治，其时辖地均为今江西省南昌市。

　溧阳郡：始建于楚、汉之际，西汉朝时期定为郡，后或为郡，或为县，其时辖地包括今江苏省常州市、溧阳市、丹阳市、宜兴市、安徽省郎溪、广德、浙江兴等一带地区。宋朝时期辖地曾一度扩展至整个太湖及无锡地区。由于地处山区，历年战祸动乱，该地区均为人们避难之地。今仅为常州市下属县级市，位于苏、浙、皖三省交界之地，有著名的天目湖风景区。

　乾县：古属雍州之域，西周时期为周朝王畿，东周时期属秦国之地，秦孝公十二年(辛未，公元前350年)始置好寺县，治城在今县城东好寺村。秦朝统一中国后，好寺县归内史管辖。汉武帝太初元年(甲辰，公元104年)，好寺县属右扶风郡。汉光武帝六年(庚寅，公元30年)撤销好寺县，并人池阳县。晋惠帝元康年间(辛亥，公元291年)，分池阳县西部再置好寺县。北魏方武帝始光元年(甲子，公元424年)，池阳县更名宁县夷，领本境东部地区，属咸阳郡，而后将好寺县改为右扶风郡。北魏孝文帝太和十一年(丁卯，公元487年)，分好寺西部置漠西县。隋文帝开皇十七年(丁巳，公元597年)改漠西县为上宜县。唐太宗贞观八年(癸卯，公元643年)废上宜县。武则天光宅元年(甲申，公元684年)分好寺、礼泉、始平、武功、永寿五县置奉天县，治城即今乾县县城。唐昭宗乾宁二年(乙卯，公元895年)在奉天县置乾州。民国元年(壬子，公元1912年)改乾州为乾县，隶属关中道。民国十六年(丁卯，公元1927年)废道，干县直属陕西省。1949年5月，乾县成立人民政府，受陕甘宁边区政府彬县分区领导。中华人民共和国成立后，乾县隶属陕西省宝鸡专区，1956年改为省辖。1958年礼泉、永寿两县并入乾县，仍由省辖。1961年1月改属咸阳市，1961年8月三县分治，归属咸阳专区。1984年咸阳地区改为咸阳市，乾县为咸阳市属县。

　堂号

　豫章堂：以望立堂，亦称南昌堂。

　溧阳堂：以望立堂。

　乾县堂：以望立堂，亦称好寺堂、池阳堂、乾州堂、上宜堂。

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下面就跟大家分享一下宋姓起源，宋姓是中国第二十二位姓氏，尤其在山东地区中最有影响。宋姓人群大约占了当代人口的0．81％，即每10000个中国人中姓宋的人至少有81个，总人口大约近1000万。下面我们去看一下百家姓中宋姓来源,宋姓起源吧！为你提供！

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宋姓来源,宋姓起源

 《中国人名大辞典》收入了宋姓历代名人290名，占名人总数的0．64％，排在名人姓氏的第二十七位；宋姓的著名文学家占中国历代文学家总数的0．7%，排在第三十位；宋姓的著名医学家占中国历代医学家总数的0．44％，排在第五十位。

第一支源出子姓。商朝后期，|商王武丁封其子子宋于|宋，封地在今河北赵县北，伯爵侯国。周武王灭商，也灭了与商王同姓的宋国。周成王时，周公旦平定殷侯武庚和三监叛乱之后，把古宋国之地封与微子启之孙稽，为宋公，以奉商祀。微子启为帝乙的庶长子，商纣王之兄，在平定殷侯武庚和三监叛乱中立有大功。宋公稽之子丁公申继位后，宋国南迁到商汤故地商丘，即令河南商丘。宋襄公时，宋国已成为天下诸侯之盟主，春秋五霸之一。至宋悼公时，宋国衰落而东迁于彭城，即今江苏徐州。到公元前286年，齐国灭宋，子孙遂以国为氏。从商王武丁封宋算起，子姓宋氏起源的历史至少有3200年，国灭后普遍使用宋氏的时间也有近 2300年。

第二支源出汉族以外民族的改姓。唐代以前，宋姓的来源一直比较单纯，直到五代时才有较多非汉族来源，即五代时湖南西部沅陵地区的辰州蛮酋的宋氏，北宋时西北的西夏国的党项族的宋姓，清朝时满洲八旗姓嵩佳氏族后来的全部改姓宋，组成宋姓的这三支均出自少数民族。唐宋以来，外