孝宗弘治七年（1494年）甲寅　一岁　

十一月初八日，宠生。

是年，徐祯卿十六岁，文徵明二十五岁，唐寅二十五岁，祝允明三十三岁，王鏊四十五岁，吴宽六十岁，沈周六十八岁，诸人皆吴县人。

弘治十年（1497年）丁巳　四岁　

是年，王问（吴县人）生。

弘治十一年（1498年）戊午　五岁　

是年，文彭（征明长子）生。

弘治十四年（1501年）辛酉　八岁　

是年，王榖祥（吴县人）生，文嘉（征明次子）生。

弘治十五年（1502年）壬戌　九岁　

是年，袁袠（吴县人）生，文伯仁（征明从子）生。

弘治十七年（1504年）甲子　十一岁　

是年，吴宽卒。

弘治十八年（1505年）乙丑　十二岁　

是年，彭年（吴县人）生。

正德三年（1508年）戊辰　十五岁　

是年，文征明三十九岁，折辈与宠定交。父贞为守、宠向文征明“请字”，征明辞之。是年，钱榖（吴县人）生。

正德四年（1509年）己巳　十六岁　

宠师沈明之，文征明之友，复为宠“请字”，征明“乃即其名义训之”，“字宠曰履仁”，又“字守曰履约”。

八月二日，沈周卒。十月二十六日，黄姬水（吴县人）生。

正德五年（1510年）庚午　十七岁　

宠第一试，不售。

是年，宠更字履吉。

正德六年（1511年）辛未　十八岁　

九月十五日，文征明“留宿南濠王氏溪楼，与履约昆仲夜话”，作《履吉陪余夜话达旦别赠一首》：“……蹇衰安得年如子，英发行看妙逼人。”

十月九日，“时淮北小警，吴中城禁稍严”（健按：即倭寇来犯）。文征明里居，宠与蔡羽、陈淳、王守访明并饮。

秋，宠与征明、吴爟、蔡羽、王守泛舟游横山。

是年，宠从蔡羽游学太湖洞庭山。

是年，与兄王守在蔡羽门下习经、诗，宿蔡家 (包山精舍)三年。

正德七年（1512年）壬申　十九岁　

三月，宠与征明、吴爟、蔡羽、陈淳、汤珍、王守泛舟石湖，登治平寺。

春，文征明有《题画送履仁赴洞庭》。

腊月十八，宠访汤珍草堂，明在座，征明有诗：“汤君秀润拟文犀，王郎钉座哀家梨。二君真是后来秀，风仪濯濯情依依。……”

冬，征明病，宠与王守、吴爟、钱孔周（同爱，吴县人）过访探视。

正德八年（1513年）癸酉　二十岁

宠第二试，不售。

五月六日，征明绘《游吴氏东庄图》，题记云：“近游东庄，有怀先师吴文定公（宽），赋得小诗一章，并系拙图，奉赠嗣业二兄。是日同游者吴次明、蔡九逵、钱孔周、王履约、履仁、东禅僧德璇。”

夏，宠与明濯足虎丘山剑池。

九月，明绘《拙政园图》，宠为题五律一首。

秋，明病卧里居，宠过访探视。

正德九年（1514年）甲戌　二十一岁

三月二十七日，明绘《两溪草堂图》，宠为题七古一首。

春，明送履约、履吉游太湖玄墓山。

五月十三日，宠与明、汤珍、王守往石湖行春桥赏月。

是年，宠作《听松赋》；宠读书于石湖草堂；书法尚未成就。

是年，周天球（吴县人）生。

正德十年（1515年）乙亥　二十二岁

宠居石湖治平寺。

夏，文徵明作诗《简履仁》。

九月，文徵明作《忆城西夜游寄履约兄弟》。

秋，宠与明、汤珍登葛氏墓看月，明作《月夜葛氏墓饮酒与子重、履仁同赋》。

十二月五日，明为宠作《治平山寺图》，末识“履仁久留治平，岁暮有怀，题此奉寄。正德乙亥十二月五日”，并有诗《履仁独留治平寒夜有怀》。

是年，文明有《题古木高士图寄履约兄》。

正德十一年（1516年）丙子　二十三岁

宠第三试，不售。

文明绘《落木寒泉图》，末识“正德丙子秋日，过王氏小楼，同履约兄弟诵宋玉《九辩》之一章，因写《落木寒泉》，并书此词。明。”（《石渠秘籍》八编）

“《明王宠书南华经》，素绢本，小楷，书款识云，余昔年过补庵先生剑光阁，见虞永兴手书漆园内篇，笔法绝似度人经，而遒媚过之，披次心赏，留舟中阅数日，不忍释手。丙子春王，予再过梁鸿溪上，补庵持素缣属予手摹永兴腕法，书成七篇，三阅月始报命，要亦优孟衣冠虎贲之貎，殊足愧也。正德十一年□月二日雅宜山人王宠制。”（《石渠宝笈·明王宠书南华经》）

是年，宠旅无锡，过华云（补庵）剑光阁，为华书南华内七篇。

正德十二年（1517年）丁丑　二十四岁

岁初，文徵明在宠兄弟小楼，赋王氏瓶中水仙。

二月，文明绘《湘君图》并书《九歌》二章赠宠。

四月，宠与明虎丘东溪泛舟。

夏，明“同次明、履仁治平寺纳凉”。

八月朔旦，宠赋得《抚孤松而盘桓》诗数首并书，“为大参遯庵吴公（愈）七十有五诞辰，敢献短章，揄扬厥美。晚生王宠谨书”。（《珊瑚网》）同月，明为寿岳父吴愈（愈为夏昶女婿）华诞，绘《抚孤松而盘桓图》，宠为之篆题，并楷书五古诗一首。

是年，宠作行草书《浔阳江歌十首·楞伽吊古诗》卷（今藏北京故宫博物院）。

是年，唐寅避暑石湖。

正德十三年（1518年）戊寅　二十五岁

正月二十八日，宠题文明所藏宋克画竹图。

二月十九日清明，宠与明、蔡羽、汤珍、王守、潘和甫、朱朗游无锡惠山，茶会二泉亭下，明绘《惠山茶会图》卷，卷后有宠楷书《惠山茶会诗咏》，此件今藏北京故宫博物院。

四月九日，文明与王守、王宠饯别于虎丘，“赋赠二诗，期望后会晋陵”。同月二十一日，宠与文明、蔡羽、郭邵同观《文天祥书苏轼词后》于尹山精舍。

十月，文明绘《菊花图》，末识“今岁菊事颇迟，重以积雨，遂尔落寞。偶过王氏小楼，见瓶中一枝，因纪短句”。宠兄弟各为题五绝一首。

是年，宠绘《苕溪图》赠太初兄卜隐，并系以诗；宠作《南都》诗，以刺朝政；文明作《望夜乘月发浒墅舟中与履约兄弟同赋》；宠草书《自书诗》卷（今藏上海博物馆）。

是年，宠书法初见成就。

正德十四年（1519年）己卯 二十六岁

宠第四试，不售。

六月，文明过王氏石湖草堂。

正德十五年（1520年）庚辰 二十七岁

三月，宠与文明、吴爟、蔡羽、王守游长洲县大云庵。

九月十五日，文明为宠绘《花游图》。

秋，宠游太湖包山，集包山诗作为《包山集》，于包山精舍作《感旧赋》，述从蔡羽游学往事。

冬，宠与文明、蔡羽、王守宴集于王鏊东堂，明绘《燕集图》，宠等为之题诗。

是年，楷书《游包山诗册》赠蔡羽。临《破邪论》，跋云：“庚辰秋，余游包山归，寓楞伽寺，子重（汤珍）宿余寓所，因出墨本《破邪论》俾余临之。”

是年，宠与蔡羽、王守、汤珍等游太湖西洞庭山；文彭与宠同寓石湖治平寺读书；宠书《倪瓒耕隐轩诗》卷（今藏上海博物馆）。

正德十六年（152l年）辛巳 二十八岁

七月一日，宠将赴南雍，文明绘《秣陵秋别图》并题以赠。

八月，作《辛巳八月朔过碧云精舍偶题次韵》。（《珊瑚网》）

作《辛巳书事》诗，以刺时事。

是年，小楷书《圣主得贤臣颂》册（今藏扬州市博物馆）。

是年，王守卒业于南雍。

文彭于《王宠真行书十册》题跋云“家君每称述履吉先生翰墨精美，结构圆熟，楷法深得永兴遗意，尤为世所推重。予亦最爱之，相乞无已，兹成十册，乃其生平用意之作。此系雅翁一时神采，拈毫托素，如渔郎偶入花源，景色殊胜，使之再入，不可复得矣。”

世宗嘉靖元年（1522年）壬午 二十九岁

宠第五试，不售。

五月，宠与文明“濯足剑池”。

是年，“江浙风灾，民大困，王（宠）作《风灾纪变诗》”。(《列朝诗集》)

是年，宠于唐寅桃花庵中，书《五柳先生传》于赵孟頫所作陶潜像上。

是年，宠书《尚书·尧典》。

嘉靖二年（1523年）癸未 三十岁

文明以诸生贡于成均，春，明赴北京，蔡羽同行。汤珍、吴爟、王守、王宠于汤珍双梧堂为明、蔡羽饯行。汤珍延画工绘六人图象，明为之补景，蔡羽题记，宠作送行诗，序云：“林翁尊师、衡山文丈偕计北征，轺车齐发，敬呈四首。”

十二月二日，唐寅卒，祝允明为撰墓志，宠楷书。

是年，吴爟卒，宠为撰并书墓志铭（今藏北京故宫博物院。《见《故宫博物院院刊》1990年4期)

是年，“王（宠）以吴中大饥，民多采食野菜，作《野菜谱》三十四幅”。(《香苏山馆古体诗钞》)

是年，书《游包山诗》卷（今藏上海博物馆）。

是年，行书《阳春词》轴（今藏无锡市文物商店）。

是年，宠书法始见成就。

嘉靖三年（1524年）甲申 三十一岁

三月，摹褚河南书，自跋云：“衡山文先生，当世书家宗匠也，宠书何能窥郢氏之门，而顾蒙嗜痂，所不解也。昔年承命书此数篇，草堂读书之暇，漫为提管，积五岁始竣，不揣足览，幸先生教之。”

五月，为门生金用(元宾)书《杂诗卷》。

“《明王宠书杂诗一卷》洒金笺本，草书，七言古诗一首，五言律诗九首，款识云，嘉靖甲申十月十一日吴门王宠履吉甫书。”（《石渠宝笈》）

是年，王鏊卒。

嘉靖四年（1525年）乙酉 三十二岁

宠第六试，不售。

是年，宠作《五叩》，送袁袠北行；书《后赤壁赋》卷（今藏上海博物馆）。

是年，有《乙酉送家兄履约会试》诗：“努力休明时，望子光五族”。

是年，王宠作《都穆墓志铭》。

嘉靖五年（1526年）丙戌 三十三岁

春，宠“寓楞伽精舍，杏花盛-开，忽雪霞交集，山僧折枝作供。戏效白体赋二绝”。(《雅宜山人集》)

作《五忆歌》，序曰，“丙戌病暑，城居如甑，伏枕书空，游神六合，戏作五忆之歌，以解烦蒸，亦犹执热者之思濯手。”

“明祝允明十九首帖，祝京兆书，落笔辄好，此卷尤为精绝，翩翩然与大令抗衡矣。宠从休承处持归，临摹数过，留案上三阅月，几欲夺之，以义自止，休承其再勿假人哉。丙戌夏五端阳日王宠识。”（《停云馆帖》）

“《明王宠书楚骚四篇》，宋笺本，草书，款识云，丙戌夏五八日，雨窗燕坐，元宾出新笔，祈父展经纸，颇有临池兴趣，漫为书此。”（《石渠宝笈》）

“《王履吉书离骚并太史公赞卷》。‘丙戌秋七月廿一日，雅宜山人王宠书。’”（《式古堂书画汇考》）

九月，宠作《行草书诗轴》，识云：“丙戌九月廿三日，与子龄（宠门生）、元宾燕坐书阁，弄笔书此。时从弘之饮归，大醉不计笔墨，殊媿潦草。”（今藏北京故宫博物院）

十月既望，行书《为章简甫书诗》卷（今藏上海博物馆）。

十月，文明致仕离京。

冬，宠访华云梁鸿溪上，坐剑光阁，华以“佳笺乞为楷书，以作枕中鸿宝”，越明年一月，宠于石湖禅院楷书《游包山诗卷》寄华云（今藏上海博物馆。见《书法》1990年5期)

是年，宠作《行书诗七绝二首》轴、《行书诗》卷（今藏上海博物馆）。

是年，书《刺客列传》于石湖草堂。

是年，王守中进士，宠作《丙戌岁家兄履约释褐南宫欢喜口号八绝句》。

是年，祝允明卒。

嘉靖六年（1527年）丁亥 三十四岁

一月，于石湖禅院楷书《游包山诗卷》寄华云。

二月，书石湖、包山杂诗卷，后题“丁亥春二月之吉，书于石湖精舍”。同月，小楷书《寿方斋袁君六十颂并序》（并藏北京故宫博物院）。

“《明王宠书出师二表》，金粟笺，乌丝栏本，行草书，款识云，丁亥孟夏望后书于石湖精舍，雅宜山人王宠履吉父。”（《石渠宝笈》）

三月，宠为金用书《九歌》一卷。

四月望后，仿祝允明草书《古诗十九首卷》，今藏上海博物馆。同月二十二日，行书《山居杂作》册（今藏上海博物馆）。

五月，于石湖精舍草书《七发》卷，跋云：“丁亥夏五，与口口昆仲同寓石湖精舍，山窗燕坐，为写此卷。雅宜子王宠识。”（《江村销夏录》。今藏北京故宫博物院）

十月，小楷书《岳阳楼记》等十册赠华云。

十二月二十一日，于石湖草堂草书《千字文》。（见《故宫书画录》一，《故宫历代法书全集》四）

是年，宠书张衡《舞赋》于仇英所作《瑶台清舞图》上。

是年，楷书《摹东方朔像赞》（今藏台湾故宫博物院）。

嘉靖七年（1528年）戊子　三十五岁

宠第七试，不售。

“《酬晖上人秋夜山亭有赠》……戊子二月望日，夜坐石湖山房写此，雅宜子王宠。”（《式古堂书画汇考》）

三月十日，文徵明绘《槐雨园亭图》，宠为题五律一首。同月，文徵明绘《辋川图》，图后有宠楷书《辋川诗》。

四月，因经济所迫，宠央文彭作中，立字据向同里袁褒(与之)借白银五十两，月利二分。“立票人王履吉央文寿承作中，借到袁与之白银五十两，按月起利二分，期至十二月一并纳还，不致有负，恐后无凭，书此为证。嘉靖七年四月日，立票人王履吉押，偕中人文寿承押。”

夏，值溽暑，宠与文明宴于钱氏有斐堂，书丙戌年所作《五忆歌》以赠主人。

冬，与文徵明寓居楞伽寺，宠画《竹居图》并书，王榖祥、文彭、文伯仁等题。陆师道跋云：“衡翁与王履吉为忘年交，意气相投，真所称金石椒兰，每同寓僧寮道院，必浃月连旬，非砥志人品，则托趣笔墨。”(《书画汇考》)

是年，明绘《关山积雪图》，五年后方成。

是年，宠作行书《秋兴诗八首》卷（今藏上海博物馆）；行草书《李白诗》卷（今藏朵云轩）。

嘉靖八年（1529年）己丑三十六岁

三月上巳日，宠于石湖行草书《还山诗》。“《王履吉还山诗》。‘己丑上巳日，雅宜山人王宠书于石湖禅院。’”（《式古堂书画汇考》）

“明王宠书《韩愈送李愿归盘谷序一卷》，印花笺本，草书，款识云，己丑端阳日，与原承修伯日宣燕石湖草堂，醉后书此，归之原承，他日展玩可识踪迹，书不足道也。雅宜子宠。”（《石渠宝笈》、《故宫书画录》一，《故宫历代法书全集》七）

王守应召入京。七月，宠作《赠家兄履约应召诗》（今藏上海博物馆）。

题《唐子畏秋塘诗景图》，“雅宜山人王宠书于石湖草堂，时己丑七月廿又五日。”（《式古堂书画汇考》）

九月六日，宠于石湖作《自书诗卷》（今藏北京故宫博物院）。

是年，有《行书十律诗卷》（台湾《清玩雅集收藏展》，国立历史博物馆1995年版）

嘉靖九年（1530年）庚寅三十七岁

春，晋京，四月赴试。

六月，离京。有《计偕别友生作》、《登焦山作》、《寓兴隆精舍作》、《秘省召试作》、《郊游与诸公作》、《海印寺阁眺》等诗。

七月二日，行草书《西苑诗》卷，自跋云：“庚寅岁归自燕，与九岩先生同舟，相得欢甚，漫书近作三篇，冀请教益，幸勿我遗耳。七月二日，吴郡王宠顿首。”（今藏天津艺术博物馆。见《书法丛刊》第三辑)

八月十六日夜，宠与文明、汤珍石湖泛舟。

九月九日，宠与文明、汤珍楞伽山登高。同月，作《庚寅岁九月二十六日寓治平寺高斋纪事》。

是年，袁表（邦正）致仕归，文明为表作《闻德斋图》，宠、彭年、蔡羽为斋客，三人并为此图题跋。王宠为之作《闻德斋记》。

嘉靖十年（1531年）辛卯三十八岁

宠第八试，终不售。“盖自正德庚午至嘉靖辛卯，凡八试，试则斥，而名日益起，从游者日众”。

以年资贡入太学（梁章钜《退菴题跋》卷八）。

三月三月，文绘《写意十二段》，题云：“偕子重、履吉过竹堂僧舍，性空上人联此纸索余墨戏。”（周道振《文书画简表》）。

三月，宠与文明、汤珍游竹堂寺。

“枝山翁书，为当代第一，然质性豪爽，不耐拘检，故其作书多狂草大帧，至于小楷，则仅一见之。……嘉靖辛卯春三月六日，王宠。”（《式古堂书画汇考》）

四月七日，书《草堂杂诗》卷，跋云：“辛卯孟夏七日，书于（石湖）越溪堂。”四月十日，文徵明为宠作《松壑飞泉图》，跋云：“丁亥归老吴中，与履吉话之，遂为写此。屡作屡辍，迄今辛卯，凡五易寒暑始就；五日一水，十日一石，不啻百倍矣。是岂区区能事真不受迫哉？于此可以见履吉之赏音也。四月十日。”(《故宫书画集》第四十五册)同月，文明绘《赠别图》赠王宠，末识“履吉将赴南雍，通停云馆言别，辄此奉赠。辛卯四月。明”。

宠游南雍，得疾东归，意不起，秋末，养病虞山白雀寺。

十月，宠题文明《雪景图》（今藏上海博物馆）。

十二月，宠撰袁鼒(方斋)夫妇行状，鼒子袁衮持状乞文明作墓志铭。

是年，宠作行书《游西山诗》，合装于文明《秋林飞瀑图》卷后（今藏北京故宫博物院）。

嘉靖十一年（1532年）壬辰 三十九岁

正月初七，宠与文徵明集于袁褒城北别业。明有诗，宠与王毂祥、彭年分题。

正月望日，宠于万至斋中作《旦发胥江口》等诗。

春，宠与文明、王守宿石湖治平寺。宠摹沈周画并书旧作，自书《宿白雀寺》诗卷。

二月八日后，宠与文徵明、王谷祥等分题陆治《四时蔬果图》卷。

“《王雅宜千文》。‘嘉靖壬辰夏日，雅宜山人王宠书于石湖别业。’”（《式古堂书画汇考》）

四月朔日，作《宿白雀寺二首卷》，“癸巳四月朔日雅宜山人王宠书于碧峰老师房。”（今藏苏州博物馆）

“《王雅宜书半岩潘君七秩序并辞》。‘嘉靖壬辰七月既望，吴郡雅宜山人王宠书。’”（《江村销夏录》）

“《王雅宜书罗大经山居篇》。‘嘉靖壬辰八月二日，雅宜山人王宠书于石湖别业。’”（《式古堂书画汇考》）

“《明王宠诗帖一卷》，素笺本，行草，大书七言绝句六首，款识云，壬辰九月二日雨中书，越溪病子王宠履吉父。”（《石渠宝笈》）

九月，有《行草书杂诗卷》（台湾《清玩雅集收藏展》，国立历史博物馆1995年版）

“《明王宠书杂诗一卷》，素笺本，草书，五言古诗二首，五律二首，七律四首，七言绝句二首，款识云，壬辰秋日卧疴山房，闲写杂诗数章，呈明水先生求正，雅宜山人王宠。”（《石渠宝笈》）

十月既望，文徵明绘《关山积雪图》成，跋云；“……曩于戊子冬，同履吉寓于楞伽僧舍，值飞雪几尺，……履吉出佳纸索图，乘兴濡毫，演作《关山积雪》，一时不能就绪，嗣后携归，或作或辍，五易寒暑而成。……”（文徵明《关山积雪图跋》）

十一月二十三日，跋祝允明书《离骚》墨迹。同月，跋李公麟《揭钵图》卷，云：“余方养疴山中，世事都捐，与药饵为伍。……”

是年，文徵明绘《江南春图》，并书追和倪云林江南春词，裱为一卷，宠等亦和诗其中。

是年，行书《湖上八咏》卷及自作诗卷（今藏上海博物馆）。

是年，自跋辛巳所书《圣主得贤臣颂》：“右楷书贤臣颂，乃余闲中所作。欲学《黄庭经》之古而近于拙；学《乐毅论》之劲而近于生；信古人之难摹仿也。”

是年，行书《为石壁书诗》卷（今藏上海博物馆）。

是年，“家兄（王守）四月廿八日出京，到陕军中纪功”（《王宠山庄帖》）。

是年，宠为王献臣作《园居》诗，仇英为之补图。

嘉靖十二年（1533年）癸巳 四十岁

二月十一日，书《述病帖》（傅红展《王宠行书述病帖》综考 ）

三月，作《嘉靖癸巳三月晦日将往白雀寺与碧峰禅师虞山泛舟二首》。

春，宠与文徵明、蔡羽、金用饮于钱同爱家。

春，作《送陈子龄会试诗卷》（今藏北京故宫博物院）。

四月初一，行书《白雀寺诗二首》卷（今藏苏州博物馆）。

四月二十日，时寓白雀寺，是日乘舟访王元肃虞山精舍，不遇，“返棹怅然，寄以长句”。“王履吉先生养疴白雀寺，访故人王元肃虞山不值，作此歌，元肃拿舟追及之，因以二丈许桑皮纵笔满卷为赠，虽结法小疏，而天骨烂然，姿态横出，有威凤千仞之势。盖月余而履吉物故，当是绝笔也。又二十余岁，而元肃为双钩入石，尝乞余言跋尾。居数岁，元肃亦殁。又二岁，而有以此卷质者，诘之，知非王氏有也。无何，赎去。又数岁，而复得之他所。流落宛转，真如传舍失弓得弓，何必在我。因为题其后，以俟后之君子主斯卷者。时庚午之夏伏日也。”（《弇州山人稿·明王宠白雀帖》）“王宠《白雀》绝笔尤佳。”（《寒山帚谈·附录·金石林绪论》）“《王雅宜书杂咏卷》。履吉行草，自山阴父子中来。然所得者姿态耳。此卷白雀寺诸诗尤备风骨，有美女舞竿、良骥走坂之势，友人王元肃云，履吉作此时病已甚。”（《弇州四部稿》）按：此卷今藏重庆中国三峡博物馆，见1986年重庆出版社《王宠行草诗卷》，《书法》1989年5期。

离白雀寺，宠返石湖。病逾甚，“逮将易篑，顾浚明(朱浚明，宠门生)惓惓语曰：“《白雀集》可传矣，诸稿尔藏之石湖草堂。”

四月三十日，宠病故，享年四十。文徵明为撰《王履吉墓志铭》。“王雅宜先生宠，字履仁，后字履吉，吴县人。先生与兄履约俱为邑诸生，而名过之，顾累试辄不利，以年资贡入太学，试复不利，竟死，得年仅四十。”（《弇州四部稿》）

　　施姓

　　拼音：shī xìng

　　目录[ 隐藏 ]

　　1施姓起源

　　2得姓始祖

　　3施姓各支始祖

　　4施氏迁徙分布

　　5郡望堂号

　　51郡望

　　52堂号

　　6施姓家谱文献

　　7施姓字辈排行

　　8施姓楹联典故

　　81四言通用联

　　82五言通用联

　　83七言通用联

　　84八言以上通用联

　　9施姓名人

　　91施姓历史名人

　　92施姓近现代名人

　　姓氏溯源

　　吕姓←施姓→张姓

　　施姓，在宋版《百家姓》中排第23位，在2007年全国姓氏人口排名第105位，在台湾姓氏中排在第27位。

　　编辑本段

　　施姓起源

　　第一个渊源：源于妫姓，出自夏王朝时期诸侯国施国，属于以国名为氏。

　　据史籍《姓氏考略》记载，夏王朝时期诸侯中有施氏，建施氏国，其故址在今湖北省恩施一带。

　　商汤灭夏桀之后，施氏国亦随之灭亡，其后，施氏国的公族子孙就以故国名为姓氏，称施氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。

　　第二个渊源：源于子姓，出自殷商时期七族之一的施氏，属于以氏族名称为氏。

　　据史籍《左传》记载，西周初期，周武王姬发之弟姬康叔受封为卫侯，分到了“殷民七族”即陶氏、施氏、繁氏(邽氏)、锜氏、饥氏、樊氏和终葵氏等。

　　殷商施氏，在商王朝时期为专职制旌旗的工匠，古称“旌、旗、帜”为“施”，其族人子弟后代即以职业为氏族称谓，世代称施氏至今。

　　第三个渊源：源于姬姓，为春秋时期鲁惠公之子姬尾生之后，属于以先祖名字为氏。

　　据史籍《通志·氏族略》、《元和姓纂》等记载，春秋时期，鲁惠公姬弗涅之子中有个姬尾生，字施父，史称施父尾。

　　在鲁桓公姬轨(姬允)执政时期(公元前711～前694年)，姬尾生成为鲁国的大夫。据说，姬尾生精通音律，曾视来访的曹国太子赏乐姿态之变化，断言其父曹伯将不久于人世，后来果然应验。

　　鲁桓公深敬姬尾生之才，委以重用，施父后成为春秋名臣。后传到其五世孙姬孝叔之时，干脆以先祖名字为姓氏，称少施氏、亦称施父氏，以示与别的家族不同，后省文简化为单姓施氏，世代相传至今，史称施氏正宗。

　　施氏族人大多尊奉施父尾为得姓始祖。

　　第四个渊源：源于姬姓，出自明朝初期大儒方孝孺同族，属于避难改姓为氏。

　　方孝孺：公元1357～1402年，字希直，一字希古，号逊志，世称正学先生、缑城先生；缑城人(今浙江宁海)。著名明朝大臣、著名学者、文学家、散文家、思想家。

　　方孝孺是朱元璋的皇长孙朱允炆的老师。因为太子朱标死得早，朱元璋就把皇位传给了朱允炆，这就是明建文帝。

　　施父、方孝孺。

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　　施姓各支始祖

　　施　伯：鲁惠公之孙，施殳之子，荘公时为大夫尽忠亲谏名显于时。

　　施　宿：字武子，宋绍熙年进士，宁宗庆元间在余姚金华塘捍海三江定海止又烛溪湖塘建筑贤亭招宝坃于公署郡县父老载道恳留，因居姚赵氏封慕人葬游原山坞元时，敕封捍诲侯后改封郡王世食庙祀又祀名宦有傅子孙繁衍明及大清朝有科甲诚者以为积累功德之报云。

　　施　父：周公封鲁伯禽位傅十二世至惠公生三子，长隐公息姑次桓公轨少施父尾生事桓公为上大夫，食采于邑因施父之。

　　资料有待补充。

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　　施氏迁徙分布

　　施氏是一个多民族、多源流的姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第105位，属于大姓系列，人口约二百五十八万四千余，占全国人口总数的016％左右。

　　施氏族人发祥于周王朝时期的鲁国，即今山东西南部一带。

　　施氏族人源于北，而盛于南，如今是典型的南方姓氏。施氏族人虽然得姓不算很早，但其后世族人的南迁，特别是移入福建，却是较早的一支，这是施氏族人与其他诸姓的不同之处。

　　施氏族人在中国历史上的贡献，主要表现在文化方面，尤其是明清之际，江浙闽一带的施氏拥有画家、书法家、篆刻家，中举人、进士及第者不可胜数。

　　春秋时期，出现了施氏族人历史上最早的两位名人，即孔子的弟子施伯和施之常，均为鲁国人。春秋末期，鲁国被楚国所灭，施氏族人开始散居在山东大地繁衍。

　　秦、汉以前，施氏族人开始向邻近的河北、河南、安徽、江苏一带播衍。

　　汉时已有施氏入关中者，如著名学者施仇即由沛(今江苏沛县)入长安。

　　魏晋南北朝时期，社会纷争，夷族入侵，社会激剧动荡，致使民不聊生，饿殍遍野，苦于生计，施氏族人开始大举南迁江南，并在今浙江湖州一带形成大的聚落。

　　施氏进入福建，大约是唐朝中期，即公元七世纪之时，有一位叫施典的施氏先祖，随其父辈先行到达河南光州，后又南移福建，定居在泉州钱江乡。唐、宋之际，居住在浙江湖州一带的施氏经长期繁衍，已经人丁兴旺，族大人众，并时有显贵者，从而形成了施氏历史上的一大郡望即吴兴郡。

　　传至宋时，一位叫施炳的官人，从福建移至泉州的浔江，经过数代的繁衍，此支施氏族人后裔几乎分布于福建和广东各地，并成为当地大族之一。

　　元朝时期蒙古骑兵南下，江浙闽一带百姓避乱四迁，施氏族人有入广东、云南、广西、湖南、湖北、江西、四川者。

　　明初洪武年间，施氏族人作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、山东、河北、天津、北京等地。

　　明、清之际，迁至浔江的施氏族人中后来一部分人迁居入台，一部分人飘洋过海到了南洋。应该说，现在南洋各地的施氏华侨，与台湾的施氏同胞当属一个先祖的同族人。而此期的施氏族人仍昌盛繁衍于江浙闽一带，且人才代出，成为此期施氏族人发展的主流，还有一支施氏由山东入迁辽宁。

　　如今，施氏族人在全国分布甚广，尤以江苏、浙江、福建等省为多，上述三省施氏约占全国汉族施氏人口的58％。

　　施姓家谱文献

　　全国施氏世谱，前编不分卷、正编，(清)施受赐纂补，清雍正九年(公元1731年)木刻活字印本六册。现被收藏在江苏省苏州市图书馆。

　　浙江余姚大施巷施氏宗谱十二卷，(民国)施见久修，施久义编纂，民国二十年(公元1931年)奉恩堂铅印本十二册。现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、北京师范大学图书馆、河北大学图书馆图书馆、浙江省图书馆。

　　浙江鄞县黄古林施氏宗谱六卷，著者待考，残本。现被收藏在浙江省鄞县古林乡文化站。

　　浙江鄞县鄞城施氏家乘十卷，首一卷，(民国)戴延祐纂，民国二十四年(公元1935年)培远堂木刻活字印本四册。现被收藏在中国国家图书馆、浙江省宁波市档案馆。

　　浙江湖洲施氏宗谱，(清)施南初纂修，清光绪二十二年(公元1896年)馀庆堂木刻活字印本。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆、美国犹他州家谱学会。

　　浙江绍兴山阴江墅施氏族谱十卷，(清)施国骐纂修，清道光二十四年(公元1844年)木刻活字印本八册。现被收藏在吉林大学图书馆。

　　浙江绍兴山阴江墅施氏宗谱，著者待考，木刻活字印本一册。现被收藏在浙江省图书馆。

　　浙江绍兴会稽长乐施氏宗谱二卷，(民国)施聘三等重修，民国六年(公元1917年)木刻活字印本两册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

　　浙江新昌苏秦施氏宗谱三卷，首一卷，(民国)施礼俨施义大等修，民国三十六年(公元1947年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省新昌县文物管理局。

　　浙江上虞施氏家谱三卷，(清)施炯修，清康熙五十八年(公元1719年)宣城学余堂木刻活字印本三册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

　　浙江嵊县芝岩施氏宗谱四卷，(清)永宁堂修，清乾隆十五年(公元1750年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省新昌县文物管理局。

　　浙江金华华峰施氏宗谱，著者待考，清嘉庆十年(公元1805年)重修木刻活字印本。现被收藏在浙江省金华市文物管理局(仅存六册)。

　　浙江金华华峰施氏宗谱二十卷，(民国)施世涛纂修，民国二十五年(公元1936年)重修木刻活字印本。现被收藏在浙江省金华市文物管理局(仅存九册)。

　　浙江兰溪施家施氏宗谱四卷，(清)王文藻修，清光绪三十二年(公元1906年)木刻活字印本，今仅存第一卷。现被收藏在浙江省兰溪县圣山乡施汤水村。

　　浙江东阳吴宁草塔施氏宗谱六卷，(民国)吴秉煌纂，民国五年(公元1916年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省东阳县古光乡枫树下(仅存四卷)。

　　福建晋江浔海施氏族谱七十九卷，附二卷，(清)施文起纂修，清康熙五十四年(公元1715年)木刻活字印本(影印)。现被收藏在福建省晋江市衙口村施琅纪念馆、台湾、美国犹他州家谱学会。

　　湖北施氏宗谱，(民国)施祚芬、施绪礼修，民国三十五年(公元1946年)宗伯堂合木刻活字印本，今仅存第一～五卷、第七卷、卷首。现被收藏在湖北省武汉市图书馆。

　　湖北新洲施氏宗谱七十卷，(民国)施万朗施意诚续修，民国三十五年(公元1946年)木刻活字印本。现被收藏在湖北省新洲县前进乡观塘村。

　　湖北新洲施氏宗谱七十卷，首五卷，(民国)施馥阶、施绪礼合修，民国三十五年(公元1946年)木刻活字印本。现被收藏在湖北省新洲县白洋乡洲上村。

　　湖北新洲施氏宗谱六十五卷，(民国)施长容续修，民国三十六年(公元1947年)木刻活字印本。现被收藏在湖北省新洲县施岗乡施岗村。

　　广东顺德施氏族谱，著者待考，木刻活字印本一册。现被收藏在广东省中山市图书馆。

　　四川简阳施氏家谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本，今仅存第二卷。现被收藏在四川省图书馆。

　　四川简阳施氏族谱，著者待考，民国年间石印本，今仅存第四卷。现被收藏在四川省图书馆。

　　施氏统宗正传家谱十卷，(明)施金钻、施永康纂修，明万历年间木刻活字印本两册。现被收藏在现被收藏在中国国家图书馆。

　　施陈氏宗谱六卷，(清)施加全等续修，清光绪十年(公元1884年)务本堂木刻活字印本六册。现被收藏在现被收藏在中国国家图书馆。

　　临湃堂施氏族谱修谱遭寇志，著者待考，木刻活字印本。现被收藏在厦门大学图书馆。

　　上海崇明施氏宗谱不详(民国)施念曾、施瑞卿等重修，民国三年(公元1914年)木刻活字印本二十八册。现被收藏在河北大学图书馆图书馆。

　　上海奉贤施氏宗谱，著者待考，民国年间重修本，今仅存四十三册。现被收藏在上海市奉贤县四团乡。

　　江苏泰县海陵施氏族谱四卷，著者待考，民国十六年(公元1927年)木刻活字印本。现被收藏在江苏省太丰县档案馆。

　　江苏大丰施氏宗谱四卷，(民国)张春荣纂辑，施瑞芳主修，民国十六年(公元1927年)思义堂重木刻活字印本四册。现被收藏在江苏省太丰县文物管理局。

　　江苏大丰施氏家簿谱一卷，著者待考，清乾隆四十二年(公元1777年)纂，民国七年(公元1918年)施满家木刻活字印本(录自清乾隆四十二年)。现被收藏在江苏大丰县档案馆、江苏省太丰县文物管理局。

　　江苏常州施氏宗谱十六卷，(清)施汝镛等续修，清宣统三年(公元1911年)存仁堂木刻活字印本十八册，今仅存第十卷。现被收藏在中国国家图书馆(有两部)、江苏省南京市图书馆、江苏省常州市图书馆。

　　江苏常州施氏宗谱十六卷，(民国)施文和等续修，民国上十六年(公元1947年)存仁堂木刻活字印本二十册。现被收藏在中国国家图书馆。

　　江苏武进孟墅施氏宗谱八卷，(清)施雨亭等修，清光绪五年(公元1879年)桓德堂木刻活字印本八册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

　　江苏武进鹤溪施氏宗谱二十六卷，(民国)施泽久纂修，民国二十三年(公元1934年)永恩堂木木刻活字印本二十六册。现被收藏在河北大学图书馆图书馆。

　　浙江萧山萧邑航隖山北施氏宗谱十卷，(清)施保和等修，清光绪十三年(公元1887年)余庆堂木刻活字印本十册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

　　浙江萧山萧邑航隖山北施氏宗谱十二卷，(清)施武德纂，清光绪三十一年(公元1905年)余庆堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

　　浙江萧山航隖施氏宗谱，(民国)施炳镕、施庆治等重修，民国三年(公元1914年)木刻活字印本三十册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

　　浙江萧山施氏宗谱十卷，(民国)施宝莹等重修，民国五年(公元1916年)式古堂木刻活字印本十二册。现被收藏在吉林大学图书馆。

　　浙江萧山仁渍施氏家谱，(民国)施煃辑，民国十八年(公元1929年)复写纸誊录一册。现被收藏在浙江省图书馆。

　　浙江宁波邓东施氏宗谱八卷，(清)施朴菴等纂修，清光绪十二年(公元1886年)同宗坊木刻活字印本四册。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。

　　浙江宁波邓东施氏宗谱十卷，(民国)袁乃彬、施友甫等纂修，民国十九年(公元1930年)彰德堂木刻活字印本四册。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。

　　浙江余姚施氏宗谱十五卷，首一卷，贻编二卷，(清)施学曾、施继常重修，清光绪四年(公元1878年)木刻活字印本十二册。现被收藏在南开大学图书馆、河北大学图书馆、浙江省余姚市文物管理局。

　　浙江余姚姚江施氏三修宗谱四卷，(清)施文杰纂修，清光绪三十二年(公元1906年)敦厚堂木刻活字印本四册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

　　浙江余姚大成施氏宗谱四卷，首一卷、末一卷，(民国)施久义修辑，民国十三年(公元1924年)志远堂木刻活字印本一册。现被收藏在浙江省图书馆。

　　浙江萧邑航阳山北施氏宗谱十二卷，(清)施武德纂修，清光绪三十年(公元1904年)余庆堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国家谱网站。

　　浙江余姚姚江施氏宗谱四卷，(清)施文杰纂修，清光绪三十二年(公元1906年)敦厚堂木刻活字印本四册。现被收藏在中国家谱网站。

　　浙江余姚大施巷施氏宗谱十二卷，(民国)施久义纂修，民国二十年(公元1931年)奉思堂铅印本十二册。现被收藏在中国家谱网站。

　　烛溪施氏简谱两集，(民国)施礼法修，民国三十年(公元1941年)木刻活字印本两册。现被收藏在中国家谱网站。

　　烛溪施氏宗谱十二卷，首一卷，(民国)施礼法修，民国三十年(公元1941年)木刻活字印本十册。现被收藏在中国家谱网站。

　　施氏宗谱，(民国)施祚芬、施绪礼纂修，民国三十五年(公元1946年)宗伯堂木刻活字印本六册，今仅存第卷首、第一～五卷、第七卷。现被收藏在中国家谱网站。

　　浙江永康雅庄村志(李姓、另有汪，阮，施，陈，周，林，蔡等姓氏)，(现代)李修龙等修，1996年排印本一册。现被收藏在中国家谱网站。

　　浙江金华肇峰施氏宗谱，(民国)施春雨等修，民国十三年(公元1924年)修木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站。

　　浙江永康唐先志(施氏)宗谱，《唐先志》编纂委员会编修，1997年计算机排版胶印本两册。现被收藏在中国家谱网站。

　　浙江永康廖先施氏宗谱，著者待考，清康熙五十一年(公元1712年)木刻复印本一册，今仅存第一卷。现被收藏在中国家谱网站。

　　施徐氏宗谱，著者待考，清朝年间志读堂木刻活字印本一册，今仅存第三卷。现被收藏在中国家谱网站。

　　施氏宗谱，(清)施镜清主修，清光绪二十二年(公元1896年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站。

　　浙江姚江施氏宗谱四卷，(清)施而和主修，清咸丰四年(公元1854年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站。

　　浙江余姚大施巷施氏宗谱十二卷，著者待考，民国二十年(公元1931年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站。

　　唐先施氏宗谱四卷，著者待考，民国二十年(公元1931年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站。

　　施氏宗谱，著者待考，民国三十五年(公元1946年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站。

　　浙江金华肇峰施氏家谱九卷，著者待考，民国甲子年(公元1924年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站。

　　浙江平阳鹤溪施氏宗谱二十六卷，著者待考，民国二十三年(公元1934年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站。

　　施氏世谱，著者待考，清康熙九年(公元1670年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站、浙江省绍兴市图书馆。

　　浙江萧邑航阳山北施氏宗谱十二卷，著者待考，清光绪三十一年(公元1905年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站。

　　烛溪施氏简谱二集，著者待考，民国三十年(公元1941年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站、浙江省余姚市图书馆。

　　烛溪施氏宗谱二十二卷，首一卷，(清)施孝克等纂修，清宣统三年(公元1911年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站。

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　　施姓字辈排行

　　清康熙大帝御赐(施琅)施氏百字派歌：“卿仕际应侯文章慧业修至性能纯养正心得自由恬澹明素志宁静似先猷高风宗古朴雅化尚温柔黄中元吉迪青简大名留克已存恭敬定交允嘉谋恩宽爱式广善足泽常流深藏抢伟器远识抒全筹河山铭竹帛冠冤绍箕裘传芳长衍庆锡祚历千秋”。

　　湖北天门施氏字辈：“正大光明万邦以珍”。

　　安徽铜陵施氏字辈：“正大光明文运鸿开克承兴业万代荣昌”。

　　浙江余姚施氏字辈：“肇氏推施父维周庆发祥迁姚始寿二祖德永流芳久长傅国业远大立家基”。

　　浙江瑞安施氏字辈：“来赓任云如常茂纯良见忠心孝悌夫尊敬礼义传子孙”。

　　广西灵山施氏字辈：“福以广朝世德喜盛蕴成善良有正在宗支永显扬国运初康泰家声再炽昌文明光后进兰桂益馨香”。

　　台湾台中、福建晋江施氏字辈：“衍渠阁家学教议并宣经述远承邹鲁洪德仕国文明光宗奕起振拨上衍元方”。

　　湖北枣阳施氏字辈：“逢朝廷恩洪克家有光”。

　　施氏一支字辈：“水初大永施贤以光孔启天运开文明兴承秉国祯克念道义正惟修德才备世代显英豪祖泽本芳清”。

　　施氏一支字辈：“正万克昌道学传家园”。

　　资料有待补充。

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　　施姓楹联典故

　　四言通用联

　　学宗洙泗；经讲石渠：上联典指施之常，春秋时鲁国人，孔子弟子。下联典指西汉时期的施雠，甘露中参与石渠阁《五经》同异之议。

　　宠优文带；望重石渠：上联典出北宋武康人施钜，字大任，政和年间进士，官至参知政事，能清检自持，没有声、色之类爱好。联指他与宋璞同赐文带事，《宋史》中记载：“施钜与宋璞同赐文带”。下联典指西汉今文易学“施氏学”的开创者施雠，字长卿，沛人，与孟喜、梁丘贺一起跟从田王孙学《易》，宣帝时官博士。曾参与石渠阁议，讨论五经的同异。

　　表坊尊道；踵门执经：上联典指宋朝时期的施霆亨师赵章泉，以道学教乡人，表其坊曰：“尊道”。下联典指唐朝时期的施士匄(“丐”的异体字)，以二经授徒，执经问难者踵于门。

　　隐成水浒；夙具仙风：上联典出元末明初小说家施耐庵，名子安，字耐庵，淮安人。元末以赐进士出身，曾在钱塘做官，因与当权者不合，弃官回乡，闭门著书，著《水浒传》等。下联典指唐朝道士施肩吾，字希圣，号东斋，睦州分水人，有诗名，元和年间进士，后隐居在洪州西山修道，世称“华阳真人”。著有《西山郡仙会真记》、《太白经》、《黄帝阴符经解》等，诗《西山集》十卷。

　　五言通用联

　　临江推望族；濮水重清门：此联采用台湾省台南市施氏大宗祠临濮堂联。联首嵌“临濮”。

　　效颦本为美；洗帛珠孕身：上联典指春秋时东施放颦。下联典指春秋时西施母浣帛于溪，有明珠射其体，遂感而孕西施。

　　诏拜仇博士；功封靖海侯：上联典指汉朝学者施仇，字长卿，沛人。博学。汉甘露年间中期与诸杂论五经同异于石渠阁，诏拜仇博士。下联典指清康熙水师提督施琅，字尊侯，晋江人。因功封靖海侯。

　　道高龙虎伏；德重鬼神钦：此联出自施耐庵《水浒传》中联语。

　　忠心扶社稷；义气助家邦：此联出自施耐庵《水浒传》中联语。

　　施姓名人

　　施姓历史名人

　　施父：春秋时鲁国君主惠公之子，名尾生，字施父，人称施父尾。其在鲁桓公时任大夫之职，据说他精通音律，曾视来访的曹国太子赏乐姿态之变化，断言曹伯（曹国国君）将不久于人世，果验。桓公深敬施公之才，委以重用，施父后成为春秋名臣。传到施公之重孙孝叔时，以祖名为姓，以示与别的家族不同，于是形成施父姓，后省去父字，遂为施姓。他们尊施父为施姓的得姓始祖。

　　施夷光：又称西子，西施也；古代四大美人之一。

　　施之常：(生卒年待考)，字子恒，又称施子，《孔子家语》中称作子常；鲁国人。著名孔门七十二弟子之一。其父曰端，时人称施之常为“小施氏”。其子名叫示右，为春秋末期鲁国大夫。唐朝时期，唐玄宗赠其为“乘氏伯”，宋朝时期，宋神宗封其为“临濮侯”。

　　施雠：汉代著名经学家

　　施仇：(生卒年待考)，沛人(今江苏沛县)。著名西汉时期经学家。西汉今文易学“施氏学”的开创者。他是汉武帝独尊儒术之后，专治群经的学者，曾经与诸儒杂论五经的同异于石渠阁，雄辩滔滔，一时名声大噪，诏拜仇博士。

　　施璘：(生卒年待考)，字仲宝；蓝田人(今陕西蓝田)。著名五代时期后周画家。善画生竹，为当时绝技。有十幅竹图传世，凡老根薄石，笋枝附箨，扶疎交映，青翠满庭，宛得三湘高秋之景色

　　施肩吾：(生卒年待考)，睦州分水人(今浙江桐庐)。著名唐朝时期道士。唐元和十年进士，晚年隐于洪州西山(今江西建新)修道，是西山派道教的创始人，内丹术的倡导者。又是诗人，其诗奇丽。有《西山集》十卷、《西山群仙会真记》等。

　　施世瑛：(生卒年待考)，字玉华；安吉人(今浙江安吉)。著名唐朝大臣。传说他勇断有才能。隋未天下动乱，施世瑛率宗族乡邻子弟，聚粮自守，保卫安宁。后闻唐高祖李渊起兵，施世瑛又率众归附唐高祖，拜洮州刺史。

　　施全：(公元？～1142年待考)，钱塘人(今浙江杭州)。著名南宋将领、爱国义士。

　　施德操：(生卒年待考)，人称持正先生；盐官人(今浙江海宁)。著名南宋学者。著有《北窗炙輠录》一卷，《四库总目》又有孟子发题，并传于世。

　　施宜生：(公元？～1160年待考)，字明望，浦城人(今福建邵武)。著名元朝书法家施宜生工诗，自号三桂老人，有集传世。

　　施惠：(生卒年待考)，字君美；浙江杭州人。著名元朝杂曲家。约元元贞初前后在世。南戏《拜月亭》作者。另曾与范冰壶等合作《鹔鹴裘》杂剧，亦已佚。散曲存有《一枝花·咏剑》套数。

　　施耐庵：(公元1296～1370年)，原名施耳，又名施子安，钱塘人(一说姑苏)，迁居兴化(一说淮安)，元末明初小说家。有《水浒》、《隋唐志传》、《三遂平妖传》等传世。

　　施兆昂：(生卒年待考)，福建福清人。著名明朝画家。明万历四十七年(公元1619年)进士，选翰林庶吉士。他学问淹博，工诗赋，精书画。

　　施闰章：(公元1618～1683年)，字尚白，一字屺云，号愚山，又号蠖斋，晚号矩斋；安徽宣城人。著名清朝官吏、学者。著作有《学馀堂文集》二十八卷，《诗集》五十卷，《别集》四卷，《遗集》六卷。

　　施定庵：(生卒年待考)，字襄夏，浙江海宁人，清朝著名棋手。著有《弈理指归续篇》、《二子谱》和《弈理指归》等。

　　施培应：(公元1729～？年待考)，字启东，号芳谷；云南昆明人。著名清朝学者、书法家。

　　施清：(生卒年待考)，钱塘人(今浙江杭州)。著名清朝文学家。康熙间召试鸿博。笃学嗜古，诗文朴厚，时称雄才，著有《揽云集》、《十三经同解》等。

　　施琅：(公元1621～1696年)，字尊侯，号琢公；福建晋江衙口乡人。著名清朝将领，收复台湾保持祖国统一之人。

　　施世伦：(公元1658～1722年)，字文贤，施琅之子；福建晋江衙口乡人。著名清朝大臣，康熙大帝赐其名为“施不全”。

　　施襄夏：清朝棋圣，与范西屏并成范施

　　施姓近现代名人

　　施复亮：(生卒年待考)，原名施存统；浙江金华人。著名近现代劳工运动工作者、翻译家。

　　施今墨：(公元1881～1969年)，原名毓黔，字奖生；浙江萧山人，生于贵州。著名近代中医临床家、教育家、改革家，北京四大名医之一。

　　施洋：(公元1889～1923年)，原名吉超，号万里，字伯高；湖北竹山麻家渡镇双桂村人。著名无产阶级革命烈士。

　　施佐京：中国国民革命军陆军中将，台湾省总政治作战部副主任。

　　施青江：中国国民革命军陆军中将，台湾省“国防部”法制司司长。

　　施蛰存 - 现代作家、文学翻译家和学者

　　施启扬 - 当代法学家，曾任台湾司法院长

　　施光南 - 现代作曲家

　　施明德 - 台湾民进党前主席，倒扁运动发起人

　　施永青 - 香港企业家

　　施正荣 - 企业家

　　施磊 - 经济学家

　　施能熊 - 东九龙区议员

　　施仁毅 - 香港企业家，智傲互动娱乐集团董事总经理

　　施振荣 - 台湾企业家，宏碁电脑创办人，宏碁集团前董事长

　　施崇棠 - 台湾企业家，华硕电脑股份有限公司董事长

　　施文进 - 台湾企业家，宇峻奥汀科技股份有限公司董事长

　　施南生：香港知名制片人、传媒界翘楚，香港寰亚影视责任有限公司副主席

　　施柳屹：中国大陆模特

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夫经籍也者，机神之妙旨，圣哲之能事，所以经天地，纬阴阳，正纪纲，弘道德，显仁足以利物，藏用足以独善。学之者将殖焉，不学者将落焉。大业崇之，则成钦明之德；匹夫克念，则有王公之重。其王者之所以树风声，流显号，美教化，移风俗，何莫由乎斯道。故曰：其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。遭时制宜，质文迭用，应之以通变，通变之以中庸。中庸则可久，通变则可大。其教有适，其用无穷。实仁义之陶钧，诚道德之橐龠也。其为用大矣，随时之义深矣，言无得而称焉。故曰：不疾而速，不行而至。今之所以知古，后之所以知今，其斯之谓也。是以大道方行，俯龟象而设卦；后圣有作，仰鸟迹以成文。书契已传，绳木弃而不用；史官既立，经籍于是与焉。夫经籍也者，先圣据龙图，握凤纪，南面以君天下者，咸有史官，以纪言行。言则左史书之，动则右史书之。故曰“君举必书”，惩劝斯在。考之前载，则《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》之类是也。下逮殷、周，史官尤备，纪言书事，靡有阙遗，则《周礼》所称，太史掌建邦之六典、八法、八则，以诏王治；小史掌邦国之志，定世系，辨昭穆；内史掌王之八柄，策命而贰之；外史掌王之外令及四方之志，三皇、五帝之书；御史掌邦国都鄙万民之治令，以赞冢宰。此则天子之史，凡有五焉。诸侯亦各有国史，分掌其职。则《春秋传》，晋赵穿弑灵公，太史董狐书曰“赵盾杀其君”，以示于朝。宣子曰“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁？”齐崔杼弑庄公，太史书曰“崔杼弑其君”，崔子杀之。其弟嗣书，死者二人。其弟又书，乃舍之。南史闻太史尽死，执简以往，闻既书矣，乃还。楚灵王与右尹子革语，左史倚相趋而过。王曰：“此良史也，能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”然则诸侯史官，亦非一人而已，皆以记言书事，太史总而裁之，以成国家之典。不虚美，不隐恶，故得有所惩劝，遗文可观，则《左传》称《周志》，《国语》有《郑书》之类是也。暨夫周室道衰，纪纲散乱，国异政，家殊俗，褒贬失实，隳紊旧章。孔丘以大圣之才，当倾颓之运，叹凤鸟之不至，惜将坠于斯文，乃述《易》道而删《诗》、《书》，修《春秋》而正《雅》、《颂》。坏礼崩乐，咸得其所。自哲人萎而微言绝，七十子散而大义乖，战国纵横，真伪莫辨，诸子之言，纷然淆乱。圣人之至德丧矣，先王之要道亡矣。陵夷踳驳，以至于秦。秦政奋豺狼之心，刬先代之迹，焚《诗》、《书》，坑儒士，以刀笔吏为师，制挟书之令。学者逃难，窜伏山林，或失本经，口以传说。汉氏诛除秦、项，未及下车，先命叔孙通草绵蕝之仪，救击柱之弊。其后张苍治律历，陆贾撰《新语》，曹参荐盖公言黄老，惠帝除挟书之律，儒者始以其业行于民间。犹以去圣既远，经籍散逸，简札错乱，传说纰缪，遂使《书》分为二，《诗》分为三，《论语》有齐、鲁之殊，《春秋》有数家之传。其余互有踳驳，不可胜言。此其所以博而寡要，劳而少功者也。武帝置太史公，命天下计书，先上太史，副上丞相，开献书之路，置写书之官，外有太常、太史、博士之藏，内有延阁、广内、秘室之府。司马谈父子世居太史，探采前代，断自轩皇，逮于孝武，作《史记》一百三十篇。详其礼制，盖史官之旧也。至于孝成，秘藏之书，颇有亡散，乃使谒者陈农，求遗书于天下。命光禄大夫刘向校经传诸子诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，太医监李柱国校方技。每一书就，向辄撰为一录，论其指归，辨其讹谬，叙而奏之。向卒后，哀帝使其子歆嗣父之业。乃徙温室中书于天禄阁上。歆遂总括群篇，撮其指要，著为《七略》：一曰《集略》，二曰《六艺略》，三曰《诸子略》，四曰《诗赋略》，五曰《兵书略》，六曰《术数略》，七曰《方技略》。大凡三万三千九十卷。王莽之末，又被焚烧。光武中兴，笃好文雅，明、章继轨，尤重经术。四方鸿生巨儒，负袠自远而至者，不可胜算。石室、兰台，弥以充积。又于东观及仁寿阁集新书，校书郎班固、傅毅等典掌焉。并依《七略》而为书部，固又编之，以为《汉书·艺文志》。董卓之乱，献帝西迁，图书缣帛，军人皆取为帷囊。所收而西，犹七十余载。两京大乱，扫地皆尽。魏氏代汉，采掇遗亡，藏在秘书中、外三阁。魏秘书郎郑默，始制《中经》，秘书监荀勖，又因《中经》，更著《新簿》，分为四部，总括群书。一曰甲部，纪六艺及小学等书；二曰乙部，有古诸子家、近世子家、兵书、兵家、术数；三曰丙部，有史记、旧事、皇览簿、杂事；四曰丁部，有诗赋、图赞、汲冢书。大凡四部合二万九千九百四十五卷。但录题及言，盛以缥囊，书用缃素。至于作者之意，无所论辩。惠、怀之乱，京华荡覆，渠阁文籍，靡有孑遗。东晋之初，渐更鸠聚。著作郎李充以勖旧簿校之，其见存者，但有三千一十四卷。充遂总没众篇之名，但以甲乙为次。自尔因循，无所变革。其后中朝遗书，稍流江左。宋元嘉八年，秘书监谢灵运造《四部目录》，大凡六万四千五百八十二卷。元徽元年，秘书丞王俭又造《目录》，大凡一万五千七百四卷。俭又别撰《七志》：一曰《经典志》，纪六艺、小学、史记、杂传；二曰《诸子志》，纪今古诸子；三曰《文翰志》，纪诗赋；四曰《军书志》，纪兵书；五曰《阴阳志》，纪阴阳图纬；六曰《术艺志》，纪方技；七曰《图谱志》，纪地域及图书。其道、佛附见，合九条。然亦不述作者之意，但于书名之下，每立一传，而又作九篇条例，编乎首卷之中。文义浅近，未为典则。齐永明中，秘书丞王亮、监谢朏，又造《四部书目》，大凡一万八千一十卷。齐末兵火，延烧秘阁，经籍遗散。梁初，秘书监任昉躬加部集，又于文德殿内列藏众书，华林园中总集释典，大凡二万三千一百六卷，而释氏不豫焉。梁有秘书监任昉、殷钧《四部目录》，又《文德殿目录》。其术数之书，更为一部，使奉朝请祖恒撰其名。故梁有《五部目录》。普通中，有处士阮孝绪，沉静寡欲，笃好坟史，博采宋、齐已来王公之家凡有书记，参校官簿，更为《七录》：一曰《经典录》，纪六艺；二曰《记传录》，纪史传；三曰《子兵录》，纪子书、兵书；四曰《文集录》，纪诗赋；五曰《技术录》，纪数术；六曰《佛录》；七曰《道录》。其分部题目，颇有次序，割析辞义，浅薄不经。梁武敦悦诗书，下化其上，四境之内，家有文史。元帝克平侯景，收文德之书及公私经籍，归于江陵，大凡七万余卷。周师入郢，咸自焚之。陈天嘉中，又更鸠集，考其篇目，遗阙尚多。其中原则战争相寻，干戈是务，文教之盛，苻、姚而已。宋武入关，收其图籍，府藏所有，才四千卷。赤轴青纸，文字古拙。后魏始都燕代，南略中原，粗收经史，未能全具。孝文徙都洛邑，借书于齐，秘府之中，稍以充实。暨于尔朱之乱，散落人间。后齐迁邺，颇更搜聚，迄于天统、武平，校写不辍。后周始基关右，外逼强邻，戎马生郊，日不暇给。保定之始，书止八千，后稍加增，方盈万卷。周武平齐，先封书府，所加旧本，才至五千。隋开皇三年，秘书监牛弘表请分遣使人，搜访异本。每书一卷，赏绢一匹，校写既定，本即归主。于是民间异书，往往间出。及平陈已后，经籍渐备。检其所得，多太建时书，纸墨不精，书亦拙恶。于是总集编次，存为古本。召天下工书之士，京兆韦霈、南阳杜頵等，于秘书内补续残缺，为正副二本，藏于宫中，其余以实秘书内、外之阁，凡三万余卷。炀帝即位，秘阁之书，限写五十副本，分为三品：上品红琉璃轴，中品绀琉璃轴，下品漆轴。于东都观文殿东西厢构屋以贮之，东屋藏甲乙，西屋藏丙丁。又聚魏已来古迹名画，于殿后起二台，东曰妙楷台，藏古迹；西曰宝迹台，藏古画。又于内道场集道、佛经，别撰目录。大唐武德五年，克平伪郑，尽收其图书及古迹焉。命司农少卿宋遵贵载之以船，溯河西上，将致京师。行经底柱，多被漂没，其所存者，十不一二。其《目录》亦为所渐濡，时有残缺。今考见存，分为四部，合条为一万四千四百六十六部，有八万九千六百六十六卷。其旧录所取，文义浅俗、无益教理者，并删去之。其旧录所遗，辞义可采，有所弘益者，咸附入之。远览马史、班书，近观王、阮志、录，挹其风流体制，削其浮杂鄙俚，离其疏远，合其近密，约文绪义，凡五十五篇，各列本条之下，以备《经籍志》。虽未能研几探赜，穷极幽隐，庶乎弘道设教，可以无遗阙焉。夫仁义礼智，所以治国也，方技数术，所以治身也；诸子为经籍之鼓吹，文章乃政化之黼黻，皆为治之具也。故列之于此志云。

一、姓氏源流

梁丘（Liáng qiū）姓源流单纯，源出有一：

出自春秋时齐国贵族后代，以封邑名为氏。梁丘姓比较罕见，据《尚友录》载：“齐大夫食采梁丘，因以为氏。”梁丘为古地名，指的是名为梁的山丘，在今山东成武县东北。而丘的南侧，古有一城名为梁丘，居住在附近的人多以梁丘为姓。春秋时期，齐国有一个大夫被封在梁丘，他的子孙们就以封地名梁丘为姓，称梁丘氏。后简化成梁姓。

得姓始祖：梁丘据。据《春秋》载，梁丘起源是以邑为氏。梁丘是春秋时代鲁国的一个邑名，位于今山东省武县东北的梁丘山之南。梁丘氏的开山鼻祖梁丘据。他找到梁丘山这个地方后，便在此地定居住下来，从此以后，他的后世子孙便以梁丘为姓，称梁丘氏。故梁丘据就是梁丘姓的得姓始祖。复姓梁丘名人少见，可能是后来改单姓的原因。

二、迁徙分布

（缺）梁丘姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。据《尚友录》上指出，梁丘起源是以邑为氏。梁丘是春秋时代鲁国的一个邑名