曹腾是曹操养祖父不是亲爷爷。曹操的亲生父亲是曹腾的养子，并不是亲生儿子。

（1）曹嵩（？—193年或194年 ），字巨高，沛国谯县人，是曹操的父亲，东汉末年宦官中常侍大长秋曹腾的养子。汉灵帝时，依靠买官升迁为太尉，太尉位列三公之首。曹腾，被认为是汉相曹参之后。他侍奉过东汉顺帝、冲帝、质帝和桓帝四位皇帝，而桓帝的即位更是多亏了中常侍曹腾，曹腾也因此被封为费亭侯，官拜大长秋。

（2）曹腾，字季兴，沛国谯（今安徽亳州）人，祖籍江苏沛县。《三国志》记载为西汉相国曹参之后。东汉宦官。曹腾死后由养子曹嵩嗣为侯，曹操是曹嵩之子。魏明帝曹叡即位后，被追尊为高皇帝。

（3）曹操（155年－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯县人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国中曹魏政权的奠基人。

扩展资料：

曹腾自幼入宫后与女子吴氏结为“对食”夫妻。曹腾死后，他的养子曹嵩（曹操的父亲）承袭了他的封爵。

太和三年（229年）六月二十六日，魏明帝追尊其高祖父曹腾为高皇帝，其夫人吴氏为高皇后。直到西晋代魏，这个称号都一直保存着。曹腾也成为曹魏王朝六个拥有帝号的人物之一。在中国历史上，被正式授予正统王朝皇帝称号的宦官，仅此一人。

参考资料：

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揭示夏侯兴与曹操姓氏的渊源:我们不能排除曹操的后代。以下是校易搜为大家收集和出版的书面材料。让我们快速看一下！

指南:

不过,从文化的角度来说,曹操后人也有可能姓操,因为中国古代有取祖先名做姓的习惯。虽然复旦大学检测到的这支操姓,并非曹操后人,但并不能证明所有操姓都不是曹操后人。

曹操画像

曹操的姓是夏侯？三国志·吴人曹豹传中的这句话是从哪里来的

曹操本姓夏侯是哪里人？为了弄清这一点,很多人会在第一时间想到三国演义。

翻开三国演义,曹操第一次出现了。官拜骑都尉,沛县人也,姓曹,名曹操,字孟德。操父曹嵩,本名夏侯。由于他经常侍候曹腾的养子,他就取了曹这个姓氏。曹禺出生了,小角色是阿姨,一个幸运的人。根据这份声明,曹操的父亲曹嵩姓夏侯,曹嵩成为宦官曹腾的养子,所以他改姓曹。当他的父亲改姓曹,曹操自然是姓曹。

三国演义是明代最流行的以三国为题材的文学作品,其中有许多演绎的成分,这与史实相去甚远。然而,曹操原来的名字是夏侯,这不是第一个在三国演义。早在1000多年前三国演义问世的时候,南朝宋人裴松之在三国志注中写道:吴人曹豹列传和郭天下语中也说:‘夏侯之子宋,夏侯之叔。’。毛和他的兄弟'"。曹植传是三国时期吴人写的,作者是晋代的。据裴松之说,曹操原名夏侯,早在三国时期就已存在。

虽然以上数据证明曹操的真名是夏侯,但有更可靠的数据证明曹操不是真正的夏侯。

顾质疑曹操的身世。曹操既不是曹参的后代,也不是夏侯的后代

西晋人陈寿的三国志被认为是最可信的三国志。书中记载了曹操的生平经历:明太祖吴太祖,也是裴国桥人,姓曹,讳以操,字孟德,后为汉朝的国参。在桓帝统治时期,曹腾是一个中常侍,一个长秋,一个凤妃侯婷。干儿子宋思,官至太尉,不能判断他的出身。太子出生。

陈寿说曹操是汉朝曹参的后裔,曹操的父亲曹嵩是曹腾的干儿子。然而,曹嵩的父亲叫什么名字,在历史上,陈寿给后人留下了一个谜——你无法判断其始末。

对于曹操的真实身份,历代学者也有考证。明代学者顾认为曹操不是姓夏侯,而是曹。但顾认为,曹操、曹植、曹睿对曹操的祖先是谁有不同的看法,后人无从得知。

陕西省社科院首席研究员、系谱学者李记也研究过曹操的家世。他认为曹操既不是夏侯,也不是曹参的后裔。据所言,姓曹,系鲁中六子曹安之子曹燮所生,因封城而以高为氏。曹操,然而,来自周武王的弟弟。周武王继商之后,封其弟甄铎为一草人,称其为曹博,其后裔以曹为氏,姓纪。这两个曹操,虽然都来自山东,没有血缘关系。

说曹操姓夏侯有两个明显的漏洞,但夏侯可能真的是曹操的后代

现在,dna测试证明曹操不姓夏侯,这与李记根据历史数据得出的结论完全一致。李记认为曹操的姓夏侯至少有两个漏洞。

首先,曹操的姓是夏侯。一个重要的依据是,曹操的父亲曹嵩是曹腾的养子。据史书记载,曹腾有四兄弟,最年轻的在曹腾。根据古老的传统,曹腾应该收养他哥哥的孩子,而不是不同姓氏的孩子。

第二,据史书记载,曹操把女儿清河公主许配给夏侯的儿子夏侯,曹操的弟弟把女儿许配给夏的儿子夏侯兴。如果曹操的姓是夏侯,他的女儿就不可能嫁给夏侯家,因为早在周代,出于生育和伦理的考虑,就实行了不嫁同姓的制度。

夏侯兴源于夏指,侯指侯

夏侯兴是于霞人。周初,周武王把于霞的后代送到了齐国。齐国是一个小国,春秋时期的齐国竹简中就有灭国之说。齐灭后,齐的弟弟夏佗逃到鲁,被封为侯。他的后代以宗族和官职为姓,他们的姓是夏侯。

曹操的后代改变了他们的姓氏以避免杀戮？事实上,被司马师杀死的曹双枝并不是曹操的后代

近年来,几个新闻故事引起了人们的注意。在介绍姓氏时,会有类似的话:据了解,姓氏是曹操的后裔。司马燕建立金政权后,疯狂地杀害了曹魏王室。曹曹真改姓为曹操。

从历史数据来看,这种说法有明显的错误。复旦大学历史系的韩恩教授曾经就这个问题做过专门的研究。他认为司马懿疯狂杀曹魏皇族的言论与史实不符。司马懿通过高平陵政变夺取了政权,废除了魏帝曹芳,建立了新皇帝曹桓。随后,司马懿杀死了参与兵变的曹爽兄弟及其党羽。虽然曹爽名义上是曹操的侄孙,但实际上他父亲的真名是秦,与曹操没有任何关系。

那么,曹操的嫡系子孙怎么样了？据三国志记载,曹操有二十五个儿子,他的家族一直延续到西晋。西晋末,曹氏家族南移,仍保持陈留王的地位。从此,直到唐代,曹氏家族一直是政府选拔的对象。有鉴于此,曹操的后代不必保持匿名。

曹的两种族谱各有千秋。后说是曹孟德公,据说与曹操无关

曹操姓从何而来？这种说法的依据是什么？记者通过中国寻根网查阅了国家图书馆收藏的两套曹氏宗谱,发现曹氏家族在民国以前就一直在追问他们姓氏的奥秘。一派认为他们是在追曹操,而另一派则否认这一说法。

安徽怀宁曹氏族谱是民国时期修订的,其中收录了若干清代谱序。道光序中明确指出曹谱牒不能先行考的原因是多方面的。序写于乾隆年间,说吾若操氏以斩杨氏之谱,孙逸氏,公四十二,是曹公,有音。然而,在汉代,有公务员,金的天成功,宋有斗的项功,著名的进士,他的事业脱颖而出。孟德离金只有一命,离宋只有七百三十八年。如果是三十年的世界法则推动的话,四十二年将是一千二百六十年。这是可信的,不,但它是记录。曹操的第42个孙子根据曹操的家谱改姓为曹操,但事实上,曹操的姓氏在曹操之前的汉朝就已经存在了。根据年龄推测,所谓曹操的第四十二个孙子改姓为操根本不是真的。

安徽潜山顿本堂曹氏族谱于光绪二十一年修订,其中包括康熙五十年所作的序言,也否定了曹操是曹操姓的说法,不加深究而知之,是荒谬之事。

曹同姓,但对自己姓氏的来源却有不同的看法。为什么会出现这样的差异？

古人有取祖先姓氏的传统,不排除曹操的后代可能姓曹

山西省社会科学院首席研究员、系谱学家李记认为,姓氏的后代之所以对姓氏的来源有不同的看法,是因为姓氏的来源确实难以考证。

曹氏是一个罕见的姓氏,在我国总人口中所占的比例很小。这个姓氏至少出现在汉代,而且文献中记载人们利用它。然而,据我所知,它的起源在历代姓氏书中并没有明确记载。然而,从文化的角度来看,曹操的后代也可能有曹操的姓氏,因为在中国古代,人们习惯以祖先的名字作为姓氏。虽然复旦大学查到的这个姓不是曹操的后代,但并不能证明所有的姓都不是曹操的后代。"

三国杀夏侯氏，是由游卡桌游推出的桌上游戏《三国杀》中的一种武将牌。

夏侯渊从女，夏侯霸从妹，出城拾柴时被张飞所得，取其为妻。后生有二女，其中一人为张星彩。武将设计来源三国时期历史人物夏侯氏，武将技能为燕语、孝德。

武将技能

燕语：任意一名角色的出牌阶段开始时，可以弃置一张牌。若如此做，则本回合的出牌阶段，每当有与弃置牌类别相同的其他牌进入弃牌堆时，可令任意一名角色获得此牌。

孝德：每当有其他角色阵亡后，可以声明该武将牌的一项技能。若如此做，获得此技能并失去技能“孝德”直到你的 回合结束。

樵拾：其他角色的结束阶段开始时，若手牌数与其相等，可以与其各摸一张牌。

燕语：出牌阶段，可以重铸杀。出牌阶段结束时，若于此阶段以此法重铸了至少两张杀，可以令一名男性角色摸两张牌。

《三国杀》是中国传媒大学动画学院2004级游戏专业学生设计，由北京游卡桌游文化发展有限公司出版发行的一款热门的桌上游戏，并在2009年6月底由杭州边锋网络技术有限公司开发出网络游戏。该游戏融合了西方类似游戏的特点，并结合中国三国时期背景，以身份、势力或阵营等为线索，以卡牌为形式，合纵连横，经过一轮一轮的谋略和动作获得最终的胜利。

三国是上承东汉下启西晋的一段历史时期，这个时期的中国，有四大商业世家：

糜家，刘备的主要经济支柱 。

甄家，袁绍的主要经济支柱 。

卫家，曹操的主要经济支柱 。

鲁家，孙策、孙权的主要经济支柱。

糜家的代表人物叫糜竺。麋竺是徐州富商，先祖世代经营垦殖，养有僮仆、食客近万人，资产上亿。在刘备最潦倒之时给予刘备很大的帮助，使他重新振作。刘备入主益州后，拜糜竺为安汉将军，地位在诸葛亮之上，为刘备手下众臣之最。

近两千年来，糜竺为后人留下很多宝贵的精神财富，其中最为重要的是《糜氏祖遗治家格言》，是糜竺为糜氏后人制定的做人做事法则。题目为治家格言，但治家仅为其中的一部分。全文实际上包含了为人父母、兄弟同根、夫妇操守”、子孙教育、朋友相交、宗戚和睦、善待下属、积德惜福、读书法则、谨言慎行、治家方略、为人处世等十几个方面的内容。它是根据古人的生活实际，总结出来的做人做事的经验。语言经典，说理透彻，道理明白。对糜氏后辈有着教育、规劝、效仿、激励的作用。作为糜氏后人有必要去学习与传承。

《糜氏祖遗治家格言》为古文，2017年6月，江苏扬州仪征族人糜长义前后花了十多天的时间，将其解读为白话文，近万字，分几次刊登。

《糜氏祖遗治家格言》白话文（五）慎言、制行。

慎 言

凡出言必须先思量。是合理的才说，不合理的不说；是有益与人的才说，有损与人的不说；至于与人有约定，必须思量，是日后能够践约的才说，不能践约的不说。这就是思为主，言为客。言语自然以少为好。

祸从口出。所以人应当以说话缓慢谨慎为主，不谈人隐私，不挑拨人争斗，不破坏人婚姻，不传播是非，不诽谤别人，不说人坏话，不出恶言，不立毒誓，不说谎话，不戏说玩笑，处处存心，便有大福大德之相。至于撰状词，捏歌谣，编小说，造谣书等玩弄笔头的行为，最坏人心术，尤其应该戒除。

宴会交往之时，人的品貌各有不同，有的行为不检点；有的相貌不全；有的今天虽然显贵，但出身卑微；有的前辈昌隆而后代落魄。言语之间，必须留心检点，千万不能犯人家的忌讳，让人家惭愧，这当中结下怨仇的太多，不可不慎重。

人多广众之时，不可满口议论是非，不但惹人嫉妒，而且伤害他人，难道就没有犯过错的人在其中吗？假如对当官的而言，清则不清；假如对朋友而怒言，直则不直。憎恶别人，高论自己，有意而为之，别人虽然嘴上不说而心存遗憾呀！所以，一句话有失误，内心惭愧不已。唯有和颜悦色少说话，随问随答差不多就可以了。俗话说：“饱知世事少开口，看破人情只点头；若是连头都不点，更无烦恼更无忧。”

与人纷争的时候，最不可指出人家隐晦之事，揭人家闺门隐私之丑，暴人家祖父之恶。对你来说，只不过气愤一时，而人家则已恨之入骨。这关系到杀身之祸，一定要要禁止伤害别人的行为，增长忠厚！对有事之家说闲话，在无用之地诉苦情，最讨人厌。

制 行

圣学入门，先要严格要求自己，最后只是没有自己。这大概是因为人的自私自利之心吧，这也是人生腾达的障碍，即便到了被践踏的生死关头。圣言千言万语，经史千套万卷，都是教人学好，禁止人们使坏。以先贤总结出来的经验为依据，用古人的理论为规矩，换个地方都一样。在经营权利之时领悟使用，与君子平常境遇一样，即使一两句话也受用不尽。若不修品行学识，或者品行学识低下，即使将仓颉以来的书读尽，也只能是个没有学问的人，各人都要每天检点自己的行为。今天说的几句话，关系自己的身心，做的几件事，有益于世道。自谦自愧自己恍悟而独自觉醒啊！若酒足饭饱之时，妄谈乱语，大声浪笑，这不是错过了一天；昧理胡言，纵欲妄动，这不是昏过了一日！苍蝇附在马背上，快是快了，则难以掩盖滞后的羞愧；茑萝爬到松树的高端，高是高了，则免不了仰攀大树的耻辱。所以，君子宁愿自己经受风霜，不怕严寒，也不能像鱼鸟一样亲近依附别人。

人的一生是纲常名声礼教的一生。如果沾染一点了污垢，就像白玉上的瑕疵，急忙去磨洗，本质上有了亏，怎么磨洗。何况犹豫不决，怎么能恢复洁净之日呢？

谈话到了快乐时，要能截然沉默忍住；得意到了激点时，要能放得开收得拢；愤怒嗜欲达到沸腾时，忧愁就能消化，这才是天下大勇之人。人不能有一分自满之心，脸上不能带有自满之色，口中不能带有自满之声，如果不这样做，就是有道德人的一种耻辱！不知世间还有没有这种不自满之人，所以真正道德高尚的人容貌，看上去却像一个愚蠢的人。

世间唯有“财色”二字最迷惑人，最败坏人。所以除自己的妻妾而外都不是你所爱之色。霸占人家妻女，自己的妻女反被人家霸占，减寿折福，殃及子孙，都有明显的报应。年轻时应当竭力戒除，坚韧一时，终身受用；一念之差，万复不劫，真是令人感叹可畏啊！至于非分之得，目前认为是福分，日后必有灾祸。积财愈多，积祸愈大。有的遭人命官司；有的遭瘟疫火灾盗窃；有的生不肖子孙，做出的无限丑事，使前面所有积德，一朝而尽失。如何存德积善，遇到贫穷的人应尽力布施，如果等到富有了再行布施，恐怕就没有接济别人的日子了。