可以改，我家都改喽。因“苟"字不是姓，“芶”字才是姓，早期电脑打字系统打不出“芶”字，户籍警官把我名字“芶文书”错办成了“苟文书”用了几十年。儿子出生也错用“苟"字作姓。现申请从儿子这代把“姓”氏改正，即“苟”改成“芶”

传统辈分排序见下面：

在中国，汉族传统的辈分观念长期存在，以本身为中心，上有四代长辈，下有四代晚辈，形成了“高祖、曾祖、祖、父、本人、子、孙、曾孙、玄孙”的“九族”血亲关系，这就是九个层次。如果把旁系的血亲关系和姻亲关系联系起来，便形成了一个庞大的亲属系统。

字写故岳妣母讳安人正性名下收用

孝婿叩

写袱子 也难叹 做篇欲歌你们看

　　别看做 小事情 忙时请人搞不赢

　　还须要 自己懂 省时方便又轻松

　　众乡亲 须记着 随写随用全是合

　　烧与父 故显考 显妣孝男人人晓

　　烧与祖 故祖考 下称孝孙要记倒

　　故曾祖 孝层孙 烧与祖考的父亲

　　故高祖 孝玄孙 烧与曾祖的父亲

　　故天祖 孝来孙 又是高祖的父亲

　　故烈祖 孝弟孙 天祖父亲要记清

　　故太祖 孝乃孙 烈祖父亲写得清

　　故远祖 孝云孙 太祖父亲记得清

　　故鼻祖 孝耳孙 这是起祖一脉根

　　上九代 乃九族 尔等须当要记熟

　　故伯考 或伯妣 侄男下写依古理

　　故叔考 故叔妣 孝侄下写也规矩

　　故伯祖 伯祖妣 下称侄孙也依古

　　如远房 高曾祖 加一堂字就清楚

　　故堂兄 孝堂弟 外房哥哥莫大意

　　堂伯祖 堂叔祖 写堂侄孙也依古

　　故胞兄 孝胞弟 自家哥哥要紧记

　　老丈人 岳考妣 下称孝婿方合理

　　伯岳考 叔岳考 下称侄婿方才好

　　故姑考 故姑妣 要称内侄方有理

　　簿父命 故亡男 这是老子来化钱

　　故岳祖 孝孙婿 自依这个写得去

　　烧家公 故外祖 孝外甥孙要依古

　　舅祖考 外甥孙 烧与舅公写得清

　　伯内祖 叔内祖 孝外侄孙要依古

　　故舅考 孝外甥 烧与舅父写得清

　　故表兄 孝表弟 血表兄弟写得去

　　妻外祖 外孙婿 妻子外祖写得去

　　同缘兄 同缘弟 后夫烧与前夫去

　　故襟兄 孝襟弟 这是姨夫又通直

　　岳寄父 孝寄婿 妻子保爷讲得去

　　故姨父 孝姨侄 烧与姨爹又通直

　　寄外祖 寄外孙 这是母亲寄拜的

　　寄外甥 寄母舅 这是化袱干母舅

　　故盟兄 孝盟弟 拈香兄弟写得去

　　孝盟侄 故盟叔 与父拈香须记熟

　　故邻尊 孝邻侄 毗邻居舍无亲识

　　故邻祖 孝邻孙 烧与邻人不得亲

　　故嫡妣 孝庶男 烧与大娘莫作难

　　故庶妣 孝嫡男 烧与小妈又何难

　　故姻兄 孝姻弟 烧与亲家莫忘记

　　故姻翁 孝姻侄 烧与亲家老父亲

　　故姻伯 孝姻侄 姐妹公婆须记得

　　外甥婿 内舅考 妻子母舅须记倒

　　故契兄 孝契弟 好朋好友写得去

　　故世兄 孝世弟 同窗认识也写去

　　夫正配 写遇妾 烧与夫君须记得

　　故贤妹 孝愚姐 以大烧小可以写

　　故良人 孝拙荆 烧与夫君写得清

　　故拙夫 存夫君 烧与妻夫须记清

　　故夫祖 未亡人 妻子改嫁化钱程

　　故胞嫂 孝胞妹 小姑烧与嫂嫂们

　　故胞妹 称胞嫂 烧与妹妹也合巧

　　故弟媳 称哥哥 烧与弟媳也不多

　　故妯娌 孝妯娌 母婶之间亦如此

　　故胞兄 孝胞妹 姐妹孤单无理问

　　故姐丈 孝内弟 姐子要称同胞弟

　　故妹丈 孝内兄 妹子要称同胞兄

　　故戚叔 孝门宾 未曾过门老丈人

　　继岳考 孝继婿 前夫死后招来的

　　故恩师 孝门生 学生烧与老先生

　　故师父 孝门徒 一切艺师小徒从

　　孝徒弟 示寂师 和尚烧与长老师

　　羽化师 孝门徒 道人徒弟写得熟

　　清寂师 孝徒弟 尼姑烧与师父去

　　故师伯 及师叔 下称侄徒要记熟

　　故师兄 孝师弟 师兄师弟写得去

　　故夫君 孝贱婢 小妻烧与丈夫去

　　舅子门 写内弟 下称妹倩写得通

　　故配兄 孝配弟 这是后娘带来的

　　故继父 孝继男 这是前娘儿化钱

　　孝孤男 故前父 后男烧与前门父

　　故姑祖 内侄孙 烧与姑公姑祖们

　　故姨祖 姨侄孙 烧与姨公要写清

　　若无亲 写不下 孝信亲邻大救驾

　　男称考 女称妣 须要用心来记起

　　男大人 女孺人 府君太君写分明

　　男正魂 女正性 从头至尾是一定

　　高明人 不见笑 今乃初学日月要

　　是非我 爱如此 做来教训家童子

　　众乡亲 须记熟 日后可以当师傅

　　居家人 写包袱 从头难以记清楚

　　教大家 须仔细 不可忽略来大意

　　过新年 如何写 新春化帛来检点

　　逢正月 十五日 元宵化帛理也真

　　二月一 二月节 中元化帛也称得

　　若三月 清明节 拜扫化帛也称得

　　四月八 佛生且 生麦秋以分得清

　　逢端午 写蒲节 天宗化财也写得

　　六月六 写包袱 天中化财也如数

　　七月半 写中元 孟然化财理当然

　　逢八月 中秋节 中秋化帛须记实

　　九月九 写袱子 重阳化帛也合理

　　若十月 十五正 下元化帛水宫生

　　冬月间 是冬至 冬至化帛也合适

　　全月的 三十夜 年尽除夕无辩别

　　如有会 依会写 平日化帛无事写

　　在朝日 写小儿 汤饼之期写合理

　　三十天 满月了 弥月化帛写才好

　　满周岁 曰试周 盘之期应当收

　　男子死 化包袱 正寂化帛写才好

　　女子死 写袱子 内寂化帛也通直

　　老人死 亦寿终 丧期化帛理应通

　　若封棺 写包袱 掩殓化帛不可忽

　　伴亡灵 依写 灵前化帛也合理

　　烧更纸 写成帛 堂祭化帛亦合格

　　如办亡 写绕棺 绕棺化帛是一般

　　若送丧 化包袱 首七二七照七数

　　如三七 写四七 毕七化帛须学习

　　三个月 守孝服 缌麻化帛及包袱

　　满百期 写百日 一年小祥化帛时

　　届二周 写大祥 三年除服化财场

　　满三年 除服写 礼化帛方合理

　　若做斋 写追荐 正荐化帛乃请荐

　　若亲戚 与外人 送写包袱就坛称

　　如星辰 写禳星 延生化帛写酬恩

　　做神佛 做了愿 是日化帛心意愿

　　化包袱 与母亲 母难化帛阴诞称

　　母亲生 烧外公 用儿名字写赙中

　　男悬孤 妇没悦 分开写来式不合

　　若死期 写袱子 亡辰化帛丧时辰

　　如招山 写的是 招龙化帛写规条

　　要包坟 写的是 复土化帛亦合适

　　如立碑 修坟写 佳城化帛仔细理

　　男子的 娶二房 续玄化帛理应当

　　若迁坟 写的是 迁徙化帛当如此

　　女子家 重改嫁 再醮化帛是古话

　　言虽浅 理是真 诸君一二记在心

　　乃居家 是常情 自己记起不求人

　　请大家 谨记心 随写随用是宝珍

　　教一辈 传一辈 代代儿孙莫忘记

　　这一篇 俗贤文 子子孙孙作把凭

　　读书人 莫大意 有人请你写下去

　　经常学 经常写 提笔就写不会错

　　更有等 读讲得 倘若要写心头默

　　古人言 说得好 世间读书当真宝

　　地盘主 老前人 下写孝信可以行

　　野孤坟 无人看 邻里化财理应担

　　征发首 初一日 元日化帛写合词’

　　二月里 是初一 中和之期最适宜

　　三月三 上已辰 到了中秋写清明

　　儿子死 写表明 妻妾死了写伤神

　　妾乃死 化冥资 生宠之期方可施

　　妾化妻 写失倚 妻化与妾写莹立

　　三年外 钱死期 癸神化帛是以须

　　若父母 阴间生 化袱与祖写阴辰

　　百岁人 若死了 期颐化帛要记倒

　　接媳妇 须要写 完娶结婚花烛夜

　　若嫁女 须要写 于归化帛亦如此

　　自己生 写化财 生我母难报恩排

　　自己生 烧父亲 要写劬劳记在心

　　生男子 寝床写 生女化财写寝地

　　故乳母 孝抚男 烧与奶妈表心田

　　结发妻 孝夫主 夫烧与妻正合理

　　故良夫 孝愚妻 妻烧与夫显忠心

家谱字辈排法如下：

1、四言类诗体

四言类诗体属于比较常见的，其广泛被各大家族使用。

2、五言类诗体

五言类诗体应用比四言要更广一些。通常情况下五言的读起来更通畅，记起来更容易。

3、对联

除了类诗体以外，还有以对联形式出现的字辈。但是这种形式的不是太常见。最早的就是赵匡胤为其后代拟定的字辈加上自己的匡字组成一副对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”。

相关意义：

家谱字辈一般由开基祖（始迁祖）制定，并被写入家谱，具有宗族的权威性，后裔子孙按照字辈谱取名，一辈一字，世次分明地传承下去。

即使家族分迁，散居各方，或年代久远，支派浩繁，世系庞杂，只要按字辈谱取名，就可保证同宗血脉的一气贯通，世系井然而不致紊乱，可以分为类诗体和对联。

字辈是一部完整家谱不可或缺的部分，是一个家族的印记。其实字辈也算是一种比较随意的文学形式，它的随意性在于，虽然有一定的格式但是不像律诗那样讲究严格的押韵，不像词曲那样必须套用现有的牌名。

通过字辈可以把两个不认识的人团结到一块儿，可以使陌生人之间产生突如其来的亲切感。更能够增强各群体间的凝聚力，字辈作为姓氏文化的一部分，我们应该将它很好地继承和发扬下去。

楼 舒氏字辈

舒氏字辈

某支舒氏字辈：景祚文明启，光辉远秀新。学开方可进，敦厚永从仁。

溆浦舒氏字辈：国三成仕宗，文时智有登(通)。

湖北通山舒氏字辈：永朝由善德，靖献在忠诚。克思全美道，继续作良仁。

邵东舒氏字辈：孝忠宜显达，正大是光明。

湖南致和公后裔舒氏字辈：夏致光宗保，惟孟继凤心，一庚郝天有，正大单世应。

湖北麻城舒氏字辈：致光宗保惟万世，鼎文祀国功如空。登汝长洪盛仕厚，富贵荣华永远通。昌隆纪泽开新宇，汉晋熙元振亚东。卫泰安平经惠理，德智仁杰伟玉中。

湖南芷江舒氏字辈：乾坤符易象,孝友振纲常。

四川舒氏字辈：贤天廷子衷，正德永世隆。

湖北咸宁舒氏字辈：□尚建昌象，再耀安宗成，克诗严美道，继序(绪)祚良仁。

江西抚州舒氏字辈：志大思兰乾、所以宏自守、钦翼应明君、诗礼能传世、文章定耀邦。

江西赣州舒氏字辈：志大思兰乾、所以宏自守、钦翼应明君、诗礼能传世、文章定耀邦

江西赣州于都县舒氏字辈：志大思兰乾、所以宏自守、钦翼应明君、诗礼家传世、文章定耀邦

四川省达州市大竹县妈妈乡石垭村一组,湖北孝感迁来:大应万仕尚，宗继景奇芳。忠启仁良国，高洪永太昌。

四川雅安名山车岭舒弯：明学文成登开大，齐于永兴国太昌。光宗思显朝金泽，万代

湖北省随州广水市太平乡红日村：忠秀钱仁远，发祥庆泽长。文明逢盛世，继业爽平阳。

三江口字派元本必甫，守一时可。万祚懿则，懋有鸿基。宏斯伟特，秉道怀仁（1989因(淑)字太女性,改为(道)字）。永承良直，垂远熙隆。锺裼尔吉，宗族咸昭。新民正德，君子致诚。安邦定国，英士自立。公克生明，学乃受益。孝友之家，显耀祖风。

湖北崇阳肖岭，大概200年前从江西迁移过去：达士如龙韶祖辉宗鼎

湖北省麻城市舒家冲，先祖舒南谷是元末明初到此，至今已二十三世有多。我是二十二世。我们辈派是：南舜北子道，仲大端时桓。其兴光应彩，元裕永昌先。敬德明丰盛，开承克向前。礼崇仁厚贵，显达兆如贤。

安徽肥西泗洲岳大郢有一个村民组（6队）全是姓舒，族谱为（音意）：益有良善玉，持志为岳仁，富贵双全兆

江苏灌南大圈龙武舒庄：国庭德生，强林善兆。姚征恩浦，瑞风洪门。

听长辈说我们是从湖广麻城县孝感乡牵到四川仁寿龙马元通的，当时来了舒氏八兄弟，后来来了一位送家谱的，也在那定居下来。共九兄弟，我们称为九大房。现在基本上每房都有子孙留下。在此把家谱排行写下，寻找同谱兄弟姐妹。此排行听说是从孝感乡来的，当时是最后一位兄弟送来的，还待考证。永朝由善德，靖现载忠成。克思全美道，继绩作良仁。盛世奇才会，忻逢景荣昌。赛洪昭达度，孝友焕洪彰。名：舒全军

安徽黄山黟县九都舒村字辈：立朝尊尧君，法天广其仁。秉志常公道，梦怀希纯乡。学成允升用，守令知子民。同年若与选，克家存忠心。

本村族记:自唐避安史乱时,兄弟三人由舒城庐江迁出一去太平,一去歙县,一者到了长宁了距今已二千余年本村其时名为"长宁里"昌盛时节族丁约五千余口今仍为舒姓者占80%村民800多户,二千余口

以下摘自《平阳五湖舒洪二宗家谱》引言：据平阳五湖舒洪二宗家谱载，舒氏世系行第排列次序依次为：前九世为禄、常、裕、本、原、胜、寿、昌。十至十八世行第各自门派自编自排，不拘一格。十九世起第合族统一，排列依次为：总（加绞字榜）、统、维、缘、绎、绥、求（加绞字榜）、纬、绣、绅、组、丝、玄（加绞字榜）、缵、绪、纲、纪、绍、经、纶、因（加绞字榜）、温、绵、川（加绞字榜）、绶、缯、绫、寅（加绞字榜）、宁（加绞字榜）、员（加绞字榜）。每代取一字以昭世系长幼，论辈份之别。讫今为止，我族子孙已繁衍至31世玄字行，尚有17字行第待子孙延续排列。

尝闻族者聚属而为族,谱者纪实以成谱族谱之设不可偏废也,苟无族谱详系,则人伦之道骨肉之亲不几泯灭乎考吾舒氏自桂,望,玉四三公当明末清兴之际迁居於洪湖,监利已二十一世也,人文蔚起子孙蕃昌,莫不谓食先代之福,饱前人之德矣为上顾渊源,下顾流长,前届修谱瞬转八十四载,难免残缺失序之虞应生续修燃眉之急,故族间父老酌商提议续修,将情告族老少欢悦,推举吾辈主修编写,是以我等戮力同心捐劳捐资而效诚也

自古山不厌高水不厌深当续修之时,邀集蒲圻,嘉鱼,监北,石首等地舒氏合宗系平公下传二十六世,皆一脉之裔也,各地应邀已合,统一必立新派,并议自平公下传四十七世上新派之章,废老派之由遵前代之法规,踏先人之遗辙也,今续修告竣,付诸剞劂谱之所修其难其慎,谱之所藏宜谨宜肃,严防鼠损潮毁,勿轻置杂投以亵渎祖宗焉三系合订永矢传闻俾,吾族众照例执行,勿起肆改之意,生妄违之心也愧吾等才疏识浅杯水车薪力属难全,错误之处诚恐难免惟冀后世英才再加更正补续,此所谓慎终追远民德归厚矣是为序

裔孙先国定安氏谨撰

废老派上新派章程:

蒲圻嘉鱼以宗字派止鼎字派始上新派

监北石首老派以友字派止光字派始上新派

洪湖监利老派以先字派止升字派始上新派

新定派:本敦孝悌忠义传芳前功永耀瑞启世昌

国泰群乐辅治秉良从斯蕃衍长发其祥

公元一九八八年戊辰仲夏下瀚阖族敬刊

家谱字辈排法十六字是：用十六字的诗或对联等来传承家族字辈。

字辈都是祖辈定下来，一代代传承的，每个姓氏可能都有点不一样。比如贺龙元帅家族的字辈，贺氏宗族即“大廷良土，文学兴邦，光宗耀祖，世代永昌”十六字排辈。

渠县天星镇中心村傅姓一脉：“齐声学海，景星庆云，腾治光浑，万代兴隆”十六字排辈。

字辈，也叫做字派，是指名字中用于表示家族辈份的字（多为名字中间的字），俗称派。其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的“礼”制，它一直延续到现代。

其它姓氏字辈

1、山东日照丁氏

他们在清光绪二十六年（1900）六修丁氏家乘时，从第十三代开始将字辈定为：“惟我家谱，履历备详，原籍海州，肇始武昌，明初来照，相宅河北，天启开科，崇祯任职，乡贤名宦，德言事功，显扬令绪，繁育兴隆，聿愿同心，孝敬和睦，世代绵长，丕承祖泽”这套字辈以四言的形式，叙述了日照丁氏的来历、迁徙、发展以及对子孙后世的祝福与期望。

2、山东蓬莱井湾周家

山东蓬莱井湾周家周氏辈分，自十六世开始由前清秀才瀛泉拟定“敬绍成勋，林田自云可乐；广启善道，本宗永得其昌”。

-字辈

上九代：父亲、祖父、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、远祖、鼻祖。 

后九代：儿子、孙子、曾孙、玄孙、来孙、弟孙、乃孙、云孙、耳孙。

祖辈的亲属，按古代关于宗亲的范围，是从高祖开始。高祖以上的直系祖先则称为远祖、先祖、先人、鼻祖（鼻，始的意思）。

（1）祖：在古代，广义是指所有父辈以上的男性先辈，狭义则是指祖父。

（2）祖父：又称为“王父”、“大父”、“祖君”。在古代，“公”、“太公”、“翁”也可用来称呼祖父；如今对祖父最常见的称呼是“爷爷”。

（3）祖母：又可以称为“大母”、“王母”、 “重慈”。又因古人有妻有妾，所以祖母又有 “季祖母”、“庶祖母”、“妾祖母”之分。祖母之称古今通用。

宗谱的行辈字派用以加强宗法制度

所以其用字也充分反映了这一目的，主要有三类，一类是美德或吉祥的字，如：德、仁、明、孝、福、禄、吉、祥、贤等；第二类是希望宗族延续和昌盛的字，如：永、传、昌、盛、兴、延、继、承等；第三类是怀念先祖和歌颂皇天恩德的字，如：泽、祖、显、荣、恩、锡、启、先等。

家谱的行辈字派是家谱中尤其重要的内容，一般由家庭中的某一位名人制订，编成几句吉祥话，有的文人甚至将其写成诗，比如浙江《唐氏宗谱》的行辈字派是“福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪”；湖北《汪氏宗谱》的行辈字派是“正大光明，成先于后，世泽延长，齐家有猷。

-辈分