哪位知道明末清初的钱谦服、钱谦孝资料?

栏目:资讯发布:2023-10-07浏览:1收藏

哪位知道明末清初的钱谦服、钱谦孝资料?,第1张

以下资料只有交代这麼几句:

钱体仁的三子钱顺治传染上“天花”殇,有后嗣家居椐树弄含辉阁,有嗣孙钱谦孝等;钱体仁的四子钱顺礼也染上“天花”夭折,有后嗣,家居大步道巷,有嗣孙钱谦时等;

钱谦服是不是钱谦时的误写

不过钱家是藏书大家,子孙有些个印章实属正常

钱谦益是明末清初文坛上才华卓荦,兼众长而掩前哲的重要人物。他的一生是是非非,跌宕起伏。他在常熟的住宅有位于坊桥的“荣木楼”、含辉阁的“半野堂”、“绛云楼”,以及虞山西麓的“拂水山庄”和白茆“红豆山庄”等处。虽经历史变迁,但不少地名依然保留到至今,人们还能寻踪探迹。但位于“临顿里”的老宅基房屋,却是鲜为人知,清以后的各种县志邑乘中也没有记载,就连“临顿里”这个地名也是知者廖廖。祖居系钱谦益的太祖钱泰在明弘治七年(1494)建造的。

钱泰生活在明永乐、成化科举考试初盛时期,先童试中秀才,后“乡试经魁”,官承事郎,包揽乡里诉讼和漕米事务。钱泰“为人兴利恤愚”,且“诗文清丽”,著有《益斋稿》和《名家唱和诗》。钱泰为了鼓励、刺激儿辈们埋头苦读,争取功名“荣宗跃祖”,宣称:“凡吾子中获得秀才者奖赏家僮奴仆和祖田及住宅房屋一座,办入学、成亲喜事一桩;中举人、进士、翰林,奖赏递增。”钱泰生有五个儿子:元禄、元祮、元祯、元祥、元祾,都在童试前,就在常熟城里,选择好不同地段,连续建造规模基本相似的五座房屋。此时的钱氏家族在常熟可谓势焰熏天,当时常熟有“常熟知县印,不如钱五大人”之说。钱元祯是钱泰的第三个儿子,是钱谦益的高祖,明正德元年(1506)童试中式“恩广生员”,在地处城里东南隅,自小东门(迎春门)到跨塘桥之间,当时是一片荒芜芦苇丛生的低洼、潮湿、无人问津之地,是唐代钟楼古寺遗址,称“钟楼湾”,获得了五开间七丈二尺开阔宽,四厅三场院十丈进深,占地一亩二分的住宅院房。钱元祯住进新居后,奋发读书,次年乡试中式举人,又喜得贵子钱体仁,钱谦益的曾祖;钱元祯却于明正德九年(1521)病逝于此宅院里,年仅42岁,遗孀寡居在这座宅院里,精心抚养、亲自教诲12岁的孤儿,初教以《三字经》、《百家姓》、《千字文》,后通经史、习书法,稍长,由其祖父钱泰延请名师宿儒为座师,专门授以八股举子业,其后中了秀才,中了举人,27岁官任河南清吏司郎中。钱体仁死于万历二年(1574),终年66岁。

钱顺时,字道隆,出生于“钟楼湾”这座宅院房屋里,为钱谦益祖父。明嘉靖三十年(1553)在常熟应“童试”的县、府两试时,适逢倭寇入侵,攻打常熟,是任常熟知县的王鈇,率领全城军民英勇抗击倭寇。当时聚集在常熟城里准备应试的童生巡城目睹了这场恶战。倭寇溃退后,王鈇于六月十九日盛夏季节兴工重新加固了常熟城墙,一直到腊月初八隆冬收工。同时钱顺时赴苏州院试及格中了秀才。明嘉靖三十四年(1555)又赴南京(应天)乡试中式举人,中秋时节回归常熟途中,尽见倭寇入侵骚扰之后,受害的灾民,逃亡之悲惨景象铭刻于心。到家又惊悉常熟县令王鈇追击来犯的倭寇,壮烈牺牲的噩耗,悲痛万分,痛哭欲绝,举家遑恐。放弃了次年春赴北京的会试,书写下了许多纪念王鈇的英雄事迹,后集入《资世文钥》百卷中。时隔五年,钱顺时28岁,明嘉靖三十八年(1559)才赴北京赶考得会元,中了进士,后任职刑部。嘉靖三十九年(1560)秋冬,奉诏奔赴关外劳军。顺时以江南一介书生冲冰冒雪,驰驱于隆冬绝塞,受尽风寒,不幸感染天花,返命抵家,只五日,于嘉靖三十九年(1560)隆冬去世,享年30岁。钱顺时是生于这座宅院,死于这座宅院的钱氏家族第一人。钱谦益叔祖顺德于嘉靖四十四年(1565)中进士,官至山东按察副使。从钱顺时、顺德开始,钱氏家族终于由素封之家变为簪缨之家。

在修筑城墙过程中,由于在城墙脚跟内就近取土,等到城墙修好,形成了一条紧靠城墙的一条河,称“临顿河”,南岸既没有人居住,也没有人迹行走,又没有桥通往;北岸沿河,人走出了一条路,称“临顿里”。临顿河一直到解放以后,拆城墙时填没。此时的钱氏故居的门厅已经紧靠河沿,钱体仁为了行人走路方便,拆了门厅,移进两丈,将门厅移到前厅的院子里,使两厅房檐廊,仅留一条空隙,并将后厅向北伸出二丈建成一个后花园。使临顿里更加宽敞,可通车和抬轿。这样钱氏宅园的规模是南从临顿里开始,北面一直到仓巷。

钱顺时逝世后,钱体仁携带次子钱顺德偕家搬迁到坊桥新购房屋居住,与临顿里两家衡宇相望;钱体仁的三子钱顺治传染上“天花”殇,有后嗣家居椐树弄含辉阁,有嗣孙钱谦孝等;钱体仁的四子钱顺礼也染上“天花”夭折,有后嗣,家居大步道巷,有嗣孙钱谦时等;钱体仁五子钱顺化也染上“天花”,病愈后皈依佛门当了和尚。钱顺时的31岁遗孀卞氏独自抚养7岁孤儿钱世扬,支撑临顿里门户,深得钱体仁器重和家人的尊重,在明嘉靖年间封诰命夫人,立三门石牌楼“贞节坊”于临顿里故居东侧。

钱世扬是钱顺时的独生儿子,是钱谦益父亲,常熟县增广生员,娶同邑白茆红豆山庄顾玉柱之女。钱世扬爱读书、写作,工书法,与无锡顾宪成、松陵张益之、同里瞿汝稷、陈禹谟诸人读书尚志,师友千古。编著有《古史谈苑》三十四卷。逝世于临顿里故居,临终前对其子留下遗训:“汝当以三不朽自立,勿以三不狃。”

钱谦益,字受之,号牧斋,后自称牧翁,又称蒙叟、绛云老人、敬他老人,生于万历十年(1582)。钱谦益不负重望,于万历三十八年(1610)探花及第,官礼部右侍郎。福王时,官礼部尚书。入清官礼部右侍郎管秘书院事,充修《明史》副总裁。任职仅六个月,即告病回到常熟,与抗清斗士暗中来往,主要居住在红豆山庄、拂水山庄和荣木楼别业,唯独不流露临顿里故居,钱谦益预料到自己百年以后,必有一场扑到墓碑,废宅灭族,劈椠焚书,改写毕生历史的大灾难。为了确保这座故居,嘱咐从子钱孙保,在其死后,焚毁荣木楼、拂水山庄,迁移祖坟。钱谦益于康熙三年(1664)正寝于别业“荣木楼”,享年83岁。

雍正四年(1726)常熟一分为二,东称昭文县,西谓常熟县,临顿里正好被截成东西两段,东段属昭文县,西段属常熟,钱氏宅院划入常熟县境。那时钱谦益故居只有帐房和看门人居住,一直到嘉庆年间,钱氏后人开始居住此处老宅。咸丰十年(1860)九月,太平军攻占常熟,钱氏祖宅成为忠王府专司制造钱币的场所称为“圣库”,直到三年后太平军退出常熟。

1911年辛亥革命胜利,成立民国,常熟与昭文合并,原昭文县地段的临顿里改称小东门大街,原常熟县境内的临顿里改为阔墩里,钱氏宅院为阔墩里5号,东临圣公会基督教堂和清节堂、育婴堂。此时的钱氏宅院门厅一排七间,西五间是临顿河浚通时的老房子,对称式建筑,逢年过节遇典庆祭祀,各厅堂正门屏风都开时,站立街上,可以看见寝厅后屏墙宗案上祖宗的牌位。轿子可以抬到寝厅的场院。民国时不用轿子,场院里盖起了东、西两厢房子,仅廊檐前两棵金桂没有砍掉,每到中秋,飘香袭人。厅房中间是正堂,用方砖铺地,布置得庄严雅致。中厅(书厅)最为雄伟,三马头硬山墙,正中三间正堂,正中悬挂由翁同和亲笔手书“晚翠堂”匾额,两间侧房全是青砖铺地,厅前封闭式的廊檐房通道,有二十二扇落地门窗。书厅场院西侧有牧斋与族兄钱谦贞一起读书时建造的西厢房两间,有一道月圆门隔墙,上书“晚翠”两字,院内植有枇杷树两棵,取《千字文》中“梧桐早凋,枇杷晚翠”之句,成为牧斋老人居室的标记和象征。寝厅后有两丈深的后花园,后花园有间小书房,最初是钱世扬的书房,清初钱谦益的从子钱孙保躲在里面读书,称“书巢”、“蜗庐”,其所写著作后由自己埋在后花园水井旁。后花园经钱世扬的一番精心经营,布置得娴雅有致,引人入胜,后逐渐衰败。绛云楼失火后,钱谦益将余存的书籍搬到此处。

1937年8月23日中午,日寇飞机首次轰炸常熟,其中一枚投中阔墩里5号的书厅场院前侧。常熟沦陷后,钱氏祖宅被日军占领,作为警备营,日军曾对钱氏老宅进行秘密的挖掘。此后钱氏祖宅逐渐被亲属拆除变卖,一直到八十年代,钱氏宅院全部拆掉,起而代之的是一幢现代化的供电大厦拨地而起。

敦睦堂:桂林方氏,南宋庆元二年(公元1196年),进士方桷任溧阳令,卒葬溧阳,孙子绍宗来溧守墓,后世繁衍至今800余年,总祠敦睦堂位于5A景区天目湖桂林村,后世分五房:贵一公后裔居桂林及周边村庄、溧阳城南方家村、城东葛渚村、天目湖桥山下、石狮庙、冯家边、宜兴和桥北庄村、高塍新庄村、上海、西安、香港九龙、澳门等地,贵一公另有分支迁徙至南京、浙江湖州、安徽广德、江西等地;贵四公后裔居桂林及周边村庄、台中、高雄、美国等地;贵二公后裔居溧阳城北杨庄村、溧阳南渡姜笪村、黄山村等、金坛指前标方家村、溧阳戴埠赵墅村、戴埠集镇、宜兴张渚集镇、鲸塘董渚村、徐舍湾梗村、归径蒲墅村、句容袁巷上杆村;贵五公后裔居下桂林村;贵三公后裔居宜兴新建段庄村、杨巷王家圩、云南昆明、宜兴城内东撒珠巷、浙江杭州、丁家头、溧阳南渡平陵村等。

敦义堂:始迁祖谕(智盳),宋太祖乾德间自睦州桐庐白云源(或云自江西新建县白云源)迁居祁门竹溪墩。建桥於水口山下,名赤桥,之后支分派别。

敦伦堂:始迁祖秩,明洪武间以武功尉州卫百户,由茶陵改屯湘潭县九十二都。

敦叙堂:始迁祖沉,北宋末年自淳安白云源迁至义乌川塘。

敦厚堂:船溪方氏,始迁祖方台生(明)。该族散居太平、祁门、黟县、石棣、贵池等地。

敦本堂:安徽歙县府前方氏

雅趣堂:安徽歙县瀹潭方氏,北宋靖康之乱迁至歙县,始迁祖汴京方子华公。明万历年间,武英殿大学士许国立方氏宗祠,宗祠碑文为许国所亲撰,写碑者乃赐进士第嘉议大夫南京总督粮储户部右侍郎、诗人方弘静,碑额篆文为武英殿供奉管理校正书籍事务中书潘纬。

敦雅堂:始祖干,晚唐诗人,世居桐庐白云源。

滋本堂:江苏常州毘陵芳茂里方氏

大训堂:浙江奉化大桥方氏

六桂堂:宋初有福建泉州人翁乾度,生有6子,分姓洪、江、翁、方、龚、汪6

姓。其中第4子分姓方,其子孙也姓方。

友庆堂:安徽桐城桂林方氏

立本堂:湖北黄冈方氏,始迁祖为方万一(明初)。兄弟九人方万二、方万三、

方万四、方万五、方万六、方万七、方万八、方万九自江南豫章丰城

迁至黄州府,元至正十一年韩福通以红巾倡乱,蕲黄等处尽为屠陷。

兄弟星散,万一、万二、万七遂居于黄冈。其另六兄弟不知所踪。此

为万一子孙堂号。

永锡堂:浙江淳安,遂安。始迁祖焕,唐乾符间,避兵自桐庐白云源徙居遂安南

墩,再迁县城进士坊。

永思堂:浙江诸暨,暨阳。始迁祖度,世居诸暨花山白门里,南宋淳皊元年赘高

湖汤家塾汤氏,遂别为高湖支。暨阳卢家溪方氏始迁祖堂,明後期自诸

暨陡徙居本邑卢溪。

白云堂:安徽歙县瀹坑方氏。

玉粹堂:湖南,临湘,湖北,嘉鱼。始迁祖皅,吴越钱氏光禄大夫,避难携族散居

鄂岳属邑,皅自家於临湘小源堡天井村。传八世岳,迁居嘉鱼。

发祥堂:浙江,淳安

世恩堂:河南方氏

壮猷堂:安徽,潜山。始迁祖渊,元至正间陈友谅屯兵鄱阳,避战火,由江西鄱

阳之瓦屑坝渡江,迁安庆山车辋坂。

克猷堂:安徽蒙城。始祖方杲字东升,大明员外郎。明嘉靖元年(1522)由河南永城谢家湖迁蒙定居瓦埠。至今480余年族史。子孙繁衍22代,人口已逾二万,户数达六千余。

观礼堂:浙江淳安山路口方氏

阳牧亭:浙江临安,於潜

伦叙堂:1、浙江,宁波。始迁祖季仁,世家慈溪金川乡,南宋淳皊间入赘四明孙氏,

因家焉。

2、湖南宁乡方氏始迁祖孔成,原姓李氏,明宣德间由江西永新县徙居

楚南宁乡一都三区赵家河,传至四世,值明清鼎革之际,以李姓差

徭繁重,乃改姓方。

光远堂:

光启堂:醴西黄岗方氏

孝恩堂:桂林方氏

河南堂:1、福建湄州、台湾(彰化芳苑)河南堂方氏始迁祖方义。

2、福建平和、台湾嘉义始迁祖方民敬(五世来台祖)、方苞(十五世)

3、长沙柞山方氏始迁祖竹泉,先世居江西浮梁县,明朝中叶徙居长沙。

4、岳阳方氏之始迁祖澄,五代後唐同光二年,由南昌播迁岳阳;至六

世别而沙陂、潼溪、杨林三派。

松柏堂:湖北新洲县绿化乡谢店邨

忠孝堂:江南方氏统宗谱。该宗望出河南,远祖弦,官吴中,避王莽乱,因家歙

县东乡(即後世之淳安)。孙储,三子,遂启严、衢、徽、滁、婺、九江、

宣、池、秀州及莆田等诸派。

忠恕堂:始迁祖轸,北宋徽宗时以劾蔡京贬官鄞县令,後谢事,挈家由闽之莆田

迁居慈溪北凤浦;传至十一世复由凤浦迁居堰头。又十世,应凤公迁镇

海庄市。

忠贞堂:始迁祖万镒、禾(一名嘉禾),明清之际由歙县罗田乡同迁江阴周庄镇。

诵芬楼:始迁祖李,明洪武初年自蜀地以军职随西平侯沐英入滇,後释甲归农,

卜居晋宁州治西之睢厂。

思福堂:安徽休宁珊溪方氏分支

重庆堂:安徽河南方氏,该族散居歙县、泾县等地。

恩诚堂:安徽绩溪城南方安湾方氏

积庆堂:浙江临安唐昌天水方氏

乘裕堂:浙江慈溪慈东方堰方氏

萃涣堂:安徽歙县,浙江淳安,两地方氏十二派

崇孝堂:湖北黄冈方氏

崇让堂:湖北方氏,始迁祖方万一(明)

崇本祠:

逸河堂:始迁祖彰德,南宋景炎中,见国危势蹙,遂由杭州移家上虞县清潭里。

历世既长,支分派衍,进而扩散至虞、嵊二县各地。

敬义堂:始迁祖鳽,元朝初年自淳安梓桐源徙居寿昌城後街。

敬投堂:安徽歙县歙西拓源方氏

聚远堂:始迁祖景珍,北宋初年自严州桐庐白云村迁至永康长安乡化街。

聚乐堂:安徽怀宁,始祖睴,明洪武初由豫章领部颁印照下屯池州东流县八都乡;

传十数世至讳德先者,复於清雍正元年由东流徙居怀宁县西门,别为怀宁

始祖。

德馨堂:浙江淳安,遂安,始迁祖琼,北宋咸平间自桐庐白云源徙居遂安凤林乡罛

霄里大墅。

德盛堂:安徽歙县瀹坑方氏仙源德盛堂,街川吴公岭仙源支方氏

榴耕堂:先族为苏州人氏,明朝洪武年间为除害平辽,引起本地为战场,兵荒马乱,

加之黄水夺淮,遍地无收,人逃散与伤亡。被洪武赶散于全国各地。传至

十六世,由于文化大革命,谱牒被焚,遂亡其先世记载。1998年乃公议从

安徽的龙岗,江苏的卞塘、岗坂、南望三地始绪,简要分三大门重修家谱

世德堂:江苏常州、扬州、高邮、安徽天长方氏

风雅堂;浙江兰溪女埠前方村

方正堂:浙江省建德市大慈岩镇上吴方村

永同公祠:浙江开化县苏庄镇唐头村

正学堂:江苏省南京市六合区葛塘街道东方村

唐宋时期,教在半岛兴起后,大批商人来中国经商,居住在广州、泉州、杭州、扬州以及长安等地。不少人娶妻生子,繁衍生息。当时他们被称为“贾胡”,沿海各地的被称为“蕃客”,生于中国者被称为“土生蕃客”。这些人中除极个别文化水平较高者采用汉姓外,一般都沿用、波斯人名字,没有姓氏。如赡思丁、木八拉沙、阿合马等。

13世纪,随着蒙古人的西征,中亚和近东、中东的、波斯等大批官吏、军士、学者、商人以及工匠等,被签发或自动迁徙到中国来,分布在全国各地,当时被称为“回回人”。他们定居后,与汉族杂居,并与汉、蒙古等族通婚,繁衍生息,融合形成了以回回为主的民族共同体。他们仍沿用与教有关的名字,即回回名,亦称经名。极少数官宦和士大夫出身的人,既使用原来的回回名,又受汉族的影响,起用字或号,如回族著名诗人萨都刺,字天锡,号直斋。有的为了避免回回名字的重复,在原回回名的前面冠以汉姓,如金阿里、马穆沙等,以便称谓。还有少数人采用汉姓名字,如马昂夫、萨天锡、丁鹤年等等。

明代,朱元璋采取了大民族的同化政策,歧视、压迫少数民族,禁止回族内部通婚和使用“胡语”、“胡姓”。回族迫于压力,隐去原来的名字,开始采用汉名。但在取姓方式上,与汉族有着很大的区别。他们大多取回回原名和教先贤名中某一字的译音立姓,如伯笃鲁丁的后裔取其祖辈名字中的“伯”字立姓,后又改“伯”为“白”。这种得姓方式,具有一定的独特性,所以出现了汉族姓氏中没有或少有的姓氏。如赛、纳、哈、速、羽、底、亚、虎、拜、提、撒、陕、闪、忽、萨、麻、沐、黑、沙、海、朵、者、回、玉、把、糙、阿、改、鲜、喜、定、可、靠、洒、摆等等。

二、回族的取姓方式

回族的取姓方式有其本民族的特点,有以教先贤名中某一字立姓的,也有以祖辈原名中某一字立姓的;有皇帝赐姓的,也有主动改用汉姓的;有以回回族名立姓的,也有以居住地名取姓的,还有不少被迫改姓的。

(一)取教先贤和祖辈名字中的一字立姓

俗话说:“十个回回九个马,剩下的就姓撒拉哈。”马姓回民遍布全国各地,是回族中的大姓。据清代一个马姓回族遍历云、贵、川三省回族地区调查,三省内便有“二十七姓马,同姓不同宗”。在回族聚居区,有的整个村、寨、巷都居住着马姓回民,并且有以马姓命名村庄,如马家庄、马家湾、马家寨等等。

马姓回民如此之多,其得姓方式主要有以下几个方面:

一是取自回回原名的译音。回回原名中有不少带马字音的,如阿合马之后裔取其前辈名字的尾音立姓,马合马沙之后裔取其前辈名字首音立姓。另据《怀宁马氏宗谱》载:“吾族系出西域鲁穆,始祖讳鲁穆文字,汉译马依泽公,遂以马为姓。”

二是取自与教的圣人的名字有关的字为姓。回族基本上是一个全民信仰教的民族,对圣人非常崇拜和敬佩,平时说话、办事都遵循“圣行”,凡是做过的,回民都乐意做。因此,在起经名时,有很多人都喜欢取与相同的名字,如穆罕麦、穆罕子等等。在取姓时,多取与名字相关的姓。

在中国历史上有不同的译音,尤其是明代以前(包括明代),有些译者将译为马合麻、马哈谟德或马和穆狄等等。《明史》中有“相传回之祖曰马哈麻者”、“回回历法,西域默狄纳国王马哈麻所造”等记载,将译为谐音“马哈麻”。这样回民在取姓时,多取译音的首字“马”为姓。如元时的回回人马马(窝阔台近臣)、阿合马(世祖时宰相)、马合马沙(工部尚书兼领茶迭尔局)、马哈麻(至顺年间咸阳郡公)、马合麻(至正年间福建政和县尉)、马哈谋沙(至正十五年同安达鲁花赤)以及马合木、马合谟沙、麻合马、抹合马、马合睦、马哈沙等,均是原名的汉文译音译字。他们的后人有不少取“马”字为姓。

三是回族迫于统治阶级的压力,在当时汉族马姓较多的情况下也遂改为马姓。四是朝廷赐姓马。如“亦刺思,西域回回,洪武二十三年内附,命为南京锦衣卫头目;子马哈麻,英宗天顺元年袭职,历功屡晋至都督佥事,御赐姓马名政,后为南京望族。”由于这样几种原因,经过长期的发展,马姓回民越来越多。

宛、万、安、王四姓,据回族民间传说和自称,皆源于唐太宗(627年一649年)在位时来我国传播教的人——宛葛思。宛葛思在中国亦译“万尕斯”、“旺歌师”、“斡歌士”、“斡葛思”等等。其后裔取其祖先原名之首音谐音,冠以王姓。有些王姓回民自称是“随燕王来的”,为明初回族军事官后裔。今王姓主要分布在北方,多集中在河北沧县盐山一带和宁夏同心王家团庄等地。安姓主要分布在山东、河北及西北等地。

穆姓回民多取自回民先辈“穆撒”、“穆罕”等名字的首音。如《元史·氏族表》中就有回回世家穆古必立等。

有的姓氏,既有取自回回祖辈原名之首音的,也有取自中间某一字音和尾音的。如海鲁丁之后裔姓海,改住之后裔姓改,奥都喇合蛮之后裔姓喇。

沙姓回民,多取自回回名字的首音和尾音。如《新元史》也黑送儿传记载:“也黑迭儿,西域人……子马合谋沙…子密儿沙……次木八喇沙……次忽都鲁沙……次阿鲁浑沙。”《元史·氏族表》中还记载了倒喇沙、别罗沙、掌机沙等回回世家,其后裔多取自祖辈原名尾音立姓。还有不少沙姓回民是取自祖辈原名首音立姓的。在回回经名中“沙阿得”一名较多,其后裔取沙为姓。《元史》卷132载:沙全,哈刺鲁氏,父沙的,世居沙漠……全初名沙儿赤,甫五岁,为宋军所虏,年十八,留刘整幕下,宋人以其父名沙的,使以沙为姓,而名曰全。

(二)以祖辈的名字分为数姓者

在回族姓氏中,除了马、丁、白等常见姓外,赛、撒、速、忽、纳、闪等十三姓在《百家姓》里却找不到。

回族十三姓,源于我国杰出的政治家赛典赤·赡思丁·乌马尔及其子孙。1221年,成吉思汗西征,蒙古军占领了布哈拉,回回人苦鲁马丁和他的儿子赛典赤·赡思丁率骑兵千人归顺。因赛典赤·赡思丁聪明英武,颇受成吉思汗的信赖和重用,任为帐前侍卫,南征北战。窝阔台和蒙哥汗时,出任陕西五路西蜀四川行中书省平章政事,1274年任云南省平章政事。赛典赤执政期间,兴屯田、修水利、置驿道、办教育,改革行政制度,繁荣经济,改善人民生活,功绩显赫,威望甚高,百姓自觉地为他树碑。赛典赤逝世后,元世祖忽必烈亲自宣布“赛典赤虽逝,德政尚存,敢有更易者诛之”。

相传,赛典赤是教先知的三十一世孙。“赛典赤”文原意为“荣耀的圣裔”,即伟大的贵族。“赡思丁”的含义是“宗教的太阳”。“乌马尔”的意思是“长寿”。赛典赤的后裔,不仅铭记着前辈的丰功伟业,而且取赛典赤称号之首音‘赛”立姓。

赛典赤·赡思了有五个儿子。长子纳速拉丁,官至云南省平章政事、陕西省平章政事;次子哈散,官至广东道宣慰使都元帅;三子忽辛,官至云南行省右丞、江西行省平章政事;四子苫速丁兀默里,官至云南省平章政事。他们的后裔有赛、纳、哈、速、忽、马、撒、沙、丁、闪、穆、杨、郝等姓,传说子孙分为“十三姓”,主要集中在云南。直至清咸丰六年(1856年),清朝官府曾下令“灭回”,激起回民大规模武装反抗,即历史上有名的“丙辰之变”,这十三姓回民才被迫分居全国各地。后来在长期的发展中,由十三姓又演变出其他姓。如忽姓后来又发展为虎、胡姓,闪姓后来又发展为陕姓等等。

再如赛典赤之子纳速拉丁,其后代分别以纳、速(苏)、喇(拉)、丁为姓。据《陕西通志》载,元朝初,贵族纳速拉丁“子孙甚多,分为纳、速、拉(喇)、丁四姓,居留各省”。今纳姓回民主要分布在云南和宁夏回族自治区等地。仅宁夏永宁县纳家户村就有纳姓回民七百余户,四千余人。喇姓回民主要分布在甘肃省临夏回族自治州等地。拉姓回民分布在陕西等地。丁姓遍布全国。

易卜拉欣之后裔,分别取其祖辈名字中的每一个字立姓。因易卜拉欣,亦译伊白来金或伊白拉金,故后裔多以伊、白、拉、金冠姓。

(三)皇帝赐姓

在回族姓氏中,有不少姓氏是历代皇帝赐予的姓,如李、达、答、张、白、沐、陕、郑、朱、金等姓。

传说大食国人李诃末将军以及李彦升和波斯人李玹、李询均为皇帝赐姓。元代达姓回回(今分布在江苏省县),据达氏家谱,其先世为色目人,名母把拉沙(波斯语:官爵之称),因功绩卓著,被元王朝封为平章政事,并赐名达不华,其后裔取其达不华名字首音立姓。今居住在我国湖北荆州、河南南阳等地的答姓回民,也为皇帝赐姓。据清道光二十五年(1845年)《答氏宗谱》载,其族原籍西域,自元世祖至元癸巳(1293年),讳刺罕与刺海祖,同孛可入,献大珠,赐价不受,帝嘉其廉,命姓答氏,其后裔以答氏为姓。

在白姓回民中,除以前辈原名译音立姓外,还有一个来源是皇帝赐姓。元代回回世家伯笃那丁,“其子察汗,赐姓白氏”。

明代国姓是皇帝的朱姓。据对今安徽、山东朱姓回民家世考证,其先人姓氏为皇帝所赐朱姓。因朱与猪同音,后来不少回民又改为黑姓。张姓回民也系明代皇帝赐姓。据湖北《张氏族谱》记载,其始祖噗罗德“原属经名”,“后来赐姓于明初”。从此,其后裔立张为姓。当然,张姓回民中,也有被迫改为张姓的。上海松江纳速拉丁后裔被赐以唐姓。

我国海军史上伟大的统帅、世界有名的航海家之一郑和,就是皇帝赐姓。

郑和原名马三宝,是赛典赤·赡思丁五子马速忽的儿子,在明军攻入云南时被俘当了太监。建文元年(1399年)七月,燕王朱棣发动“靖难之役”,在这场重要的战役中,马三宝英勇奋战,立下了汗马功劳。燕王即皇帝位后,视随行马三宝在北京郑村坎立下的战功,便赐姓为郑。从此,其后裔立郑为姓。今郑姓回民主要分布在云南、河北和西北等地。

回族当中还有木、金、陕等姓氏也是皇帝赐姓的。如陕姓回民是由原来的彡姓改为陕姓的。据清朝金天柱《释捕辑》载:“明彡茂,湖广公安县人……登天顺甲申科进士。廷试时,上不识其姓,问内阁,李贤对日:‘在音同陕’,即以御笔改为陕。”如今陕姓回民分布在广东、湖南等地。

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