社会的黑暗是难以想象的，一些大的国家永远是不可能停止纷争的，他么为了自己国家的利益，去侵略别的国家，去杀戮他人的生命，永远都是那么的黑暗，永远都是战争的生活，但是在我心目中有一个地方是和谐的，那就是环县，环县虽然贫穷，没有别的地方那么富裕，但人们都能和谐相处，不会为了一点小事而争，他们都能用和平的手段去解决。

　　提起环县，也许每个人都会瞧不起的，他们都会想起，啊！就是那个最贫穷的环县，那有什么，他们不会放在眼里的，但是他们更不会知道，太多的财富，太多的享受是不可能让人快乐的，有时候那些东西都是争来的，没有任何意义，环县这里的人虽然很穷，但是他们活的很快乐，这里没有钱，没有纷争，只有和平，这一切的一切都是和别处不同的，人们的思想也不会像那些富有的人那样的狡猾，不会像他们那样肮脏，这里的人们，永远都是那么的单纯，永远都生活的快乐。

　　其实只要每个人心中都有一份爱心，他们的心中都能为别人着想，他们这样的互相帮助，都是一个社会的未来。环县好，这里的人民更好，可以让世间多一份爱，他们生活在这里，不是为了个人的生存，环县这个地方确实不值一提，这里没有别人的观赏，没有别人的赞美，但是在这里也没有他们想象的那么糟糕，这里有他们从未想过的财富，和他们从未拥有过的财富，那就是和谐。和谐是一个地方最大的财富，一个地方有和谐的环境，那就是这个地方最大的宝藏，人们能和谐相处，是人们一生中最大的快乐，只要有和谐一切都是美好的，在我的心目中，环县不仅仅是这样的，它是说不完的，但是，只要我们去感受、去享受、去拥有这样的环境，你就会感到它是多么的和谐，是多么的完美，在人们的心中没有不平衡的事情，他们不会羡慕那些有钱有势的人，他们只要生活的快乐，就没有更高的要求，想到这里的一切，就不会有那么多的烦恼了，就会让人觉得快乐，心中感到温暖。

　　我爱环县这个地方，我喜欢这里的一切，我不会因为这里的贫穷而放弃这里，这里有和谐的人们，让世界变得更美好，心中的不平衡也会消失，来到这里的人们，相信他们会快乐的因为这里的一切，都在爱的帮助下成长，环县让人感到快乐，让人们的头脑有理想在飞翔。在这里，和谐永远是世间少有的，它让人感到很美好，就好像我们喜欢一件物品一样，让你不由的喜欢这里，因为这里真的很美好，是描写不完的，只有在感受的时候才知道，才能体会到。

　　我心中的和谐环县，它是没有战争的，没有社会的黑暗，这里只有爱，只有说不完的美好，这里的和平，是外边的人从未感受到的，它就像一个神话传说一样，永远也是无尽的，它是环县人民的财富，是一个美妙的传说，它的美好，是我心中最大的愿望，和谐是人们所期盼的。

　　金庸小说《天龙八部》中的三大主人公--乔(萧)峰、 复、大理段誉>各自在武林留下一段传奇人生>而他们的传奇人生又与各自背后的神秘家族密切相关。鲜为人知的是>这三位主人公不仅历史上确有其人>而且>他们背后的神秘家族都发迹于辽西>并且曾经同属于一个民族。这一切要从一个叫东胡的古老民族说起。>　　东胡>自古以来一直活动在我国东北地区。战国时期>东胡居住在燕国东北>就是现在的内蒙古赤峰和辽宁朝阳及其周边地区。燕昭王时期>大将秦开率军攻打东胡>东胡大败>北退千余里>这就是历史上著名的「秦开却胡」。燕国在东胡居住地区设立了上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡>并且沿边境修筑了长城。朝阳地区就属于右北平郡和辽西郡。>　　东胡族后来发展为乌桓和鲜卑两个部族>其中鲜卑族后来又分为 、宇文、段氏三部。 、宇文、段氏三部>正是慕容复、乔(萧)峰、段誉的先祖。>　 萧峰先祖与慕容家族原是世仇 >　　从《后汉书》和《周书》中可以看出>萧峰先祖宇文部早期主体是匈奴后裔>后期越来越多的鲜卑人依附>逐渐鲜卑化>成为东部鲜卑的一支。>>　　说起宇文部的来历>与一个叫普回的有关。普回当了部族首领后>打猎时拾到一颗玉玺>上刻「皇帝玺」三字>普回自以为是天授神权>于是自号宇文。从此>宇文成了这个部落首长的姓。>　　宇文部自阴山南迁至辽西后>公元293年>宇文莫圭继位。>　　从这个宇文莫圭开始>宇文部的历任头领就不断地和慕容部开仗>不幸的是>几乎每次都大败。败得最惨时>被慕容部杀进根据地>「过其国三百余里而还>尽获其国重器>畜产以百万计>民之降附者数万。」连老巢都让人家端了。>　　《资治通鉴》记载:>　　公元343年>当时身为宇文部东部首领的逸豆归派总理莫浅浑率兵攻打慕容部建立的前燕。莫浅浑因轻敌而大败>仅仅逃出一命>士卒皆为前燕所俘。前燕在次年(344年)出兵攻逸豆归>攻下了宇文部的都城。逸豆归逃往漠北>后来死在那边也没回来。慕容部将其五千余部众迁至昌黎(今辽宁朝阳市)>宇文部自此散灭。>　　宇文部被慕容部消灭后>有一旁支后来在南北朝时发展成库莫奚族>该族于隋朝后被称为奚族;而另外一支迭剌部也在南北朝时发展成一个在后世颇具影响力的部族>那就是大名鼎鼎的契丹。>　　耶律和萧便是契丹的两大姓氏。早期的契丹族并没有姓氏>初期常以地名为姓>阿保机建国前后才出现耶律姓和萧姓。其中>耶律姓与今西拉木伦河有关>先为部族之名>后为氏族之称>其汉姓为刘。萧姓原为阿保机的妻子述律氏的汉姓>此后为阿保机之恩赐>广泛赐予后族和功臣。《天龙八部》中身怀绝世武功、身世扑朔迷离的悲情英雄乔峰>便是契丹萧姓后人。历史上的萧峰(1030-1065)是辽朝大臣>南院大王>武艺高强>英勇过人。道宗(耶律洪基)即位后>随耶律洪基南征北战>立下赫赫战功。>>      1048年>萧峰受命征伐阻卜部>将其攻破。1049年>再次挂帅征讨敌烈部>功成被授敌烈部节度使。清宁九年>耶律重元反叛>萧峰率兵平叛>大军到处>所向披靡>直把耶律重元赶至北漠>逼重元自杀。萧峰因此功被封南院大王>成为辽朝重量级人物。咸雍元年>萧峰因病去世>年仅35岁。辽道宗痛惜不已>追封萧峰为辽西郡王>谥号文忠。>　　由此看>萧峰立下大功、被封为南院大王为史实确有。但是>自幼流落中原>以及被少林高僧授以绝世武功乃至成为丐帮帮主>则完全是小说杜撰了。>　 段誉先祖曾与慕容家世代通婚 >　　在金庸的射雕三部曲中>大理段氏以一阳指、六脉神剑的武林绝学被称为「南帝」。偏安于西南一隅的富庶小国、仁慈浪漫的国君、奇特的出家为僧禅让王位习俗>都让大理段氏蒙上了一层神秘的色彩。>　　史料记载:唐宋时期>在今云南大理白族自治州一带>白族出身的段思平>建立了大理王朝>其子孙在这里相继统治了317年(737-1053年)。段姓一直是白族的大姓之一。特别是大理王朝被蒙古人忽必烈灭亡之后>有更多的白族人改姓段氏。如今在大理一带>多为段姓。这就是云南段氏的来历。>　　但是>很多史学家向上追溯寻找出了段氏的祖先。>　　《左传》上有一篇著名的文章《郑伯克段于焉》>说的是春秋时期>郑武公的妻子武姜生长子庄公时难产>生二儿子共叔段时却很顺利>因此她喜欢共叔段而不喜欢庄公。郑武公死后>共叔段与姜氏合谋>准备袭击庄公。庄公获悉后派兵讨伐>共叔段大败>逃到一个叫「共」的地方。共叔段的后代为了纪念他>把原姬姓改为段姓。随后>共叔段的子孙为避难>有一部分迁往北方>一部分从潼关西向>一路经过长安、扶风、陇县、天水、兰州>直至武威、张掖、敦煌。而武威段氏就是云南大理段氏的先祖。>>　　我们先来说说迁往北方的段部:>　　段部大概于东汉中叶由辽东西迁>分布在辽西一带>至魏末晋初势力逐渐强大。公元4世纪初>已成为东部最强盛的部族之一>管辖范围西接渔阳>东界辽水。先祖日陆眷最初因乱世被卖给渔阳乌桓大人库辱官做家奴。后来渔阳闹饥荒>日陆眷因为身强力壮被主人派到辽西扩张地盘。他招纳了很多在辽西各地的鲜卑人>其中还杂有乌桓人、匈奴人、 等>时间长了就形成了段氏鲜卑集团>日趋强盛。>　　日陆眷死后>他的弟弟乞珍接班>乞珍把女儿嫁给了慕容部的首领慕容廆>生下了前燕第一个皇帝慕容皝。从此>段氏与慕容氏世代通婚>在慕容氏建立的几个燕国政权中>出了几位很有名的段氏后妃。即使后来段部灭亡了>这种姻亲关系也依然维持了下去。>　　再说说武威段部:>　　共叔段的子孙到武威后的第一世祖被公认为西汉文帝时北地督尉段仰。最先到达云南的是北魏朔州刺史段严>正是武威段氏始祖段仰的后人。大理国第一世皇帝段思平>正是段严的后人。>　　对于大理段氏来源的最有力的证据>就是大理段氏的取名有着明确的北方鲜卑族的习俗。>　　段思平其子段思英、孙子段思聪>父子名字中都有「思」字。这并不是「段思」氏>而是北方鲜卑族姓名中的习俗。再有大理段氏父子以重名制为主>连名制为辅>不同于汉族的避讳。从重名制上看:姓名三个字>第二个字祖>父>子>都一样。比如「段正淳>段正严>段正兴」>「段素顺>段素英>段素廉」;从连名制上看:父亲姓名最后一个字是儿子姓名第二个字。比如「段思廉>段廉义」。再来看看这接连五个皇帝「段智兴>段智廉>段智祥>段祥兴>段兴智」>前三个是重名>后三个是连名>第一个和最后一个是倒名。如果是汉族>一个朝代接连五个皇帝的名字>是绝对不允许如此重复的。>　　由此>有些学者以此证实:大理段氏来源于甘肃武威的说法是正确的。因为>甘肃武威确有这样的北方少数民族的习俗。段氏先祖久居于此>所以也有这样的习惯。以此推断>大理段氏先祖>正是共叔段之后>先迁武威>然后迁徙云南。>　　大理政权后来被蒙古所灭>但大理段氏>却没有从此终结>他们继续世代担任元朝的大理总管>又经过了一百三十年的岁月。直到元朝灭亡后>仍然效忠前元>抗拒明人的统一。洪武十五年(1382)>明军入滇>段氏末代总管段世抵抗到了最后。>　　金庸的《天龙八部》、《射雕英雄传》、《神雕侠侣》中>有多少大理段氏皇族在历史上确有其人呢>　　段正明>在位时「性谨恪尚俭素」>1094年被高升泰废黜>出家为僧。《天龙八部》中的保定帝段正明、本尘大师就是他。但是他并不如小说中写的那样圣明>只是一个傀儡而已。>　　高升泰>大理相国。高氏世代为大理相国>权倾朝野。 1094年>高升泰废黜段正明>建立「大中」国>改元上治。在位二年后病重>因段氏集团还有相当的实力>高升泰很识时务>在遗嘱中让儿子高泰明把皇位还给段氏。《天龙八部》中的鄯阐侯高升泰说的就是他了>但是他并不如小说中写的那样是个贤臣>而是一个权臣。>　　段正淳>段正明的弟弟。也就是《天龙八部》中风流倜傥、到处欠风流债的镇南王段正淳了。 1096年>高升泰死后>高泰明遵照遗嘱>将王位还给段氏>拥立段正淳即位>仍号「大理」>自己为相。史称后理。但是在后理>宰相高家一直把揽朝政>皇帝基本无实权。历史上的段正淳并非小说中那样只是个王爷>而是当上了皇帝。他也并非只知寻花问柳>而是努力「中兴」>在历史上留下了不错的名声。晚年禅位为僧>也并非小说中写的那样不得善终。>>　　段正严>又名「段和誉」>段正淳的儿子。受北宋封金紫光禄大夫、云南节度使、大理国王。晚年出家避位为僧。这就是《天龙八部》中著名的段誉了。他勤理政事>爱民用贤>是一个好皇帝。不过最后因为几个儿子争夺帝位>弄得心烦>也出家了。这么看>历史上的段誉不应该是金庸笔下的那个「花痴」。>　　段智兴>就是《射雕英雄传》中著名的南帝段智兴、一灯大师了。不过历史上>此人并没有出家>并且一点都不圣明。在位期间>大修佛寺>建了60个寺院>小国哪能如此折腾因此国力衰落。>　　 慕容复陷入家族的复国「魔咒」 >　　《天龙八部》中的姑苏慕容复>英俊儒雅>气度非凡。江湖传言「南慕容北乔峰」>慕容复弱冠之年便在武林中声名鹊起>王语嫣为之心折>段誉因之自卑>慕容复无疑是个凤凰般的高贵男人。然而他为了一个遥不可及的大燕复国梦>放弃感情、处心积虑、最终癫狂>悲剧的结局令人扼腕。>　　慕容复所痴迷于光复的是怎样一个帝国慕容子孙们又是怎样一代代地在漫漫无尽的复国「魔咒」中挣扎>　　公元4世纪>也就是五胡十六国时期>世居辽东的鲜卑慕容家族通过几代人的努力>建立了前燕政权>几乎统一了整个北方>成为当时第一强国。可惜好景不长>不久就被前秦的苻坚给灭了国。在其后的十多年里>慕容家族的子孙们开始了漫长的复国之路。>　　也许是这个家族的男人太过优秀>他们个个英俊高大>十几岁就能征善战;他们个个不屈不挠、时刻牢记光复祖业。于是>他们才有能力历经五代>在频繁地被灭与复国中>先后建立了前燕、后燕、南燕和北燕政权。可以说>慕容家族的男人们在这段中国历史上最风云变幻的乱世中>留下了一长串最为响当当的名字:慕容廆、慕容皝、慕容翰、慕容俊、慕容恪、慕容垂、慕容德……也正是因为这个家族骨子里的高傲和不安分>东晋权臣刘裕在灭掉南燕之后>为了免除后患>下令把活捉的慕容家族成员共三千人全部斩首>慕容氏这个曾经是中国颇具影响力的家族从此在历史的舞台上销声匿迹。>>　　高大英俊、威名远播、冷漠高傲、反叛多变……金庸笔下的姑苏慕容复可以说完全是慕容家族先祖群体的一个缩影。>　　这个传奇的家族是怎么来的呢我们先来介绍一下慕容氏的老祖宗。>　　慕容氏的老祖宗叫莫护跋>在三国时期进入辽西>后来拜了司马懿当老大>帮着司马狠狠地欺负了辽东的公孙渊>因战功卓著>被曹魏封为辽东将军>定居棘城(今辽宁省锦县或义县西北)。>　　关于慕容姓氏的来历有两种说法。一种比较幽默>说有一天>莫护跋看到华北一带的士大夫大多戴一种叫「步摇冠」的帽子>觉得非常好看>就一路收购了很多步摇冠>准备回去后发给自己的族人。他自己更是迫不及待地戴上>因为鲜卑人国语不标准>「步摇」喊成了「慕容」>莫护跋一听挺好听>就说>以后咱就姓慕容了。>　　另一种说法比较正经>说「慕容」氏本来是姓「若洛」。在鲜卑语中「若洛」的意思是:「富有」、「繁荣」。初为部落大人的尊称>后来成为姓氏。因为莫护跋仰慕汉文化>听从汉族幕僚的建议>以「慕二仪之德>继三光之容」为根据>正式将「慕容」定为姓氏。>　　239年>改姓后的慕容护跋率领1000多族人>带着2000匹马>牛羊各5000只>貂皮1000张>虎熊豹等兽皮1000张>名贵药材和各种土特产40驮>向魏明帝曹睿和老大司马家朝贡。司马懿觉得有个慕容氏这样的外援>对自己家族以后的抢班夺权很有帮助>也有心笼络>于是竭力向魏明帝曹睿推荐自己的小弟>魏明帝又加封慕容护跋为率义王。>　　慕容护跋死后>孙子慕容涉归>因为征讨立了功>被晋武帝封为鲜卑大单于>又将慕容部迁居到辽东(今辽宁省辽阳市)。慕容涉归生有二子>长子吐谷浑>是小老婆生的;次子慕容廆>是大老婆生的。284年>慕容涉归死了>由嫡子慕容廆继位。>　　哀怜庶长子>分给吐谷浑700余户(一说1700余户)分立门户。于是>吐谷浑告别故乡>西迁至今青海、甘肃一带>与羌族混居。 312年吐谷浑在袍罕建国>疆域北起甘松>南至白兰>东临洮河>西至于阗>幅员数千里。 663年>被吐蕃所灭。>　　历史上的慕容复>便是吐谷浑王朝最后一个承袭爵位的后人。《新唐书西域上》中记载:「贞元十四年>以朔方节度副使慕容复为青海国王。」慕容复死后>封爵遂绝>吐谷浑香火乃断。可见>同是「慕容复」>此历史上的「慕容复」绝非彼「姑苏慕容复」了。>

慕家河村是甘肃省庆阳市环县樊家川镇下辖的行政村，城乡分类代码为220，为村庄。区划代码为621022108206，居民身份证号码前6位为621022。邮政编码为745000，长途电话区号为0934，车牌号码为甘M。慕家河村与闫原村、马驿沟村、马骏滩村、李崾岘村、郝集村、樊家川村、长城村相邻。

慕家河村附近有东老爷山、八珠革命纪念馆、环县博物馆、山城堡战役旧址、环县文昌阁等旅游景点，有环县皮影、环县荞麦、环县羊羔肉、环县香包、环县荞剁面等特产。

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以前上学时有个女同学叫上官文嫣，不过她经常是把“上”字写到“官”字的上面，这样名字看起来也像是三个字，就是经常有新来的老师满腹狐疑地问大家这个字怎么念？也有的老师干脆直接叫她“官文嫣”，她也答应。

本来我以为就她这么写，后来我发现她爸爸给她的试卷上签名也是把“上”字写到“官”字的上面的，虽然她的父亲叫“上官勇”。

后来又过了很多年后，我在工作中也无意中遇到了一个复姓“上官”的，名字已经记不得了，无独有偶，他也是把“上”字写到“官”字上面的，不知道是有什么讲究、还是有什么说法？

读书时，有个老师复姓宇文，叫宇文芳，教英语的，是我们的班主任。当时，我们好多人不知道宇文是个复姓，以为她姓宇，名文芳，所以都叫她宇老师。结果她只好给我们解释：同学们，我复姓宇文，不是姓宇。

以前有个女明星叫伊能静。一开始我以为她姓伊，名能静。直到后来看了她的访谈，我才知道她复姓伊能，名静。说实在的，伊能这个姓很少，而且非常像是日本人的姓。

我是学中医的学生，我们教授名字叫东方舟子，是一名著名的中医学专家！我们大学音乐系有很多知名教授：东郭德纲，淳于谦！夏侯耀文，公孙越！司马三立，谷梁天！相声表演系也有很多人才：申屠洪刚，慕容祖儿，尉迟志强！美容美发专业特级造型师：诸葛优！校体操队队长：南宫鲁鸣，尉迟尚斌！还有一对表兄弟：宇文天祥，皇甫志高！

我复姓欧阳，族谱上写的还是欧阳，但是我们身份证上面没加欧字。我们写名字都只写阳某某。以前面试的时候，面试的人还问我，有这个阳的姓吗？身边的一些同事和外面的普通朋友，都以为我是木易“杨”，每次看到别人发这个姓称呼我，我都得跟他们解释一遍。

我上学时班里有个男生姓端木。但是不知道为什么他的书本上，还有学校的花名册上都是写的姓端。后来有一次上 历史 课，我们老师讲到了复姓，就提到了他的姓氏，说“我们班就有一位复姓的同学，那位端姓同学是不是应该姓端木？”我们才知道他姓端木。从此以后我们班的男生开始拿他的姓开玩笑。动不动就说他“快！端着你的木头一边玩去。”要不就喊他“端木头”。

我家邻居姓濮阳，她是一位语文老师，但是不论她的学生，还是她的同事都喊她濮老师，都不知道她姓濮阳。后来她告诉大家她姓濮阳不姓濮，但是人们还是固执的喊她濮老师，没有一个人喊她濮阳老师。

后来我好奇的查了一下，发现这两个复姓在我国远古时期就有了。我感觉现在身边复姓的人很少，有的都改成了单姓，不知道是不是为了省事。

在明代张岱所著的（夜航船）中，写了一个很经典的有关复姓闹的笑话。

大意是这样：以前有个僧人，有一次和一个学士一起在一艘夜行的航船过夜，学士高谈宽论，看上去学识丰富的样子。僧人心里对学士十分敬畏，缩着脚躺着身体都不敢舒展开。听着听着，僧人听出了学士话中的破绽，于是壮着胆问士子：“请问相公，澹台灭明是一个人还是两个人？”学士回答：“是两个人。”僧人又问：“那么尧舜是一个人还是两个人？”士子回答：“自然是两个人。”僧人听了笑着说：“这样看来，我还是可以伸伸脚的。”

我觉得这是复姓闹的最经典有名的趣事了。

“慕容”的复姓。但是很多人都改了单姓“慕”了！黄县一中有一个革命先烈，就是姓慕容的，家住麻院慕家村。但是本村人，都不知道应该是复姓慕容。

三国演义中的太史慈，黄县人。史料记载是羊沟营村的。黄县的太史复姓，除了南枣市村，还延续太史复姓以外，余下的四农村、庵夼村、七甲史家庄村的史姓，都改成单姓史姓了！

复姓“呼延”改成了呼姓；

尉迟复姓，改成了姓迟。

“淳于”复姓改成了于姓……还有很多。

九十年代初，我上小学一二年级的时候，那时候没有什么课外读物，家长也很少辅导作业，信息也不发达，因此了解的事物有限。

有一次同学们讨论《三国演义》，其中一个人同学说：“我最佩服的就是，三国里面有个特别聪明的人。”说到这里有些人已经知道答案了。那个同学接着说：“这个人姓诸，名葛亮，可厉害了”一群人有一半都笑了（知道复姓诸葛），可是另一半人莫名其妙，还说“人家说的对着呢，你们笑啥”（可能真不知道复姓诸葛，还以为我们笑的是聪明的人不应该是诸葛亮）

武侯在武侯祠都站不住了[捂脸][捂脸][捂脸]

看到这个问题我就想到了我小学的时候有个同学假装自己是复姓的事。

我这个同学原来叫赵忠惠，大家都知道她姓赵，没有什么异议。

后来她改名了，叫赵忠友和。我们那时候四个字的名非常少，而且她这名字听起来不像中国的名字，大家就嘲笑她的名字，甚至有的同学排挤她。

有一天，她正式宣布，她之所以起四个字的名字，是因为她复姓“赵忠”，名字叫“友和”，和其他三个字的名字没有什么区别。

而且她还有个小妹，也是四个字的名字，叫“赵忠友爱”。她还举了赵忠祥老师的例子，说他也是姓“赵忠”的，单名一个“祥”字。

于是我们深信不疑，并且实名羡慕了一波，毕竟复姓实在是太少了啊，感觉她的身份仿佛神秘又高贵了起来。

后来她转学走了，我们也慢慢的长大了，回想起来，哪有“赵忠”这个复姓啊？赵忠祥老师也是姓赵，赵老师啊！也不是“赵忠”老师！

但是，必须说，这个女童鞋的危机公关还是蛮厉害的。一个复姓说，就把自己在学校里因为名字受排挤的局面破掉了，摇身一变，成为人人羡慕的神秘“复姓”拥有者。

我有位老师，复姓闻一，老师们称他老闻，学生们叫他闻老师！直到快毕业，一次老师和我们闲聊，我说老师我冒昧问一句，您是姓闻还是姓闻一？老师笑了：问我这个问题的还真不多，我是复姓闻一。也许是大家觉得闻一绕嘴吧，我也就听之认之了。

在青海有草原、牛羊、蒙古风情，是假日里非常值得玩味的地方，小编最近翻阅旅游杂志，发现在青海有一处古寨，叫作慕容古寨，不知道这古寨跟天龙八部里的慕容公子有什么来头，走，跟小编去看看这个地方。

走进“慕容古寨”

你可以领略高原独特的酒文化

香醇的美酒会让你流连忘返

你可以看着清亮的胡麻油汩汩地从油槽滴落

你可以参观青海红太阳纪念馆

丰富的藏品

生动再现了一代伟人的历史足迹

慕容古寨占地51亩，建筑面积5000平方米，现有员工50人。生产的慕容中华酩馏酒产品现已销往甘肃、西藏、宁夏、陕西、河南、湖北等十几个地区。

慕容古寨以“传承慕容中华酩馏文化精髓，弘扬和谐社会文化，提供优质产品，服务社会”为发展理念，充分挖掘文化内涵，促进民俗传统文化与旅游产业深度融合。几年间，慕容古寨得到了前所未有的发展，成为全省最大的固态法酿造中华酩馏酒的庄园。

慕容古寨现已经形成了以青海红太阳纪念馆、鲜卑慕容氏文化馆、古法手工酿酒、乡村餐饮、民俗体验、影视文化以及度假休闲等为一体的青海省唯一乡村旅游资源体系。

在坚守

“口碑营销”成效的同时，着重打造以住农家园、种农家田、酿农家酒、吃农家饭、喝农家酒的“五农生活”，游览醉历史、醉文化、醉乡村、醉酩馏、醉生态、醉日出、醉晚霞、醉星空的“八大醉景”。

慕容古寨青海高原酩馏影视文化村被财政部、中国科协评为“中国科技兴农先进单位”;被农业部评为“全国农业休闲观光园”;

被农业部、国家旅游局认定为“全国休闲农业乡村旅游示范点”;被青海省科学技术学会评为“土特佳酿酩馏酒基地”;被青海省评定为全省乡村旅游四星级先进接待点;被西宁市人民政府批注的酩馏酿造非物质文化遗产重点保护单位等。“慕家村”商标先后被评为青海省著名商标、青海老字号。慕容古寨负责人慕兰先后被授予非物质文化传承人、全国能人带户的旅游扶贫示范项目带头人等诸多荣誉称号。

今后，慕容古寨景区将以鲜卑慕容历史、中华酩馏文化和红色情为主题，拓展田园规模种植、加工、娱乐、餐饮、购物、影视、演艺、历史、文化、红色教育等多个业态，带动创意文化，完善配套设施，拉长产业链条。重点建设：一园，即中华酩馏庄园，打造酒拉拉巷子，使之成为青海唯一;两馆，即河湟鲜卑慕容西迁纪念馆和大西北红太阳纪念馆;三发展，即发展传奇的鲜卑慕容历史，神奇的中华酩馏文化和以解放军在慕容古寨剿匪事迹的故事为主题打造红色教育基地;发展休闲观光农业和乡村旅游业;发展以酩馏加工为主的循环农业。

小编了解完了，早就把慕容公子给抛在脑后了，小编现在就想去青海，去看看古寨。