甘谷县石家大山、十里铺、石家窑都有石姓人居住，一直以来各自纷争石作蜀为其祖先，清代雷光甸做知县时曾就此纷争做过分解。录一篇文章于此，权做资料存焉。

有关石夫子的传说

(作者石明远，1985515撰写)

石夫子，名作蜀，字子明，甘谷人。孔子弟子，七十二大贤之一。

据说从前宋老太爷(名廷桢，子材父亲)倡导督修官渠时，在十里铺附近曾发掘出石夫子墓碑一块，这证明石夫子的坟墓就在当地。宋老太爷将这件事报县上，结果就给石家大山的石秀以“铁秀才”的衔头，作为奉祀石夫子的名义，他也就名正言顺的成石夫子的后代了。谁知由此就引起了纠葛。十里铺的石家人陈词具告，认为石夫子是他们的祖先，与石家大山石姓无关。当时的县知事雷光甸分解说：“一个石字掰不破，十里铺石姓与石家大山人都是石夫子的后代。”并又给十里铺石姓一‘铁秀才’的名额。于是一场争先人的风波就此宣告平息。

因此，十里铺石家就给石夫子在十里铺大道北修建了庙，大门额上写“先贤石作子祠”；石家大山人立了“圣门石子故里”和“邑侯雷公德政”两支石碑，分立在祠大门东西两旁。由此可知石作子祠就是石夫子的坟墓所在地。但一般人皆知其为石夫子庙，不知其庙正建在坟地上之事。

究竟石夫子是甘谷哪里人？请看有关石夫子的传说。信不信由你。

听老年人说，现在的艾、梁、黄三姓马务寺人，原先本来是石家大山人，而石家大山人原为马务寺人。据传说当年艾姓等人对石家人说，山地最好务作，一铁锨又掘一大块，又庄西背屲有毛竹子可以编筐变钱，有多好，川里水滩地费力不好务……后来，不知中间又经过了什么曲折变化，就这样哄哄弄弄地居然弄假成真了。果然川里人成了山上人，山中人变成川里人了。这是谁也不能相信的“鬼话”，再傻的人，甚至十岁以内的孩子，他也不会就这样被人哄骗上当的。简直这是决不能成立的事。但是，说来真奇怪，还有谁也不能否认的依据可作证见，只要是六十岁上下的人，谁也都会知道这件铁的事实，还深刻地留在有关人的记忆里。请看事实：

今天马务寺等姓的老祖先坟地，两处在石家大山(坪上湾，庄顶东南立地坟)，听说艾家坪正是艾姓的老住地之一，故一处在艾家坪与陈家那面两庄之间，坟地上且有合抱大古柏多株，解放前夕砍伐光了。梁黄两姓的老先人坟地都在石家大山，各有两处。这三姓的先人坟地距所住村庄都在五里以内。至今犹以艾家坟、黄家坟等为地名称谓不弃，这是尽人皆知的事，因为坟是解放后平的。石姓的老祖坟在今狄家庄公路南面。每年清明节扫墓时，有“清明会”，按房份轮流收租扫墓。这因在坟地旁边还有土地，由狄家庄石姓租种(这坟地旁地早在1937年由石清泉、石廷栋两老征得合伙同意出卖后，给庄间创建一所小学。当时的学生已是五十岁以上的人了)。那么，当年该地姓石的村庄住地距狄家庄、十里铺也在五里上下。

根据上面马务寺和石家大山两地人的先人坟地与居住地址来说，令人相信无疑。那么，马务寺和石家大山两地人集体交换庄村的真假虚实，好像也是合乎事实情况的。(现在只能当传说存疑，待考)

据此，如今马务寺的艾、梁、黄三姓人为什么再不在石家大山的地界上埋先人，同样，石家大山人也不再在狄家庄、十里铺地区埋葬祖先，更为什么石家窑人不在狄家庄、十里铺埋先人呢？(这因十里铺姓石的说他们是由石家窑搬来的。可是从来就没有听说过石家窑人曾经在什么年代到马务寺、狄家庄、十里铺等地有过祖先的什么遗迹。如果说十里铺姓石的不是石家窑人，自古以来就是当地的老户，那么他们就是地地道道的唯一无二的石夫子的后代了)。退一步想，只要是住在甘谷县内的石姓可能都是石夫子的后代。虽然住地不同，相距较近。这再不会有怀疑的吧。

那么现在要问石夫子究竟是甘谷那里人？十里铺人，马务寺人，石家大山人，抑或是石家窑人？依前面事实的推断，既然原来马务寺姓石的人被人作弄上山了，先人的坟地当然不能跟人走，就只能说石夫子是石家大山人，也不能因石夫子的坟地所在地就说成是十里铺人。这和一株树有根有枝是一样的。

其次，石夫子距现在有多少年代由于年代久远，没人说过，石氏既没家谱，又没纪年表，今天只能是大概估计。好在可根据《文汇报》1985年4月14日《孔门后裔谈孔子》(孔令朋 《读书札记》十七的5页的第5节)：“去年九月孔子诞辰二千五百三十五周年，孔子第七十七代孙‘衍圣公’孔德成，今年65岁。”可知，石作蜀给孔子当学生，比孔子晚上二十年，距今也有二千五百一十六周年。后代推迟一代，到我这一代算是第七十六代了。 (此文应甘谷地方志编委之邀而写)

各位长辈、各位亲友、各位来宾！大家好!今日我们汇聚一堂，共同庆祝……取得圆满成功，要知道，这是我们石氏家族的骄傲。同时，今天来到这里的大家，更是我们石氏家族的骄傲各位长辈、各位亲友、各位来宾！大家好!今日我们汇聚一堂，共同庆祝……取得圆满成功，要知道，这是我们石氏家族的骄傲。同时，今天来到这里的大家，更是我们石氏家族的骄傲。今天，我们石氏家族的表兄弟、表姐妹能够济济欢聚一堂，在此见面、聚会，是很难得的。这是我们亲情关系、血缘关系，由于这些关系，首先我们大家要怀着感恩的心情，感谢我们的前辈们，是他们，用自己坚强的身躯、顽强的意志和不懈的努力，在那些艰苦的年代，把石氏姐妹兄弟从水深火热、生命危难关头中拯救出来，并照顾她们，使她们健康成长为社会的主人，今天，我们的亲情关系、血缘关系的表兄弟，表姐妹能一代一代的健康延续发展，成长，极其高兴地欢聚一堂。我们的祖辈们，伟大的石氏前辈，由于他们的恩赐，使他们的后代能幸福地生活着，他们在天之灵是知道的，也一定为我们今天的聚会感到高兴。在今天现代化的社会，石氏后人都是有文化的新一代，大家都是血浓于水的感情，更寄望后辈在激烈的社会竞争中，大家携手共进，团结、努力、互相帮助。更希望大家今后能以石氏人为荣，互帮互爱，再创辉煌!谢谢大家!现在仅代表我个人，简单的补充几句，主要是对未来进行要求和展望。第一，对各位亲戚、长辈，石氏家族的一员，千里迢迢的赶来为我，表示由衷的感谢。并且，希望在我们这个大家族以后的大事件、大聚会中，大家都能积极捧尝踊跃参加，未来中，时时刻刻体现着大家庭的温暖和凝聚力。第二，要给我们的家族以更深的期盼，希望她可以有底气、有信心，继续发扬光大，欣欣向荣。第三，我相信通过这次活动，我们的亲情得到了进一步加强。在以后的日子里，无论工作上、学习上、生活上，我们要紧密团结、相互帮助、共同进步，延续家族中互爱互敬的美好传统，家族兴旺、子孙满堂必定是我们一生中最珍贵的财富。最后，原大家事业蒸蒸日上，生活幸福安康，石氏家族永创辉煌[强]着大家庭的温暖和凝聚力。第二，要给我们的家族以更深的期盼，希望她可以有底气、有信心，继续发扬光大，欣欣向荣。第三，我相信通过这次活动，我们的亲情得到了进一步加强。在以后的日子里，无论工作上、学习上、生活上，我们要紧密团结、相互帮助、共同进步，延续家族中互爱互敬的美好传统，家族兴旺、子孙满堂必定是我们一生中最珍贵的财富。最后，原大家事业蒸蒸日上，生活幸福安康，石氏家族永创辉煌[强]

粤考石之为姓，春秋卫大夫石碏后也，世久人远，其详不可得而稽矣。第溯其来，有石奋为九卿，呜于汉；石苞号八公攀龙，显于晋；在唐则有石洪，以明经见举；在宋有石介，号徂徕先生。历文德思思奋椿陵，为湟川人物，因作秦国夫人挽歌一联云：“月沉湘浦冷，花卸汉宫秋。”时称为奇句，为文昭王所喜，拜楚水部员外郎，迁融州副史，匾额居里“儒林坊”，即今之榕坪是也。

自历代以来，惟为文德世次相近，所居坊号目击尚存，而连之石姓确其流派也。惜乎，家谱毁于兵传，先达零落无闻。其传之有征者，则自霆作（注：此字上雨下作，下同）始为一世祖也。作生讳熙宗，字德叟，号凤冈，仕晚宋为京都库使，引年而归于诸莺乡儒林。醇朴好古，广置资产，独创官陂一所，灌溉粮田数十顷。冈生六嗣，兄弟各皆别籍弗著，惟谦号九十一公，讳天祚，字仲谦，恬淡寡营，隐居乐业，乃生轼夫、辙夫，户口蕃息，分二甲，同诸莺厢乡居别。轼夫生楚英，读古守礼，文学著名，因儒林坊洪水冲滔，遂改沙坊上河塘卜居焉。

楚英生至大、至永，永生子淳，淳生源诚，村宅分居。诚生凤、惠、亨三嗣，克敬克爱，捸蕚联芳，念先人之懿泽，感雨露之恩。爰立祭田，土名坐落下坛山、官陂洞、卢背等处，祭日清明，俾后世世相仍，永昭祭典。

始皇清龙兴，兵燹谱失，当兹之裔，曷敢忽而不念乎？于是毅然复修家谱，庶子子孙孙咸德尊祖敬宗之意云耳。继此以往，为石氏者，敦孝弟之行，绍诗书之美，毋负先志，毋坠先业，绵绵世泽，丕振家声，则于斯谱有光矣。

时大明宣德八年岁次癸丑三月之吉六世孙举人石坚字至刚顿首记书。

石作蜀携家来鲁，习于孔门，位列七十二贤，后隐居徂徕山中，子孙称“徂徕石氏”。至四十七世金、介、企、会、合等二十一公各传苗裔，今遍布鲁、苏、皖、豫、冀、晋等省，门祚绵瓞，子孙殷盛,约三十万人。集中聚居地有泰安、临沂、菏泽、济宁、聊城、淄博、枣庄、济南、莱芜、徐州、濮阳等地。大孟《石氏宗谱》原名《徂徕志》。现存宣统年间及民国21年布皮谱书，左上角书“石氏宗谱”4字，正中书“徂徕志”3字。

1951年县收集各种文件、方志、档案等资料时，村干部石茂堂把石茂荣家珍藏民国二十一年所修宗谱交出。一个月后返回的消息是：政务院周总理看到了大孟《石氏宗谱》，该谱受到了赞扬，是历史悠久、没有断代、比较完整的家谱。

满族取石姓的很多，比如：

席克特里氏、斡赫勒氏、萨玛剌氏、舒穆录氏、稀尔佳氏、瓜尔佳氏、石伏察氏、洪罗氏、扎库塔氏等等。

由于目前没可靠线索，你姥爷家这个石姓究竟出自哪个家族，还不好说。

我猜测，舒穆录氏 或 瓜尔佳氏的可能性略大。只是猜测。

建议去你姥爷的老家石家沟，找本家族远亲那里查阅家谱。

近些年回家，我常带孩子去底下村里拜望自家长辈，路过总能看到先祖开挖居住过的两孔老窑洞，不由得追溯起村子来历和家族起源。

我们村名叫石家咀，是国内有名的铜川“孟姜红”甜桃和孟姜塬甜柿子原产地，出产的苹果也很好吃，为王益区黄堡镇孟姜塬村六组，俗称咀子，有三四十户人家，绝大部分姓石，只有两家姓王和姓史。村子南北东三面高，西面低洼，形成奇异的“簸箕”状地形，从空中俯瞰宛如一个桃子，东靠高处的西咀里村和安村塬，其余三面环沟，北边隔沟是下马村，南边隔沟是文明塬的梁家庄村，向西一路走低延伸的地方名叫前哨里，宛如航空母舰的舰首，周边赫然是半圆形高达一二百米的悬崖绝壁，正对面是传说中的孟姜女故里，只有一条小路可以通达沟底，放在过去真是易守难攻之地。全村按由高到低的地势分为上村里、中村里、底下村里，各家各户属于几大家族，依照居住的窑洞所在地形，分别被称为壕里、沟里、坡里、场里、南路上等。

村里曾有一所小学，教一二年级学生。村子南边对面隔沟是花果山，堪称我们童年的乐园，四季松柏长青，一到春天，油菜花、梨花、杏花、苹果花竞相开放，好看极了。村民主要种麦子、玉米及栽植桃树、柿子树和少量苹果树，地块分布在原上、当原、北安、洼里、门底下，南硷上。上下村各有一两块平整的大场地，夏季碾麦子晾晒，也是孩子们玩耍顶牛、学骑自行车的地方。从最低处的前哨里沟边，沿出村老路下到沟里，既可从上塬小路到对面孟姜塬三组和梁家庄，也可一直顺沟向西走到黄堡镇的河东沟，这也是我上初中时和永战哥、小军、彦龙、新军叔等小伙伴们去四中步行的固定路线。上世纪七八十年代，在沟里修建了水坝作为进村大路，因外形被乡亲们称作鸡架。

上村里石姓人被称为壕里，其先祖来自村子对面的文明塬梁家庄，他们起初在一个大土壕里挖窑洞居住，家族人品忠厚勤劳，有多人在外工作，辈分最高的七老爷石德贵已经80多岁了，德高望重，当过多年队长。石泳老师给我带过语文课，他业余爱好园艺，带领大家走上栽培桃树致富奔小康的道路。我姨父家就是壕里家族分支。我好友小兵家就在壕里，小学时我们放学后就在他家玩耍看书。上村里石姓人辈分一直比我们底下村人高，我现在回去见了上村里年轻人，按辈分都该称呼人家为叔。

中村里被称作坡里的是远近闻名的石大家子，跟底下村里同宗同族，老亲弟兄六人有四个在外上班，全家族几十年生活在一起，共同奉养老母亲（按辈分是我曾祖母辈，和蔼可亲），在城里各个单位工作的子女有数十人，逢年过节经常回家聚在一起，齐心协力支持家人夏收农忙。这个家族敬老爱幼，和睦乡里，诚信善良，乐于助人，有几个叔叔和姑姑是我的发小，代表人物是铜川市外科名医石学时（我称呼六爷）与正虎、彦虎、东虎、文虎叔等。

沟里我八爷石志珍爱好戏剧表演，万虎叔参军复原回村，早年跑运输创造家业。丁虎叔稳重勤勉，养活了一大家人。场里是我五爷老弟兄俩两家，万龙叔在家栽植果树，万红叔是队长，带领群众兴建现代化新村。南路上我引时爷当过兵，一生仗义。彦灵爷家方方很争气，现在汉中经营外婆印象饭店。

史家是我从小的大玩伴增战叔家，由以前的八组迁来，王家是弟弟的发小豪斌家。

在家乡的方印和方荣叔，增虎和虎晨叔以及朋叔，我几个伯和四虎、北虎叔，强哥、麦社、海锋，都靠自己劳动致富养家，赢得我们敬重。

三爷说，我们底下村里石姓先祖是一个老人跟两个儿子，他们大概是在兵荒马乱的1840年前后，为躲避匪患由孟姜塬三组翻沟迁来，在地势较低的底下村里打下两孔窑洞定居，修建土路，开垦田地，娶进来媳妇，嫁出去女儿，繁衍生息，耕读传家，到我儿子这一代大概是第八代人了。分散居住的各家把窑洞开挖在沟边和坡上以及大场边上。据说那几位先祖的坟地在村子下边前哨里，村里几大家族人每年清明节都要来此祭祀先人。

那两孔先祖开挖的老窑洞，我毫不陌生。其中一孔窑洞上世纪七八十年代是村里的饲养室，爷爷参军复员后是村里饲养员，负责喂养牲口，长期住在那个窑洞。我小时候在底下村里跟石君叔及海锋、麦社兄弟玩，常去看爷爷，窑洞里面很大，顶部支撑着许多粗壮的圆木，前部有一个火炕，后部放一排石槽，喂着七八头牲口，爷爷为牲口们添草料，拿马勺喂水，挖土出圈为牲口们换干土。那时村里人割草来交给爷爷作为工分，爷爷和另一位老人一起收取登记，用大铡刀切草，整齐地堆放在一边。窑洞里永远是一股牲口的粪尿味和青草香及烧炕生烟混合的气息，爷爷就是在这样的环境里度过了难忘的好多年。

再往前推算，孟姜塬三组的石姓来自耀州区的石仁村，这个村名令人温暖，“仁”有“仁爱”之义，居儒家五常“仁义礼智信”之首，可以想见石大家族曾经在这个村子几百年间仁义为先、风生水起的故事。我爷爷年轻时曾经跟随曾祖父远赴石仁村上坟祭祖，那里有一大片石姓先祖墓园，周围树木葱郁，后来被夷为平地，家人就去的少了。我曾路过现在的石仁村，村子属于新区咸丰路街道管辖，似乎没有姓石的人家，只留下一个地名了。巧合的是，父亲为我小时取名叫石仁强，难道是冥冥之中对先祖故地的呼应吗？

我出生在铜川孟姜塬，这里就是我的家乡，而对我出生在西安的孩子来说，这里却成为他的祖籍地。每次回乡，听说我小时候熟悉的爷爷奶奶辈一个一个不在了，看见亲切的父母辈们逐渐变成老人，令人伤感，追根溯源，我祖先的祖籍地又在哪里呢？

跟老人们聊，查陕西文史，耀州区的石姓可能是1368年前后元末明初时期，自山西洪洞县大槐树下迁移而来，在石仁村落地生根，进而分支搬迁到孟姜塬、文明塬、屽村等地。我在屽村中学上学时，当地几个小村有不少石家，我几位好友也姓石，几百年前都是一家人啊。

多年前，我去山西太原办事，周末去晋祠参观，看到石姓溯源，其中提到山西洪洞县大移民里有姓石的一支可能迁到陕西境内，他们是不是最后落脚在耀州区石仁村的我们家族祖先呢？尚待考证。

石家咀村地形偏僻，沟壑相连，村路不是上坡就是下坡，先辈们春种夏收，付出说不清的辛苦劳动，乡亲们农闲外出打工，下煤窑，设法支持孩子们离开村里去外边干。爷爷说我曾祖父在同官县一高上学时交游广泛，曾长期在耀县走动，带为穷人翻身闹革命的地下党人张邦英和冯永实来过村里。解放后，村里许多人参军、招工到城里，这么小的村子考上各类大中专学校的就有100多人，在全国各地工作，甚至留学国外。

我们家族三爷石志斌解放初考上陕西师范学院，毕业分配到延安师范从事教师函授教育，被评为陕西省劳动模范和全国先进工作者，在北京人民大会堂出席全国文教群英会，他退休后住在老家，带动后辈发奋学习，家族先后有10余人考进各类学校。在外工作的有三伯石万时和石磊叔、君叔、东印叔、万旋叔、石伟伯等。回顾家史，我和弟弟妹妹站在父母肩上改变命运的历程，其实先辈们一代一代早就经历过了。

近几年，由于地形独特，气候特殊，在政府支持和村干部及村民努力下，石家咀村栽植的鲜桃美名远扬，我也请陕西广播电台和陕西电视台同学来村里采访报道，孟姜塬桃花节年年举办，家家建起舒适的平房，买了三轮摩托车，好多家都有面包车和小轿车，人人有手机，日子过得越来越红火。村容村貌发生了巨大变化，进村土路被水泥路代替，修建了漂亮的观桃花亭，拥有几片健身广场。村里过去挖水窖，现已通了自来水。村民淳朴，村风朴实，最令人称道的现象是，冬季每逢下雪，大家总是自发地拿起扫帚，一起扫干净北边的进村上坡大路，让来访的亲朋和出门的孩子安全又放心，我到周边的塬上，总能听到乡亲们的赞叹声。美丽的家乡吸引着我们这些在外工作的游子经常回去，既是看望父母亲人，也为抚慰自己心灵。

据网络报道，86岁高龄的江苏省文史研究馆馆员、书法篆刻家石学鸿老人珍藏的《武威石氏蚺城宗谱》从春秋时石碏记起，到光绪年间石学鸿曾祖父石瑞瑾已有2700多年的跨度，比孔子族谱记载年代还要早200多年。据该谱记载，石氏原出甘肃武威，后来其一支迁到蚺城（今江西婺源）。太平天国时期，石碏83代孙石光叙做木材生意来到南京。

家族的血脉延续前不见古人，后不见来者，既看不到起始，也望不到未来。即使是中国第一个封建王朝秦，其皇家嬴姓后人也不知所终，秦人是华夏族西迁的一支，其国君为嬴姓，公元前207年，秦王朝灭亡于秦末农民战争，皇家命运可想而知。我曾经在陕南秦岭山里野外考察，遇到几家朴实的村民，几代人以打猎为生，有一位老人告诉我，他家先祖曾经在四川数代为官，因遇变故带领家人逃进大山里隐居求生。遥想中华民族上下五千年，漫漫神州大地，何处不是我们的家乡？有多少家族分支从不同的地域生根发芽，开花结果，由于生存及经商考学从政，甚至躲避战乱，不断迁徙，由乡村到城市，或者又回归乡野，周而复始，逐渐迷失了来时的路，说不清当初来自何方。

追溯祖先的意义是为了“追养继孝，民德厚望” ，追养是对亲恩的缅怀，继孝为了发扬孝道，跟祖先学做人学做事，明白血脉传承的意义。我们每个人都是家族与血脉的传承者，不仅承载血缘关系，还承载了家国情怀，家运能折射出族运、国运的历史变迁。

我可爱的家乡石家咀，跟中国无数乡村一样都是民族摇篮，它几百年来不仅养育了我们家族数代人，今天又孕育出全国数一数二的“孟姜红”甜桃，鲜艳的桃花无比芬芳，村子已经成为铜川市美丽乡村一颗特别耀眼的明珠。

以下石姓资料来自百度：