3:23 耶稣开头传道，年纪约有三十岁，依人看来，他是约瑟的儿子，约瑟是希里的儿子，

3:24 希里是玛塔的儿子，玛塔是利未的儿子，利未是麦基的儿子，麦基是雅拿的儿子，雅拿是约瑟的儿子。

3:25 约瑟是玛他提亚的儿子，玛他提亚是亚摩斯的儿子，亚摩斯是拿鸿的儿子，拿鸿是以斯利的儿子，以斯利是拿该的儿子，

3:26 拿该是玛押的儿子，玛押是玛他提亚的儿子，玛他提亚是西美的儿子，西美是约瑟的儿子，约瑟是犹大的儿子，犹大是约亚拿的儿子，

3:27 约亚拿是利撒的儿子，利撒是所罗巴伯的儿子，所罗巴伯是撒拉铁的儿子，撒拉铁是尼利的儿子，尼利是麦基的儿子，

3:28 麦基是亚底的儿子，亚底是哥桑的儿子，哥桑是以摩当的儿子，以摩当是珥的儿子，珥是约细的儿子，

3:29 约细是以利以谢的儿子，以利以谢是约令的儿子，约令是玛塔的儿子，玛塔是利未的儿子，

3:30 利未是西缅的儿子，西缅是犹大的儿子，犹大是约瑟的儿子，约瑟是约南的儿子，约南是以利亚敬的儿子，

3:31 以利亚敬是米利亚的儿子，米利亚是买南的儿子，买南是玛达他的儿子，玛达他是拿单的儿子，拿单是大卫的儿子，

3:32 大卫是耶西的儿子，耶西是俄备得的儿子，俄备得是波阿斯的儿子，波阿斯是撒门的儿子，撒门是拿顺的儿子，

3:33 拿顺是亚米拿达的儿子，亚米拿达是亚兰的儿子，亚兰是希斯仑的儿子，希斯仑是法勒斯的儿子，法勒斯是犹大的儿子，

3:34 犹大是雅各的儿子，雅各是以撒的儿子，以撒是亚伯拉罕的儿子，亚伯拉罕是他拉的儿子，他拉是拿鹤的儿子，

3:35 拿鹤是西鹿的儿子，西鹿是拉吴的儿子，拉吴是法勒的儿子，法勒是希伯的儿子，希伯是沙拉的儿子，

3:36 沙拉是该南的儿子，该南是亚法撒的儿子，亚法撒是闪的儿子，闪是挪亚的儿子，挪亚是拉麦的儿子，

3:37 拉麦是玛土撒拉的儿子，玛土撒拉是以诺的儿子，以诺是雅列的儿子，雅列是玛勒列的儿子，玛勒列是该南的儿子，该南是以挪士的儿子，

3:38 以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是神的儿子。

（一）思考

1城墙修完尼希米做了什么事？尼希米派谁管理耶路撒冷？他为什么会这样安排？并且尼希米怎样吩咐他们的？1/3

①城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。②我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；③因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏　神过于众人。④我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”

2城墙修完之后发现城里有什么问题？神感动尼希米的心他做了什么事？4/5

①城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。②我的　神感动我心，招聚贵胄、官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：

3家谱抢所记载的人背景如何？6/7

①巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、亚撒利雅、拉米、拿哈玛尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回来的。

4以色列人的数目有多少？8/38

①以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名；示法提雅的子孙三百七十二名；亚拉的子孙六百五十二名；巴哈·摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十八名；以拦的子孙一千二百五十四名；萨土的子孙八百四十五名；萨改的子孙七百六十名；宾内的子孙六百四十八名；比拜的子孙六百二十八名；……亚多尼干的子孙六百六十七名；比革瓦伊的子孙二千零六十七名；亚丁的子孙六百五十五名；亚特的后裔，就是希西家的子孙九十八名；哈顺的子孙三百二十八名；比赛的子孙三百二十四名；哈拉的子孙一百一十二名；基遍人九十五名；伯利恒人和尼陀法人共一百八十八名；亚拿突人一百二十八名；伯·亚斯玛弗人四十二名；基列·耶琳人、基非拉人、比录人共七百四十三名；拉玛人和迦巴人共六百二十一名；默玛人一百二十二名；伯特利人和艾人共一百二十三名；别的尼波人五十二名；别的以拦子孙一千二百五十四名；哈琳的子孙三百二十名；耶利哥人三百四十五名；罗德人、哈第人、阿挪人共七百二十一名；西拿人三千九百三十

5祭司的数目有多少？39/42

①祭司：耶书亚家，耶大雅的子孙九百七十三名；音麦的子孙一千零五十二名；巴施户珥的子孙一千二百四十七名；哈琳的子孙一千零一十七名。

6利未人的数目有多少？43/45

利未人：何达威的后裔，就是耶书亚和甲篾的子孙七十四名。歌唱的：亚萨的子孙一百四十八名。守门的：沙龙的子孙、亚特的子孙、达们的子孙、亚谷的子孙、哈底大的子孙、朔拜的子孙，共一百三十八名。

7尼提宁的数目有多少？46/56

尼提宁（就是殿役）：西哈的子孙、哈苏巴的子孙、答巴俄的子孙、基绿的子孙、西亚的子孙、巴顿的子孙、利巴拿的子孙、哈迦巴的子孙、萨买的子孙、哈难的子孙、吉德的子孙、迦哈的子孙、利亚雅的子孙、利汛的子孙、尼哥大的子孙、迦散的子孙、乌撒的子孙、巴西亚的子孙、比赛的子孙、米乌宁的子孙、尼普心的子孙、巴卜的子孙、哈古巴的子孙、哈忽的子孙、巴洗律的子孙、米希大的子孙、哈沙的子孙、巴柯的子孙、西西拉的子孙、答玛的子孙、尼细亚的子孙、哈提法的子孙。

8所罗门仆人的数目有多少？57/60

所罗门仆人的后裔，就是琐太的子孙、琐斐列的子孙、比路大的子孙、雅拉的子孙、达昆的子孙、吉德的子孙、示法提雅的子孙、哈替的子孙、玻黑列·哈斯巴音的子孙、亚们的子孙。

尼提宁和所罗门仆人的后裔共三百九十二名。

9不能指名明他们宗族的以色列人有多少？61/62

从特米拉、特哈萨、基绿、亚顿、音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是；他们是第莱雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙，共六百四十二名。

10祭司中不能查询到自己谱系的有多少人？怎样解决的？63/66

①祭司中，哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙；因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。②省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”

11会众有多少人？他们的仆婢有多少人？唱歌的男女多少人？牲畜有多少？67/69

①会众共有四万二千三百六十名。②还有他们的仆婢七千三百三十七名，③又有歌唱的男女二百四十五名。④他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。

12他们的奉献有多少？70/72

有些族长为工程捐助。省长捐入库中的金子一千达利克，碗五十个，祭司的礼服五百三十件。又有族长捐入工程库的金子二万达利克，银子二千二百弥拿。其余百姓所捐的金子二万达利克，银子二千弥拿，祭司的礼服六十七件。

13于是都有什么人各住在自己的城里？73

于是祭司、利未人、守门的、歌唱的、民中的一些人、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。

（二）应用

思考总结尼希米的管理特点。

一、①利未人是神所栋选作祭司的②敬畏神，有忠心的③按神的感动查看家普计算人数④按以色列人数目、祭司的数目、利未人的数目、尼提宁的数目、所罗门仆人的数目、不能指名明他们宗族的以色列人、祭司中不能查询到自己谱系的、会众有多少、他们的仆婢有、唱歌的男女⑤按着他们的奉献⑥，尼希望做事景然有序，充分表现出他的智慧。

摩西并不是雅各的第四代孙，摩西是利未支派，在埃及法老拉美西斯二世时期，出生，父母是埃及人，后被法老姐姐乳养，长大后成为埃及王子。后来发现以色列民族受到埃及人的压迫和欺负，就去埃及各地，每遇见一个以色列儿童，就领养，并把他们带大。等以色列人聚集到他那里的时候，他对他们说：我是你们兄弟约瑟夫的儿子摩西。

引言：

        乳母也叫奶母或奶妈，古往今来都有，因为产妇自己生下孩子无奶水或少奶水，不够自己所生的婴孩吃饱，于是就出钱请别的有充足盈余奶水的产妇来喂养自己的孩子，就像我自己长大了常听我奶奶和妈妈说起就是吃过同龄人好几位的母亲的奶水，我现在也是还记得自己小时候的几位乳母如今也还健在，当然从小家穷没有出钱请的乳母，而是抱去她们家免费吃的乳汁，所以到现在心中还在感恩她们的喂养！

一，摩西的乳母（约基别）

不要误会，摩西是由他的亲生母亲约基别奶大的，只是在他当时公开的身份是法老女儿的儿子摩西的乳母。

1，摩西是弃婴

        摩西是个藏了三个月后的希伯来人的弃婴，具体原因这不详说是因法老王要杀希伯来人的新生男婴。

出2:1有一个利未家的人，娶了一个利未女子为妻。

出2:2那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月。

2，摩西是利未人

      摩西的父母是利未人，父亲名叫暗兰，母亲叫约基别，哥哥叫亚伦，姐姐叫米利暗，一家五口人

民26:59暗兰的妻，名叫约基别，是利未女子，生在埃及。她给暗兰生了亚伦、摩西，并他们的姐姐米利暗。

3，摩西亲生母亲为奶母

      他的乳母也就是他的亲身母亲约基别，上面也说了，是法老女儿叫摩西的姐姐米利暗去叫母亲奶摩西，法老女儿可能也不知童女是摩西的姐姐。

出2:8法老的女儿说：“可以。”童女就去叫了孩子的母亲来。

出2:9法老的女儿对她说：“你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。”妇人就抱了孩子去奶他。

4，摩西学龄时被带到法老女儿家

        他是被法老的女儿从河里拾起来后认作儿子的，法老女儿出工价给约基别奶摩西长大到学龄后带到法老女儿家里

出2:10孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：“因我把他从水里拉出来。”

        由于神的恩典，亲生母亲成了摩西的奶母，真是特别感恩，因为这样摩西从小肯定听到了母亲用神的话教导他了，使他身上撒下信仰神的种子

箴22:6教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。

        神的预备都是超乎人的想像，神让法老女儿来拯救将要在水中灭亡的摩西，这是摩西的福分，他从小到年轻时代四十年时间，长大懂事后享受到了其他希伯来人没有的富足生活和高等文化教育。神也为拣选他自己的仆人提供了学习装备知识的环境。为以后吩咐摩西的工作做好了文化知识方面的铺垫。

二，利百加的乳母（底波拉）

        利百加是亚伯兰弟弟拿鹤的儿子彼土利的女儿，也就是亚伯兰的侄孙女，是拉班的妹妹，利百加是罗得的侄女，（罗得的父亲是哈兰

        利百加的母亲是罗得的姐姐密迦，因为亚伯兰带罗得出哈兰时没提到哈兰的二个女儿密迦和亦迦，应该是已经出嫁了，不需要叔父的抚养帮助，所以利百加的母亲就是罗得的姐姐密迦，利百加也是罗得的外甥女。

创24:59于是，他们打发妹子利百加和她的乳母，同亚伯拉罕的仆人，并跟从仆人的，都走了。

创35:8利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下边橡树底下，那棵树名叫亚伦巴古。

彼前2:2就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。

三，米非波设的乳母

        扫罗孙子，约拿单的儿子米非波设的乳母，曾在扫罗和约拿单战死消息传到家中时把五岁米非波设抱着逃跑太急不小心摔残瘸了双腿，

撒下4:4扫罗的儿子约拿单有一个儿子，名叫米非波设，是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑，因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。

四，约阿施的乳母

1，先同被约示巴救出藏在卧房里

王下11:2但约兰王的女儿、亚哈谢的妹子约示巴，将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母都藏在卧房里，躲避亚他利雅，免得被杀。

2，与约阿施同藏圣殿六年

王下11:3约阿施和他的乳母藏在耶和华的殿里六年，亚他利雅篡了国位。

代下22:11但王的女儿约示巴，将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母都藏在卧房里。约示巴是约兰王的女儿，亚哈谢的妹子，祭司耶何耶大的妻。她收藏约阿施，躲避亚他利雅，免得被杀。

      耶和华神将列国的王后比作以色列的乳母，伺候以色到。

赛49:23列王必作你的养父，王后必作你的乳母；他们必将脸伏地，向你下拜，并舔你脚上的尘土。你便知道我是耶和华，等候我的必不至羞愧。”

分享圣经中四位熟悉人物的乳母，让我们在感谢神的恩典中，也懂得向帮助哺育过自己的人感恩，比如教会中的牧者就是我们吃灵奶时的乳母，当我们长大吃干粮后，别忘了这些属灵乳母的养育之恩。

历代志下31章，希西家派定祭司利未人的班次，各按各职献燔祭和平安祭，又在耶和华殿（原文是营）门内侍奉，称谢颂赞耶和华。王又从自己的产业中定出分来为燔祭，就是早晚的燔祭和安息日、月朔，并节期的燔祭，都是按耶和华律法上所载的；又吩咐住耶路撒冷的百姓将祭司、利未人所应得的分给他们，使他们专心遵守耶和华的律法。谕旨一出，以色列人就把初熟的五谷、新酒、油、蜜，和田地的出产多多送来，又把各物的十分之一送来的极多。住犹大各城的以色列人和犹大人也将牛羊的十分之一，并分别为圣归耶和华－他们　神之物，就是十分取一之物，尽都送来，积成堆垒；从三月积起，到七月才完。希西家和众首领来，看见堆垒，就称颂耶和华，又为耶和华的民以色列人祝福。希西家向祭司、利未人查问这堆垒。撒督家的大祭司亚撒利雅回答说：“自从民将供物送到耶和华殿以来，我们不但吃饱，且剩下的甚多；因为耶和华赐福给他的民，所剩下的才这样丰盛。”

……按家谱，三岁以外的男丁，凡每日进耶和华殿、按班次供职的，也分给他；又按宗族家谱分给祭司，按班次职任分给二十岁以外的利未人，又按家谱计算，分给他们会中的妻子、儿女；因他们身供要职，自洁成圣。按名派定的人要把应得的分给亚伦子孙，住在各城郊野、祭司所有的男丁和一切载入家谱的利未人。

希西家在犹大遍地这样办理，行耶和华－他　神眼中看为善为正为忠的事。凡他所行的，无论是办　神殿的事，是遵律法守诫命，是寻求他的　神，都是尽心去行，无不亨通。

(历代志下 31:2-10,16-21 和合本)

1希西家王一直行了耶和华眼中看为正的事，打碎偶像邱坛，重新修理圣殿，开始学习敬拜侍奉神。利未人原本没有产业，是在圣殿供职生活，但由于很多的王离弃神，拜偶像关闭了圣殿，至使圣殿荒凉，利未人到处流失。希西家自己带头向神献上十分之一，也按安排利未人进圣殿供职。遵守律法诫命，一切都照律法书上的去行。这一切都蒙了神的恩典，得神的喜悦，神也祝福了希西家和百姓，使他们尽都享通。

2我们原本是照着神的形象和样式造成的，是为了侍奉荣耀神有的，但我们的始祖亚当离弃了神，跪拜了魔鬼，使全人类陷在罪孽里遭受咒诅。但神爱了我们，为我们的罪把自己的独生子耶稣钉死在十字架上除去了我们的罪，以耶稣基督的身体为圣殿，使我们能够进到基督里重新侍奉敬拜神，作传福音的事。神也喜悦并祝福我们，使我们在一切的事上都蒙到神的恩典，如同希西家蒙恩典一样。

sowhat兄：唔好嬲，我知你一向对我们基督徒都很严厉，因为你觉得我们的信仰不真实，但又我们偏偏坚持要信。其实我们都有我们的解释，只是你们可能不会接受。 你的问题：请问利未几岁生约基别，约基别几岁生摩西？ 对不起，圣经没有记载他们几岁生孩子，不能回答你，但其实这不是重点。其实你想问的是：从利未直到摩西，只有几代人，又何来三百多年呢？这个才是你真正的问题。 以下一系列的经文及一个时间表，希望阁下可以参详，本人花了几个小时准备，如做得不好，或有漏动，请sowhat兄息怒及指点。 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。(创 12:4) 那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。(创 12:10) 他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。(创 21:5) 随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。(创 25:26) 雅各对法老说：我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。(创 47:9) 约瑟死了、正一百一十岁．(创 50:26) 摩西亚伦与法老说话的时候、摩西八十岁、亚伦八十三岁。(出 7:7) 以色列人住在埃及共有四百三十年。（出 12:40） 亚伯拉罕就下埃及去时，75岁（创 12:4

10） 25 年以后，以撒出生（创 21:5） +25 雅各出世，以撒是 60 岁 ( 创 25:26) +60 雅各进去埃及的时候 130 岁 ( 创 47:9) 同期、雅各的儿子约瑟39岁（约瑟于30岁出狱 [创 41:46]，7年后开始大饥荒，再过 2 年，父亲雅各亦搬到埃及去，所以约瑟当时是 39 岁） +130 约瑟在 110 岁时死 (110 - 39 = 71) 西元前 1635年 sourcewordsight/btl/000_btl-fp +71 摩西出生 西元前 1571年 sourcewordsight/btl/000_btl-fp +64 摩西80岁时，埃及十灾，并带以色列人出埃及（出 7:7） +80 Total: 430 年 总结：以色列人住在埃及共有四百三十年。应该是由阿伯拉罕一族入埃及时计起，因为他们乃是寄居的身份。所以，从阿伯拉罕进埃及到雅各进埃及，大既215年，从雅各进埃及到摩西出埃及，亦只有215年。总共430年。 以色列人住在埃及共有四百三十年。（出 12:40） 这话是正确的 2007-07-18 18:57:22 补充： 亦请观看「尼哥底慕」的答案

参考: 圣经 + wordsight/btl/000_btl-fp

〖 为什么由利未至摩西只得三代 〗 以色列人已在埃及地寄居有四百三十年，为什么由利未至摩西只得三代(出六16-20)？ 五经中记载族谱的形式(参看民二十六28-34)，通常都像出埃及记第六章的形式一样，就是将某人的支派、宗族与家室列出，作为这人的家谱，正如傅德曼(D．N．Freedman)指出(记载于G．E．Wright，ed，The Bible and the Ancient Near East)，这种分类法是古代东方所常用的。 2009-12-13 01:20:41 补充： 从埃及王家的族谱中，我们得知第十九王朝的兰塞二世至二十一王朝的王帝之间，有很多王帝的名称没有被记载。这些族谱，记载于由波察特(Borchardt)发表的柏林(Berlin)族谱中(刊载于 Kitchen，Ancient Orient pp．54-55)。 2009-12-13 01:20:52 补充： 从民数记三章二十七及二十八节清楚得知，在摩西的时代，暗兰族、以斯哈族、希伯仑族及乌薛族合共有八千六百人，这些人均源出于哥辖。由这段经文可以推算出，暗兰「儿子」的数目可能是八千六百人中的四分之一(或二千一百五十个)；由此得知，这个暗兰不可能就是摩西亚伦的父亲，因为在一个家庭里拥有超过二千个兄弟是不可能的。事实上，摩西的父亲名叫暗兰，但他不可能是拥有那么多后裔的暗兰。 2009-12-13 01:21:02 补充： 很幸运地，我们从历代志上得知较完整的族谱，这族谱显示出雅各众子与摩西的时代，已相隔了九或十代。例子之一是历代志上七章二十五至二十七节：以法莲与约书亚之间有十代——比利阿——利法——利悉——他拉——他罕——拉但——亚米忽——以利沙玛——嫩——约书亚。例子之二是比撒列；根据出埃及记三十一章二至十一节，比撒列是负责设计会幕的，他是雅各的第七世孙(参看代上二1、4、5、9、18-20)。例子之三是以利沙玛，他是雅各的第九世孙(参看代上七 22-27)。 2009-12-13 01:21:25 补充： 雅各与摩西之间相隔九或十代，与以色列人在埃及地寄居四百三十年这段时间非常吻合(即主前一八七五年至一四四五年之间)，平均每代有四十三年。(有些学者采纳七十士译本出埃及记十二40的记载，赞成二百一十五年的理论；他们认为以色列人只在埃及寄居了二百一十五年而平均每一代有二十一年。然而，在约书亚及儿撒列的情况下，二百一十五年的理论是令人难以置信的。并且，由随同雅各移居埃及的七十或七十五个人，在二百多年间便增长至二百万个，亦是不可能的。) godoor/book/librarybible/sjnthb/chapter07

回 jonahlocust 25： 所谓差之毫厘，谬之千里。Israelite 一字虽是由 children of Israel，但不会毫无分别。转变到 Israelite 成了一个民族的名称，当论及这个民族的人物时，有时要颠倒时期，追溯到比起源更早的人或事物，借用后期的名称是不得不为之。children of Israel 则清清楚楚是以色列的子孙，绝不可有这样的用法了。 另外，耶教徒们不是说 人也是亚伯拉罕的后裔吗？如果连亚伯拉罕也是 children of Israel，那他的儿子以实玛利岂不更加是 children of Israel 吗？！

sowhat Kai爆!反基也没好理据! 以色列的孩子(Ben Yisrael/children of Israel)在犹太人定义中

是从阿伯拉罕

以撒

以色列三族长计算起!阿伯拉罕也是"以色列的孩子" jewfaq/origins

你认为你叻定系历史学家叻

如果是有问题的话

老早就被推翻la

有什么理由流传至今仍不断为犹太人及基督徒歌颂呀 及时利未（利未的弟弟约瑟都已 39 岁）仍未生约基别，350 年生女再生孙，可能吗？ 你有冇睇完成本圣经先

如果有

再用客观的角度看

点解唔可能

在神凡事都能

神能使无变有

为何不能使人生育呀

相信你的计算方法问题在时间差

据我理解

经圣中出埃及记第一章中记载 1:6 约瑟和他的弟兄、并那一代的人都死了。 1:7 以色列人生养众多并且繁茂、极其强盛、满了那地。 1:8 有不认识约瑟的新王起来、治理埃及。 1:9 对他的百姓说、看哪、这以色列民比我们还多、又比我们强盛． 相信约瑟能够成为埃及人一人之下

万人之上的高官

解救埃及免受旱灾的奇人

要去到不认识他起码要过百年之后的事

而且以色列人要由一个家族强大到让埃及人感受到威胁

总不能几十年间发生的事呢 圣经只是以这四段经文交代了几百年的时间空间吧了 愿主祝福你 2007-05-03 16:35:32 补充： 因此

很难估计约基别几岁生摩西

对不起

没有资料作答 2007-05-09 01:38:17 补充： 起码要过百年之后的事

不是说只得一百年

[起码]是[至少要]的意思而且那是指 [有不认识约瑟的新王起来] 这件事本人没有以下两位答得那么详尽

只是认为以色列人在埃及住430和摩西的妈妈几岁生摩西没有冲突

圣经亦没有明确说明约基别几岁生摩西

故未能解答你问题

只是认为与年份没有关系

圣经没有明确讲过。所以都只是猜测。 但圣经却明明地教我们，不知道就要认不知道哦。 况且，几岁生摩西或阿伦，与你的信仰也没有影响吧﹖ 2007-05-07 12:41:18 补充： to楼主：我的意思是，用不着在小事上去磨研。当然，我绝对相信有不少圣经学者对这方面是有研究的，如果硬要找的话，说不定可以找到。为甚么你就是看不到圣经超时代的『印证』﹖我告诉你，在圣经中A生B不一定代表那个A真的就是B的那一位，可以代表曾祖的。这点在圣经中不少族谱也是这样﹗我想，首先是应该去了解犹太人写族谱的习惯才再去『推翻』吧﹗

因为当时的以色列都去拜偶像了，没有人去侍奉神，也没有人把该奉献的十分之一给奉献上。所以利未人生活艰难。不得不去种地某生。利未人被指定照顾会幕，料理圣所中各项事工。利未人主要分为三个家族，分别是哥辖、革顺和米拉利的后裔，他们负责管理和运送会幕，每一个人的职责都有限定。